一起學(xué)《論語(yǔ)》5.9公冶長(zhǎng)篇-朽木不可雕也

1、學(xué) 5.9 長(zhǎng)篇不可一起論語(yǔ) 公冶篇木不雕也【原文】宰予晝寢。曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與誅？”子曰：始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是”【白話(huà)】宰予在白天覺(jué)?？鬃诱f(shuō)：“腐爛的木頭不能雕刻，爛泥糊的墻不能粉刷。我對(duì)宰予有什么好責(zé)備呢？”孔子說(shuō)：“以前我對(duì)別人，聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)就相信他的行為；現(xiàn)在我別人，聽(tīng)了他說(shuō)的話(huà)還要觀察他的為。 這是因?yàn)樵锥淖兞诉@一點(diǎn)?！薄踞屧~】宰予： 即孔子弟子宰我。見(jiàn) 3.21 章之介紹。晝寢： 在白天睡覺(jué)。古人認(rèn)為白天睡覺(jué)是志氣昏惰。錢(qián)穆：韓詩(shī)外傳衛(wèi)靈公晝寢而定，志氣益衰宋玉高堂賦楚晝寢于高堂之臺(tái)，知晝寢在古人不作 佳事看。

2、”朽木： 腐爛之木。糞土之墻： 指爛泥糊的墻面。這容易脫落，且易生塵土，所以沒(méi)必要再去抹墻。糞土，猶穢土也。四書(shū)拾義：“除穢謂糞。所除之穢亦謂糞。此經(jīng)糞土猶言穢土。古人墻筑土而成，歷久不免生穢，故曰不 杇。杇： 也，本指抹泥平整墻面的工具，有木制的、有金屬制的，做泥刀，也叫抹子。此處做“涂泥平整墻 面。與： 辭。誅： 怪。無(wú)法責(zé)怪，是因?yàn)椤凹S土之墻不可杇也”，俗話(huà)叫做“爛泥扶不上墻”，形容不可教育。錢(qián)穆：謂對(duì) 宰我不必再，猶言宰我不可再教誨。是： 。指上文所說(shuō)的其言而信其行”之態(tài)度?？装矅?guó)：是，聽(tīng)言信行，更察言觀行，發(fā)于宰我之晝 寢?！鞠荣t精義】劉宗周曰： 宰予晝寢便是 行不逮 本色。論語(yǔ)注疏

3、曰： 此章勉人學(xué)也。此二者，以 喻人之學(xué)道，當(dāng)輕璧而重寸陰。今乃廢惰晝寢，雖欲功教之，亦終無(wú)也 。發(fā)于宰予晝寢， 言行相違 改是聽(tīng) 言信行，更言觀行也。論語(yǔ)義疏曰： 宰予惰學(xué)而晝眠也，孔子責(zé)宰予晝眠，故為之譬也。夫名工巧匠所彫刻唯在好木則 其器乃成 。若施工于爛朽之木，則 其器不 。夫圬墁墻壁，若墻壁堅(jiān)實(shí)者，則易平泥光飾耳；若墁于土之墻，則頹壤平。 所以言此二者，言汝今當(dāng)晝而寢，不 可復(fù)教，譬爛木與糞墻之不可施功也 朱子曰：言志氣昏惰，教無(wú)所施 。不足責(zé)，乃所以深責(zé)之 。宰予能言而行不逮，故孔子自言于予之事而 改此失，亦以 重警 也。范氏曰：君之于學(xué)，惟日孜孜，斃而后已，唯其不及也 。宰予晝寢

4、， 自 孰甚焉，故夫子責(zé)之。胡氏曰： 宰予不能 以志帥氣 ，居然而倦，是 宴安之氣勝，儆戒之惰也 古之圣賢，未嘗不以懈惰荒寧為懼，勤勵(lì)不自強(qiáng) 。此孔子所以深責(zé)宰予也。以警 群弟子，使于言而敏于行耳。陳祥道曰： 良工能雕木，而不能雕既朽之木；杇者能杇墻，而不杇糞土之墻；圣人能教人，而不能不美之質(zhì)。 予足于言，而不足于行。 質(zhì)之不美 雖不舍晝夜，以學(xué)王之道，孔子猶且不與；則晝寢之，何所責(zé)哉 ？ 春秋責(zé)備賢者，而略于不賢，亦此意也 。 （此處不當(dāng)“質(zhì)之美否來(lái)看待。見(jiàn)下。）何基曰 ：大抵人之氣體固有強(qiáng)弱，而 其怠則在于志之立不立。茍立，則日進(jìn)于精明，雖弱而必強(qiáng)志不立，則日入昏惰，雖強(qiáng)而亦弱 。 君子為

5、學(xué)，必先立志。此既立，則如木有質(zhì)，如墻有基，而后雕杇之功 可加矣。四書(shū)訓(xùn)義曰：學(xué)者之于道，知之非艱，行之維艱。知而不，猶無(wú)知也。 況因知而有言，而 徒求之言，則有非知而可以言者 。 學(xué)莫切于力行，而言為不足貴 。力行之得失，在心之勤怠而已。 能言而遂謂能知，自謂已而不復(fù)勤于力行，則君子甚惡之 。夫子 于宰予而深之。大戴禮記帝德篇曰： 孔子曰：吾欲以顏色取人，于滅明改之；吾欲以言語(yǔ)取人，于予邪改?！靖戒洝糠秾幵唬?夫宰予者，升堂四科之流也，豈不免乎晝寢之咎以貽杇之譏乎？時(shí)無(wú)師徒共明勸誘之教，托夫 弊跡以為發(fā)也。琳公曰： 宰予見(jiàn)時(shí)后學(xué)之徒將有懈廢之心生，故假晝 寢以發(fā)夫子磋之教，所謂互為影響者也。逸周書(shū)： 以取人，人飾其言；以行取人，人 竭其行。飾無(wú)庸，竭行有成?！颈菊聟?shū)目】大戴禮記、論語(yǔ)集解、論語(yǔ)義疏、論語(yǔ)注疏、論語(yǔ)集注、論語(yǔ)全解、論集說(shuō)、論正義、論語(yǔ)新解、論語(yǔ)集、論語(yǔ)學(xué)案、四書(shū)訓(xùn)義、逸周書(shū)、書(shū)拾 義。一起論語(yǔ)程公告我們倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法：述而不作，信而好古，學(xué)而時(shí)習(xí)；尊重文化道 統(tǒng)（薦讀論語(yǔ)的文化傳統(tǒng)系列文章）；多措并舉，解悟經(jīng)典，感 應(yīng)圣賢氣質(zhì)：誦讀原文、抄寫(xiě)原文、了解基礎(chǔ)字意詞意