湖南省教師資格考試教育學(xué)填空題

1、填空: 教育是什么: “教者也,長其善而救其失者也”; 許慎 “教,是所施, 下所效也”; 孟子 “得天下英才而教育之,三樂也”.分析教育哲學(xué)的代表人物謝弗勒中將教育的定義區(qū)發(fā)為三種:規(guī)定性定義,描述性定義和綱領(lǐng)性定義.我們將 “活動(dòng)”作為界定教育的起點(diǎn).利托爾諾: 教育生物起源論代表人物沛西.能: 教育是一個(gè)生物學(xué)過程教育活動(dòng)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教育是人類通過有意識地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng).學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)的,在專門機(jī)構(gòu)-學(xué)校中進(jìn)行的目的明確,組織嚴(yán)密,系統(tǒng)完善,計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)校

2、教育的特征是:可控性,專門性,相對穩(wěn)定性.可控性表現(xiàn)為學(xué)校教育的目的性，組織性和系統(tǒng)性法國教育家保羅.朗格朗: “終身教育”原則埃德加.富爾: 對終身教育加以確定,提出未來社會(huì)是學(xué)習(xí)化的社會(huì).終身教育概念以 “生活,終身,教育”三個(gè)基本術(shù)語為基礎(chǔ).依據(jù)教育的正規(guī)化程度可將教育形態(tài)劃分為:非形式化教育,形式化教育,制度化教育.非制度化教育的代表人物是: 庫姆斯, 伊里奇等.依據(jù)實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)可將教育形態(tài)劃分為:學(xué)校教育,社會(huì)教育,家庭教育.家庭教育具有:啟蒙性,隨機(jī)性和經(jīng)驗(yàn)性,個(gè)別性.社會(huì)教育的特點(diǎn): 對象的全民性,地點(diǎn)的廣泛性,內(nèi)容的實(shí)用性,時(shí)間的終身性根據(jù)教育在不同歷史階段的存在方式可將教育

3、形態(tài)劃發(fā)為:原始社會(huì)的教育,古代社會(huì)的教育,現(xiàn)代社會(huì)的教育.生產(chǎn)力的發(fā)展對教育的發(fā)展具有決定作用,從各個(gè)方面對教育施加影響.我們以此為依據(jù),相應(yīng)地把教育的發(fā)展也分為三個(gè)歷史階段:原始形態(tài)教育,古代社會(huì)教育,現(xiàn)代社會(huì)教育.原始社會(huì)教育的特點(diǎn)是:融合性,原始性,同一性.從奴隸社會(huì)開始,教育就出現(xiàn)了兩種形式,一種是由專門機(jī)構(gòu),專門人員人事的學(xué)校教育,另一種則是在其他社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行的非學(xué)校教育.在我國奴隸社會(huì)中,學(xué)在官府,設(shè)立了 “庠,序,瞽宗,辟雍,泮宮”等學(xué)校.六藝: 禮,樂,射,御,書,數(shù)四書: 大學(xué)、中庸、論語、孟子 五經(jīng)是指：周易、尚書、詩經(jīng)、禮記、左傳。七藝: 文法, 修辭, 辯證法, 算

4、術(shù), 幾何, 天文, 音樂西方社會(huì) “騎士七技”: 騎馬, 游泳, 投槍, 擊劍, 打獵, 下棋, 吟詩構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是: 教育者, 受教育者與教育中介教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題,提示教育規(guī)律的科學(xué)教育規(guī)律是指教育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間以及教育內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展變化的必然趨勢.教育學(xué)按實(shí)施教育的層次分: 包括幼兒教育學(xué), 初等教育學(xué), 中等教育學(xué), 高等教育學(xué), 成人教育學(xué), 繼續(xù)教育學(xué). 中學(xué)教育學(xué)習(xí)的教育學(xué)是普通教育學(xué)普通教育學(xué)基本上可以包括理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用兩大任務(wù)教育學(xué)產(chǎn)生,發(fā)展階段為: 歷史上的教育學(xué)思想、教育學(xué)的建立與變革、教育學(xué)的多元發(fā)展與理論深化中國古代教育

