安徽安慶桐城市龍眠街道網(wǎng)格員招考11人模擬試卷【共500題附答案解析】

1、安徽安慶桐城市龍眠街道網(wǎng)格員招考11人模擬試卷【共500題附答案解析】答題時(shí)間：120分鐘 試卷總分：100分 試卷試題：共500題題型單選題多選題填空題判斷題簡(jiǎn)答題公文寫作合計(jì)統(tǒng)分人得分一.單選題(共280題)1.自主品牌是由企業(yè)自主開發(fā)、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的品牌。衡量一個(gè)企業(yè)是否具有自主品牌的主要因素不包括_。A: 市場(chǎng)保有量B: 生產(chǎn)研發(fā)的歷史C: 自主開發(fā)能力D: 生產(chǎn)研發(fā)在整個(gè)行業(yè)中的地位參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：自主品牌有三個(gè)主要衡量因素：市場(chǎng)保有量、生產(chǎn)研發(fā)的歷史及其在整個(gè)行業(yè)中的地位。故本題答案選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題2.下列各句中，沒有歧義的是_。A: 他背

2、著總經(jīng)理與副經(jīng)理偷偷把這筆錢存人了銀行B: 政府有關(guān)部門明令禁止取締地下藥品交易市場(chǎng)C: 為了早日趕到災(zāi)區(qū)，他已經(jīng)在崎嶇的山路走了十幾個(gè)小時(shí)了D: 這場(chǎng)特大暴雨使江蘇和浙江的部分地區(qū)受災(zāi)嚴(yán)重參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析:A項(xiàng)表意不明，可以理解為“他和副經(jīng)理一起，背著總經(jīng)理偷偷把這筆錢存人了銀行”，也可理解為“他背著總經(jīng)理和副經(jīng)理，獨(dú)自偷偷把這筆錢存人了銀行”。B項(xiàng)表意不明，可理解為“禁止/取締地下藥品交易市場(chǎng)”，即不取締，也可理解為“禁止取締/地下藥品交易市場(chǎng)”，即取締。D項(xiàng)表意不明，可理解為“特大暴雨使江蘇整個(gè)地區(qū)和浙江的部分地區(qū)受災(zāi)嚴(yán)重”，也可理解為“江浙兩省的部分地區(qū)受災(zāi)嚴(yán)重

3、”。故本題答案選C。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題3._是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。A: 文明禮貌B: 愛護(hù)公物C: 保護(hù)環(huán)境D: 遵紀(jì)守法參考答案: D本題解釋:參考答案:D【解析】遵紀(jì)守法是社會(huì)公德最基本的要求，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。故選D。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題4.中國(guó)要解決本國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展問題，又要為全球的和平與發(fā)展作出貢獻(xiàn)，其關(guān)鍵是_。A: 堅(jiān)持依法治國(guó)的方略B: 堅(jiān)持計(jì)劃生育的國(guó)策C: 堅(jiān)持?jǐn)U大內(nèi)需的方針D: 堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心參考答案: D本題解釋:參考答案:D【解析】只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，才能為本國(guó)的穩(wěn)定和發(fā)展奠定基

4、礎(chǔ)，進(jìn)而為世界的和平和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這個(gè)中心不動(dòng)搖，也是我們國(guó)家的基本路線。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題5.核電站是利用原子核裂變反應(yīng)放出的核能量來發(fā)電的裝置，其所使用的核燃料是_。A: 鐳B: 鈾C(jī): 氫D: 氦參考答案: B本題解釋:【答案】B。解析:核能俗稱原子能，它是指原子核里的核子（中子或質(zhì)子）重新分配和組合時(shí)釋放出來的 能量。核能分為兩類，一類叫核裂變能，它是指重元素（鈾或钚等）的原子核發(fā)生裂變時(shí)釋放出來的能量;另一類 叫聚變能,它是指輕元素（氘和氖）的原子核在發(fā)生聚變反應(yīng)時(shí)釋放出來的能量。故本題答案選B。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題6.甲公司采取欺詐手段與受到欺詐的乙公司訂立了

5、一份合同，則該合同是_。A: 無效合同B: 未成立C: 可撤銷合同D: 效力待定參考答案: C本題解釋:【答案】C。解析：家庭是人的第一所學(xué)校。父母對(duì)孩子的態(tài)度給幼兒以后對(duì)社會(huì)的態(tài)度奠定了基礎(chǔ)。每個(gè)幼兒都從自己家庭的生活中獲得不同于他人的經(jīng)驗(yàn)、形成自己的行為習(xí)慣、發(fā)展待人處事的能力以及語言等。這一切在幼兒人園后，仍然極大地影響和制約著幼兒園教育，幼兒園教育只能在幼兒原有的基礎(chǔ)上展開，否則教育效果不佳。（3）家長(zhǎng)是幼兒園重要的教育力量。家長(zhǎng)與幼兒天然的聯(lián)系使家長(zhǎng)具有別人難以替代的優(yōu)勢(shì)，一旦家長(zhǎng)與教師為著一個(gè)共同的目的攜起手來，教育效果將倍增。具體表現(xiàn)在：家長(zhǎng)的參與極有利于幼兒的發(fā)展；家長(zhǎng)是教師最

6、好的合作者；家長(zhǎng)本身是幼兒園寶貴的教育資源。本題所屬考點(diǎn)-幼兒園教育理論綜合20.簡(jiǎn)述教師勞動(dòng)的特點(diǎn) 參考答案: 教師勞動(dòng)的特點(diǎn) （1）勞動(dòng)的復(fù)雜性（2）強(qiáng)烈的示范性（3）獨(dú)特的創(chuàng)造性（4）教師勞動(dòng)的專業(yè)性（5）勞動(dòng)效果的隱含性（6）空間的廣延性和時(shí)間的連續(xù)性本題所屬考點(diǎn)-教育理論綜合知識(shí)六.公文寫作(共20題)1.案例二:你被單位錄取，單位領(lǐng)導(dǎo)帶你參加省廳會(huì)議，定于早上8:30在某酒店舉行。你單位將在會(huì)議上做典型發(fā)言。你也準(zhǔn)備好了發(fā)言稿，但在會(huì)前一個(gè)小時(shí)的時(shí)候，你突然發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備好的講話稿找不到了。請(qǐng)問，此種情況下你會(huì)如何處理？參考答案: 【參考答案】假如發(fā)生以上這種情況，基于本單位要在會(huì)議上典

7、型發(fā)言，可見其重要性。因此，我此時(shí)必須保持頭腦冷靜，馬上進(jìn)行彌補(bǔ)，及時(shí)地把問題處理好，保證單位領(lǐng)導(dǎo)在會(huì)議上能夠正常發(fā)言。由于離會(huì)議開始只剩下一個(gè)小時(shí)，所以首先我會(huì)詢問參加本次會(huì)議的其他同事，看他們有沒有看見我的講話稿，如果有同事知道就萬事大吉了，如果沒有人知道那我再想其他辦法。對(duì)于這么重要的會(huì)議講話稿，我一定會(huì)在電腦里備份，所以我會(huì)找出電腦里的備份文件，詢問酒店的服務(wù)人員，以最快的速度在附近找到打印店，立馬打印幾份出來，保證典型發(fā)言能夠順利進(jìn)行。會(huì)后，我會(huì)總結(jié)教訓(xùn)：第一，做工作之前應(yīng)當(dāng)做足準(zhǔn)備，并認(rèn)真細(xì)心地檢査工作；第二，凡事要有預(yù)見和全面、周密的計(jì)劃，遇到突發(fā)性事件要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)變化，做到處事不

8、驚。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題2.寫作要求：根據(jù)材料一，簡(jiǎn)析“單獨(dú)二胎”政策實(shí)施的原因。要求：觀點(diǎn)鮮明，條理清楚，語言流暢。字?jǐn)?shù)不超過150字。參考答案: 【參考答案】“單獨(dú)二胎”政策實(shí)施的原因有：一是中國(guó)人口形勢(shì)發(fā)生了很大變化，老齡化與少子化并存的人口結(jié)構(gòu)導(dǎo)致養(yǎng)老困局；二是中國(guó)出生人口的性別比偏離正常水平，導(dǎo)致適婚男性無法走向婚姻；三是“失獨(dú)家庭”的增加讓無子女的老年人面臨養(yǎng)老、醫(yī)療、心理等方面的困難；四是中國(guó)的人口紅利期已結(jié)束，部分勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)喪失優(yōu)勢(shì)。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題3.【材料】人類為什么要有底線？為了生存。任何人，都不能一個(gè)人活在這世界上，所以，只有讓別人生存，自己才能生存；讓別人

