2022年秋新教材高中語文第三單元單元測(cè)試卷部編版必修上冊(cè)

1、PAGE PAGE 13第三單元測(cè)試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成15題。材料一：三星堆文化與二里頭文化之間存在著較為密切的文化聯(lián)系，近年已經(jīng)得到不少學(xué)者的注意。他們列舉了兩地出土的陶盉、高柄豆、玉璋、玉戈、玉圭等器物在型制上有很多相似之處，因而認(rèn)為這兩種文化之間“應(yīng)存在著某種內(nèi)在聯(lián)系”，使古籍傳說中的夏與蜀有歷史關(guān)系的記載在某種程度上得到印證。兩地銅牌飾的發(fā)現(xiàn)，又為研究這兩個(gè)重要考古文化和兩大民族集團(tuán)之間的關(guān)系，提供了具體的佐證。目前所知，這種長十多厘米盾牌狀的銅牌飾，只出現(xiàn)在二里頭遺址和三星堆遺址兩處。它們分別處于各自文化的中心區(qū)之內(nèi)

2、，因此兩者的關(guān)系就具有了更加特殊的意義，表明兩地文化之間存在著直接的內(nèi)在的聯(lián)系。不管是“因國破人亡時(shí)的四散逃竄的傳播”，還是“因夏國力強(qiáng)盛，文化影響力四射的傳播”，二里頭文化的這種特有器物確實(shí)傳到了大西南四川盆地腹心地帶的三星堆文化中心遺址之中。二里頭和三星堆出土的銅牌飾，都沒有生產(chǎn)和生活方面的具體功能，顯然不是實(shí)用器具。它是一種精致珍貴的獸面神像，是神圣的信仰、禮儀或宗教專用物品。它運(yùn)用了代表當(dāng)時(shí)最高工藝水平的青銅器鑄造和綠松石鑲嵌技術(shù)，以剛剛成熟的威嚴(yán)的獸面紋(饕餮紋)作為主題圖案，被綁扎懸掛在胸前衣襟處的顯要位置上，它可能是一種神靈的標(biāo)志，一個(gè)崇拜的對(duì)象，它被作為護(hù)身的寶物，放置在人體胸

3、前最顯著的位置上，用以表述某種特殊的信仰和崇拜觀念。銅牌飾的這種性質(zhì)和作用，到三星堆文化階段也是同樣存在的。把這種代表某一人群特有觀念的器物流傳過來，說明兩者之間確實(shí)存在著特殊的內(nèi)在文化聯(lián)系。從三星堆銅牌飾器形趨向圖案化、簡略化的情況看，這種觀念后來又逐漸趨于淡化，最終徹底消失了。三星堆銅牌飾出現(xiàn)的時(shí)代，大約在二里頭文化晚期到二里崗下層文化階段，即相當(dāng)于夏代晚期到商代前期。由于這是一種存在時(shí)間短、文化特色強(qiáng)的標(biāo)型器物，使用時(shí)間不會(huì)晚于商代前期，因此它又成為三星堆文化出現(xiàn)青銅器的重要標(biāo)志，從而把巴蜀地區(qū)青銅器的起源時(shí)間追溯到了夏末商初。與銅牌飾共出的玉石器，也均具有較早的時(shí)代特征，表明三星堆青銅

4、文化是夏商之際在夏文化的強(qiáng)烈影響下產(chǎn)生和發(fā)展起來。(摘編自趙殿增三星堆與二里頭銅牌飾研究，殷商文明暨紀(jì)念三星堆遺址發(fā)現(xiàn)七十周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版)材料二：記者：從二里頭到三星堆，我們能否印證一些中華文明的發(fā)展特點(diǎn)？王?。寒?dāng)然，中華文明的發(fā)展特征是多元一體、兼容并蓄、綿延不斷。距今約5 000年這個(gè)時(shí)期，包括成都平原地區(qū)在內(nèi)，各地都有邁向文明的進(jìn)程。到了夏商時(shí)期，這種文明的交流互鑒以中原地區(qū)為中心的格局開始形成。一個(gè)重要的表現(xiàn)是青銅器及其制作技術(shù)向周圍的傳播；另一個(gè)便是玉石禮儀用具所代表的禮儀制度向周圍的傳播。隨著中原王朝勢(shì)力力量的增強(qiáng)，其對(duì)周圍廣大地區(qū)的影響成為