5、學(xué)思想：孔子 論語 其教育思想重視因材施教，基本方法是“不憤不啟，不悱不發(fā)”學(xué)記是人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問題的著作西方古代的教育思想代表人物：蘇格拉底“助產(chǎn)術(shù)”；柏拉圖理想國；古羅馬昆體良論演說家的教育是西方歷史上最早專門論述教育問題的著作“教育學(xué)之父”是捷克著名教育學(xué)夸美紐斯。大教學(xué)論是近代最早的一部教育學(xué)專著。其主張班級授課制度。法國啟蒙思想家盧梭，愛彌爾首先開拓了以個(gè)體身心發(fā)展與教育相互關(guān)系為專題研究領(lǐng)域，從而引起了人們從教育對象的角度去研究提高教育活動(dòng)的有效性的興趣。德國康德第一次將教育學(xué)列入大學(xué)教程洛克在人類理智論中提出了著名的“白板說”赫爾巴特在1806年出版的普通教育學(xué)

6、被教育史上譽(yù)為第一部規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，它標(biāo)志著教育學(xué)已開始成為一門獨(dú)立的學(xué)科。他認(rèn)為教育的最高目的是道德，規(guī)定了教學(xué)的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)步驟。傳統(tǒng)教育三中心特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，課堂教學(xué)的中心地位，教材的中心地位德國福祿培爾的人的教育教育為生活做準(zhǔn)備的代表人物是斯賓塞。教育論拉伊的“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”現(xiàn)代教育代表：杜威 民主主義與教育傳統(tǒng)教育代表：赫爾巴特現(xiàn)代教育三中心：生活，兒童，活動(dòng)凱洛夫 教育學(xué)是一本試圖以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法闡明社會(huì)主義教育規(guī)律的教育學(xué)。中國：楊賢江以李浩吾的化名出版的新教育大綱是我國第一本試圖用馬克思主義觀點(diǎn)論述教育的著作美國教育學(xué)家布貞姆提出了“教育目標(biāo)的分

7、類系統(tǒng)”和“掌握學(xué)習(xí)”理論。他把教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)三大類布魯納要教育過程一書中提出了“學(xué)科基本結(jié)構(gòu)”，即構(gòu)成學(xué)科的基本概念、基本公式、基本原則、基本法則等，以及它們之間的相互聯(lián)系與規(guī)律性。蘇聯(lián)教育學(xué)家贊科夫的教學(xué)與發(fā)展蘇聯(lián)巴班斯基提出了“教學(xué)過程最優(yōu)化”的思想。保爾朗格朗的終身教育引論一書提出了“終身教育”（針對學(xué)校教育）和“學(xué)習(xí)化社會(huì)”（針對學(xué)歷社會(huì)）的概念。47人文主義思潮與科學(xué)主義思潮相對，強(qiáng)調(diào)教育學(xué)不同于自然科學(xué)的特點(diǎn)，主張解釋，體驗(yàn)和主觀介入的研究方式，堅(jiān)決反對照搬自然科學(xué)的方法。48常用的教育學(xué)研究方法：觀察法，文獻(xiàn)法，調(diào)查法，實(shí)驗(yàn)法，比較法，個(gè)案研究法4

8、9教育調(diào)查分為全面調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查50教育實(shí)驗(yàn)法一般分為三種：單組實(shí)驗(yàn)法，等組實(shí)驗(yàn)法，循環(huán)實(shí)驗(yàn)法51教育上培養(yǎng)什么人，使受教育者具備什么樣的思想品德和政治方向以及為實(shí)現(xiàn)教育目的進(jìn)行了什么樣的政治、哲學(xué)、道德的教育內(nèi)容，是由社會(huì)政治所決定的，體現(xiàn)一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)的要求52教育性質(zhì)是由政治經(jīng)濟(jì)制度決定的53教育通過培養(yǎng)人來為社會(huì)服務(wù)54美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨“人力資本投資”：人力資本是指人所擁有的諸如知識、技能及其類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥硇剿蛨?bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分55文化主要有五種表現(xiàn)形態(tài)：物質(zhì)形態(tài)

