大學人文教育的理念目標與模式

1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.大學人文教育的理念、目標與模式甘陽（香港大學亞洲研究中心研究員）2005年年6月220日目錄：1、人文教教育與中中國大學學本科教教育體制制的轉型型 2、中國大大學人文文教育面面臨的七七個問題題 3、大學的的文化之之根 4、哈欽斯斯的大學學理念與與芝加哥哥大學的的轉型 5、哈佛三三校長與與哈佛“紅皮書書” 6、美國大大學通識識教育的的五個階階段 7、哥倫比比亞大學學的模式式 8、芝加哥哥大學的的模式 9、斯坦福福大學的的新模式式 10、所謂謂哈佛模模式的誤誤導

2、 11、我國國大學的的通識教教育之路路 人文教育與與中國大大學本科科教育體體制的轉轉型提出“中國國大學人人文教育育”的重要要性，幾幾乎是人人人都會會贊同的的。但是是，要在在當代中中國大學學的現實實條件下下制度化化地落實實“中國大大學的人人文教育育”，卻是是一個極極端困難難的任務務。因為為中國大大學人文文教育的的問題，實實際涉及及到我國國大學本本科教育育的轉型型問題，涉涉及到重重新界定定我國大大學本科科教育的的基本理理念以及及培養(yǎng)目目標和教教育模式式。確切切地說，提提出“中國大大學的人人文教育育”問題，實實際是要要求深刻刻轉變我我國大學學數十年年來早已已形成的的傳統本本科教育育模式，亦亦即從以以

3、往那種種只注重重專業(yè)教教育而缺缺乏通識識教育的的本科培培養(yǎng)模式式，轉向向“以通識識教育為為基礎的的專業(yè)發(fā)發(fā)展”的本科科教育模模式。 所謂“大學學的人文文教育”，實際際主要指指的是大大學本科科階段的的通識教教育，因因為研究究生教育育顯然必必須注重重專業(yè)教教育。雖雖然“人文教教育”本身可可以是一一個終身身教育的的概念，但但“大學的的人文教教育”是指大大學有義義務有責責任為所所有本科科學生提提供人文文教育，而而本科畢畢業(yè)以后后的人文文教育則則主要是是個人的的安排問問題，不不再是大大學的責責任和義義務。進進一步而而言，我我們可以以認為,“大學的的人文教教育”主要落落實為大大學一年年級和二二年級階階段的

4、制制度化通通識教育育。如果果大學本本科教育育的模式式從第一一年開始始就著重重強化專專業(yè)發(fā)展展，那么么“中國大大學的人人文教育育”事實上上就難以以落實。因因此，提提出“中國大大學的人人文教育育”，可以以說首先先就是強強調大學學本科通通識教育育的重要要性，需需要重新新界定中中國大學學本科階階段的教教育目的的和培養(yǎng)養(yǎng)目標，這這是目前前中國大大學人文文教育面面臨的最最基本最最突出的的問題。 我們知道，自自從19952年年院系調調整以來來，我國國采用了了蘇聯的的大學體體制，這這種體制制的主要要特點就就是從大大學一年年級開始始就實行行專業(yè)教教育，本本科一年年級就分分專業(yè)，因因此我們們的大學學一直沒沒有通識

5、識教育與與專業(yè)教教育的區(qū)區(qū)分，與與此相應應也就歷歷來缺乏乏“大學人人文教育育”的制度度與傳統統?？陀^觀地說，中中國200世紀500年代采采取這種種本科專專業(yè)化的的大學體體制有其其歷史合合理性和和必要性性，因為為當時中中國的工工業(yè)化急急需技術術人才，本本科專業(yè)業(yè)化可以以節(jié)省成成本在四四年內迅迅速造就就技術人人才，而而當時的的大學本本科畢業(yè)業(yè)生也確確實發(fā)揮揮了很大大的技術術骨干作作用。這這種體制制一直延延續(xù)到現現在。 但近年來，我我國高等等教育界界都比較較清楚地地看到了了這種體體制的弊弊端：過過早過窄窄過細的的專業(yè)劃劃分恰恰恰嚴重限限制了我我國大學學生的想想象力和和創(chuàng)造力力的充分分發(fā)展，尤尤其不利

6、利于跨學學科跨領領域的前前沿性思思維和研研究。此此外，以以往采用用這種本本科專業(yè)業(yè)化的模模式部分分也是因因為以往往研究生生制度尚尚未發(fā)展展，而今今天中國國大學的的研究生生教育已已經普遍遍化制度度化，真真正的專專業(yè)教育育實際已已經主要要是研究究生教育育的目標標。在這這種情況況下，我我國大學學如果再再繼續(xù)以以往的狹狹隘本科科專業(yè)化化培養(yǎng)模模式，實實際已經經完全失失去了正正當性。正正因為如如此，近近年來我我國教育育部門和和各高校校都開始始探索大大學本科科教育模模式的轉轉型問題題。19995年年國家教教育部門門在部分分高等學學校開展展“大學生生文化素素質教育育”試點工工作，尤尤其19999年年后，教教

7、育部決決定批準準建立332個“國家大大學生文文化素質質教育基基地”，進一一步促進進了許多多高校探探索本科科教育體體制的轉轉型問題題。北大大、清華華、復旦旦、武大大等高校校最近都都比較明明確地提提出了本本科教育育要走向向“淡化專專業(yè)，低低年級實實行通識識教育，高高年級實實行寬口口徑專業(yè)業(yè)發(fā)展”的轉型型目標，力力圖改變變我國大大學歷來來缺乏通通識教育育的狀況況?？梢砸哉f近幾幾年來中中國大學學的本科科教育正正處在體體制轉型型中，希希望找到到具體可可行的道道路，從從只有專專業(yè)教育育轉向發(fā)發(fā)展大學學本科的的通識教教育。我我們這次次會議的的許多學學者，都都親身參參加了近近年大學學本科通通識教育育的實踐踐，