5、交流的主要形式。當(dāng)然，交流是相互的，我們可以看到甲骨文當(dāng)中，有“商王伐蜀”的記載，跟蜀有相當(dāng)密切的關(guān)系。雷雨：三星堆這次的考古新發(fā)現(xiàn)，是中華文明多元一體格局的重要見證。1986年三星堆1號(hào)、2號(hào)“祭祀坑”發(fā)現(xiàn)之前，三星堆文化的陶器極具地域特點(diǎn)，但大量青銅器、玉石器出土后我們看到來自周邊的各種文化因素，有長江中游的、長江下游的、甘青地區(qū)的，占比最大的仍然是中原地區(qū)夏商文化，即便三星堆最具特色的神像和面具仍然可以在長江、黃河流域古文化中找到溯源。目前我們還沒有找到與埃及文明、西亞及南亞文明有什么聯(lián)系，三星堆文化在青銅人像、面具、神樹等器類的獨(dú)特性正是中華文化豐富性、多樣性以及兼收并蓄、海納百川特質(zhì)

6、的最好表達(dá)。趙海濤：至少從3 600多年前，黃河流域的中原文明與長江流域的古蜀文明交流、互動(dòng)，直到秦漢時(shí)期巴蜀地區(qū)歸入中央王朝的統(tǒng)治范圍。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)說明，至少從二里頭時(shí)期開始，中原地區(qū)和成都平原地區(qū)就有著比較多的交流，這種交流改變了成都平原地區(qū)自新石器時(shí)代以來文化發(fā)展的模式和內(nèi)涵，開啟了成都平原地區(qū)隨著中原地區(qū)文化發(fā)展進(jìn)程而變遷的新階段。雷雨：在今年新發(fā)現(xiàn)的文物中，一件“青銅頂尊人坐像”是比較典型的，尊是中原的典型禮器，古蜀人把它加以改制，目前看到尊的附件至少有兩條龍形飾，這是前所未見的，最特別的是在尊底部有一個(gè)跪坐人像，這件器物我覺得是最具有典型代表意義的，把古蜀文化與中原文化完美地結(jié)

7、合在一起，證明都是龍的傳人。(摘編自李爭艷等從二里頭到三星堆探秘多元一體的中華文明起源，新華每日電訊網(wǎng)2021年4月18日)1下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A三星堆文化與二里頭文化存在密切聯(lián)系的觀點(diǎn)，不僅有文獻(xiàn)資料的依據(jù)，更有銅牌飾等考古發(fā)現(xiàn)的佐證，因此得到不少學(xué)者認(rèn)同。B二里頭和三星堆遺址出土的銅牌飾大小、形狀基本相同，作用也相同，它們不是實(shí)用器具，而是人們綁扎懸掛在胸前的護(hù)身寶物。C文化的交流互鑒并不對(duì)等，從二里頭到三星堆，不管是青銅器還是玉石禮儀用具，都體現(xiàn)了以中原地區(qū)為中心向周圍傳播的特點(diǎn)。D三星堆文化的陶器、青銅人像、面具、神樹等器類極具地域特點(diǎn)，甚至具有

8、域外色彩，最新發(fā)現(xiàn)的“青銅頂尊人坐像”就是典型代表。【答案】D【解析】“青銅頂尊人坐像”是把古蜀文化與中原文化完美結(jié)合的典型代表，不是地域特色甚至域外色彩的典型代表。2根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A中原地區(qū)文化對(duì)古蜀文化的影響，有人認(rèn)為是夏朝國力強(qiáng)盛、文化影響力四射的結(jié)果，也有人認(rèn)為是國破家亡時(shí)四散逃竄的結(jié)果。B三星堆銅牌飾從二里頭文化流傳過來，但器形變得圖案化、簡略化，表明它所代表的特有的信仰和崇拜觀念不如二里頭文化濃厚。C三星堆銅牌飾運(yùn)用的青銅器鑄造和綠松石鑲嵌技術(shù)，代表了夏商時(shí)期最高工藝水平，這是中原和成都平原地區(qū)文化交流的生動(dòng)體現(xiàn)。D考古學(xué)家們普遍認(rèn)為三星堆文

9、化深受中原地區(qū)文化乃至長江中下游文化等影響，否定它與埃及文明、西亞及南亞文明之間具有聯(lián)系?！敬鸢浮緿【解析】原文并未否定它與埃及文明、西亞及南亞文明具有聯(lián)系，只是說沒有找到它們的聯(lián)系。3下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A三星堆博物館中，矗立著一件青銅爬龍柱形器，柱頂有一龍，龍頭、龍身、龍角、龍須、龍爪等一應(yīng)俱全，各部分造型十分生動(dòng)。B三星堆的巨大青銅樹，成了遠(yuǎn)古神話最直觀的“實(shí)物樣本”，詮釋了千載傳唱的關(guān)于“扶桑樹”“十日”和“太陽鳥”的美麗傳說。C北緯30度、鑄銅術(shù)、制作金箔術(shù)、神秘的貝殼、夸張的造型藝術(shù)，讓眾多考古愛好者滿懷信心來一探究竟，卻帶著更大的謎團(tuán)離去。

