論魯迅《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)形式與創(chuàng)作方法

1、論魯迅吶喊、彷徨的藝術(shù)形式與創(chuàng)作方法作為中國現(xiàn)代文歷史上的偉大作家魯迅的代表作，短篇小說集 吶喊、彷徨不僅標(biāo)志著中國現(xiàn)代小說開始參與到中國的文學(xué)創(chuàng) 作之中，而且還見證了中國現(xiàn)代小說文發(fā)展進(jìn)步的過程。這兩本小說 集所表現(xiàn)的藝術(shù)形式以及運(yùn)用的創(chuàng)作手法，為中國后來的白話文創(chuàng)作 開拓出嶄新的局面，亦成為后來的作家不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。一、獨(dú)特的題材獨(dú)特的題材是吶喊、彷徨最為顯著的特點(diǎn)之一。在魯迅創(chuàng) 作這兩部短篇小說集的年代，中國還深陷封建主義思想的統(tǒng)治力無法 自拔。落后的思想依舊根深蒂固，堅(jiān)如磐石的封建教條也束縛著人們 的意識(shí)。面對(duì)著麻木、愚昧的國民，魯迅痛心疾首，于是決定以小說 喚醒人們的意識(shí)。在這

2、樣的意識(shí)領(lǐng)導(dǎo)下，魯迅所選的作品題材也顯示 出幾大特點(diǎn)：病態(tài)、悲苦、絕望和抗?fàn)?。祝福里飽受封建主義思想摧殘而一步步走向滅亡的祥林嫂， 阿Q正傳里欺弱怕強(qiáng)狂妄自大的阿Q，藥里拿英雄的鮮血去 治病的愚昧與殘忍，傷逝里孤意追逐曇花一現(xiàn)的愛情而終究逃不 過欺壓凌辱的子君，都顯示出了魯迅通過舊社會(huì)里思想極度封閉、精 神愚昧至極的人們的心理和命運(yùn)，來反應(yīng)當(dāng)時(shí)病態(tài)的中國現(xiàn)狀的獨(dú)特 視角。作者站在了現(xiàn)代中國人的角度，由內(nèi)心到外在、全方位深層次 地對(duì)當(dāng)時(shí)的人物形象進(jìn)行了寫實(shí)性描述，并且不做絲毫的掩飾和包裝， 而是赤裸裸地深度挖掘、展現(xiàn)人物的心理世界。所以作者在寫作的過 程中也遭遇了彷徨，為這殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而彷徨，

3、為民族的去向與前 景而焦慮。這是在絕望的境地里產(chǎn)生的反絕望意識(shí)，它促使人對(duì)黑暗 的社會(huì)宣戰(zhàn)，摧毀一切舊物，涅槃重生。二、互動(dòng)的結(jié)構(gòu)吶喊、彷徨里存在著兩種非常明顯的結(jié)構(gòu)模式，在此以兩 部小說集里的作品為例諸葛分析?！坝^望”與“被觀望”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。在這兩部短篇小說集里充滿了 這樣的情節(jié)：一大群人觀望著一個(gè)人。這里的“觀望”并不僅僅指簡(jiǎn)單 的看，而是一種審視，用現(xiàn)代化來說就是圍觀。祝福里祥林嫂因 為孩子被狼吃了傷心欲絕，四處找人哭訴，而周圍的人也樂于“傾聽”， 并且都在一陣唏噓中“滿足的去了”。在這段情節(jié)里，祥林嫂周圍的人 們就是觀望者，而祥林嫂悲慘的經(jīng)歷則是被觀望的對(duì)象。再看藥， 人們像看熱鬧一樣

4、地湊到菜市口，看夏瑜是如何被斬首的，他們擁擠 著伸長(zhǎng)了脖子，饒有興致的樣子仿佛在看一場(chǎng)戲劇。在這里，觀望與 被觀望的結(jié)構(gòu)更加明顯。類似的結(jié)構(gòu)還有很多。在這樣的描述中，作 者顯然將觀望者與被觀望者都批判了一遍。這里面隱含了對(duì)麻木、愚 昧的觀望者的諷刺和無奈，也包含了對(duì)夏瑜這樣的盲目革命者以及早 期魯莽的民主革命本身的憐憫與批判。逃避的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。且看在酒樓上，呂緯甫由一個(gè)滿心斗志改 變中國的青年人變成了頹靡不振的酒客，他對(duì)生命的消磨和對(duì)信仰的 放棄就是一種逃避。而文中的“我”在告別老友后趕忙迎著飄雪往回走， 這其實(shí)也是一種逃避，逃避絕望的現(xiàn)狀，逃避社會(huì)壓力下無處逃生的 思想境遇。再看祝福，“我”在