8、這次次會議的的主要目目的，就就是希望望從教師師和學者者的角度度交流和和總結最最近五年年左右國國內高校校嘗試本本科通識識教育的的經驗和和問題。因因此我想想強調，我我們今天天討論中中國大學學的人文文教育，并并不是在在真空中中進行抽抽象思辨辨，而是是從中國國大學的的歷史發(fā)發(fā)展和近近年來我我國大學學已經做做出的努努力的基基礎上來來討論問問題。 但是，我國國大學本本科教育育從強調調專業(yè)教教育轉向向注重通通識教育育，是個個非常困困難的過過程。近近年來各各校的許許多嘗試試或許都都有這樣樣那樣的的問題，但但這些嘗嘗試都為為探索我我國大學學本科教教育的轉轉型積累累了經驗驗教訓。另另外則是是一些外外在的困困難。首

9、首先是大大學擴招招帶來的的困難，因因為本來來是在摸摸索本科科教育的的轉型，但但擴招以以后出現現師資不不足問題題，師生生比例嚴嚴重失調調，工作作量大幅幅增加，把把這么多多學生安安頓下來來就已經經很不錯錯了，本本來已經經非常困困難的本本科轉型型摸索就就會變得得更加困困難。第第二個不不利條件件是大學學教育的的全球化化。大學學全球化化帶來的的普遍后后果是片片面或極極端強調調科研，輕輕視教學學，尤其其輕視本本科教育育，這對對中國大大學的本本科轉型型和大學學人文教教育發(fā)展展是非常常不利的的。 這里我們必必須正視視克拉克克克爾（CClarrk KKerrr）早已已指出的的現代大大學本身身的基本本問題，即即現

10、代大大學不像像傳統的的書院那那樣是一一個單一一的共同同體，而而是由諸諸多相互互矛盾的的亞共同同體所組組成。用用克爾的的話講，一一個現代代大學包包括“本科生生的共同同體，研研究生的的共同體體，人文文學者的的共同體體，社會會科學家家的共同同體，自自然科學學家的共共同體；職業(yè)學學院的共共同體，所所有非學學術人員員的共同同體，以以及大學學行政干干部的共共同體”。所有有這些不不同的共共同體之之間都存存在著矛矛盾、張張力和沖沖突?！爸袊蟠髮W人文文教育”的復雜雜性實際際就在于于，它幾幾乎涉及及上述所所有不同同共同體體之間的的矛盾。我我們以往往討論大大學問題題往往比比較簡單單化地把把大學的的一切問問題都歸歸

11、結為一一個矛盾盾，亦即即大學內內“行政干干部的共共同體和和非學術術人員共共同體”為一方方，而大大學的所所有其他他“學術人人員共同同體”為另一一方的矛矛盾。這這種簡單單化的看看法實際際掩蓋了了今日我我國大學學遠為復復雜的現現實，尤尤其是掩掩蓋了大大學內不不同學術術人員共共同體之之間的矛矛盾和張張力，也也掩蓋了了大學行行政當局局與大學學內部不不同共同同體之間間的親疏疏關系。 例如，就中中國的多多數大學學而言，比比較突出出的現象象是“自然科科學家共共同體”歷來在在大學內內居于絕絕對主導導的地位位，不但但多數大大學校長長來自這這個共同同體，而而且“自然科科學家共共同體”的思維維方式常常常主導導甚至主主

12、宰大學學的方向向，包括括主導大大學的人人文教育育方法和和方式，以以至學術術的評鑒鑒方式等等。而晚晚近十年年左右，中中國大學學的另一一個突出出問題是是,“職業(yè)學學院共同同體”特別是是商學院院和法學學院等共共同體在在大學內內的地位位和影響響急劇擴擴張。這這兩種現現象對于于發(fā)展“中國大大學的人人文教育育”而言都都會產生生相當深深刻的影影響，在在多數情情況下，往往往是不不利的影影響。因因為無論論“自然科科學家共共同體”還是“職業(yè)學學院共同同體”，都不不是“大學人人文教育育”的擔綱綱者。中中國大學學的本科科轉型與與大學的的人文教教育問題題，首先先突出的的是“本科生生共同體體”的問題題，特別別是如何何加強

13、本本科生共共同體的的人文教教育問題題，而這這實際需需要提升升大學內內“人文學學者的共共同體和和社會科科學家的的共同體體”的地位位和影響響。但這這必然導導致與其其他共同同體的矛矛盾。因因此，今今天討論論大學問問題，不不宜采取取把一切切都一鍋鍋煮的態(tài)態(tài)度，而而需要首首先明確確我們所所要討論論的大學學問題究究竟涉及及大學內內部哪些些亞共同同體之間間的矛盾盾和張力力。討論論“中國大大學人文文教育”的問題題，實際際涉及如如何調和和或理順順大學內內部這些些不同共共同體之之間的矛矛盾，如如何使大大學內部部的不同同共同體體之間能能夠取得得一個比比較均衡衡的發(fā)展展。我想想強調的的是，大大學的人人文教育育有其自自

14、身的問問題和內內在困難難，這些些問題和和困難并并不是其其他的體體制改革革可以代代替的。例例如，即即使大學學的行政政體制和和人事聘聘任體制制都理順順了，也也并不表表示大學學的人文文教育就就會自然然而然地地走上軌軌道。 我在下面因因此想提提出“中國大大學人文文教育”所面臨臨的一些些主要矛矛盾，這這些矛盾盾大多都都涉及如如何在大大學內部部不同共共同體之之間達成成更平衡衡的關系系。中國大學人人文教育育面臨的的七個問問題粗略而言，中中國大學學人文教教育面臨臨七個主主要問題題：1.大學人人文教育育需要考考慮大學學本科教教育與高高中教育育的關系系；2.大學人人文教育育必須澄澄清和理理順本科科教育和和研究生生

15、教育的的關系，特特別需要要明確“本科教教育”有其獨獨立的培培養(yǎng)目的的和目標標；3.大學人人文教育育必須理理順人文文教育與與職業(yè)教教育的關關系，特特別需要要認真考考慮法學學院和商商學院這這些職業(yè)業(yè)學院在在大學中中的定位位問題；4.大學學人文教教育進入入課程設設置，必必然涉及及所謂“文理”之間的的關系，但但今天的的“文理關關系”與傳統統的不同同，更多多涉及的的是與諸諸多新的的應用學學科的關關系；55.大學學人文教教育進入入課程設設置，將將凸顯人人文科學學與社會會科學的的矛盾；6.大學學人文教教育一定定會重提提百年來來的老問問題中西文文化問題題；7.大學人人文教育育必須處處理好課課程設置置的“綱”與