10、D考古工作者使用碳14年代檢測(cè)方法進(jìn)行了分析，初步判定：三星堆4號(hào)坑距今約3 200年至3 000年，年代區(qū)間屬于商代晚期。【答案】C【解析】C項(xiàng)渲染神秘色彩，將三星堆文化的源頭指向外來文明甚至外星文明，而不是中華文明“多元一體”。4材料一中說“兩地銅牌飾的發(fā)現(xiàn)，又為研究這兩個(gè)重要考古文化和兩大民族集團(tuán)之間的關(guān)系，提供了具體的佐證”，作者是從哪些方面論證這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡要概括。(4分)_【答案】銅牌飾只出現(xiàn)在這兩處。銅牌飾的性質(zhì)和作用的相同性。銅牌飾出現(xiàn)的時(shí)間的先后性。5請(qǐng)根據(jù)材料二中三位專家的回答，總結(jié)中華文明“多元一體”發(fā)展特征的具體內(nèi)涵。(6分)_【答案】多地起源，并存發(fā)展。豐富多樣，交

11、流互鑒。以中原文化為主體，兼收并蓄，百川歸海。(二)現(xiàn)代文閱讀(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成69題?？狰B巢劉照進(jìn)春天，總是在繁花綠葉間看到一些被遺棄的空鳥巢，像是村子的角落里失去煙火氣的破敗茅屋，房檐上蛛網(wǎng)密布，主人已不知去向。大多數(shù)鳥兒并不選擇去年的舊巢孵蛋育雛。一棵樹，一處房檐，石壁間長滿荒草的縫隙，都有可能成為鳥兒暫時(shí)棲身的村莊。它們?cè)谶@塊地域上銜草筑巢，構(gòu)筑臨時(shí)的家園，培育孩子，然后又匆匆地搬遷這成了鳥兒世界難解的一道謎。或許有一個(gè)詞能夠解開這樣的謎團(tuán)：安全感。飛翔在空中的鳥兒，早已洞悉了腳下的危險(xiǎn)。一棵樹似乎總是逃不開這樣的宿命：風(fēng)摧，雨打，雷劈，火燒，砍伐傾巢之下，豈

12、有完卵！樹的命運(yùn)的不確定性讓鳥兒失去準(zhǔn)確而明智的判斷，逃離是唯一的選擇。災(zāi)難來臨，飛翔的姿勢(shì)已無所謂優(yōu)不優(yōu)美，像戰(zhàn)亂時(shí)期的難民，鳥兒匆匆從一棵樹逃離到另一棵樹，卑小的命運(yùn)里飽含許多滄桑和流浪感。細(xì)小的鳥巢依附樹身，臨空危懸，仿佛警惕的眼睛。幾乎無人知曉鳥兒的仇恨，它們內(nèi)心的悲慟與哀怨常常被暗藏花香的語言忽略。小時(shí)候，總喜歡上山去尋找樹叢中藏著的新鮮鳥窩，這幾乎是整個(gè)童年的樂趣和向往。小小年紀(jì)，隱含許多成年的狡譎。拇指大的幾枚鳥蛋，顏色雪白，或者暗褐中夾雜著斑紋，嬰兒一般地安睡在巢里。一對(duì)幸福的夫妻攜手在林間覓食，全然不知災(zāi)禍瀕臨。一雙幼嫩的小手取走了鳥蛋，仿佛偷摘鄰家未成熟的瓜果一樣隨心所欲。

13、肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場(chǎng)，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵。強(qiáng)者的霸道遮掩了制度和道德的約束，弱者只有通過一張相對(duì)自由的嘴巴遠(yuǎn)距離地發(fā)泄憤慨。惡毒的舉止來源于對(duì)未知事件的好奇，對(duì)悲慘結(jié)局的出現(xiàn)毫不在意，人類的心靈永遠(yuǎn)無法裝下對(duì)弱小生命的尊重。家毀子亡，一春的希望瞬間化為烏有，鳥兒的傷心不亞于未亡人的慟哭，凄楚的哀叫如電線一般綿長地劃過那無邊曠野再次見到鳥巢的時(shí)間是今年三月。陽臺(tái)的花盆間不知什么時(shí)候悄悄筑起了一只鳥巢，妻子發(fā)現(xiàn)它的時(shí)候已經(jīng)完全成型。飯碗大的體積依舊做工精巧，仿佛記憶中某只鳥兒的手藝。已經(jīng)無法確切叫出這只鳥兒的姓名了一只鳥兒從曠野遷徙到喧嚷的城市，是不是對(duì)高樓如林的城市的