9、文化，制度形態(tài)文化，觀念形態(tài)文化，活動(dòng)形態(tài)文化，心理、行為形態(tài)文化56教育是社會(huì)文化得以保存和傳遞的重要手段57教育是促進(jìn)社會(huì)文化交流和融合的重要手段58教育是社會(huì)文化創(chuàng)造和更新的重要手段59學(xué)生文化特征包括：過渡性，非正式性，多樣性，互補(bǔ)性，生成性60個(gè)體的發(fā)展包括身體發(fā)展和心理發(fā)展兩個(gè)方面.身體方面的積極變化是指個(gè)體有機(jī)體的各個(gè)組織系統(tǒng)的健康發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng).61. 個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因:內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論62孟子是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表，他認(rèn)為人的本性是善63華生是外鑠論的代表人物，外鑠論強(qiáng)調(diào)外部力量的作用64發(fā)展關(guān)鍵期是指個(gè)體在發(fā)展過程中，形成某方面的能力，達(dá)到某種水平的可能

10、性最大的時(shí)期。65影響個(gè)體身心發(fā)展的因素有：遺傳素質(zhì)，成熟，環(huán)境和個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)66遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。67遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性68成熟的標(biāo)志是：生理方面具有生殖能力，心理方面具有獨(dú)立自主的自我意識69環(huán)境指個(gè)體生活其中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。按性質(zhì)分，環(huán)境可分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境70學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用71廣義的教育目的是指主體對受教育者的期望或理想設(shè)計(jì)。71狹義的教育目的是指國家對教育培養(yǎng)出什么樣人才的總的要求72教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿73教育目的的作用有：

11、導(dǎo)向，激勵(lì)，評價(jià)74教育目的的層次包括：國家的教育目的，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和教師的教學(xué)目標(biāo)75“社會(huì)本位論”以柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰勒等為代表，基本觀點(diǎn)是教育目的應(yīng)完全根據(jù)社會(huì)需要來確定76“個(gè)體本位論”以盧梭，福祿培爾，馬斯洛，羅杰斯等為代表，基本觀點(diǎn)是教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的本性的需要來確定。77馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是建立我國教育目的的理論基礎(chǔ)78馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵就是人的身心自由充分和諧地發(fā)展，把人的全面發(fā)展統(tǒng)一于人的個(gè)性充分自由發(fā)展和人的多方面協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧中79教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑801957年毛主席提出“應(yīng)該使受教育者在德育，智

12、育，體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”811985年，教育目的是有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律821995年，教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人83全面發(fā)展的教育由：德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育組成84學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是具有能動(dòng)性的教育對象85學(xué)生以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)，學(xué)校教育起主導(dǎo)作用86學(xué)生享有的合法權(quán)利有：人身權(quán)，受教育的權(quán)利87人身權(quán)是公民權(quán)利中最基本，最重要，內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利。它包括身心健康權(quán)，人身自由權(quán)，人格尊嚴(yán)權(quán)，隱私權(quán)，名譽(yù)權(quán)和榮譽(yù)權(quán)88教師職業(yè)是一種專門性職業(yè)，

13、教師是專業(yè)人員。教師職業(yè)發(fā)球?qū)ｉT職業(yè)，教師是從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。89教師的神圣使命是教書育人90教師職業(yè)的角色有：人類文化的傳遞者，人類靈魂的工程師，示范者的角色，管理者角色，父母與朋友的角色，研究者角色91教師的教育專業(yè)素養(yǎng)包括：具有先進(jìn)的教育理念，具有良好的教育能力，具有一定的研究能力92師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度。師生關(guān)系包含兩個(gè)方面的內(nèi)涵：一個(gè)是角色關(guān)系，一個(gè)是心理關(guān)系。學(xué)校中的師生關(guān)系是受學(xué)校教育活動(dòng)的特點(diǎn)所決定的93師生關(guān)系模式主要有以下兩種：相互作用模式和社會(huì)體系模式。領(lǐng)導(dǎo)方式研究分為三種：專制式，放任式