16、“目”關系。 1大學人人文教育育需要考考慮大學學與中學學，尤其其是高中中教育的的關系 中國大學的的本科教教育如果果真正轉轉向首先先注重本本科通識識教育的的方向，實實際必然然要求改改變目前前我國的的高考應應試方式式，以及及目前中中學從高高中開始始就“文理分分家”的狀況況。哈佛佛大學119455年的著著名“紅皮書書”自由由社會的的通識教教育對對“二戰(zhàn)”以后的的美國通通識教育育影響很很大，它它談的是是哈佛大大學的本本科生教教育，但但花了極極大的篇篇幅來談談中學教教育。事事實上不不注意中中學與大大學的銜銜接，也也就不能能設計好好的大學學人文教教育課程程。 2大學人人文教育育必須首首先澄清清和理順順本科

17、教教育和研研究生教教育的關關系。特特別需要要明確“本科教教育”有其獨獨立的培培養(yǎng)目的的和目標標 目前比較突突出的問問題是，大大學本科科教育的的目的和和目標仍仍然有待待認真討討論。在在這里，我我們需要要問一下下，大學學本科教教育的目目的和目目標究竟竟何在？現在很很多大學學似乎都都把本科科教育的的目的看看成就是是培養(yǎng)研研究生的的生源。這這種指導導思想是是值得重重新加以以檢討的的。嚴格格地說，這這種指導導思想是是難以成成立的。首首先是報報考研究究生的學學生比例例問題，本本科生考考取研究究生的比比例是有有限的，如如果把本本科培養(yǎng)養(yǎng)目標看看成是培培養(yǎng)未來來的研究究生，就就沒有顧顧及大多多數今后后不讀研研

18、究生的的本科生生的培養(yǎng)養(yǎng)。其次次，更重重要的是是，這種種指導思思想恐怕怕仍然是是以往強強烈的“專業(yè)主主義”教育思思想和傳傳統的延延續(xù)，仍仍然沒有有真正把把大學本本科教育育階段視視為具有有獨立的的目的和和目標，而而是對本本科教育育的目的的和目標標含混不不清。實實際結果果是把以以往的“專業(yè)主主義”轉移了了一個層層次，大大學擴招招后，大大學本科科變得相相當于過過去的高高中，而而研究生生則變得得相當于于過去的的大學本本科，因因此一切切仍然強強調的是是專業(yè)教教育，這這就不大大可能建建立真正正的大學學本科通通識教育育制度和和傳統。 3大學人人文教育育必須理理順人文文教育與與職業(yè)教教育的關關系，特特別需要要

19、認真考考慮法學學院和商商學院這這些職業(yè)業(yè)學院在在大學中中的定位位問題 中國的商、法法學院目目前的很很多問題題不可能能短時間間解決，但但值得提提出來討討論。就就像500年代大大學強調調專業(yè)教教育是為為了中國國工業(yè)化化亟須一一樣，近近年商、法法學院大大量擴張張是為了了市場經經濟亟須須，有其其合理性性。但是是，中國國的商、法法學院應應該像現現在這樣樣一直放放在大學學本科，還還是應該該在適當當時候停停辦本科科，轉為為“后本科科的職業(yè)業(yè)學院”，值得得提出來來討論。目目前提出出停辦商商、法學學院的本本科，轉轉為“后本科科的職業(yè)業(yè)學院”，往往往會被人人指責為為采納美美國的模模式。我我認為這這并不成成立，我我

20、們不能能說因為為是美國國的模式式，我們們就不用用，而是是要看它它好不好好，好就就要用。商商、法、經經管學院院的學生生今后將將成為社社會的重重要力量量，他們們到底受受到過什什么樣的的人文教教育，他他們的人人格和道道德素質質如何？他們十十七八歲歲直接就就讀商、法法學院，其其目標非非常明確確，就是是要掙大大錢，往往往人文文教育和和公民道道德教育育都無從從談起。這這里的問問題不僅僅僅是商商、法學學院要不不要人文文教育以以及如何何進行人人文教育育，而且且更在于于商、法法學院占占據大學學的相當當大一部部分資源源，會對對整個大大學本科科教育產產生決定定性的影影響。為為什么美美國的大大學本科科生在那那樣一個個

21、商業(yè)化化和消費費文化誘誘惑非常常多的社社會，能能夠非常常安安靜靜靜地讀讀圣賢書書？可以以肯定的的是，如如果美國國的商、法法學院像像中國一一樣是辦辦在本科科的話，我我相信美美國大學學的本科科文理學學院及其其通識教教育制度度多半難難以維持持。因為為每個家家庭都會會做很簡簡單的計計算，如如果任何何人并不不需要經經過本科科四年教教育，就就可以直直接選擇擇掙大錢錢的職業(yè)業(yè)教育如如商、法法學院，那那我們可可以想象象，還會會有多少少美國家家庭會先先花四年年的冤枉枉錢，供供自己的的子女先先讀文理理學院，然然后再去去商、法法學院？為什么么他們不不直接投投資讓子子女直接接讀商、法法學院？結果是是可以想想見的。反反

22、過來，正正因為必必須先讀讀四年本本科才能能報考商商、法學學院，同同時事實實上只有有文理學學院的最最優(yōu)秀的的學生才才能上精精英的商商、法學學院，這這樣就能能一箭雙雙雕，既既強化了了大學本本科的人人文通識識教育，又又確保了了商、法法學院的的學生必必然是已已經受過過最好教教育的學學生。我我個人傾傾向于認認為，商商、法學學院轉為為“后本科科的職業(yè)業(yè)教育”，大學學本科的的人文教教育才能能比較從從容地設設想、強強化和改改善。 4大學人人文教育育需要重重新考慮慮“文理”關系 “文理”關系現現在比較較復雜，傳傳統的“文理”關系指指文史哲哲與數理理化的關關系，但但現在“文”的方面面包括人人文學科科與社會會科學，

23、兩兩者間本本身就有有很多差差異甚至至矛盾；而“理”的方面面不但包包括純科科學，更更包括許許多應用用科學和和技術科科學等等等。如果果廣義的的通識教教育要包包括所有有這些內內容，課課程如何何搭配是是極為復復雜之事事。目前前的情況況是通選選課往往往成為各各種各樣樣的“概論課課”，很難難達到人人文教育育的目的的和效果果，這是是很不理理想的。要要精心選選擇可以以入選的的課程，而而不是現現在這樣樣五花八八門的概概論課。 5大學人人文教育育進入課課程設置置，將凸凸顯人文文科學與與社會科科學的矛矛盾 人文學科和和社會科科學籠統統都屬于于所謂“文科”，但兩兩者差異異非常大大。社會會科學通通常強調調對當代代社會的