14、誤讀？空蕩蕩的鳥巢并不能給予答案。好在，它依舊置于我家陽臺(tái)，作為懷舊時(shí)抵達(dá)疼痛的路徑。每次回到老家都要驚嘆故鄉(xiāng)的變化，只是屋檐下再?zèng)]見到燕子的新巢，地里迷惑鳥獸的稻草人也不見蹤跡，曾經(jīng)被祖母用來驅(qū)趕麻雀的竹制響器早已變成灰燼。房脊上掛著幾滴細(xì)微的鳥鳴，但那聲音與兒時(shí)聽到的鳥聲大合唱簡直無法相提并論尚記著許多鳥兒的俗名：紅肚兒，水鴉雀，啄木官(啄木鳥)，地麻雀，夜老鼠(蝙蝠)，牛屎雁，鬼鬼陽(陽雀)，薅草包谷(布谷鳥)，扁茶罐(腳雞)像幼時(shí)一同玩耍過的伙伴，多年之后，依舊能夠輕易喊出他們的乳名。是人的欲望打斷了鳥兒的飛翔。那么多的鳥兒已被死亡收藏。那么多的鳥兒，像寶貴的眼淚，被我們隨意揮霍。天空

15、是一只倒懸的巨巢，銜著地球這枚鳥蛋一枚病變的鳥蛋，正在加深天空的空度。(選自散文2006年第3期，有刪改)6下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)()A鳥巢被鳥兒遺棄的原因是缺失環(huán)境的安全感：樹的命運(yùn)不確定，鳥巢充滿危險(xiǎn)。B“肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場(chǎng)，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵。”作者在此目的是批評(píng)孩子太調(diào)皮搗蛋，偷了鳥蛋并不離開，還要惡作劇地看丟了鳥蛋的鳥兒怎么辦。C“它依舊置于我家陽臺(tái)，作為懷舊時(shí)抵達(dá)疼痛的路徑?！兵B巢留在陽臺(tái)，成為“我”回想兒時(shí)傷害鳥兒的行為的媒介，表達(dá)了作者對(duì)自己幼時(shí)行為的自責(zé)與反省。D“天空是一只倒懸的巨巢，銜著地球這枚鳥蛋一枚病變的鳥蛋，正在

16、加深天空的空度?！卑烟炜疹惐瘸玻厍蝾惐取安∽兊镍B蛋”，引發(fā)對(duì)人類欲望造成環(huán)境破壞問題的反思，從而揭示出文章主旨。【答案】C【解析】A.鳥巢被鳥兒遺棄的原因不僅是缺失環(huán)境的安全感：樹的命運(yùn)不確定，還有人類行為的強(qiáng)橫霸道，使鳥兒不斷逃離。B.“肇事者并不逃逸，仿佛有意滯留現(xiàn)場(chǎng)，觀看傷心欲絕的父母怎樣扯開喉嚨怒罵。”作者通過比喻反思人類的欲望對(duì)鳥兒的傷害。D.“類比”錯(cuò)，應(yīng)是“比喻”。7下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A第一段以繁花綠葉的生機(jī)反襯被遺棄鳥巢的落寞，又采用比喻手法描述了空鳥巢的破敗，突出鳥巢之空，表達(dá)了傷感之情。B第四段將鳥巢比作警惕的眼睛，承接上文

17、，突出了鳥兒內(nèi)心的不安全感，并為下文寫人對(duì)鳥巢的破壞，給鳥帶來的悲痛做鋪墊。C文章寫“我”驚嘆故鄉(xiāng)的新變化，但故鄉(xiāng)的鳥卻越來越少，主要是為了表現(xiàn)農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的巨大沖擊。D本文語言樸實(shí)而靈動(dòng)，如“房脊上掛著幾滴細(xì)微的鳥鳴”，在樸素的敘述中用“掛”“滴”這樣的詞語將“鳥鳴”寫得具體可感?！敬鸢浮緾【解析】寫鳥兒變少是為了和記憶中的鳥兒的乳名情形對(duì)比，進(jìn)一步加深“人的欲望”破壞了鳥類生存空間的主題。8文中詳細(xì)記敘了幼時(shí)“掏鳥蛋”的事情，有何用意？(4分)_【答案】生動(dòng)真實(shí)地寫出了人類惡行對(duì)鳥兒的傷害，記敘越詳細(xì)，越能展現(xiàn)人類欲望惡行之重，越能使讀者深入反思。與下文“我”保護(hù)鳥巢的事情前

18、后呼應(yīng)，形成對(duì)比，表現(xiàn)“我”的反省與改變，使文章反思的主題更為深入。9試探究文章以“空鳥巢”為題目，有何好處。(6分)_【答案】引出鳥巢空置原因等文章具體內(nèi)容，是文章寫作的線索。揭示主題，通過對(duì)鳥巢“空”的原因的追問與分析，引發(fā)對(duì)人類欲望造成環(huán)境破壞問題的反思。喻指人類整個(gè)生存環(huán)境，以此為題，更有警示意味，深化主題內(nèi)涵。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成1014題。呂端，字易直，幽州安次人。太祖即位，端知浚儀縣，同判定州。端為政清簡，遠(yuǎn)人便之。會(huì)秦王廷美尹京，太宗征河?xùn)|，廷美將有居留之命，端白廷美曰：“主上櫛風(fēng)沐雨，吊民伐罪，王地處親賢，當(dāng)