9、活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至為了別人的生存放棄自己的利益，這是“境界”。至少不妨礙別人的生存，不侵犯別人的利益，不破壞社會(huì)的環(huán)境，這是“底線”。其中，通過立法程序明文規(guī)定下來的，是“法律底線”；在社會(huì)生活中約定成俗，大家都共同遵守的，是“道德底線”。各行各業(yè)必須堅(jiān)守的原則，是“行業(yè)底線”和“職業(yè)底線”。境界不一定人人都有或要有，底線卻不能旦夕缺失。因?yàn)榈拙€是基礎(chǔ)，是根本，是不能再退的最后一道防線。中國(guó)人從來就有底線之說，做生意，明碼實(shí)價(jià)，童叟無欺；做學(xué)問，言之有據(jù)，持之有效；做官，不奪民財(cái)，不傷無辜；做人，不賣朋友，不喪天良。正是靠著底線的堅(jiān)守，中華民族雖歷盡苦難，中華文明

10、卻得以延續(xù)。認(rèn)真閱讀材料，圍繞“堅(jiān)守底線”這一主題用不超過1000字的篇幅，自擬標(biāo)題進(jìn)行論述，要求中心明確，內(nèi)容充實(shí)，論述深刻，有說服力。參考答案: 【參考例文】推進(jìn)法治文明守護(hù)底線思維賽場(chǎng)上，越界會(huì)被罰分，甚至出局。而社會(huì)生活充滿了利益的博弈和競(jìng)爭(zhēng)。在物質(zhì)化的洪流袠挾中，是堅(jiān)守底線、堅(jiān)持原則，還是不擇手段、直達(dá)目標(biāo)，這些已不僅僅是個(gè)人做事的風(fēng)格和態(tài)度，更是社會(huì)生態(tài)走向規(guī)則和文明，抑或走向野蠻化、叢林化的重大問題。如果有機(jī)會(huì)觀看猴子爭(zhēng)奪王位的過程，不禁會(huì)為規(guī)則之殘酷結(jié)局之悲催而噓唏。其實(shí)，人類亦然在一個(gè)野蠻的叢林制度下，每個(gè)人都可能成為受害者。立法度、定規(guī)則，最終保證的是每一個(gè)人的安全。弘楊、

11、進(jìn)法治文明，不僅關(guān)乎社會(huì)整體的安定，也關(guān)乎個(gè)人的生存質(zhì)量。法治文明是底線意識(shí)的守護(hù)者。春秋宋裏公在交戰(zhàn)中堅(jiān)守責(zé)族禮法，失去的不僅是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還是整體政治生態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)形式從基于規(guī)則的政治博弈轉(zhuǎn)化為無底線的拼殺。從此，堅(jiān)守規(guī)則底線成為迂腐的另類表達(dá)屠城、坑殺等野蠻戰(zhàn)術(shù)屢見不鮮。當(dāng)奉行鐵血之道的秦國(guó)問紅下，百姓蒼生則走上了被奴役之路。法治的特征恰恰在保護(hù)弱者，限制包括政府公權(quán)力在內(nèi)的強(qiáng)勢(shì)力量于規(guī)則之內(nèi)。其實(shí)，一個(gè)社會(huì)的文明程度，底層民眾最有發(fā)言權(quán)。只有最弱者的權(quán)益受到保障，民眾才會(huì)相信規(guī)則。在各種規(guī)則中無論是行業(yè)底線還是職業(yè)底線都在法律底線之下。只有相信法律，才會(huì)相信自己的堅(jiān)持和克制是有價(jià)值的，同時(shí)，

12、法律底線也是各種制意識(shí)和底線思維逐步得以生長(zhǎng)的邏輯起點(diǎn)。法治文明是底線意識(shí)成為主流的推進(jìn)器。在禮崩樂壞的時(shí)代，內(nèi)心堅(jiān)守原則的孔子周游列國(guó)，難容于世。在一個(gè)大環(huán)境混亂的社會(huì)，個(gè)人的底線堅(jiān)守只能有文化上的意義，卻不能改善天下蒼生的生活狀態(tài)。而在唐貞觀年間法治昌明，官員內(nèi)心以貪腐為恥，公道和堅(jiān)守自在人心。同樣，抗戰(zhàn)時(shí)代，條件艱苦，解放區(qū)的廉潔公正和國(guó)統(tǒng)區(qū)的貪污成風(fēng)形成鮮_對(duì)照，究其原因，在于法治大環(huán)境的不同。依照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)制定完備的法治，以法律公器威懾貪念者，保護(hù)貧弱者，在老虎蒼蠅紛紛現(xiàn)形之時(shí)，就是“公道自在人心，勝利之日，更是底線、規(guī)則意識(shí)走進(jìn)每個(gè)國(guó)人心巾的開始，更是職業(yè)底線拯救職場(chǎng)目境行業(yè)底

13、線匡扶行業(yè)危減揮作用之時(shí)。只有推進(jìn)法治文明建設(shè)，我們的法治才能清晰界定每個(gè)人權(quán)益的邊界，堅(jiān)守底線才有意義。當(dāng)法治文明的陽光照亮大眾內(nèi)心的衫，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)會(huì)逐步走向規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)，遵守底線，既是每個(gè)個(gè)體獲取自身權(quán)利的最佳選擇，也是中華民族走向新文明的必由之路。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題4.為學(xué)習(xí)A市政府辦開展“三解三促”活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和做法，XX市政府決定6月23日組織市政府辦“三解三促”活動(dòng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員一行5人到A市考察學(xué)習(xí)。請(qǐng)你就此事代擬一份文件發(fā)到A市。要求:文種、格式正確，內(nèi)容充實(shí),語言規(guī)范。涉及給定材料中沒有的單位、人名等一律用XX代替。參考答案: 本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題5.閱讀下文，根據(jù)黨政公文

14、格式和相關(guān)規(guī)定，分項(xiàng)列舉存在的錯(cuò)漏，并予以改正。 參考答案: 本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題6.綜合寫作試題注意事項(xiàng)：1.參考時(shí)限：閱讀材料15分鐘，作答45分鐘，滿分50分。2.寫作要求：(1)請(qǐng)綜合閱讀材料，設(shè)定主題，自擬題目，在答題紙上寫一篇800字左右的議論文。(2)觀點(diǎn)明確，條理清楚，語句通暢，卷面整潔。參考答案: 【參考例文】整治網(wǎng)絡(luò)謠言打造綠色網(wǎng)絡(luò)空間今天，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為信息總匯和社交平臺(tái)，成為相當(dāng)一部分中國(guó)人生活中的空氣和鹽。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為兼具信息發(fā)布功能、輿論傳播功能、社會(huì)動(dòng)員功能的強(qiáng)大聚合器，我國(guó)已經(jīng)邁入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)就是一把雙刃劍。與現(xiàn)實(shí)生活

15、相比，網(wǎng)絡(luò)具有較大的自由性、隱蔽性和虛擬性，一些造謠者肆無忌憚地顛倒事實(shí)，傳播虛假信息。這些謠言逾越了法律和道德的底線，擾亂了網(wǎng)絡(luò)空間秩序和社會(huì)公序良俗，影響青少年的健康成長(zhǎng)，甚至威脅社會(huì)的安全穩(wěn)定。因此，我們要秉著公共理性精神重塑自媒體，加大網(wǎng)絡(luò)謠言整治力度，打造一個(gè)綠色的網(wǎng)絡(luò)空間。用好自媒體的“麥克風(fēng)”。自媒體時(shí)代，人人都有麥克風(fēng)，人人都是新聞傳播者。自媒體的蓬勃發(fā)展極大地拓展了人們的社會(huì)生活空間，但也有天然的缺陷，從博客到微博，從短信到微信，人人都擁有海量的內(nèi)容發(fā)布主體，同時(shí)內(nèi)容缺乏審核把關(guān)，自媒體信息“魚龍混雜”。因此，我們要不斷提升全民媒介素養(yǎng)，以公共理性精神重塑自媒體話語空間，充分