24、的分析，而而人文學學科則離離不開對對過去歷歷史的認認識。大大學的人人文教育育應該著著重人文文學科，還還是偏重重社會科科學？不不同學科科的人會會有很大大分歧。社社會科學學家可能能會認為為人文學學科如文文史哲根根本沒什什么用處處，而人人文學者者則會認認為中國國的社會會科學都都是照搬搬西方的的，沒有有自己的的東西。這這兩方面面會有一一個很長長的互相相妥協磨磨合的過過程，才才能逐漸漸形成中中國大學學人文教教育的完完整概念念。 6大學人人文教育育一定會會重提百百年來的的老問題題:“西學與與中學”問題 推動中國大大學的人人文教育育必然會會重新面面臨一個個問題，中中國大學學的人文文教育應應該著重重中國的的人

25、文教教育傳統統，還是是西方的的人文教教育傳統統，或是是走晚近近美國時時髦的所所謂“雜多文文化主義義”（mullticcultturaalissm）教教育？這這些問題題非常復復雜，我我這里只只能很簡簡單地直直截了當當說，我我個人反反對美國國式的“雜多文文化主義義”，因為為它會把把一大堆堆沒有經經過檢驗驗的東西西塞到課課程里，本本科生的的課程不不應該如如此。美美國的“文化雜雜多主義義”號稱反反對西方方中心主主義，但但實際是是虛假的的，無非非是在西西方經典典課程里里面加了了一些非非西方作作品，并并不會改改變什么么，仍然然是西方方中心的的。我主主張中國國大學的的人文教教育要中中西并舉舉。中國國一百年年

26、來之所所以把中中西問題題作為中中心性的的問題，因因為現代代中國總總的問題題就是直直面西方方文明沖沖擊的問問題。這這一點上上中國與與日本很很不同：日本在在近現代代必須首首先談亞亞洲，才才能談它它與西方方世界的的關系，但但是中國國總是直直接面對對中西問問題。其其道理在在于，日日本需要要首先取取代中國國在亞洲洲的地位位，要占占據它在在亞洲的的地位，才才有可能能談和西西方的關關系，所所以日本本對亞洲洲的研究究確實比比中國對對亞洲的的研究發(fā)發(fā)達。中中國人今今后自然然要重視視對亞洲洲的研究究，但中中西問題題仍然是是中國的的中心性性問題，中中國大學學的人文文教育如如果學華華而不實實的美國國“雜多文文化主義義

27、”，恰恰恰只能變變成美國國校園政政治時髦髦話語的的附庸和和跟屁蟲蟲，而放放棄自己己的中心心問題。 7大學人人文教育育課程的的“綱”與“目”問題 總的來看，近近年來教教育部和和各高校校在推動動本科教教育改革革時主要要是參考考美國的的本科教教育，因因為大家家認為美美國的本本科教育育特別重重視通識識教育。這這當然是是對的。但但現在的的通病是是，我國國大學特特別喜歡歡標榜學學所謂最最新的“哈佛方方案”，以致致所謂“哈佛方方案”目前對對我國大大學產生生的更多多是誤導導的結果果。因為為它使我我國很多多大學幾幾乎把注注意力完完全集中中在盲目目仿效哈哈佛通識識課程的的外在分分類方式式，僅僅僅滿足于于把學分分有

28、限的的通選課課切割成成五類六六類或七七類八類類，追求求門類齊齊全、無無所不包包、供選選擇的課課程數量量越多越越好，但但實際卻卻完全缺缺乏教學學目的，更更缺乏對對教學方方式的要要求和規(guī)規(guī)定。目目前我國國各校普普遍把一一共只有有幾個學學分的“文化素素質課”或“通選課課”依樣畫畫葫蘆地地分為五五大類或或六大類類，但同同時卻很很少認真真考察美美國大學學通識教教育課程程的教學學目的和和具體要要求，這這是典型型的只重重外在形形式，而而不重內內在實質質。 這種做法實實際上忽忽視了我我國目前前的通選選課與美美國大學學的通識識教育課課并不是是對等的的，因為為美國大大學通識識課程無無論怎樣樣分類例如如芝加哥哥分為

29、66個領域域，哈佛佛分為77個領域域、斯坦坦福分為為9個領域域，其共共同點是是這些科科目就是是本科生生前兩年年的主課課即“核心課課程”，因此此這些“核心課課程”都是嚴嚴格設計計、嚴格格要求，對對教師和和學生都都有嚴格格的教學學要求和和學術訓訓練要求求，而且且這些課課程往往往是這些些大學的的精華和和風格所所在。例例如，芝芝加哥大大學本科科四年需需修滿442門課課，其中中一半即即21門課課為“共同核核心課”即通識識教育課課程，這這些課程程就是所所有本科科生前兩兩年的主主課和基基礎課，每每門課的的要求都都很嚴格格。但在在我國大大學現行行體制中中，由于于通選課課在目前前實際上上只是本本科生主主要課程程

30、以外的的附加課課，因此此在教學學體系中中實際多多被看成成是額外外的、次次要的、可可有可無無的，最最多是錦錦上添花花的課（理理工科院院系尤其其如此），這這些課因因此大多多沒有任任何嚴格格的要求求和訓練練，往往往成為學學生混學學分的課課，或最最多增加加點課外外興趣的的課。 可以說，我我國大學學目前對對通識教教育有一一種普遍遍的誤解解，亦即即不是把把通識教教育課程程看成是是本科的的主要課課程和基基礎學術術訓練，而而是把它它看成僅僅僅是在在主課以以外“擴大”一點學學生的興興趣和知知識面；不是有有效利用用目前學學分有限限的“通選課課”來著重重建設通通識教育育的“核心課課程”，而是是片面追追求不斷斷擴大通