5、祥林嫂的詢問下慌忙逃脫，而后又慌 忙離去的行為，顯示出了“我”對(duì)故鄉(xiāng)強(qiáng)大而可怕的思想束縛，以及自 己內(nèi)心深處與其不可分割的聯(lián)系的恐懼，于是“我”的離去也就毫無疑 問是一種逃避了。還有孤獨(dú)者中的“我”以及故鄉(xiāng)里的“我”，在 封建思想的極度壓迫下都終究無法免于逃避的結(jié)局。三、情節(jié)的設(shè)計(jì)吶喊、彷徨的情節(jié)設(shè)計(jì)具有極大的創(chuàng)新性，為中國現(xiàn)代小 說的創(chuàng)作開創(chuàng)了新的發(fā)展方向。在第一篇白話文小說狂人日記里，魯迅就借鑒了外國文學(xué)駕 馭情節(jié)的方式，首次采用了日記體，這在當(dāng)時(shí)的中國文壇來說實(shí)為一 種獨(dú)特的創(chuàng)作方式。小說里作者突破了傳統(tǒng)的章節(jié)式敘述方式，以主 人公的思維變化為線索，以主人公的視野為角度，將其看到的一個(gè)個(gè)

6、 場(chǎng)景和心里的情感變化記錄下來，環(huán)環(huán)相扣。四、手法的創(chuàng)新吶喊、彷徨的表現(xiàn)手法也有很多創(chuàng)新之處。象征與浪漫主義手法。魯迅的小說具有浪漫主義和象征主義的 開放姿態(tài)，比如狂人日記中的“黑屋子”和瘋狂者的形象都運(yùn)用了 象征手法，而對(duì)于不吃人未來的渴望則用到了浪漫主義手法；藥 中的“藥”和“病”也是象征手法，象征著當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)被封建思想腐 蝕到了病態(tài)的程度。人稱的靈活運(yùn)用。狂人日記里，作者打破了傳統(tǒng)文學(xué)站在旁 觀者的角度平述故事的模式，同時(shí)也改變了往日文學(xué)作品作者直接描 述人物心理的方式，將自己代入主人公，以第一人稱講述自己的經(jīng)歷 以及幻想、揣摩周圍環(huán)境等深度的情感表白。這樣既增加了作品的可 讀性，也

7、更加生動(dòng)地展現(xiàn)了故事情節(jié)。作者同時(shí)巧妙地將人稱轉(zhuǎn)換了 一次，就是在對(duì)“我”表述上分別運(yùn)用了“我”和“余”兩種形式，這也的落 差亦完美地展現(xiàn)了主人公不同的狀態(tài)，給讀者提供了一定的想象空間。語言的藝術(shù)。阿Q正傳里的語言就頗具代表性。作者運(yùn)用 了大量夸張的反語來暗諷人物的性格和周圍的事物，對(duì)阿Q使用“精 神勝利法”時(shí)一系列舉動(dòng)的描述就是例子。這樣的黑色幽默亦增加了 整部作品的悲喜劇色彩，于嬉笑中透出深沉的滄桑與悲涼。魯迅的語 言同時(shí)充斥著批判性，犀利的描述、精悍的語句和文白的混搭，使得 他的文字猶如鋒利的刀鋒，刺向了昏暗的舊社會(huì)，亦刺向人們麻痹的 內(nèi)心。人物的典型性。魯迅對(duì)小說人物的選取也格外考究。阿Q正 傳里的阿Q就囊括了舊社會(huì)小人物的所有特性：自尊自大、自欺欺 人、欺負(fù)弱小。祝福里的“我”也代表了在精神枷鎖的禁錮下，意欲 掙脫舊思想的束縛，但實(shí)際上卻與舊社會(huì)藕斷絲連的知識(shí)分子們。作 者對(duì)典型人物的塑造和刻畫，實(shí)際