史世海：做事先做人 做人先立德doc

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3、PRLIN ”小】【 YPINK avscrit:dorit(）；”打印】文/史世海人的一生，歲月悠悠,千頭萬緒中最重要的,一是做人,二是做事,人生一輩子,要實實在在地做成幾件事情并不容易，而要堂堂正正地做好一個人就更難.一個儀做人,做人先立德，掌握了做人的原則和做事的藝術(shù),善于把“會做人和“能做事”有機(jī)地統(tǒng)一起來,就能夠成就人生,發(fā)展事業(yè)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過，各種學(xué)問，最根本的目的，是要解決“人怎樣活著”的問題，這個哲學(xué)上的“蘇格拉底命題”，主要是對人生中的做人與做事進(jìn)行探討。如何處理好做人與做事之間的關(guān)系,是一個人獲得人生成功的根本性問題.從辯證的方法來看,做人與做事密不可分:做

4、人是做事的根本，一個人只有精通做人的道理，經(jīng)受做人的歷練，做事才不，才能為做事贏得良好的人際支持；做事是做人的基礎(chǔ)，一個人生活資料的獲得,能力和價值的體現(xiàn)等等，都需要通過做事來實現(xiàn)，不做事，做人就沒有內(nèi)涵.做人與做事,共同構(gòu)成了每個人的人生.明代有位諫官楊漣,他為人光明磊落,從不巴結(jié)權(quán)貴.有一次，楊漣與友人伍袁萃談起做人為官之道，伍袁萃說：“做人須把人看得重些,做官須把官看得輕些。該重的看輕了，必定失去道義;該輕的看重了，必定變得貪鄙.” 楊漣頗感有理,接著補充說了一句:“為一己之私謀富貴，應(yīng)當(dāng)把官看得輕；為國家百姓執(zhí)法制，應(yīng)當(dāng)把官看得重. 楊漣任常熟縣知縣時,常常青衫布履,深入田間民舍，微服

5、察訪,了解到不少鄉(xiāng)里百姓的疾苦，深受當(dāng)?shù)厝罕姷膿泶鳌：髞?，楊漣任左副都御史，因彈劾魏忠賢二十四條罪狀，遭受誣陷，身陷獄中.臨刑前，楊漣咬破手指,寫下血書一封，稱“欲以性命歸之朝廷,不圖妻子一環(huán)泣耳!”明史紀(jì)事本末中評價他“為人磊落,具有非凡的氣節(jié).做人,有做人的原則；做事,有做事的藝術(shù).一個人在品格上的高與低，決定了其做事空間的大與小?！暗虏粌?yōu)者,不能懷遠(yuǎn)；才不大者,不能博見。”因此，要想做好事情,還須先做好人。一個人無論什么時候，無論在什么情況下，都應(yīng)努力做到“心志要苦,意趣要樂，氣度要宏,言動要謹(jǐn)，都要上不負(fù)蒼天，下不負(fù)厚土，中間不負(fù)自己的良心。戰(zhàn)國時期的思想家孟子曾有“窮則獨善其身，達(dá)則

6、兼濟(jì)天下”之說,他認(rèn)為,一個人不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達(dá)之時就要造福天下百姓.先賢的這條做人原則，我們應(yīng)該一以貫之,付諸終生.古今中外的志士仁人，特別重視做人就應(yīng)“修身，修身必須養(yǎng)“德，德是文明人生的標(biāo)志，成人比成才更重要。生活中,人們常常指責(zé)那些“缺德”之輩“不是人。而“德”又常常與“仁”、“義”、“道”相提并論,合稱為“仁義道德。春秋時期的思想家孔子認(rèn)為，做人應(yīng)做到四點，一是“志于道，即有高遠(yuǎn)的理想;二是“據(jù)于德”,即以高尚的德行為根據(jù)；三是“依于仁,即加強內(nèi)在的修養(yǎng);四是“游于藝”，即有禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝的廣博知識。禮記大學(xué)中的“正心,修身，齊家，治國,平天下?！币?/p>