31、通選課的的范圍和和數量，似似乎通識識教育目目標就是是“什么都都知道一一點”，因此此可供選選擇的通通選課門門類越全全、課程程數量越越多，那那么通識識教育就就搞得越越好。這這是抓目目不抓綱綱的做法法。目前前的實際際結果往往往是，通通選課的的數量越越多，學學生就越越不當回回事，因因為反正正不是主主課，而而且一般般都很容容易混學學分，而而各院系系對這些些通選課課同樣不不重視，學學校本身身也不重重視。如如果繼續(xù)續(xù)按照這這樣的方方式去發(fā)發(fā)展通識識教育，我我國大學學發(fā)展通通識教育育的努力力實際將將只能流流產，再再過十年年二十年年，也不不大可能能有什么么結果的的。 我個人認為為，美國國大學對對我們確確實特別別

32、有參考考借鑒的的價值。但但我要強強調，美美國大學學比較好好的制度度都是長長期努力力的結果果，并不不是自然然形成的的，他們們也曾經經面臨和和我們同同樣的問問題。我我認為我我們要了了解美國國大學的的通識教教育，至至少要從從現在往往前追溯溯1000年，要要對美國國大學及及其通識識教育制制度從220世紀紀初以來來的歷史史形成一一個基本本的深入入的認識識，這樣樣才能對對我們有有真正的的參考借借鑒意義義，否則則我們的的大學就就會永遠遠只是追追逐一些些泡沫地地在那里里做些東東施效顰顰的舉動動而已。因因此下面面我想對對美國現現代大學學通識教教育近百百年的這這個歷程程及其不不同階段段做些比比較詳細細的討論論和分

33、析析。大學的文化化之根今天中國的的所有大大學都在在學美國國的大學學，都想想學美國國大學，號號稱學美美國模式式。但我我以為，中中國大學學目前的的學美國國，實際際只是在在學其皮皮毛，而而并未學學到其根根本。因因為中國國大學幾幾乎從來來沒有問問過，美美國大學學的根在在什么地地方？我我在下面面將指出出，美國國大學的的生命力力在于其其自覺地地植根于于西方文文明的深深處，這這最突出出地體現現在美國國現代大大學的本本科通識識教育體體制中。簡簡單地說說，美國國大學并并非只有有那些專專家才研研究西方方古典文文明和西西方經典典，而是是每個本本科大學學生首先先都必須須接受高高度強化化的西方方古典和和經典教教育。但但

34、我將首首先指出出，這種種現代通通識教育育制度并并不是自自然而然然地形成成的。相相反，美美國現代代大學實實際和中中國現代代大學一一樣，在在其最初初同樣經經歷了傳傳統的斷斷裂和經經典教育育的斷裂裂，而且且這一斷斷裂的時時間實際際也正相相當于中中國的清清末民初初，亦即即中國現現代大學學的形成成期。但但不同的的是，在在美國，這這種傳統統斷裂和和經典教教育斷裂裂的狀況況，不久久即以建建立現代代大學本本科通識識教育體體制而得得到了扭扭轉。 就社會經濟濟發(fā)展狀狀況而言言，我們們中國今今天的情情況非常常類似于于美國的的現代轉轉型期，這這就是美美國南北北戰(zhàn)爭以以后的11870019440年間間。當時時美國的的情

35、況和和今天的的中國情情況很相相像，也也是經濟濟高度起起飛，但但社會急急劇分化化，貧富富差距急急劇拉大大，道德德淪喪、腐腐敗和黑黑幫盛行行，這種種狀況一一直要到到19336年以以后的所所謂“羅斯福福新政”才基本本奠定一一個新的的政治秩秩序，亦亦即拒絕絕“市場放放任”的發(fā)展展方式，而而采用國國家干預預的方式式來調節(jié)節(jié)市場，縮縮小貧富富分化，緩緩和社會會矛盾，逐逐漸達成成社會妥妥協。 但美國的現現代大學學制度也也正是在在1877019440年期期間逐漸漸成形。一一般公認認，美國國現代大大學的起起點以兩兩個新型型大學的的建立為為標志，這這就是118766年建立立的新的的霍普金金斯大學學，和118922

36、年建立立的芝加加哥大學學。在此此之前，美美國雖然然也有歷歷史悠久久的哈佛佛和耶魯魯等老的的學院，但但這些并并不是現現代意義義的大學學，這些些學院的的目標是是培養(yǎng)本本地區(qū)本本教派的的牧師及及其政治治領袖，這這些老學學院長期期實行的的是西方方的傳統統教育，這這就是以以希臘文文和拉丁丁文為中中心的西西方古典典人文教教育。這這種西方方傳統教教育模式式以英國國的牛津津、劍橋橋和法國國的巴黎黎高師為為代表，常常被稱為為西方大大學的英英國模式式。這種種西方古古典教育育模式和和中國古古典教育育模式雖雖然在具具體內容容上不同同，但其其精神實實質是相相當一致致的，這這就是都都是著重重古典語語言訓練練、經典典文本研

37、研讀和古古典文化化的熏陶陶。這種種以人文文教育為為核心的的目的是是培養(yǎng)具具有高度度古典文文化修養(yǎng)養(yǎng)的統治治精英，尤尤其英國國上層階階級向有有名言：雖然希希臘文、拉拉丁文對對于管理理印度殖殖民地毫毫無實際際用處，但但只有精精通希臘臘文、拉拉丁文的的人才能能統治印印度!美國傳傳統的教教育制度度基本是是照搬這這種英國國模式，哈哈佛、耶耶魯和哥哥倫比亞亞等老學學院的傳傳統入學學考試都都要首先先考希臘臘文和拉拉丁文。 但隨著18870年年后美國國開始現現代轉型型和高度度經濟發(fā)發(fā)展，美美國老學學院的傳傳統人文文教育也也被看成成不能適適合社會會經濟發(fā)發(fā)展，導導致美國國教育制制度在119世紀紀末開始始重大的的

38、轉向?；艋羝战鹚顾勾髮W和和芝加哥哥大學的的建立之之所以被被看成美美國現代代大學的的起點，就就是因為為他們當當時代表表新的大大學方向向，這就就是所謂謂以“德國大大學模式式”取代以以往傳統統的“英國大大學模式式”，不再再強調傳傳統的古古典文化化的人文文教育，而而是強調調以自然然科學研研究方法法為取向向的“研究”為主的的專業(yè)性性教育，尤尤其著重重發(fā)展自自然科學學和技術術科學的的研究生生院，建建立專業(yè)業(yè)性的系系科、研研究所和和研究中中心，而而當時新新興的社社會科學學也主要要以自然然科學為為模板。不不但新建建的霍普普金斯大大學和芝芝加哥大大學標榜榜所謂德德國模式式，而且且老的學學院如哈哈佛等也也都開始始