19、表奏扈從。今主留務(wù)，非所宜也。”廷美由是懇請(qǐng)從行。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。太宗欲相端，或曰：“端為人糊涂?！碧谠唬骸岸诵∈潞?，大事不糊涂?！睕Q意相之。先是，寇準(zhǔn)為參知政事。端既為相，慮與寇準(zhǔn)同列，先居相位，恐準(zhǔn)不平，乃請(qǐng)參知政事與宰相押班知印，同升政事堂，太宗從之。時(shí)同列奏對(duì)多有異議惟端罕所建明上諭自今中書事必經(jīng)呂端詳酌乃得聞奏端愈謙讓不自當(dāng)。初，李繼遷擾西鄙，保安軍奏獲其母。太宗欲誅之，以寇準(zhǔn)居樞密副使，獨(dú)召與謀。準(zhǔn)退，過相幕，端疑謀大事，邀謂準(zhǔn)曰：“邊鄙常事，端不必與知，若軍國大計(jì)，端備位宰相，不可不知也?！睖?zhǔn)遂告其故。端曰：“何以處之？”準(zhǔn)曰：“欲斬于保安軍北門外，以戒兇逆。

20、”端曰：“必若此，非計(jì)之得也，愿少緩之，端將覆奏?！比朐唬骸拔繇?xiàng)羽得太公，欲烹之，高祖曰：愿分我一杯羹。夫舉大事不顧其親，況繼遷悖逆之人乎？陛下今日殺之，明日繼遷可擒乎？若其不然，徒堅(jiān)其叛心爾?！碧谠唬骸叭粍t何如？”端曰：“以臣之愚，宜置于延州，使善養(yǎng)視之，以招來繼遷。雖不能即降，終可以系其心，而母死生之命在我矣?！碧趽狩路Q善曰：“微卿，幾誤我事。”遂用其策。其母后病死延州，繼遷尋亦死，繼遷子竟納款請(qǐng)命，端之力也。太宗不豫，真宗為皇太子，端日與太子問起居。及疾大漸，內(nèi)侍王繼恩忌太子英明，陰與參知政事李昌齡、殿前都指揮使李繼勛、知制誥胡旦謀立故楚王元佐。太宗崩，李皇后命繼恩召端，端知有變，鎖

21、繼恩于閣內(nèi)，使人守之而入，皇后曰：“宮車晏駕，立嗣以長，順也，今將如何？”端曰：“先帝立太子正為今日，今始棄天下，豈可遽違命有異議邪？”真宗既立，垂簾引見群臣，端請(qǐng)卷簾，升殿審視，然后降階，率群臣拜呼萬歲。(選自宋史呂端傳，有刪改)10下列對(duì)文中畫橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A時(shí)同列奏對(duì)多/有異議/惟端罕所建明/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端詳酌/乃得聞奏/端愈謙讓不自當(dāng)B時(shí)同列奏對(duì)多/有異議/惟端罕所建明/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端/詳酌乃得聞奏/端愈謙讓不自當(dāng)C時(shí)同列奏對(duì)/多有異議/惟端罕所建明/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端/詳酌乃得聞奏/端愈謙讓不自當(dāng)D時(shí)同列奏對(duì)/多有異議/惟端罕所建明

22、/上諭/自今中書事必經(jīng)呂端詳酌/乃得聞奏/端愈謙讓不自當(dāng)【答案】D11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“押班”指朝會(huì)領(lǐng)班，管理百官朝會(huì)位次，起于唐；宋時(shí)，由參知政事、宰相分日押班。B“納款”指向敵人投降歸順；“納款請(qǐng)命”，意為投降朝廷并請(qǐng)求歸附。C“起居”指每五日群臣隨宰相入見皇帝，其制始于后唐明宗，宋沿襲之。D“晏”指平；“宮車晏駕”，宮車平穩(wěn)出駛?！敬鸢浮緿【解析】“晏”指遲；“宮車晏駕”，宮車遲出之意，舊為帝王死亡的諱辭。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A呂端為政清正簡要，頗得民心。他在蔡州擔(dān)任知州時(shí)，因?yàn)檎兞己?，?dāng)?shù)氐墓賳T和

23、百姓希望呂端能留任。B呂端為相持重，頗識(shí)大體。他先當(dāng)上宰相，擔(dān)心寇準(zhǔn)心中不滿，奏請(qǐng)皇上同意寇準(zhǔn)參與執(zhí)掌宰相事務(wù)。C呂端察事以微，思慮深遠(yuǎn)。太宗本想殺死李繼遷的母親，呂端知曉后，勸諫太宗不殺她且善待她，后來因此成功招降了李繼遷。D呂端行事果斷，大事審慎。太宗駕崩，呂端感覺不對(duì)，當(dāng)即關(guān)押王繼恩；真宗垂簾接見大臣，呂端確認(rèn)是真宗本人，才率眾跪拜?！敬鸢浮緾【解析】“后來因此成功招降了李繼遷”理解有誤，原文說“其母后病死延州，繼遷尋亦死，繼遷子竟納款請(qǐng)命，端之力也”，招降的是李繼遷的兒子。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)主上櫛風(fēng)沐雨，吊民伐罪，王地處親賢，當(dāng)表奏扈從。_(2)陛下今