16、運(yùn)用信息技術(shù)手段和途徑，做好政民互動(dòng)工作，更要積極利用自媒體的影響力，化“?！睘椤皺C(jī)”，將自媒體輿論監(jiān)督作為發(fā)現(xiàn)問題的“源頭”和改進(jìn)工作的“幫手”，有效扭轉(zhuǎn)被動(dòng)局面，樹立良好的政府形象。消除網(wǎng)絡(luò)搖言傳播土環(huán)?！氨娮h成林，無翼而飛；三人成市虎，一里能挽椎。”網(wǎng)絡(luò)謹(jǐn)言就像是“流行性病毒”，一個(gè)個(gè)不明真相的“感染者”不經(jīng)意間充當(dāng)了“擴(kuò)音器”，使謠言迅速擴(kuò)散。制造謀言的“秦火火”“立二拆四”們就是利用了“大V”們、公眾的不明所以，才不斷地興風(fēng)作浪。謠言止于智者，止于真相。除了強(qiáng)化法治和嚴(yán)懲外，還需政府將信息及時(shí)公開，媒體公知要潔身自好不傳謠，公民個(gè)人要清醒認(rèn)知不信謠，只有三方協(xié)同努力，才能使謠言失去傳

17、播的土壤。打擊網(wǎng)絡(luò)搖言，建設(shè)一個(gè)健康有序的自媒體空間，有利于青少年的健康成長(zhǎng)，有利于保護(hù)民眾正當(dāng)?shù)难哉撟杂?，更有利于弘揚(yáng)社會(huì)正能量。每個(gè)人既是網(wǎng)絡(luò)的參與者，又是網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)者和受益者，應(yīng)強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)，堅(jiān)守七條底線，拒絕網(wǎng)絡(luò)謠言，共同營(yíng)造一個(gè)健康向上的綠色網(wǎng)絡(luò)空間。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題7.結(jié)合材料闡述應(yīng)該樹立什么樣的政績(jī)觀。參考答案: 黨員干部應(yīng)該樹立以人為本的政績(jī)觀。只有以人為本，切實(shí)為人民服務(wù)，才能贏得人民的擁護(hù)和支持。d縣長(zhǎng)為了個(gè)人政績(jī)，搞“面子工程”，逼迫農(nóng)民種植袋料香菇，沒有將國(guó)家扶貧資金用到實(shí)處，引起老百姓的強(qiáng)烈不滿，最終被縣人大罷免。究其原因，正在于沒有以人為本，科學(xué)、民主決策

18、。為此，黨員干部應(yīng)吸取教訓(xùn)，切實(shí)為人民辦實(shí)事、辦好事，真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題8.有一個(gè)小孩，在上中學(xué)時(shí)，父母曾為他選擇文學(xué)這條路。只上了一個(gè)學(xué)期，老師就在他的評(píng)語中寫下了這樣的結(jié)論：“該生用功，但做事過分拘禮和死板，這樣的人即使有著完善的品德，也決不能在文學(xué)上有所成就。”此后，他改為學(xué)習(xí)油畫，可他極不善于構(gòu)圖，又不會(huì)調(diào)色，對(duì)藝術(shù)的理解能力也不強(qiáng)，成績(jī)?cè)诎嗉?jí)是倒數(shù)第一，學(xué)校的評(píng)語更是難以令人接受“你是繪畫藝術(shù)方面不可造就之才”。面對(duì)如此笨拙的學(xué)生，絕大多數(shù)老師認(rèn)為他成才無望?；瘜W(xué)老師了解到他的這個(gè)特點(diǎn)后，就建議他改學(xué)化學(xué)，因?yàn)榛瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)需要的正是一絲不茍

19、。改學(xué)化學(xué)后，他好像找到了自己的人生舞臺(tái)，成績(jī)?cè)谕瑢W(xué)中遙遙領(lǐng)先。后來，他榮獲了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，他的名字叫奧托.瓦拉赫。運(yùn)用多元智力理論分析上述材料參考答案: 【參考答案】(1)美國(guó)心理學(xué)家加德納提出了多元智力理論，認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都在不同程度上擁有七種基本智力，即:語言智力;邏輯一數(shù)學(xué)智力;視覺一空間智力;音樂智力;身體一動(dòng)覺智力;人際智力;自知智力。每種智力都有其獨(dú)特的解決問題的方法，智力之間的不同組合表現(xiàn)出個(gè)體間的智力差異。在多元智力理論的基礎(chǔ)上，加德納提出了一種新的教育觀“以個(gè)人為中心的教育”，強(qiáng)調(diào)人們之間的差別主要在于人與人之間所具有的不同智力組合。這給教育以極大的影響和啟示。首先，我們必須

20、承認(rèn)并開發(fā)各 式各樣的智力和智力組合，必須對(duì)每個(gè)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)都給予充分的理解并使其得到最好的發(fā)展。其次，教育的起點(diǎn)不在于一個(gè)人有多么聰明，而在于怎樣使學(xué)生變得聰明，在哪些方面變得聰明。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題9.二、請(qǐng)結(jié)合給定的全部材料，以“中國(guó)文化應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)真正意義上的走出去”，為話題自擬題目，撰寫一篇議論文。要求：（1）文章主題應(yīng)與給定材料密切相關(guān)，思想性強(qiáng)；（2）論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)準(zhǔn)確、充分，論證嚴(yán)密、合乎邏輯；（3）結(jié)構(gòu)完整、條理清晰、行文流暢；（4）不少于800字。參考答案: 【參考例文】三策并舉助推文化輸出改革開放以來，我國(guó)產(chǎn)品不斷輸出各國(guó)，希望獲得世界認(rèn)同，但前英國(guó)首相撒切爾夫

21、人卻說：“中國(guó)不會(huì)成為世界大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念?！闭\(chéng)如斯言，缺乏文化的產(chǎn)品制造只是“雕蟲小技”，傳播思想才是世界大國(guó)的文化職責(zé)。其實(shí)，近年來我國(guó)文化也偶有輸出，但大都是“技藝文化”，很難在思想上取得觀眾認(rèn)同。這一問題源于我國(guó)文化發(fā)展和創(chuàng)新不足，文化產(chǎn)業(yè)缺乏人才和創(chuàng)意，導(dǎo)致文化產(chǎn)品內(nèi)涵不足。三國(guó)時(shí)，龐統(tǒng)曾為劉備入川謀劃上中下三策，今天，我們要想重拾文明大國(guó)的桂冠，同樣需要以新時(shí)代的“上中下”三策助力文化輸出。做好市場(chǎng)調(diào)査，“上”應(yīng)各國(guó)需求。中國(guó)近年來的文化傳播多重視歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，但歐美發(fā)達(dá)國(guó)家跟中國(guó)的生活和文化距離較大，其文化市場(chǎng)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)品兼容度較差，所以很多文化產(chǎn)品

22、不容易被接受。我們要多做調(diào)查，全面了解市場(chǎng)需求，在保持中國(guó)文化特色的基礎(chǔ)上，調(diào)整文化產(chǎn)品輸出方式。同時(shí)還應(yīng)做好市場(chǎng)定位，要準(zhǔn)確了解實(shí)際情況，制定文化傳播區(qū)域政策，讓中國(guó)文化科學(xué)有序地“走進(jìn)”這些國(guó)家。增強(qiáng)財(cái)、政支持，“中”促產(chǎn)業(yè)發(fā)展。創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)中小企業(yè)的最大“資本”，附加值最高，但由于文化創(chuàng)意的“無形”市場(chǎng)價(jià)值難以預(yù)測(cè)和評(píng)估，文化產(chǎn)業(yè)面臨融資困難。因此，相關(guān)管理部門要結(jié)合當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)問政的時(shí)代發(fā)展，建立網(wǎng)絡(luò)對(duì)接平臺(tái)，展示文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意項(xiàng)目，吸引社會(huì)資本投人。同時(shí)，對(duì)一些對(duì)企業(yè)參加列入年度重點(diǎn)文化產(chǎn)品展會(huì)目錄的自辦展和重點(diǎn)組織給與資金支持，鼓勵(lì)他們通過各類展覽開拓國(guó)際市場(chǎng)。加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，“下”挖文