39、轉向這這種現代代研究型型的德國國大學模模式。與與此相應應，美國國的大學學相繼取取消傳統統的希臘臘文、拉拉丁文考考試要求求，例如如老牌的的哥倫比比亞大學學在18897年年正式取取消了傳傳統的希希臘文入入學考試試規(guī)定，到到19116年則則進而取取消了拉拉丁文的的入學考考試要求求。這實實際意味味著，美美國以往往的以古古典語言言和古典典文化教教育為中中心的傳傳統教育育體制到到19世紀紀末基本本瓦解。 但是美國現現代高等等教育發(fā)發(fā)展的特特點就在在于，它它并沒有有沿著所所謂“德國大大學模式式”這一條條路直走走到底，并并沒有完完全以新新的取代代舊的。 首先，在11870019440年這這一現代代大學轉轉型期

40、，雖雖然很多多老的學學院例如如哈佛、耶耶魯、哥哥倫比亞亞等，都都仿效霍霍普金斯斯大學和和芝加哥哥大學的的德國模模式而轉轉型為現現代研究究型大學學，但相相當數量量的老學學院，即即所謂傳傳統的“文理學學院”（libberaal aartss coolleege）卻卻并沒有有追隨這這一“時代潮潮流”，它們們仍然堅堅持自己己傳統的的英國模模式的古古典人文文教育，并并不追求求“升級”為所謂謂研究型型大學。 而更重要的的是，在在新型的的研究型型大學本本身，從從20世紀紀初開始始就出現現了撥亂亂反正的的潮流，關關于大學學發(fā)展道道路的激激烈辯論論在二三三十年代代達到白白熱化的的階段，而而辯論的的中心恰恰恰就發(fā)

41、發(fā)生在原原先作為為新大學學樣板的的芝加哥哥大學：19334年在在芝加哥哥大學的的教育大大辯論轟轟動全美美，史稱稱“芝加哥哥之戰(zhàn)”（Chiicaggo FFighht），是是美國高高等教育育史上影影響非常常深遠的的辯論。 下面我將舉舉兩個標標志性文文獻來說說明，一一個是芝芝加哥大大學校長長哈欽斯斯（Rooberrt HHutcchinns）19336年發(fā)發(fā)表的高高等教育育在美國國（TThe Higgh LLearrninng iin AAmerricaa），該該書第三三場即題題為“通識教教育”（Genneraal EEduccatiion）；一個是是哈佛大大學校方方19445年發(fā)發(fā)表的自自由社會

42、會的通識識教育（General Education in a Free Society）。這兩個文獻的精神一脈相承，比較有代表性地闡明了美國現代大學通識教育的基本理念。最后我會再談到1987年斯坦福大學的通識教育改革，這個改革導致通識教育問題在90年代初中期成為美國的頭號政治辯論。但我們只有首先了解美國20世紀上半葉的大學通識教育實踐，才有可能了解何以大學通識教育問題的辯論在20世紀末時竟會成為美國的頭號政治辯論。哈欽斯的大大學理念念與芝加加哥大學學的轉型型今天談到美美國高等等教育史史以及美美國大學學的現代代通識教教育，大大家一定定會談到到一個人人：芝加加哥大學學校長哈哈欽斯。芝芝加哥大大學現

43、在在被普遍遍看成是是美國大大學通識識教育的的重鎮(zhèn)，因因為它的的本科通通識教育育制度特特別發(fā)達達。但這這并不是是芝加哥哥大學從從18992年建建校開始始就形成成的傳統統，一切切都是從從哈欽斯斯入主芝芝加哥大大學以后后才開始始。哈欽欽斯于119299年入主主芝加哥哥大學，當當時他剛剛剛300歲，是是美國最最年輕的的大學校校長。但但他主持持芝加哥哥大學后后不久，即即開始對對當時的的美國高高等教育育狀況和和方向發(fā)發(fā)起了全全面的批批判，他他批判美美國的高高等教育育已經完完全走入入歧途，充充滿了功功利主義義、實用用主義、專專業(yè)主義義、唯科科學主義義、唯技技術主義義、唯市市場取向向的庸俗俗化方向向。哈欽欽斯

44、19936年年發(fā)表的的高等等教育在在美國，如如果把書書名中的的“在美國國”改成“在中國國”，幾乎乎完全可可以適用用于我們們中國現現在的情情況。他他一開頭頭就指出出，美國國教育從從中學到到大學全全都已經經混亂之之極，完完全失去去教育的的自主方方向，例例如中學學完全只只為大學學考試服服務，卻卻完全不不顧當時時大多數數中學生生并無機機會繼續(xù)續(xù)上大學學的現實實，同樣樣，大學學本科完完全只為為考研究究院服務務，卻完完全不顧顧大多數數學生并并不繼續(xù)續(xù)入讀研研究院；同時，各各種以適適應市場場需要的的新興科科系在大大學內不不斷增生生，導致致大學日日益成為為就業(yè)培培訓所。哈哈欽斯大大聲疾呼呼，大學學這樣下下去將

45、根根本喪失失“大學的的理念”或“大學之之道”，只能能成為亂亂七八糟糟的大雜雜燴。 哈欽斯強調調，大學學之道首首先在于于所有不不同科系系、不同同專業(yè)之之間必須須具有共共同的精精神文化化基礎，這這就要求求所有不不同科系系、不同同專業(yè)的的人應該該在大學學內接受受一種共共同的教教育，這這就是他他提出的的“通識教教育”主張，所所謂“通識教教育”就是對對所有人人的“共同教教育”（commmonn edducaatioon）。在在哈欽斯斯看來，如如果現代代大學沒沒有這樣樣一種“共同教教育”，那么么專業(yè)分分工越來來越細的的各不相相同的系系科和專專業(yè)根本本沒有任任何共同同性，也也沒有任任何共同同語言，完完全沒有