14、，民主式94學(xué)校師生關(guān)系的主要表現(xiàn)形式是：師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系，人格上是民主平等的關(guān)系，社會(huì)道德上是相互促進(jìn)關(guān)系95學(xué)校師生關(guān)系的特點(diǎn)：民主平等，愛生尊師，教學(xué)相長96我國宋代教育家朱熹說過“寬著期限，緊著課程”，其中課程一詞就包括有學(xué)習(xí)的范圍和進(jìn)程的意思。97我國課程有廣義狹義之分，廣義的課程是指為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的所有學(xué)科的總和。狹義的課程是指某一門學(xué)科。98根據(jù)課程制定者或管理層次，可分為國家課程，地方課程，學(xué)校課程99根據(jù)課程任務(wù)，可分為基礎(chǔ)型課程，拓展型課程，研究型課程100根據(jù)課程的組織核心，可分為學(xué)科課程，活動(dòng)課程，綜合課程101學(xué)科課程又稱分科課程。它是以

15、學(xué)科邏輯為中心編排的課程。中國古代的“六藝”和古希臘的“七藝”都屬于古老的學(xué)科課程，近代的是“百科全書式課程”。102活動(dòng)課程又稱“經(jīng)驗(yàn)課程”或“兒童中心課程”。主要倡導(dǎo)者是杜威，他主張兒童是教育中心。其優(yōu)點(diǎn)在于其尊重學(xué)習(xí)者自身的需要和興趣。缺點(diǎn)是不利于系統(tǒng)傳授知識。103根據(jù)課程的表現(xiàn)形式，可分為顯性課程和隱性課程104隱性課程存在于學(xué)校的各種情境：物質(zhì)情境，人際情境，文化情境等。其顯著的特點(diǎn)是潛在性，整體性，持久性，非預(yù)期性。105社會(huì)，知識，兒童是影響，制約課程的關(guān)系因素106形式教育論認(rèn)為學(xué)校教育的任務(wù)和作用在于發(fā)展學(xué)生的智力，官能心理學(xué)是它的依據(jù)。107形式教育論的倡導(dǎo)者是瑞士的教育

16、家裴斯泰洛齊，他被稱為“形式教育之父”。108實(shí)質(zhì)教育論的代表人物是斯賓塞109課程目標(biāo)分為：教育日的，培養(yǎng)目標(biāo)，課程目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)110課程目標(biāo)的根據(jù)主要有三個(gè)方面：對學(xué)生的研究，對社會(huì)的研究，對學(xué)科的研究111課程設(shè)計(jì)是指課程結(jié)構(gòu)的編制112課程設(shè)計(jì)的基本要求有以下幾個(gè)方面：合目的性，合科學(xué)性，合發(fā)展性113教學(xué)論奠基人是泰勒，其“泰勒原理”的課程設(shè)計(jì)的四個(gè)步驟：確定教育目標(biāo)，選擇經(jīng)驗(yàn)，組織經(jīng)驗(yàn)，評價(jià)結(jié)果114課程文件的三個(gè)層次是指教學(xué)計(jì)劃，教學(xué)大綱以及教科書115教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和元寶課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其他教材的依據(jù)。它是國

17、家教育行政部門根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的各級各類學(xué)校教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。116我國義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃三個(gè)基本特征是：強(qiáng)制性，普遍性，基礎(chǔ)性117學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開，它體現(xiàn)了國家對每門學(xué)科教學(xué)的統(tǒng)一要求，是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)，它有利于保證教學(xué)的計(jì)劃性和質(zhì)量118教材的編寫正在由“教程式”向“學(xué)程式”發(fā)展119影響課程實(shí)施的因素有：課程計(jì)劃本身的特點(diǎn)，老師的特征，學(xué)校的特點(diǎn)，校外環(huán)境120課程評價(jià)是指檢查課程的目標(biāo)、編訂和實(shí)施是否實(shí)現(xiàn)了教育目的，實(shí)現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計(jì)的效果，并據(jù)此作出改進(jìn)課程的決策。它應(yīng)當(dāng)是一