23、化內(nèi)涵。當(dāng)前，我國(guó)影視創(chuàng)作被“吸金”思維籠罩，缺乏對(duì)文化的深度挖掘。泰囧借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，敗走北美，功夫熊貓深挖中國(guó)文化，票房高企。兩部影片的鮮明對(duì)比，正是在告訴我們文化產(chǎn)品要想取得成功必須充實(shí)文化內(nèi)涵。文化管理部門要對(duì)文化企業(yè)加強(qiáng)教育，引導(dǎo)其改變創(chuàng)作觀念，適當(dāng)組織文化宣傳活動(dòng)，助力國(guó)人端正文化認(rèn)識(shí)，以此深挖文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化產(chǎn)品。唐詩(shī)渾厚，彰顯李唐開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌,宋詞溫婉，展現(xiàn)趙宋登峰造極的文化創(chuàng)作。文化是一個(gè)國(guó)家發(fā)展壯大的精神標(biāo)尺，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成。當(dāng)前，各國(guó)文化在世界舞臺(tái)上“爭(zhēng)奇斗艷”，我國(guó)文化發(fā)展處于關(guān)鍵時(shí)期，管理部門理應(yīng)認(rèn)真思考，制定合理的文化政策，揚(yáng)起中國(guó)文化的輸出風(fēng)帆。本題

24、所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題10.請(qǐng)根據(jù)材料所反映的問題，自擬題目，撰寫一篇議論文。要求中心明確、內(nèi)容充實(shí)有說服力。字?jǐn)?shù)在8001000字。注意：所給材料不是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠袡C(jī)整體，更不是一篇完整的文章，僅供寫作參考，不可大篇幅抄寫文章原文。參考答案: 【參考例文】德法相合置禮于心“禮義廉恥，國(guó)之四維”，四維之巾，以禮居首?！岸Y”在今天不僅是要遵禮儀講禮貌，更是要因遵禮講禮而使人的素質(zhì)得到提升。中國(guó)歷來被尊為禮儀之邦，正是源于國(guó)家整體對(duì)“禮”的尊崇。只有將“禮”潛移默化地置于每個(gè)人心中，提升每個(gè)人的素質(zhì)，整個(gè)國(guó)家的面貌才能煥然一新才能真正稱得上是禮儀之邦泱泱大國(guó)。近年來，中國(guó)陸續(xù)舉辦“奧運(yùn)”“世博”，打開國(guó)

25、門，向全世界展示了我們?nèi)碌囊幻?，引起了各?guó)對(duì)我們的廣泛關(guān)注和贊嘆。但與此同時(shí)，國(guó)民不文明的行為卻時(shí)有發(fā)生。這些行為不僅有礙觀瞻、有悖公德更是有損國(guó)格。外國(guó)友人在贊嘆中國(guó)整體文明素質(zhì)的同時(shí)，卻不由得對(duì)我國(guó)國(guó)民的個(gè)人道德修養(yǎng)產(chǎn)生質(zhì)疑。隨著社會(huì)發(fā)展、價(jià)值觀改變，我們從小學(xué)習(xí)的禮儀禮貌被某些人拋諸腦后。要想置禮于心、提高素質(zhì)，還是要加強(qiáng)宣傳，在社會(huì)生活中不斷提醒人們，喚醒大家心中“禮”的觀念。譬如自小學(xué)習(xí)的先下后上有序乘車，現(xiàn)在早被某些人忘得干干凈凈。公共汽車一到站，乘客們一哄而上，摩肩接踵高屢屢產(chǎn)生摩擦甚至有些人由最初的“君子動(dòng)口”已然發(fā)展成大打出手。對(duì)此，可以借鑒推廣北京市將每月的11日定為自覺

26、排隊(duì)日的做法，通過提醒漫畫、專人引導(dǎo)等方式杜絕公共場(chǎng)所亂擁亂擠、城市交通亂行亂停等不文明行為，創(chuàng)造更為文明有序的環(huán)境。然而，單單依靠道德教化來提高素質(zhì)尤顯不足，還應(yīng)輔以法治手段。很多公共場(chǎng)所如電影院音樂廳等在宣傳力度上不可謂不強(qiáng)，一律嚴(yán)禁帶食物進(jìn)入，可活動(dòng)結(jié)束后卻依舊是滿地狼藉。究其原因，正是缺乏法律懲罰的手段。用法律手段來提高素質(zhì)，新加坡可謂“老于此道”：將道德納入法律體系，違反道德即是違反法律，一律施以嚴(yán)懲。這正是新加坡能成為“花園城市”的緣故。我國(guó)也應(yīng)加快立法步伐，將精神文明建設(shè)的部分內(nèi)容納入法制軌道，針對(duì)公共場(chǎng)所吸煙、隨地吐疫等不文明行為立法對(duì)于違犯者給予相應(yīng)的曝光和處罰如此才能為社公

27、德的養(yǎng)成提供有力保障。中國(guó)自古便有“詩(shī)禮傳家”的傳統(tǒng)，無論是“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，還是“修身齊家治國(guó)平天下”，都在強(qiáng)調(diào)提升個(gè)人素質(zhì)的重要性。時(shí)移世易，置禮于心不同于古代注重禮儀禮制，而是在于提升國(guó)民的基本素質(zhì)，一改國(guó)家風(fēng)貌。好的思想輔以好的手段，道德教化配合法治手段必能提升公民素質(zhì)，-展我歷史狀、文明古國(guó)決泱氣度。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題11.一、背景材料1.節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成、潛移默化地完善、慢慢滲入到社會(huì)生活的過程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國(guó)古代的主要節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到夏小正、尚書，到戰(zhàn)

28、國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前提條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，則需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān);神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩;還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響;一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感。我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日在漢代都已經(jīng)基本定型，到了唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶、豐富多彩，許多體育、享樂的

29、活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。2.目前，學(xué)術(shù)界及社會(huì)上的討論越來越聚焦到傳統(tǒng)節(jié)日的符號(hào)與儀式上。某“弘揚(yáng)節(jié)日文化研究”課題組對(duì)“傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)是強(qiáng)化還是弱化”的問題進(jìn)行了討論，其發(fā)言摘錄如下：學(xué)者F:春節(jié)符號(hào)有些強(qiáng)化了，如：回家過年強(qiáng)化了，現(xiàn)代符號(hào)春晚強(qiáng)化了，春節(jié)的商業(yè)運(yùn)作和炒作強(qiáng)化了。春節(jié)的弱化主要表現(xiàn)為精神弱化，物化傾向加大。學(xué)者H：關(guān)于節(jié)日符號(hào)與儀式，學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)論。有人覺得一提起西方的圣誕節(jié)就想到圣誕樹、圣誕老人和圣誕禮物

30、這些東西，節(jié)日符號(hào)鮮明突出，而中國(guó)的節(jié)日如春節(jié)，好像很難找到這種具有代表性的節(jié)日符號(hào)。中國(guó)與西方的文化傳統(tǒng)不同，能不能在我們諸多的節(jié)日符號(hào)當(dāng)中找出一組而不是一個(gè)兩個(gè)最突出的、最有代表性的節(jié)日符號(hào)，再通過各種手段突出和強(qiáng)化?學(xué)者T：我們的符號(hào)太多了，沒必要非得找出一個(gè)符號(hào)。給老百姓一個(gè)寬松的節(jié)日環(huán)境，讓大家想到傳統(tǒng)，想到祖先，想到我們古老的文化，包括想到親情。就很好了。學(xué)者L：沒有豐滿的文化價(jià)值，沒有深切的文化認(rèn)同，沒有廣泛的文化主體，任何一種節(jié)日符號(hào)形式都是不可持續(xù)的;若是擺脫信仰寄托、文化象征、社會(huì)教化和審美娛樂等豐富的功能擔(dān)待，不考慮建構(gòu)主體、價(jià)值訴求、利益關(guān)照及意義認(rèn)同的群眾性，任何一種