46、有必要都都湊在一一個大學學之內，這這徒然增增加管理理成本和和行政膨膨脹，完完全沒有有意義，各各系科專專業(yè)何不不各自成成立自己己的專業(yè)業(yè)學院，而而且大多多數以市市場就業(yè)業(yè)為目的的的系科科也根本本不需要要四年的的教育，兩兩年就完完全夠了了，何必必浪費家家長的錢錢和學生生的時間間？哈欽欽斯提出出，大學學之所以以為大學學，就在在于大學學必須具具有自己己獨立的的教育理理念，而而不能完完全被外外在的市市場和就就業(yè)需要要所決定定。大學學應該作作為現代代社會的的頭腦領領著社會會走，而而不是成成為市場場的奴隸隸被動地地跟著社社會走。 哈欽斯由此此提出現現代大學學只有發(fā)發(fā)展通識識教育或或共同教教育才符符合大學學之

47、道的的思想，因因為只有有這種通通識教育育才能溝溝通不同同系科不不同專業(yè)業(yè)的人，從從而建立立大學所所有師生生的共同同文化語語言。而而更重要要的是，只只有這種種通識教教育才能能溝通現現代與傳傳統，使使文明不不致斷裂裂，因為為他認為為現代大大學通識識教育的的內容必必須屬于于“永恒學學習”（perrmannentt sttudiies）的的范疇，亦亦即這種種通識教教育的內內容并不不是現代代人在現現代社會會的特殊殊問題，而而是人類類之為人人類永遠遠需要探探討的永永恒內容容和永恒恒問題，這這就是他他所謂探探討“共同人人性”（commmonn huumann naaturre）以以及“本族群群的屬性性”（t

48、hee atttriibuttes of thee raace）。哈哈欽斯強強烈批判判現代人人的狹隘隘“進步觀觀”，強調調大學并并非僅僅僅是“創(chuàng)新之之所”，而首首先是“文明傳傳承之所所”，大學學應該是是人類文文明歷代代積累的的文化精精華的儲儲存所，并并通過現現代通識識教育使使一代又又一代的的學生首首先能夠夠吸取和和掌握這這一共同同文明財財產，從從而才能能成為一一個“有教養(yǎng)養(yǎng)的人”（an eduucatted perrsonn）。 正是在這里里，哈欽欽斯提出出了他最最著名的的主張，即即認為對對西方人人而言，對對“共同人人性”以及“本族群群的屬性性”這種永永恒性研研究，其其精華首首先體現現在西方方

49、文明自自古以來來的歷代代經典著著作中。因因此，美美國現代代大學通通識教育育的基本本內容就就是要讓讓大學生生在進入入專業(yè)研研究以前前，不分分系科專專業(yè)全都都應該首首先研究究“西方經經典”或所謂謂“偉大著著作”（greeat boooks）。他他認為，雖雖然現代代沒有必必要再像像以前那那樣堅持持以希臘臘文和拉拉丁文為為中心，但但必須以以現代語語言和現現代教學學方式重重新閱讀讀和重新新研究這這些“偉大著著作”，否則則現代美美國大學學就會沒沒有共同同精神基基礎，沒沒有共同同文化根根基。而而哈欽斯斯在實踐踐上的最最大雄心心和目標標，就是是要在芝芝加哥大大學內建建立一個個新的四四年制本本科生院院，四年年時

50、間全全部用于于他這種種以閱讀讀經典為為中心的的通識教教育。 但哈欽斯理理念在當當時的美美國成為為眾矢之之的，最最強烈批批判、反反對哈欽欽斯理念念的首先先就是當當時芝加加哥大學學的教授授們，尤尤其芝加加哥大學學的自然然科學和和社會科科學教授授們最初初幾乎全全體一致致地強烈烈反對哈哈欽斯校校長的主主張。這這是因為為芝加哥哥大學在在18992年建建校開始始就代表表美國最最新型的的研究型型大學，學學校完全全以研究究院為主主，所有有的院系系都高度度強調專專業(yè)化研研究，強強調要讓讓學生盡盡早進入入專業(yè)研研究。他他們因此此認為哈哈欽斯的的通識教教育計劃劃簡直是是發(fā)神經經，認為為他是傳傳統主義義、復古古主義，

51、想想要把現現代大學學倒退回回中世紀紀的學院院。于是是，整個個30年代代芝加哥哥大學內內部都處處于嚴重重分歧甚甚至分裂裂狀態(tài)，哈哈欽斯的的方案多多次被否否決。但但到19942年年，哈欽欽斯的四四年制本本科生院院方案終終于被通通過，芝芝加哥大大學由此此建立了了美國現現代研究究型大學學中最強強化通識識教育的的本科教教育體制制，芝加加哥大學學的本科科生院以以后也由由此而以以“哈欽斯斯學院”聞名。與與此同時時，哈欽欽斯更于于19443年建建立了日日后聞名名全美的的芝加哥哥大學“社會思思想委員員會”（最初初實際擬擬名為“文明委委員會”），這這是在博博士階段段不分系系科專業(yè)業(yè)而致力力于綜合合人文研研究的特特

52、殊高等等學術研研究機構構。 哈欽斯的大大學理念念和通識識教育理理念，可可以說是是力圖把把西方古古典人文文教育的的理想和和傳統重重新移植植到現代代研究型型大學，并并加以現現代改造造。雖然然芝加哥哥大學以以后的本本科體制制也和美美國多數數研究型型大學一一樣，改改為本科科前兩年年通識教教育，后后兩年往往專業(yè)方方面分流流，但哈哈欽斯時時代奠定定的傳統統，尤其其是現代代通識教教育以經經典閱讀讀為中心心的傳統統，使芝芝加哥大大學以后后被公認認為大學學本科通通識教育育的典范范。同時時應該強強調，芝芝加哥大大學之強強調本科科和通識識教育，絲絲毫沒有有削弱其其研究型型大學的的地位，事事實上芝芝加哥大大學是歷歷來

53、獲取取諾貝爾爾獎人數數最多的的大學。在在美國，芝芝加哥大大學尤其其以能夠夠出各種種學派聞聞名，例例如芝加加哥社會會學派、芝芝加哥經經濟學派派、芝加加哥古典典政治哲哲學學派派等等，這這在美國國大學中中是非常常罕見的的。因此此說來有有趣的是是，哈欽欽斯校長長在芝大大改革的的時候，很很多教授授都恨死死他了，但但以后大大家則都都以他為為榮，直直至今天天人們仍仍然津津津樂道“哈欽斯斯的芝加加哥”，似乎乎芝加哥哥大學不不是在118922年建立立，而是是哈欽斯斯來了才才真正建建立一樣樣。而且且芝加哥哥大學歷歷代很多多校長，人人們也幾幾乎只記記得一個個哈欽斯斯。可見見，一個個理念的的推行需需要一種種相當的的堅