18、個(gè)客觀的過程，需要運(yùn)用科學(xué)的手段如教育測驗(yàn)，對課程作出量的分析，即量的評價(jià)；根據(jù)觀察學(xué)生的行為表現(xiàn)，做出質(zhì)的分析、說明和鑒定，即質(zhì)的評價(jià)121課程評價(jià)的目的是：改進(jìn)課程，改進(jìn)教學(xué)122課程評價(jià)的功能：診斷功能，修正功能，決策功能123課程評價(jià)的主要模式是：目標(biāo)評價(jià)模式，目的游離評價(jià)模式，背景、輸入、過程、成果評價(jià)模式124泰勒的“評價(jià)原理”和“課程原理”125目的游離評價(jià)模式是由美國學(xué)者斯克里文提出來的126CIPP是由背景評價(jià)，輸入評價(jià)，過程評價(jià)，成果評價(jià)構(gòu)成，由斯塔弗爾比姆提出127在課程評價(jià)中，評價(jià)者通常要經(jīng)歷以下幾個(gè)步驟：第一步把焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上。第二步搜集信息。第三步組

19、織材料，第四步分析資料，第五步報(bào)告結(jié)果128課程評價(jià)的方法：觀察法，調(diào)查與訪談，紙筆測試，表現(xiàn)評估129我國實(shí)行國家，地方和學(xué)校三級課程管理模式130教學(xué)包括教師的教與學(xué)生的學(xué)的雙邊活動(dòng)131教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑132教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的133教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成134所謂智力，是指個(gè)體在認(rèn)識過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知能力系統(tǒng)。它包括觀察力，記憶力，想象力和思維力，注意力135赫爾巴特提出教學(xué)過程由明了，聯(lián)合，系統(tǒng)，方法四個(gè)階段構(gòu)成；他的學(xué)生發(fā)展為預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用這五個(gè)階段，俗稱五段教學(xué)法136五步教學(xué)法：困難，問題，假設(shè)，驗(yàn)證，結(jié)論137教學(xué)進(jìn)程是一種認(rèn)識

20、過程138教學(xué)過程又是一種特殊的認(rèn)識過程，其特殊性表現(xiàn)在：間接性，引導(dǎo)性，簡捷性，交往性139學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)140領(lǐng)會(huì)知識是指學(xué)生在教師的引導(dǎo)下感知和理解教材。這是教學(xué)的中心一切。包括感知教材和理解教材兩個(gè)階段141教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則142教學(xué)規(guī)律是教學(xué)過程中教與學(xué)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是客觀存在的。143教學(xué)原則是人們在認(rèn)識教學(xué)過程規(guī)律的基礎(chǔ)上制定的一些教學(xué)的基本準(zhǔn)則，它反映教學(xué)規(guī)律，帶有主觀性144直觀教具包括兩類：一類是實(shí)物直觀，二是聲像直觀145啟發(fā)性原則是提倡在教學(xué)中教師以學(xué)生

21、為主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性146常用的復(fù)習(xí)形式有：單元復(fù)習(xí)，平時(shí)復(fù)習(xí)，學(xué)期開始前的復(fù)習(xí)，期末復(fù)習(xí)147循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行148教學(xué)方法是指為了完成一定的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中采用的手段及教與學(xué)相互活動(dòng)方式的總稱149教學(xué)方法包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法150為教學(xué)方法的命名，一般都依據(jù)教學(xué)活動(dòng)的外部形態(tài)進(jìn)行151要堅(jiān)持以啟發(fā)式為指導(dǎo)思想，樹立“教學(xué)有法、教無定法”的觀念，創(chuàng)造性地選擇和使用教學(xué)方法，達(dá)到“教是為了不教”的境界152根據(jù)程序化教材的結(jié)構(gòu)形式來分，程序教學(xué)可分為直線式程序（斯金納首創(chuàng)）、分支式程序（克