31、節(jié)日符號(hào)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)都是沒有生命力的。任何節(jié)日符號(hào)都有深切的所指意義，而這意義必須與老百姓的文化認(rèn)同緊密關(guān)聯(lián)。如果老百姓不張貼年畫，不對(duì)年畫所賦予的驅(qū)邪避害的文化所指有所認(rèn)同，年畫則失去了意義。節(jié)日符號(hào)的認(rèn)同實(shí)際上就是民俗，沒有了民俗，一切符號(hào)介質(zhì)都沒有意義。怎么能把民俗激活，使得傳統(tǒng)延續(xù)了幾千年的一些習(xí)俗能夠在今天繼續(xù)活躍，繼續(xù)有生命力，繼續(xù)得到政府的重視，繼續(xù)得到社會(huì)公眾的一種深切的認(rèn)同?這是將來節(jié)日符號(hào)建設(shè)的工作重點(diǎn)。學(xué)者X：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們忽略了符號(hào)，把很多符號(hào)禁止了，或者在商家的炒作之下，對(duì)個(gè)別的符號(hào)有所凸顯，但節(jié)日整體系列的符號(hào)并沒有得到充分重視。我們應(yīng)該注意到，第一，節(jié)日需要

32、可以直接品嘗、觀賞、把玩的物質(zhì)產(chǎn)品的象征物。我們的節(jié)日活動(dòng)過程就是這些象征物的有機(jī)展示，象征物不能和節(jié)日活動(dòng)分開，它實(shí)際就在節(jié)日活動(dòng)、儀式活動(dòng)中扮演一個(gè)重要的、推進(jìn)的角色。第二，節(jié)日需要儀式和慶?；顒?dòng)，通過儀式的記憶來傳遞一種傳統(tǒng)。中國(guó)人在傳統(tǒng)社會(huì)里面是有儀式感的，但是近代以來，有些東西被作為封建迷信消解了。專家Z：傳統(tǒng)是靠積淀的，沒有儀式，你怎么能夠使人有所依從?所謂儀式就是要用有形、有色、有聲的文化形式度過無形、無色、無聲的時(shí)間。這就是儀式的作用。3.早在幾年前，端午節(jié)和羌年(羌族的節(jié)日)就已經(jīng)成功申遺，但這并沒有止住它們式微的勢(shì)頭即便在屈原故里，被視為端午節(jié)標(biāo)志性活動(dòng)的劃龍舟，都已經(jīng)更接

33、近于表演，而非能夠讓大眾廣泛參與的風(fēng)俗。龍舟遭遇的尷尬，基本可以視作諸多傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗共同面臨的通病。當(dāng)一種風(fēng)俗不能調(diào)動(dòng)普通民眾的參與意識(shí)與熱情，就很容易讓人覺得它與自己“無關(guān)”，進(jìn)而導(dǎo)致這種風(fēng)俗失去文化傳承的社會(huì)基礎(chǔ)。不能激活民眾的參與意識(shí)，僅僅只是導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日文化式微的一個(gè)原因。另一個(gè)原因在于，無論是春節(jié)還是端午節(jié)、中秋節(jié)，我們的傳統(tǒng)節(jié)日過于強(qiáng)調(diào)“吃”這一元素，而忽略了更為重要的“文化”元素，這必然會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)遭遇傳承困境。在物質(zhì)生活尚不豐富的時(shí)候，缺衣少食是老百姓日常生活的常態(tài)，而逢年過節(jié)則是能夠吃飽飯、穿新衣的“大日子”，因此無論老人小孩都期盼著過節(jié)。然而，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變遷，很多家

34、庭已經(jīng)基本告別衣食住行層面的短缺需求，平常時(shí)日就能享受到以往在過節(jié)時(shí)才能享受的好生活，他們對(duì)節(jié)日文化必然會(huì)有更高的美學(xué)和精神層次的需求。問題恰恰在于，我們的傳統(tǒng)節(jié)日在演變過程中，并沒有滿足這種需求。在這樣的大背景下，迎合了這部分需求的“洋節(jié)”，必然會(huì)被越來越多的中國(guó)民眾所接受。4.春晚持續(xù)30年，短信拜年超過300億次，一年一度的“非遺大展”人潮涌動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間、空間不斷地延展豐富。民俗是人俗，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和人際交往范圍的變化，以家庭和家族內(nèi)部活動(dòng)為表征的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日公共性加強(qiáng)了，社交味濃了，形式和載體都在變化。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所所長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員田

35、某對(duì)新載體、新形式、新民俗有一種亦喜亦憂的強(qiáng)烈感受。田某認(rèn)為，千百年來，中華民族在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化最頑強(qiáng)、最巨大的力量，感天動(dòng)地，這不是一天兩天就能改變的，但現(xiàn)在也確實(shí)面臨著傳統(tǒng)節(jié)日新的形式出現(xiàn)和舊的形式淡化和退出的問題，比如每年的返鄉(xiāng)春運(yùn)大潮，返鄉(xiāng)潮本身是舊的、傳統(tǒng)的，但現(xiàn)在面臨著巨大的交通壓力，也體現(xiàn)了新民俗的產(chǎn)生和舊民俗的頑固性。今年除了返鄉(xiāng)潮，還出現(xiàn)了更多的旅游潮。如果說返鄉(xiāng)潮是一種傳統(tǒng)文化，出國(guó)旅游或者到外地去旅游、用這樣的方式來過春節(jié)，不知道可不可以叫作新形式和新民俗。所以，無論是新形式的出現(xiàn)還是舊傳統(tǒng)的復(fù)歸，如何更準(zhǔn)確客觀地來看待傳統(tǒng)文化當(dāng)中出現(xiàn)的新形式，是值得思考的。田

36、某說自己一直在思考這“新”與“舊”的關(guān)系。他認(rèn)為無論歡迎不歡迎，新民俗的產(chǎn)生是客觀事實(shí)。但在新與舊的關(guān)系中，我們要推陳出新，而不要破舊立新。推陳出新強(qiáng)調(diào)新舊并存，強(qiáng)調(diào)在認(rèn)知、繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。無論出現(xiàn)多少新形式、新載體、新風(fēng)俗，媒體輿論對(duì)傳統(tǒng)文化都要宣傳、推廣和普及。5.記者在哈爾濱市香坊區(qū)一家大型超市里看到各種顏色、式樣不一的萬圣節(jié)面具，價(jià)格在十幾元到二百元不等。很多年輕人和小朋友正在選購(gòu)面具，有些人甚至沒結(jié)賬就戴上了面具。幾位準(zhǔn)備購(gòu)買萬圣節(jié)面具和服飾的市民告訴記者，其實(shí)并不了解萬圣節(jié)到底是什么意思，只知道可能和鬼、海盜有關(guān)系，買相關(guān)的商品就是為了娛樂一下。超市一位工作人員介紹，其實(shí)

37、自己也不了解萬圣節(jié)有什么意義，只知道萬圣節(jié)是一個(gè)西方比較流行的節(jié)日。萬圣節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，都只是促銷的由頭。如果沒有萬圣節(jié)，可能就會(huì)找別的由頭促銷。除了市場(chǎng)上“洋節(jié)”的氣氛火熱外，不少人也在通過手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)聊天傳遞著“萬圣節(jié)”到了的消息和祝福。很多人雖然不知道萬圣節(jié)的含義，但都把萬圣節(jié)這樣的“洋節(jié)”當(dāng)成了逛街、購(gòu)物的理由。記者調(diào)查了解到，每年九九的重陽節(jié)并沒有引起商家的特別注意，社會(huì)上也難見“重陽氛圍”，而像地藏節(jié)這樣的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也逐漸淡出人們的視線。南開大學(xué)傳播學(xué)系主任、文學(xué)院教授劉某說，在快餐式文化的大背景下，青年人熱衷更加個(gè)性化、開放式的西方節(jié)日，有很多的商業(yè)化、娛樂化因素。不僅萬

38、圣節(jié)，每到圣誕節(jié)等“洋節(jié)”，很多咖啡廳、商場(chǎng)都打出這張牌，吸引年輕人的眼球，促進(jìn)年輕人消費(fèi)。他認(rèn)為，很多“洋節(jié)”追求人的多元化，這也是“洋節(jié)”對(duì)年輕人有吸引力的原因之一。6.2010年大年初七，北京大多數(shù)廟會(huì)都落下帷幕。據(jù)節(jié)前統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)年北京春節(jié)的廟會(huì)燈會(huì)有62場(chǎng)之多。在紅紅火火大搞廟會(huì)的背后，一些商家抱怨攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。在這一冷一熱之后，不光商家在盤點(diǎn)經(jīng)營(yíng)盈虧，廟會(huì)的主辦方們也開始總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思成敗，龍?zhí)稄R會(huì)主辦方已考慮彌補(bǔ)商戶損失。廟會(huì)終究是要辦的，但如何辦，它的未來如何健康良性發(fā)展則是需要探究的。北京市文聯(lián)副主席、民俗學(xué)家趙某說，廟會(huì)在解放后曾一度消失，1985年，在他的建議下，北