7、是把修身立德,擺在人生的第一位一個人如果以德為先,加強知識才能的修煉，德才兼?zhèn)洌簿途邆淞俗鋈伺c做事的基本素質(zhì)。美國哲學(xué)家馬登關(guān)于做人與做事，曾有一段深刻的闡述:“無論你從事何種職業(yè)，你不但要在自己的職業(yè)中做出成績來,還要在自己的做事過程中,建立自己高尚的品格。在你做一個律師、一名醫(yī)生、一個商人、一個職員、一個農(nóng)夫、一個議員,或者一個政治家時，你都不要忘記：你是在做一個人，要做一個具有正直品格的人。這樣,你的職業(yè)生涯和生活才能有重大的意義?！碧拼t(yī)藥學(xué)家孫思邈，7歲時讀書就能“日誦千言,到了20歲，能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說，并對佛家的經(jīng)典著作十分精通.但他淡泊名利，認(rèn)為走仕途,做高官太過世故

8、，做人還是應(yīng)以德養(yǎng)性,務(wù)實成事。隋文帝讓他做國子博士，他稱病不就。唐太宗召他入京,授予爵位,他固辭不受。唐高宗繼位后，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈潛心學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，編成我國古代的醫(yī)學(xué)百科全書-千金要方和千金翼方，并崇尚醫(yī)德,強調(diào)“人命至重，貴于千金,一方濟(jì)之,德逾于此”。他在“大醫(yī)習(xí)業(yè)與“大醫(yī)精誠”兩篇文章中,專門論述了醫(yī)生高尚的醫(yī)德是做人的根本，高超的醫(yī)技是做事的條件：“凡大醫(yī)治病,必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”.孫思邈平時行醫(yī),對病人貧富，老幼親疏,一視同仁,如待家人,人們感其為人，尊稱他為“藥王”。人生在世，充任著一定的社會角色,對內(nèi)要勤于修身自勉,以己受

9、益;對外要謙虛禮讓，以示敬畏。其一言一行,體現(xiàn)出來的都是一種做人的總體態(tài)度和具體方式。而做人離不開做事，做事印證著做人。“君子直言直行,不宛言而取富,不屈行而取位. 做人就應(yīng)像這句名言所示，說話坦率,做事公允，不以花言巧語去謀取財富,不屈節(jié)做事而謀取地位。一個人如果做人踏實本分，問心無愧，做事豈會三心二意,急功近利？“做人是做事的開始，做事是做人的結(jié)果。天下萬事之難，最難的是做人,不會做人的人,是不可能在人生中有所作為的。俗話說得好,種瓜得瓜，種豆得豆，一個人是什么樣的人，就會做什么樣的事。有的人,即使有那么一點點才能與本領(lǐng)，但因為不會做人,結(jié)果“立身一敗,萬事瓦裂。 最后還是做不好事情，現(xiàn)實

10、就是如此的公平與公正成功者之所以成功，在于其做人的成功；失敗者之所以失敗，在于其做人的失敗.據(jù)史料記載,宋代奸臣蔡京雖然在書法、詩詞、散文等方面頗有才氣，常常舞文弄墨，但由于作惡多端而聲名狼藉，極少有作品得以流傳。宋欽宗即位后，蔡京被逐出京城,發(fā)配他鄉(xiāng)臨行之前，他的金銀珠寶裝了滿滿一大船，但在三千里的流放途中，老百姓對其恨之入骨,市場上的商販沒人肯把食物賣給他,所到之處,常常招來罵聲一片。到了長沙，蔡京因無處愿供安歇,只得住進(jìn)一座破廟，不由地在饑寒交迫中喟嘆：“我失去了人心，以至落到這種地步。最后他終于“腹與背貼”，餓極而死。據(jù)科學(xué)考儀出現(xiàn)過一億二千萬種生物，人是所謂“萬物之靈,我們能作為“人”，已是夠幸運的了。因此