22、洛德首創(chuàng)）153范例式教學(xué)是由瓦。根舍因首創(chuàng)154教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)155在教學(xué)史上影響較大的教學(xué)組織形式主要有個(gè)別教學(xué)、班級授課制、分組教學(xué)、設(shè)計(jì)教學(xué)和道爾頓制156人們便把年齡相仿、水平相近的學(xué)生編成有固定人數(shù)的教學(xué)班，由教師根據(jù)預(yù)先制訂的教學(xué)計(jì)劃中規(guī)定的課程內(nèi)容和教學(xué)時(shí)數(shù)，按照學(xué)校的課程表進(jìn)行分科教學(xué)157夸美紐斯的大教學(xué)論最早從理論上對班級授課制制作了闡述。我國最早采用班級授課制的是1862年清政府在北京設(shè)立的京師同文館158分組教學(xué)一般分為外部分組和內(nèi)部分組159外部分組主要有兩種形式，即學(xué)科能力分組和跨學(xué)科能力分組160

23、設(shè)計(jì)教學(xué)法是由美國教育家杜威首創(chuàng)，后來經(jīng)過他的學(xué)生克伯屈必進(jìn)后在全國推廣而產(chǎn)生的一定影響161道爾頓制由帕克赫斯特提出來162上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。分析，備課，上課，課外輔導(dǎo)，作業(yè)檢查與批改，學(xué)業(yè)成績考查與評定構(gòu)成了教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)163做好三項(xiàng)工作：鉆研教材，了解學(xué)生，考慮教法164鉆研教材的具體展開程序：弄懂教材，吃透教材，內(nèi)化教材165制作好三種方案：學(xué)期或?qū)W年教學(xué)方案，課題單元教學(xué)方案，課時(shí)教學(xué)方案（課案）166課案的格式分為文字式，表格式，卡片式167課的類型指依據(jù)教學(xué)任務(wù)劃分的課的種類。一般可以分為兩種。一種是根據(jù)教學(xué)任務(wù)進(jìn)行分類，可以分為：傳授新知識的課（新授課），鞏固新知

24、識的課（鞏固課），培養(yǎng)技能技巧的課（技能課），檢查知識的課（檢查課）。根據(jù)一節(jié)課完成任務(wù)類型的數(shù)量，課可分為單一課和綜合課168上好課的具體要求：目標(biāo)明確，內(nèi)容正確，方法得當(dāng)，表達(dá)清晰，氣氛熱烈169作業(yè)分為：口頭作業(yè)，書面作業(yè)，實(shí)踐作業(yè)170老師布置作業(yè)應(yīng)注意：一是作業(yè)的內(nèi)容要符合課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的要求。二是作業(yè)的分量、難易要適度。三是布置作業(yè)應(yīng)要求明確。四是對作業(yè)教師要及時(shí)批改和講評171教學(xué)策略的基本特征：指向性，綜合性，操作性，靈活性172內(nèi)容型策略可以分為：結(jié)構(gòu)化策略和問題化策略173形式策略分為：集體教/學(xué)形式，個(gè)別學(xué)習(xí)形式和小組教/學(xué)形式174從形式說，德育包括家庭德育，學(xué)校德育

25、和社會(huì)德育。從內(nèi)容上包括道德教育，思想教育，政治教育和心健教育175心理輔導(dǎo)的方式包括個(gè)別心理輔導(dǎo)和團(tuán)體心理輔導(dǎo)176在心理健康教育中應(yīng)遵循的原則是：激勵(lì)性原則，預(yù)防為主的原則，因材施教原則，愉悅性原則，支援性原則177德育過程是由教育者，受教育者，德育內(nèi)容和方法四個(gè)相互制約的因素構(gòu)成178知：道德認(rèn)識 情：道德情感，意：道德意志，它是形成道德行為習(xí)慣的內(nèi)在動(dòng)力；行即道德行為，道德行為習(xí)慣更能反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)179活動(dòng)與交往是思想品德形成的基礎(chǔ)180德育過程中最基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾181正面教育原則是指在進(jìn)行德育時(shí)，教育者以說理疏導(dǎo)的方式