54、持，堅堅持自己己的理念念，說不不定哪天天它就實實現了。 哈佛三校長長與哈佛佛“紅皮書書”芝加哥大學學的轉型型并不是是一個孤孤立的現現象。事事實上正正如克拉拉克?克爾后后來總結結美國現現代大學學歷程時時所指出出，在119世紀紀末的德德國模式式沖擊以以后，從從20世紀紀30年代代開始，傳傳統的英英國大學學人文教教育模式式重新開開始在美美國發(fā)揮揮影響，到到40年代代和500年代，美美國現代代大學的的模式終終于基本本成形，這這種新的的大學模模式就是是克爾所所說的“英國模模式加德德國模式式”的混合合型大學學：亦即即本科教教育更多多秉承英英國模式式的傳統統，而研研究生教教育則采采取德國國模式。 克爾指出，

55、哈哈佛大學學長達880年的的現代轉轉型過程程正是這這方面最最典型的的例子。因因為在這這80年（1887019550）轉轉型過程程中，前前后相繼繼的三位位哈佛校校長恰代代表上述述的三種種模式，即即第一位位現代校校長把哈哈佛引上上德國模模式，第第二位現現代校長長走回英英國模式式，而第第三位校校長則致致力于綜綜合而形形成“英國模模式加德德國模式式”的混合合模式。這這里的第第一位現現代校長長就是指指1866919009年任任哈佛校校長的埃埃略特（Charles Eliot），他在任期間首創(chuàng)在美國大學開始選修課制度，同時著重發(fā)展研究生院和專業(yè)學院，把哈佛從一個學院轉型為德國現代研究型模式的大學，可以說，

56、哈佛之真正成為一所大學，始于埃略特時代，始于1870年以后的發(fā)展。但是，隨后于19091934年繼任哈佛校長的勞威爾（A.L.Lowell），其理念則恰恰接近哈欽斯，他和哈欽斯一樣明確反對埃略特校長實行的選修課制度而且反對把重心放在研究生院，走回著重強調本科生院和本科必修課的英國模式。而后于19341954年繼任哈佛校長的科南（James Conant）則走綜合道路，使哈佛最終走向美國的混合型大學模式：本科教育秉承英國模式，強調通識教育，注重文化傳承，而研究生教育則采取德國模式，注重研究、注重創(chuàng)新。 美國大學在在40年代代和500年代形形成的這這種現代代大學及及其通識識教育理理念，特特別集中中

57、地體現現在哈佛佛大學在在科南校校長領導導下于119455年發(fā)表表的著名名報告,自由由社會的的通識教教育（俗俗稱“哈佛紅紅皮書”），這這個報告告被公認認對“二戰(zhàn)”以后的的美國大大學具有有廣泛的的影響。我我們或許許知道這這位科南南校長是是美國政政府“二戰(zhàn)”期間和和戰(zhàn)后制制訂原子子彈發(fā)展展計劃的的重要人人物（從從哈佛卸卸任后又又擔任戰(zhàn)戰(zhàn)后美國國駐聯邦邦德國大大使），但但卻未必必知道這這個科南南同時也也是推進進美國大大學現代代通識教教育的重重要人物物。我特特別要強強調的是是，哈佛佛這份區(qū)區(qū)區(qū)兩百百頁的報報告，起起草卻用用了兩年年半的時時間，而而且是在在“二戰(zhàn)”正激烈烈的19943年年1月開始始，一直直

58、工作到到19445年6月。在在這兩年年半的緊緊張戰(zhàn)爭爭年代，科科南卻召召集了美美國一批批第一流流的學者者每個星星期聚集集在一起起開會討討論“通識教教育”的問題題，好像像大學通通識教育育的問題題要比前前線的戰(zhàn)戰(zhàn)爭問題題更緊迫迫，可見見他們對對于“通識教教育”的問題題是何等等重視、何何等認真真。事實實上他們們確實認認為通識識教育的的問題比比原子彈彈更重要要，因為為原子彈彈歸根結結底是要要人來掌掌握、人人來控制制的，而而人成為為什么樣樣的人則則是由教教育的目目的和方方向來決決定，不不是由原原子彈有有多大來來決定的的；而且且人是否否能成為為負責任任的道德德主體，也也不是專專業(yè)化的的博士生生教育所所決定

59、，而而是由基基本的人人文歷史史教育所所塑造。因因此他們們認為這這一“大學本本科通識識教育”問題，關關系到美美國的根根本，關關系美國國的未來來。而我我們國家家現在對對通識教教育沒有有這樣的的基本共共識，所所以討論論問題往往往無法法深入，更更難以理理解一個個小小通通識教育育問題怎怎么要討討論兩年年半。 這里實際可可以指出出，美國國現代大大學通識識教育的的形成，事事實上與與美國參參與兩次次世界大大戰(zhàn)有密密切關系系，而且且是由美美國聯邦邦政府推推動的。首首先，美美國在119144年到19918年年第一次次世界大大戰(zhàn)參戰(zhàn)戰(zhàn)時，很很多美國國公民不不明白為為什么美美國要卷卷入歐洲洲事務，因因為美國國建國以以

60、來開始始的整套套教育都都強調美美國是新新大陸，而而歐洲是是腐敗的的舊大陸陸，為什什么美國國要去管管歐洲的的爛事？所以美美國聯邦邦政府痛痛感有必必要對美美國公民民進行西西方文明明史教育育，要他他們明白白美國與與歐洲文文明的關關系，以以及美國國參與歐歐洲戰(zhàn)事事的必要要性。于于是，聯聯邦政府府向各個個學校撥撥款，希希望大學學建立有有關課程程對美國國學生進進行公民民教育。因因此當時時許多學學校開設設了這種種課程，課課程名字字最初就就叫“戰(zhàn)爭目目的”（warr aiims）或或“戰(zhàn)爭問問題”（warr isssuees）。但但哥倫比比亞大學學的教授授認為，既既然這個個“戰(zhàn)爭目目的”課是要要說明美美國文明