39、京市東城區(qū)率先舉辦了第一屆地壇春節(jié)文化廟會(huì)，開創(chuàng)了全國(guó)大規(guī)模舉辦春節(jié)廟會(huì)的先河。他還記得，那時(shí)全城轟動(dòng)，曲藝雜耍應(yīng)有盡有，商攤貨販比肩靠背，年味十足。但有文化學(xué)者認(rèn)為，如今廟會(huì)中的潛在問題正是“年味不足”，致使這張名片上的“文化感”不強(qiáng)，缺少些北京的精氣神。今年有所不同，廟會(huì)的舉辦地點(diǎn)出現(xiàn)一些新面孔，而部分廟會(huì)的人氣在下降，客流量出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。廠甸廟會(huì)陶然亭公園、琉璃廠兩處首日客流量共計(jì)約66000人，較去年減少六成。與以文化、狂歡為主題的傳統(tǒng)廟會(huì)相比，現(xiàn)代廟會(huì)似乎更像一個(gè)以文化搭臺(tái)的商貿(mào)集市，是一個(gè)商品的大賣場(chǎng)。2003年以前，北京的廟會(huì)都是由政府財(cái)政“貼錢”辦的。當(dāng)時(shí)，地壇廟會(huì)的攤位是通過排

40、隊(duì)按位選擇的，“類似選經(jīng)濟(jì)適用房的程序?！钡貕瘡R會(huì)組委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，商戶們通過排隊(duì)領(lǐng)號(hào)，按照號(hào)碼的先后順序選擇攤位，而價(jià)格是固定的。2004年，地壇廟會(huì)開始公開拍賣攤位，根據(jù)組委會(huì)提供的手冊(cè)，商戶可以了解每個(gè)待拍攤位的具體情況，并到拍賣現(xiàn)場(chǎng)抉擇。但公開拍賣在體現(xiàn)透明公正的同時(shí)，廟會(huì)不菲的商機(jī)也使攤位費(fèi)節(jié)節(jié)攀升。地壇廟會(huì)一個(gè)長(zhǎng)寬高均為2.8米的攤位，被賣出了30萬元的天價(jià)，比前一年拍賣時(shí)漲了11萬元。少數(shù)廟會(huì)的商業(yè)運(yùn)作模式似乎起了示范作用，一些景點(diǎn)、公園，甚至商場(chǎng)紛紛效仿。在攤位價(jià)格屢屢沖破新高的情況下，部分老商戶只好選擇退出。最后這個(gè)越攤越大的成本轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者身上。一方面，廟會(huì)的商品價(jià)格猛

41、升;另一方面，商家壓縮投入，降低了文化活動(dòng)、藝術(shù)演出的層次水平。北京師范大學(xué)教授、中國(guó)民協(xié)節(jié)慶研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蕭某認(rèn)為，要讓廟會(huì)深入人心，最不能缺的就是文化味。未來的傳統(tǒng)節(jié)日更應(yīng)是包容的，容納來自世界各地的東西。完全可以把當(dāng)代春節(jié)廟會(huì)做成一年一次的文化景觀，吸引全世界的游人到這里來。廟會(huì)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的進(jìn)步和政府服務(wù)功能的發(fā)展，不斷推出能夠滿足群眾消費(fèi)需求的創(chuàng)新型文化產(chǎn)品。主辦方應(yīng)提高門檻，具有選擇性。蕭某建議，作為春節(jié)最重要的民俗之一的廟會(huì)，應(yīng)與一般的游園會(huì)、商品展銷會(huì)、美食節(jié)區(qū)別開來，畢竟廟會(huì)不是“羊肉串”與“糖葫蘆”的聚會(huì)，要多打一些文化牌。7.“媽，今天晚上有聚會(huì)，不回來吃飯

42、了。什么?你們吃好了，湯圓超市多的是，隨時(shí)可以買。掛了!”下班時(shí)間一到，樓新文就開始邊打電話邊收拾辦公桌。半小時(shí)后，她來到商貿(mào)區(qū)的一家韓國(guó)料理店，約好的朋友已經(jīng)陸續(xù)入座。接下來的時(shí)間，這幾位妙齡女子談得最多的除了節(jié)后減肥的話題外，就是憧憬幾天后的情人節(jié)有什么驚喜。那天剛好是農(nóng)歷正月十五，中國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)，距離西方的情人節(jié)還有8天，“湯圓”敵不過“玫瑰”。如今，很多國(guó)人對(duì)元宵節(jié)和西方情人節(jié)的熱衷程度截然不同。對(duì)他們來說，元宵節(jié)迎龍燈、吃湯圓這些傳統(tǒng)習(xí)俗，似乎遠(yuǎn)沒有情人節(jié)的玫瑰花和巧克力有誘惑力，和家人圍坐一桌吃飯、聊天，肯定也沒有和一堆朋友在一起玩得high。有人指出，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日沉淀了千百年的

43、傳統(tǒng)文化，可是由于挖掘不夠和載體單一，其正在傳承中“疲軟”并逐漸消失。而洋節(jié)因沒有固定模式且經(jīng)“本土化”改造后，具有了豐富多彩的形式，滿足了人們放松和釋放情緒的心理需求。年輕人淡忘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的現(xiàn)象應(yīng)引起全社會(huì)的重視。8.清明在許多人眼中，只是一個(gè)祭掃踏青的日子，“只知清明節(jié)氣，罕知寒食節(jié)日”的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。清明節(jié)固有的“文化因子”，正面臨被“浪費(fèi)”的現(xiàn)象。清明節(jié)實(shí)際來源于“寒食節(jié)”。山西介休市的綿山，是這一節(jié)日的發(fā)源地。春秋晉國(guó)時(shí)，介子推攜母隱居綿山，晉文公幾次求之不出，無奈之中放火燒山，逼他偕母出山，最終將介子推母子燒死在綿山上。晉文公追悔莫及，第二年披孝服登綿山祭奠介子推。同時(shí)下令晉

44、國(guó)官員在介子推忌日禁火，只吃冷食，是為寒食節(jié)。在許多民俗專家看來，清明作為一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日，其來歷應(yīng)成為一種“文化常識(shí)”。在這種呼聲的推動(dòng)下，2006年，國(guó)家將寒食清明文化列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年國(guó)務(wù)院又將其與端午節(jié)和中秋節(jié)共同定為法定假日。這些決定，為重新重視“清明文化”提供了機(jī)會(huì)。許多學(xué)者認(rèn)為，不知清明來歷是對(duì)傳統(tǒng)文化節(jié)日的缺憾。久而久之，可能會(huì)讓這些節(jié)日退化，喪失其原有的意義。二、作答要求(一)根據(jù)背景材料37，分析我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承所面臨的困境。(20分)要求：觀點(diǎn)明確，內(nèi)容全面，條理清楚，語言準(zhǔn)確，不超過300字。72.(二)學(xué)者田某提到新民俗、新載體時(shí)認(rèn)為：要推陳

45、出新，而不要破舊立新。從背景材料出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，以“新”與“舊”為論題，自擬標(biāo)題，自選角度，寫一篇議論性文章，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化保護(hù)問題。(40分)要求：1.主題正確、集中，材料充實(shí);2.結(jié)構(gòu)合理，語言準(zhǔn)確流暢;3.字?jǐn)?shù)在1000字左右。 參考答案: (一)根據(jù)背景材料37，分析我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承所面臨的困境。(20分)要求：觀點(diǎn)明確，內(nèi)容全面，條理清楚，語言準(zhǔn)確，不超過300字。參考答案:(一)我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日傳承所面臨的困境有：(1)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗不能調(diào)動(dòng)普通民眾的參與熱情，導(dǎo)致文化傳承有失去社會(huì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。(2)傳統(tǒng)節(jié)日過于強(qiáng)調(diào)“吃”，忽略了更為重要的文化元素，不能滿足大眾更高的美學(xué)及精神層次