26、，來調(diào)動(dòng)受教育者的積極性。以表揚(yáng)，鼓勵(lì)為主，批評，處罰為輔182政治課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑183班主任的基本任務(wù)是帶好，教好學(xué)生184我國中學(xué)常用的幾種德育方法：說服教育法，榜樣示范法，情感陶冶法，品德評價(jià)法，自我教育法，實(shí)際鍛煉法185說服教育法的具體方式是：講解法，談話法，討論法，閱讀指導(dǎo)法186陶冶包括：人格感化，環(huán)境陶冶，藝術(shù)陶冶等，具有自覺性，愉悅性，暗示性和情景性的特點(diǎn)187我國中學(xué)品德教育法常采取的方式有：獎(jiǎng)勵(lì)，懲罰，操行評定等188班級是一個(gè)復(fù)雜的小社會(huì)體系，是學(xué)校行政體系中最基層的行政組織，是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本單位。189英國

27、學(xué)校中出現(xiàn)了“導(dǎo)師制”，根據(jù)兒童的年齡和發(fā)展水平劃分等級190我國中小學(xué)班級管理主要有四種模式：常規(guī)管理，平行管理，民主管理，目標(biāo)管理191班集體的發(fā)展目標(biāo)分為近期目標(biāo)，中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)192班主任是班集體的組織者，教育者和指導(dǎo)者，是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施教育、教學(xué)工作計(jì)劃的得力助手193班主任是班級建設(shè)的設(shè)計(jì)者，班主任是班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者，班主任是處理班級人際關(guān)系的藝術(shù)家194班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式一般有三種類型：權(quán)威的，民主的，放任的195研究和了解學(xué)生的方法主要有：通過閱讀學(xué)生的有關(guān)材料來了解學(xué)生。通過對學(xué)生本人或知情者的調(diào)查訪問，從各個(gè)側(cè)面間接地了解學(xué)生包括談話，問卷，座談等。在自然條件下，有目的、

28、有計(jì)劃地對學(xué)生在各種活動(dòng)中的行為表現(xiàn)進(jìn)行觀察附錄資料：不需要的可以自行刪除散文基礎(chǔ)知識點(diǎn)散文是文學(xué)體裁的一種，是作者運(yùn)用生動(dòng)形象的語言來表達(dá)對自然、社會(huì)、人生感悟的一種文體。（其通常分為三類：敘事性散文、抒情性散文、議論性散文。）二、散文的特點(diǎn)：形散而神不散。形散:取材廣泛自由，表現(xiàn)手法靈活多樣表達(dá)方式不拘一格，把記敘描寫議論抒情融為一爐。神聚：主題集中明確。三、散文的線索:線索就是把文字材料連在一起的事物。常見的線索有：物、事、人、情感、時(shí)間找線索的方法:1、注意標(biāo)題（有的標(biāo)題就是線索，或包含線索的因素）2、注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語或人物3、注意文中議論或抒情的句子四、散文的主題：表現(xiàn)作者對自然、社會(huì)或人生的感悟（找作者主觀感受的句子或段落。）五、散文中的表達(dá)方式：常見的有：敘述，描寫，議論，抒情 夾敘夾議。1、敘述：敘述是寫作中最基本、最常見的一種表達(dá)方式，應(yīng)用廣泛。需注意記敘的人稱以及其作用：第一人稱“我”：敘述親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)的感受。第二人稱“你”：增強(qiáng)文章的抒情性和親切感，便于感情交流。第三人稱（他）：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)空的限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。2、議論：往往有揭示主旨、畫龍點(diǎn)睛、深化主題地作用。記敘中議論的位置和作用有：用在文章的開頭，起統(tǒng)領(lǐng)全文、點(diǎn)明中心、引出下文的作用，并能使文章的主題思想得到鮮明