【舞蹈專業(yè)開(kāi)題報(bào)告】

1、舞蹈專業(yè)開(kāi)題報(bào)告系(部) 專業(yè)系(部) 專業(yè)系(部) 專業(yè)課題性質(zhì)課題來(lái)源系(部) 專業(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)古典舞身韻的影響一、 選題的目的、意義(含國(guó)內(nèi)外相同領(lǐng)域、同類課題的研究現(xiàn)狀分析)：(五號(hào)宋體) 選題目的舞蹈作為文化的一種載體，對(duì)我國(guó)的開(kāi)展史有著“記憶”的功能，它是人類文明的見(jiàn)證，表達(dá)了過(guò) 去的文明內(nèi)涵和進(jìn)程。隨著時(shí)代的開(kāi)展舞蹈漸漸被戲曲吸收，戲曲的強(qiáng)大與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的開(kāi)展 相適應(yīng)的。舞蹈從此失去獨(dú)立藝術(shù)表現(xiàn)形式。在這個(gè)特殊的時(shí)期，舞蹈除了被戲曲吸收融合外，還有就 是走向了民間。舞蹈的差異是受到多種環(huán)境的影響的。進(jìn)而在藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)精神上也各有千秋。無(wú)論 是宮廷舞蹈還是民族舞蹈，

2、都延續(xù)了古代并創(chuàng)新開(kāi)展，它是文明生命力的構(gòu)成，是文化精神的創(chuàng)造。舞 蹈表達(dá)文明，用特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)文明的屬性，烙印有時(shí)代的印記。身韻來(lái)源于中國(guó)戲曲中的身段，但是又小完全等同于身段，身韻對(duì)身段進(jìn)行了深層次的加工，使中國(guó)古 典舞由動(dòng)作形式升華到內(nèi)在意義。它憑借自身魅力構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可缺少的一局部，一招一式都 流淌著中國(guó)五千年的文明。身韻從外形上找到了 “擰、傾、圓、曲”的特征，從內(nèi)部上找到了 “含蓄柔 美，剛勁挺拔”8個(gè)字來(lái)形容。這種由古至今的脈脈相承而不斷開(kāi)展的舞蹈藝術(shù)，無(wú)不都表達(dá)了中國(guó)的傳 統(tǒng)文化。選題意義身韻受傳統(tǒng)文化的影響是多方面的，經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，政治變革，使各種思想相互交融并開(kāi)展，

3、這也就 影響著身韻的思想觀念。本文通過(guò)研究傳統(tǒng)文化對(duì)于古典舞身韻的影響，一方面能夠?qū)⑽覈?guó)的傳統(tǒng)文化 與古典舞身韻聯(lián)系起來(lái)，更好的促進(jìn)古典舞身韻的開(kāi)展；另一方面，對(duì)于我國(guó)古代傳統(tǒng)文化和古典舞身 韻的研究有利于古典文化的繼承，對(duì)于我國(guó)民族歷史藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)具有極其重要的意義。研究現(xiàn)狀由于國(guó)外對(duì)此類題材的研究很少，難有資料可尋，因此這里就不予研究。國(guó)內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)文化與古典 舞之間的研究還是有不少資料可供參考：李永明等人(2010)年以“和“字的解釋及其中國(guó)傳統(tǒng)文化入手，對(duì)“和“進(jìn)行了分析，認(rèn)為“和“的辯證 性滲透到中國(guó)文化和生活的方方面面。其次，從中國(guó)傳統(tǒng)“以和為美”的審美辯證思想分析，說(shuō)明中國(guó)古 典舞只

4、有以外部的“形”為基礎(chǔ)，并且注重“神”的運(yùn)用，以”形與“神”之和，才表達(dá)完美、具有獨(dú)特韻味的 中國(guó)古典舞身韻。單云宇(2012)年認(rèn)為中國(guó)古典舞蹈身韻的美傳承了中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化，具有圓融的動(dòng)感的美學(xué) 特征，是我國(guó)古典舞蹈中的精髓，對(duì)世界舞蹈產(chǎn)生了一定的影響。曲迪(2015)年認(rèn)為舞蹈雖然是藝術(shù)，但是卻直接放映生命最本質(zhì)的物質(zhì)，它是所有藝術(shù)之母，是 原始生命最早的表現(xiàn)。身韻作為中國(guó)古典舞，傳承中國(guó)的文明，身韻受傳統(tǒng)文化思想的影響是多方面的。 經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，政治變革，使各種思想相互交融并開(kāi)展，這也就影響著身韻的思想觀念。李永明等人(2015)年中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，有著深厚博大的傳統(tǒng)文化