24、日殺之，明日繼遷可擒乎？若其不然，徒堅(jiān)其叛心爾。_【答案】(1)皇上不顧風(fēng)雨辛苦奔波，慰問百姓，討伐罪人，大王您處于皇上的親人和賢臣的地位，應(yīng)當(dāng)上表奏請(qǐng)隨從護(hù)駕。(2)陛下今日殺掉她，明天可以抓到李繼遷嗎？如果事情不是這樣，只不過讓他堅(jiān)定反叛之心罷了。14太宗和寇準(zhǔn)商議要?dú)⒗罾^遷的母親，呂端是怎么說服太宗改變主意的？請(qǐng)簡要分析。(3分)_【答案】李繼遷不會(huì)顧念親情。殺李繼遷的母親會(huì)堅(jiān)定他的反叛之心。善待李繼遷的母親，對(duì)其招降，牽系其心?！緟⒖甲g文】呂端，字易直，是幽州安次人。太祖即位之后，呂端掌管浚儀縣，同判定州。呂端治理政務(wù)清正簡約，遠(yuǎn)處的人也感覺到便宜。時(shí)逢秦王趙廷美擔(dān)任京城的府尹，太宗征

25、討河?xùn)|，趙廷美將可能接到留守京城的命令，呂端對(duì)趙廷美說：“皇上不顧風(fēng)雨辛苦奔波，慰問百姓，討伐罪人，大王您處于皇上的親人和賢臣的地位，應(yīng)當(dāng)上表奏請(qǐng)隨從護(hù)駕。如果主持留守事務(wù)，是不合適的?！壁w廷美因此懇請(qǐng)跟從隨行。(呂端)出京掌管蔡州，因?yàn)樯朴诠芾碚?，官吏百姓排著?duì)上奏請(qǐng)求朝廷讓他留下來。太宗想任命呂端為宰相，有人說：“呂端為人糊涂。”太宗說：“呂端小事上糊涂，大事上不糊涂?！蹦枚ㄖ饕庖蚊鼌味藶樵紫?。在這之前，寇準(zhǔn)擔(dān)任參知政事。呂端做了宰相后，他考慮與寇準(zhǔn)同在朝班，而自己先居宰相之位，擔(dān)心寇準(zhǔn)內(nèi)心不平，就奏請(qǐng)參知政事和宰相分開日期輪流統(tǒng)領(lǐng)群臣，主持朝政，一起登政事堂，太宗聽從了他的建議。當(dāng)時(shí)

26、一般同事上朝奏對(duì)時(shí)，大多發(fā)表獨(dú)特的意見，只有呂端很少有所倡議。皇帝下告令說：“從今以后中書省的事務(wù)必須經(jīng)過呂端詳細(xì)斟酌，才能上奏皇帝?！眳味烁又t讓不敢承當(dāng)。當(dāng)初，李繼遷騷擾西部邊境，保安軍奏報(bào)說捉住了李繼遷的母親。此時(shí)太宗想處死李母，因?yàn)榭軠?zhǔn)任樞密副使，便單獨(dú)召見他，跟他商量此事?？軠?zhǔn)回去時(shí)，經(jīng)過宰相辦公之處，呂端猜想(皇帝和寇準(zhǔn))是商議大事，便邀他說：“邊境上的日常事務(wù)，我不必參與知曉。如果是軍國大事，我位居宰相，不能不知道?！笨軠?zhǔn)就告訴了呂端事情的原委。呂端說：“怎么處理這件事？”寇準(zhǔn)說：“想要在保安軍北門外將李母斬首，以此來懲戒兇賊逆臣?！眳味苏f：“如果一定要這樣辦，可真不是合適的辦法

27、。希望您暫緩辦理，我將再去上奏?！边M(jìn)了朝堂，他就說：“從前項(xiàng)羽抓住了太公(劉邦之父)，想要烹煮他，高祖說：(如果你一定要烹他)希望能分給我一杯肉羹。做大事的人是不會(huì)顧及他的親屬的，何況李繼遷這種叛逆的人呢？陛下今日殺掉她，明天可以抓到李繼遷嗎？如果事情不是這樣，只不過讓他堅(jiān)定反叛之心罷了?！碧谡f：“那怎么辦呢？”呂端說：“依照臣的愚見，應(yīng)當(dāng)在延州安置李母，讓人優(yōu)厚地服侍她，以便招降李繼遷。即使不能立即招降他，最終至少可以牽住他的心，而他母親的生死又掌握在我們手里?！碧谂闹笸?，連連稱好，說：“要不是愛卿，幾乎誤了我的大事。”就采用了他的計(jì)策。李母后來病死在延州，李繼遷不久也死了，李繼遷的兒