46、需求。(3)隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步和人際交往范圍的變化，傳統(tǒng)節(jié)日的形式和載體漸漸被新的形式和載體取代，文化內(nèi)涵日漸淡化。(4)在快餐文化的大背景下，具有個(gè)性化、商業(yè)化、娛樂化因素的開放式“洋節(jié)”備受推崇，致使傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落。(5)為了適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日紛紛轉(zhuǎn)向商業(yè)化，漸漸忽略自身的了“文化味”。(6)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘不夠、載體單一，導(dǎo)致年輕人淡忘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵現(xiàn)象嚴(yán)重。(二)學(xué)者田某提到新民俗、新載體時(shí)認(rèn)為：要推陳出新，而不要破舊立新。從背景材料出發(fā)，結(jié)合實(shí)際，以“新”與“舊”為論題，自擬標(biāo)題，自選角度，寫一篇議論性文章，談?wù)剛鹘y(tǒng)文化保護(hù)問題。(40分)要求：1.主題正確、集中，材料充實(shí)

47、;2.結(jié)構(gòu)合理，語言準(zhǔn)確流暢;3.字?jǐn)?shù)在1000字左右。參考答案:傳統(tǒng)文化如何舊貌換新顏隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化全球化的侵襲，傳統(tǒng)節(jié)日正在逐漸喪失其原有的魅力。盡管春節(jié)仍然是中國(guó)人最重要的節(jié)日，但是民間的“年味”卻越來越淡。比起春節(jié)，其他的傳統(tǒng)節(jié)日就更顯得衰落了。雖然每年通過媒體和商家的提醒，大家依然會(huì)在春節(jié)煮鍋餃子，元宵節(jié)煮碗湯圓，端午節(jié)剝個(gè)粽子，中秋節(jié)嘗塊月餅但是除了“吃”的形式不減，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵卻越來越枯萎，人們參與的熱情也與日俱減，部分傳統(tǒng)節(jié)日名存實(shí)亡。而與之相對(duì)的是，一些舶來的“洋節(jié)”卻是越過越紅火，尤其是年輕人參與圣誕節(jié)、情人節(jié)的熱情高漲，歷年場(chǎng)面之熱烈，更襯托出傳統(tǒng)節(jié)日

48、的冷清。作為中華文化的重要象征，傳統(tǒng)節(jié)日與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承，其內(nèi)涵非常深刻，理應(yīng)受到國(guó)人的保護(hù)與重視。但是，由于時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，許多家庭已經(jīng)步入小康，因此，他們對(duì)節(jié)日文化有著更高的精神層次的需求。而傳統(tǒng)節(jié)日的一些習(xí)俗從中華民族古老的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展而來，如今已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了人們的現(xiàn)代的生活，從“逢節(jié)必吃”的現(xiàn)象就可以看出，傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)越過越?jīng)]有內(nèi)容了，人們對(duì)節(jié)日的認(rèn)知日漸流于形式，而其中的文化底蘊(yùn)卻淡去了身影。可見，傳統(tǒng)文化的傳承亦應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。那么，傳統(tǒng)文化如何以舊貌換新顏?第一，政府必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)節(jié)日的重視，除了針對(duì)代表性的傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)設(shè)立

49、法定假日以外，更應(yīng)鼓勵(lì)各地政府積極組織節(jié)日慶典、開展文化旅游等活動(dòng)，豐富假日內(nèi)容，使民眾在假日中參與到節(jié)日慶祝中來，感受傳統(tǒng)文化的氛圍。第二，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)?；蛏鐓^(qū)推廣傳統(tǒng)文化課程及講座，宣傳漸漸被淡忘的“文化常識(shí)”，并組織學(xué)生或社區(qū)居民在節(jié)日期間參與民俗活動(dòng)或舉行知識(shí)競(jìng)賽，深化對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同。第三，媒體應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，利用先進(jìn)的傳媒技術(shù)，積極拓展如“春晚”這樣民眾喜聞樂見的“新民俗”，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的號(hào)召力和影響力。最后，對(duì)于傳統(tǒng)文化的商業(yè)化趨勢(shì)，政府有關(guān)部門須予以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)與控制，保證傳統(tǒng)節(jié)日市場(chǎng)的正當(dāng)秩序，并鼓勵(lì)模式創(chuàng)新，增加個(gè)性化因素，使物質(zhì)與精神并立

50、，使傳統(tǒng)節(jié)日不流于“吃”的形式，而是體現(xiàn)出文化的內(nèi)涵。綜上，通過政府與民眾的共同努力，既不偏于形式，也不丟棄內(nèi)容，更不抵制新民俗的注入，以新舊并存的包容姿態(tài)，在認(rèn)知并繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，使傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代擁有新的活力，是為保護(hù)傳統(tǒng)文化，繼而發(fā)展傳統(tǒng)文化之上策。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題12.根據(jù)材料分析說明D縣長(zhǎng)的決策失誤之處。參考答案: 【參考答案】（1）D縣長(zhǎng)不顧本地實(shí)際，盲目復(fù)制、推行南方某縣級(jí)市城市建設(shè)和香菇種植業(yè)的做法，搞“面子工程”，浪費(fèi)了大量的資金，違背了科學(xué)決策的原則。同時(shí)，他在香菇不掙錢、農(nóng)民不愛種的情況下，為了政績(jī)?nèi)匀槐破绒r(nóng)民種植，違背了民主決策的原財(cái)。由于決策失誤

51、，D縣長(zhǎng)的做法全都成了行政亂作為。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題13.【材料】2010年7月16日人民日?qǐng)?bào)刊登署名文章稱，日前，由上海市政協(xié)社會(huì)和法制委員會(huì)組成的課題組，對(duì)上海社會(huì)誠(chéng)信問題展開調(diào)查。結(jié)果顯示：有44.2%的受訪者認(rèn)為，人與人之間誠(chéng)信狀況下降了，誠(chéng)實(shí)守信在一部分人心目中成為“無用的別名”，甚至有90.2%的受訪者認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信在不同程度上會(huì)吃虧。這個(gè)調(diào)査雖是在上海一地進(jìn)行，但它反映的社會(huì)問題卻并非個(gè)案，不容小視。在一些地方，老實(shí)排隊(duì)的經(jīng)濟(jì)適用房申購(gòu)者望眼欲穿，有人卻能用虛假申報(bào)材料輕松拿到房子鑰匙；少數(shù)把學(xué)籍“巧取”改到外省的高考考生，比堅(jiān)守原籍的考生獲得了更好的升學(xué)機(jī)會(huì)；摻雜做假的不法商

52、家，比本分守法的經(jīng)營(yíng)者獲利更多；客觀真實(shí)的電視節(jié)目受到冷落，炒作造假的低俗節(jié)目一時(shí)卻大受歡迎這種種不正常的現(xiàn)象，暴露了社會(huì)信用體系存在的許多問題。一個(gè)讓誠(chéng)信者吃虧的社會(huì)注定要在各方面受到懲罰，而支付“罰單”往往需要全社會(huì)付出高昂代價(jià)。面對(duì)這種狀況，我們必須重建社會(huì)信用體系。請(qǐng)就給定材料所反映的主要問題，用不超過1000字的篇幅，自擬標(biāo)題進(jìn)行論述。要求中心明確，內(nèi)容充實(shí)，論述深刻，有說服力。參考答案: 【參考例文】?jī)?nèi)存善良之心外踐誠(chéng)信之行孔子曰：“人而無信，不知其可也?！敝腥A民族歷來崇尚誠(chéng)實(shí)守信，關(guān)于誠(chéng)信的事例不勝枚舉。古有季布一諾千金，曾參誠(chéng)信教子；今有鄧穎超冒雨赴約，什邡被埋男子腕上寫遺囑“

53、我欠王老大3000元”。千百年來，誠(chéng)信已成為人與人之間、人與社會(huì)之間正常交往的重要道德規(guī)范。誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本，是支撐社會(huì)道德的支點(diǎn)。2010年7月16日，由上海市政協(xié)、社會(huì)和法制委員會(huì)組成的課題組，對(duì)上海社會(huì)誠(chéng)信問題展開了調(diào)查，結(jié)果顯示有90.2%的受訪者認(rèn)為誠(chéng)實(shí)守信在不同程度上會(huì)吃虧，這折射出當(dāng)今社會(huì)的信用根基遭到嚴(yán)重侵蝕。近年來，虛假學(xué)歷、文憑，虛假申報(bào)材料，假冒偽劣產(chǎn)品，炒作造假節(jié)目等有悖信用的現(xiàn)象，業(yè)已成為社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的“毒瘤”，如不根治，必將世風(fēng)日下，人心不古。然誠(chéng)信之道，需要個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家共同踐行。誠(chéng)信乃個(gè)人立身處事之本。墨子曾說：“言不信者，行不果?！睂?duì)于個(gè)人