5、。獨(dú)具中國(guó)特 色的中國(guó)古典舞之開(kāi)展、形成與這種文化密不可分。作者從中國(guó)傳統(tǒng)文化思想與歷史文化背景的個(gè)方面, 具體闡述其與中國(guó)古典舞的關(guān)系。程鵬民等人(2015)年認(rèn)為中國(guó)古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化的主要傳承載體，中國(guó)古典舞是華夏文明的最 佳表現(xiàn)形式之一，其既吸收了傳統(tǒng)文化的精髓，又借鑒了西方古典舞的系統(tǒng)訓(xùn)練方法，既有繼承又有創(chuàng) 新，成為具有鮮明中國(guó)特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。文學(xué)與舞蹈是相互影響的，作者從文學(xué)對(duì)舞蹈的單一影響 進(jìn)行闡述，從內(nèi)容形式、結(jié)構(gòu)形式、人文精神的影響三個(gè)方面進(jìn)行探討，進(jìn)一步了解兩者的關(guān)系。綜上所述，目前國(guó)內(nèi)對(duì)于傳統(tǒng)文化對(duì)古典舞身韻的影響研究主要集中在思想層面，對(duì)于歷史背景層 面研究比擬少

6、，這也是本文著力分析的一局部，因此研究非常的具有必要。課題任務(wù)、重點(diǎn)研究?jī)?nèi)容、實(shí)現(xiàn)途徑、方法及進(jìn)度計(jì)劃(五號(hào)宋體)課題任務(wù)(1) 了解中國(guó)古典舞身韻的相關(guān)概念。(2)舉例說(shuō)明古典舞身韻在中國(guó)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用情況。(3)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)古典舞身韻的影響進(jìn)行分析。(1)對(duì)中國(guó)古典舞身韻的相關(guān)概念、表現(xiàn)形式以及特征等有一個(gè)詳細(xì)的了解熟悉，為后又寫作做 基礎(chǔ)鋪墊。(2)選取比擬典型的樣例介紹古典舞身韻在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用情況。(3)針對(duì)古典舞身韻在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用情況，分析傳統(tǒng)文化對(duì)古典舞身韻的影響。實(shí)現(xiàn)途徑(1)在學(xué)校圖書館中有良好的資料庫(kù)，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能夠根據(jù)研究需要便捷地搜索和下載與本課題相 關(guān)的資料，

7、為課題研究提供了充分詳盡的理論資源。(2)在學(xué)校學(xué)習(xí)了與課題相關(guān)的各項(xiàng)專業(yè)課程，已經(jīng)具備了完成課題研究所需要的相關(guān)專業(yè)知識(shí)。(3)在指導(dǎo)老師的悉心指導(dǎo)下，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)及相關(guān)的科學(xué)研究方法，通過(guò)自身努力，嚴(yán)格按照論 文寫作階段計(jì)劃執(zhí)行，不斷修改和完善文章的內(nèi)容，確保文章的寫作順利地開(kāi)展和完成。進(jìn)度計(jì)劃2019年9月10日-10月20日：開(kāi)始選題，在實(shí)踐中與指導(dǎo)老師商討，確定畢業(yè)論文題目及寫作 方向。2019年10月21日-11月5日：通過(guò)查詢資料并結(jié)合寫作方向，完成論文提綱。2019年11月6日-2020年3月10日：完成論文初稿，期間在圖書館及網(wǎng)上查閱并參考了大量相 關(guān)資料。2020年3月13

8、日-3月25日：完成論文初稿第一次修改。根據(jù)指導(dǎo)老師針對(duì)文章論點(diǎn)、論據(jù)的 闡述以及論文邏輯性等方面問(wèn)題提出的修改意見(jiàn)進(jìn)行修改。2020年3月25日-4月10日：完成論文第二次修改。根據(jù)指導(dǎo)老師針對(duì)論文表述不清晰，論點(diǎn) 闡述不夠深入等問(wèn)題提出的修改意見(jiàn)進(jìn)行修改。2020年4月11日-4月21日：完成論文第三次修改。指導(dǎo)老師對(duì)論文格式，電子排版做了指導(dǎo)。2020年4月22日-4月30日：最后一次修改并定稿。三、推薦使用的主要參考文獻(xiàn)：1李永明，楊露.以和為美一一從中國(guó)傳統(tǒng)文化之“和”談中國(guó)古典舞的神韻J.青年文學(xué)家, 2010(13):202-202.單云宇.論中國(guó)古典舞身韻與太極氣韻的聯(lián)系J.群文天地,2012(07): 148.3曲迪.論道家思想對(duì)中國(guó)古典舞身韻的影響J.黃河之聲,2015