28、子終于投降朝廷并請(qǐng)求歸附，這是呂端的功績啊。宋太宗身體不好，宋真宗當(dāng)時(shí)是皇太子，呂端每天都和太子一起入朝面圣。等到宋太宗的病情加劇，內(nèi)侍王繼恩畏懼皇太子的英明，私下里與參知政事李昌齡、殿前都指揮使李繼勛、知制誥胡旦計(jì)劃扶立先前的楚王元佐。宋太宗駕崩，李皇后讓王繼恩把呂端叫來，呂端感覺不對(duì)，于是就把王繼恩鎖在閣內(nèi)，讓人看著他，然后才去見李皇后?；屎笳f：“皇帝已經(jīng)晏駕(駕崩)，應(yīng)立皇長子為繼任皇帝，這是順應(yīng)天意的，(你說)現(xiàn)在該怎么辦？”呂端說：“先帝立太子正是為了今天這種狀況，現(xiàn)在皇帝才棄天下而去，怎么能急著違抗先皇遺命呢？”宋真宗登基后，垂簾引見諸位大臣，呂端請(qǐng)求皇上卷簾，走上前去仔細(xì)查看，然

29、后走下臺(tái)階，率領(lǐng)群臣跪拜并高呼萬歲。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詩，完成1516題。題章正字道正新居唐朱慶馀獨(dú)在御樓南畔住，生涯還似舊時(shí)貧。全無竹可侵行徑，一半花猶屬別人。吟處不妨嫌鼓鬧，眼前唯稱與僧鄰。近來漸覺青莎巷，車馬過從已有塵?！咀ⅰ空郑汗糯俾毭?。青莎巷：唐代杭州城內(nèi)的地名。15下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A“御樓南畔”交代了章道正新居的位置，“獨(dú)”“貧”二字點(diǎn)明了主人的生活狀況。B頷聯(lián)寫新居行徑無竹、一半花草都屬于他人，渲染了“貧”，也暗示新居有一絲清雅之氣。C頸聯(lián)寫新居的周邊環(huán)境，因與僧為鄰，受寺院鐘鼓的吵鬧，故生出“嫌”的態(tài)度。D末句

30、化用陶淵明“而無車馬喧”“戶庭無塵雜”等詩句，反襯新居特點(diǎn)，含蓄蘊(yùn)藉?！敬鸢浮緾【解析】“因與僧為鄰，受寺院鐘鼓的吵鬧”分析錯(cuò)誤，吵鬧來自御樓，與僧為鄰恰顯寧靜。16新居主人章道正是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。(6分)_【答案】新居主人章道正是一個(gè)安貧樂道、志趣高雅、寧靜自適之士：從“生涯還似舊時(shí)貧”可見他安貧樂道。從居處有花，“吟處”和“與僧鄰”可看出他志趣高雅。從居處無車馬、無塵雜可看出其內(nèi)心寧靜。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫的登高一詩中的名句“_，_”，今常用來表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意。(2)“從今以往

31、，勿復(fù)相思，相思與君絕”使用了頂針手法，白居易琵琶行中“_，_”也運(yùn)用了這種手法，寫琵琶曲樂音暫時(shí)停頓，為曲終前的高潮蓄勢(shì)。(3)李白的夢(mèng)游天姥吟留別中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是：_，_?【答案】(1)無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來(2)冰泉冷澀弦凝絕凝絕不通聲暫歇(3)安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成1820題。我站在景明樓上，憑欄_，無意間望見堤上湖岸連綿的柳色?？觳匠鰳窍聵颍?xì)看柳樹，粗粗胖胖的樹身上樹皮紋路_，各不相同；有的溝黑棱灰，似知了亂爬，形同蟬蟲出洞；有的棱突暴張，白皮外露，勢(shì)若_；有的形如游人

32、，或走或站或坐。從眼前的一棵柳，到堤兩邊的臨水柳，再到環(huán)昆明湖的無數(shù)柳，它們已與頤和園的山水樓臺(tái)亭榭_，與游人們對(duì)望一年又一年，坦然面對(duì)春夏秋冬，淡然于人們的遺忘。一陣勁風(fēng)，呼嘯萬壽山林，卷起昆明湖水，叫湖水翻騰，也使我思緒空靈。我想起了杭州西湖蘇堤柳，想起遍生天山南北的左公柳，想起古文中的五棵柳在我心里，棵棵柳樹，行行柳蔭，都是公在百姓，利在天下，貴在品德。眼前，這西堤的柳，扎根泥土，抵浪護(hù)堤，出盡全力；這天下的柳，縱然亂風(fēng)卷絲，仍身正干直。遠(yuǎn)山的玉峰寶塔，近處的西堤之橋，腳下的漫漫長堤，響動(dòng)的南水北調(diào)一渠清流，古樹發(fā)新芽的滿眼綠柳，讓我生出萬千感慨：造塔的人，造橋的人，造堤的人，造福百姓的