54、而言，誠(chéng)信度的好壞，是一個(gè)人名聲好壞的寫照。倘若在生活之中，總是失信于人，夸夸其談，勢(shì)必要被人鄙薄不齒，甚至是眾叛親離。而真誠(chéng)則是打開人們心靈的神奇鑰匙，在人際交往中，只有真誠(chéng)待人，才能與人建立和保持友好的關(guān)系；只有誠(chéng)信，才能贏得別人的信任。因此，重信守義是個(gè)人生存最基本的道理。誠(chéng)信乃企業(yè)成功之道。韓非子曰：“巧詐不如拙誠(chéng)。”三虎企業(yè)因不講誠(chéng)信而宣布倒閉，達(dá)芙規(guī)因質(zhì)量問題二次被亮黃牌，這些案例啟示人們：誠(chéng)信乃市場(chǎng)的試金石，是企業(yè)的一張金盾名片。誠(chéng)信雖然需要付出代價(jià)，短期內(nèi)會(huì)使成本提高，但誠(chéng)信之花終將結(jié)出豐收碩果，因?yàn)檎嬲鲃?dòng)負(fù)責(zé)任、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的企業(yè)終將贏得消費(fèi)者和社會(huì)的更多信賴和支持。誠(chéng)信乃國(guó)家

55、執(zhí)政之基。左傳云：信，國(guó)之寶也?！闭\(chéng)信是治國(guó)的根本法寶。唐太宗是個(gè)深請(qǐng)誠(chéng)信精後之人，其以較為開明的民族政策，贏得了各民族的擁戴，被北方各族尊稱為“天可汗”。相反，日本作為二戰(zhàn)發(fā)起國(guó)，戰(zhàn)敗后不思悔改，不守信用，軍國(guó)思想死灰復(fù)燃，令亞洲人民悲憤失望不已，這必將無益于其民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，因?yàn)闆]有哪一個(gè)國(guó)家愿意跟一個(gè)沒誠(chéng)信的伙伴開展合作。人無信不立，商無信不富，政無信不威。從現(xiàn)在起，人人存善良之心于內(nèi)，踐信用之行于外，誠(chéng)信為人，誠(chéng)信做事，我們有理由相信，一個(gè)具有嶄新精神風(fēng)貌和強(qiáng)大道德力量的中國(guó)，必將伴隨著中華民族的偉大復(fù)興屹立于世界東方。本題所屬考點(diǎn)-題庫(kù)原題14.人們?cè)谌粘W(xué)習(xí)、工作和生活中常常聽到、

56、想到和說到“底線”這個(gè)詞。例如，升學(xué)招生考試的錄取線，居民生活不能低于的貧困線，道德所不能突破的底線，法律所不允許踐踏的底線，商業(yè)談判雙方各自堅(jiān)守的讓步底線，等等。上述種種底線，雖然具體形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)各不相同，但它們有一個(gè)共性，都是主體依據(jù)自身利益、情感、道義、法律所設(shè)定的不可跨越的臨界線、臨界點(diǎn)或臨界域；一旦跨越了，主體的態(tài)度、立場(chǎng)和決策就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化：從可以接受，變成不可以接受。換句話說，底線是指不可逾越的紅線、警戒線、限制范圍、約束框架。底線一旦被突破，就會(huì)出現(xiàn)行為主體無法接受的壞結(jié)果，甚至導(dǎo)致徹底失敗。所以，從唯物辯證法的角度來看，底線是由量變到質(zhì)變的一個(gè)臨界值，一旦量變突破底線，即達(dá)到

57、質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生根本性的變化。古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。”這其中就蘊(yùn)含著底線思維。所謂“預(yù)”，就是預(yù)知、預(yù)見、預(yù)防、預(yù)備。所謂“立”，就是立住、站起、成功、勝利。意思是，無論做什么事，都要預(yù)先知道事情的可能發(fā)展前景，預(yù)先看到事情發(fā)展可能遇到的困難，預(yù)先防止可能發(fā)生的最壞情況，預(yù)先為爭(zhēng)取事情最好發(fā)展結(jié)果而做好各方面準(zhǔn)備。這樣，事情就一定能立得住、站得起、取得成功、獲得勝利。顯然，這里“預(yù)”是“立”的因，“立”是“預(yù)”的果，且“預(yù)”的內(nèi)容是比較寬泛的，就包括底線，也包括困難和風(fēng)險(xiǎn)。僅僅懂得什么是底線、有沒有底線、都有什么樣的底線，還不能算具備了底線思維。因?yàn)?，雖然底線與底線思

58、維有密切聯(lián)系，但二者也有明顯區(qū)別。底線僅僅是底線思維的一個(gè)基本概念，它僅僅能告訴人們?cè)S多事物都存在不可跨越的底線。而底線思維則是一種系統(tǒng)戰(zhàn)略思維，它不僅指出什么是不可跨越的底線，按照現(xiàn)行的戰(zhàn)略規(guī)劃可能出現(xiàn)哪些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，可能發(fā)生的最壞情況是什么，以做到心中有數(shù)；而且它還能通過系統(tǒng)的思考和運(yùn)作告訴人們?nèi)绾畏阑嘉慈?，如何化風(fēng)險(xiǎn)為坦途、變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，如何守住底線、遠(yuǎn)離底線、堅(jiān)定信心、掌握主動(dòng)、追求系統(tǒng)的最佳結(jié)果和最大正能量。底線思維不是一種消極、被動(dòng)、只是防范的思維方式，絕不是要求僅僅守住底線而無所作為。底線思維實(shí)際上是一種積極主動(dòng)的思維，它一方面要求主動(dòng)運(yùn)用此種思維，思考諸如什么是底線、底線在哪里

59、、底線在系統(tǒng)布局中的戰(zhàn)略地位是什么、超越底線的最大危害是什么、有哪些原因會(huì)導(dǎo)致超越底線、如何有效遠(yuǎn)離或規(guī)避底線等問題，從而更好地掌握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)。另一方面，它要求從底線出發(fā)，步步為營(yíng)，在確保最小戰(zhàn)略利益的前提下，不斷逼近頂線，不斷收獲更新更好更大的戰(zhàn)略利益。即是說，它不僅要求“思”，更要求“行”；不僅要求防范風(fēng)險(xiǎn)，而且要求主動(dòng)出擊，以實(shí)際行動(dòng)化解風(fēng)險(xiǎn)。作為一種戰(zhàn)略思維，“底線思維”要求在謀篇布局、制定戰(zhàn)略規(guī)劃時(shí)，必須把底線放到總體戰(zhàn)略的全局中去思考。必須了解戰(zhàn)略全局的系統(tǒng)由哪些子系統(tǒng)構(gòu)成？各子系統(tǒng)包括哪些主要環(huán)節(jié)？各主要環(huán)節(jié)有哪些系統(tǒng)要素在發(fā)揮作用？各子系統(tǒng)、各環(huán)節(jié)、各要素之間的運(yùn)作方式和因果邏

60、輯鏈條是什么？系統(tǒng)的外環(huán)境又有哪些因素、哪些因素以什么方式影響系統(tǒng)的運(yùn)行？只有搞清楚上述所有問題，才能避免片面性，更好地發(fā)揮底線思維的科學(xué)預(yù)見作用，增強(qiáng)憂患意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，未雨綢繆、處變不驚、系統(tǒng)運(yùn)籌、謀成大事。1.為該文章片段劃分自然段（自第二段起，寫出每段序號(hào)和首句）。2.根據(jù)該文章片段說說人們?cè)诠ぷ骱蜕钪袨槭裁匆\(yùn)用“底線思維”。參考答案: 【參考答案】1.第二段：古人云：“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。第三段：僅僅懂得什么是底線、有沒有底線、都有什么樣的底線，還不能算是底線思維。第四段：底線思維不是一種消極、被動(dòng)、只是防范的思維方式，絕不是要求僅僅守住底線而無所作為。第五段：作為一種戰(zhàn)略思