33、人，歷史無名還有名。西堤柳、蘇堤柳、左公柳，生長在祖國山河的柳，不僅長在邊關(guān)要塞的地方，而且長在京城鬧市，都是中華民族的風(fēng)骨樹！18依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A注視犬牙交錯(cuò)萬馬奔騰如膠似漆B凝視縱橫交錯(cuò)萬馬奔騰融為一體C凝視犬牙交錯(cuò)千軍萬馬融為一體D注視縱橫交錯(cuò)千軍萬馬如膠似漆【答案】B【解析】凝視：聚精會(huì)神地看。著重指帶著某種神情，長時(shí)間地聚精會(huì)神地看某一點(diǎn)，對(duì)象是人或具體的靜止的東西。注視：注意地看。著重指注意力和精神集中地看，也指從側(cè)面或暗中注意觀察。縱橫交錯(cuò)：橫的豎的交叉在一起。偏重指復(fù)雜而交叉點(diǎn)多。犬牙交錯(cuò)：比喻交界線很曲折，像狗牙那樣參差不齊。也比喻情況復(fù)

34、雜，雙方有多種因素參差交錯(cuò)。偏重指互有長短或界限不整齊。結(jié)合語境“樹身上樹皮紋路”，應(yīng)選“縱橫交錯(cuò)”。萬馬奔騰：形容聲勢(shì)浩大、場(chǎng)面熱烈。表現(xiàn)的是一種氣勢(shì)。千軍萬馬：形容雄壯的隊(duì)伍和浩大的聲勢(shì)。表達(dá)的是一種場(chǎng)面宏大，是在數(shù)量上的概念。融為一體：比喻幾種事物關(guān)系密切，配合自然，如同一個(gè)整體。如膠似漆：像膠或漆一樣粘在一起，形容感情深厚，難舍難分。多指夫妻恩愛。結(jié)合語境“它們已與頤和園的山水樓臺(tái)亭榭”，應(yīng)選“融為一體”。19文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A西堤柳、蘇堤柳、左公柳，生長在祖國山河的柳，不僅長在京城鬧市，而且長在邊關(guān)要塞，都是中華民族的風(fēng)骨樹！B西堤柳、蘇堤

35、柳、左公柳，生長在祖國山河的柳，不僅長在邊關(guān)要塞，而且長在京城鬧市，都是中華民族的風(fēng)骨樹！C西堤柳、蘇堤柳、左公柳，生長在祖國山河的柳，不論長在京城鬧市，還是長在邊關(guān)要塞，都是中華民族的風(fēng)骨樹！D西堤柳、蘇堤柳、左公柳，生長在祖國山河的柳，不論長在邊關(guān)要塞，還是長在京城鬧市，都是中華民族的風(fēng)骨樹！【答案】C【解析】畫線句關(guān)聯(lián)詞語使用不當(dāng)，“不僅而且”表示遞進(jìn)關(guān)系，和后文“都”搭配不當(dāng)；“京城鬧市”和“邊關(guān)要塞”兩詞，依據(jù)文章行文思路，應(yīng)該是由眼前的“西堤柳”而想到“邊塞柳”，由近及遠(yuǎn)，所以，應(yīng)該先說“京城鬧市”，后說“邊關(guān)要塞”；“邊關(guān)要塞”和“地方”重復(fù)贅余，結(jié)合“京城鬧市”一詞，為使句式統(tǒng)

36、一，應(yīng)該將“的地方”去掉。A.“不僅而且都”使用不當(dāng)，應(yīng)改為“不論還是都”，表示條件關(guān)系，確切地說是表示“無條件”，即表示在任何條件下，結(jié)果都相同。B.“不僅而且都”使用不當(dāng)，應(yīng)改為“不論還是都”；“邊關(guān)要塞”和“京城鬧市”語序不當(dāng)，應(yīng)先說“京城鬧市”，后說“邊關(guān)要塞”。D.“邊關(guān)要塞”和“京城鬧市”語序不當(dāng)，應(yīng)先說“京城鬧市”，后說“邊關(guān)要塞”。20文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？簡要分析其表達(dá)效果。(5分)_【答案】運(yùn)用擬人手法，賦予柳樹以人的情態(tài)，描寫出柳樹在寂寞中的堅(jiān)守和它的坦然淡然。(二)語言文字運(yùn)用(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成2122題。圍棋是一種策略型棋類游戲，_，已經(jīng)有超過四千年的歷史，被稱為棋類的鼻祖，也是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一。圍棋蘊(yùn)含著豐富的