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文檔簡介

1、淺談潮汕民居建筑 北京有四合合院,陜陜西有窯窯洞,云云南有吊吊腳樓,不同的自然環(huán)境和社會環(huán)境,使各地的建筑有著自己的特色。那么,潮汕地區(qū)的建筑特色是什么呢?現(xiàn)在,請讓我們一起走進(jìn)原汁原味的潮汕民居建筑!一、潮汕建建筑的發(fā)發(fā)展史我國的建筑筑自古以以來淵源源深厚。從從原始社社會開始始使用一一般的樹樹枝、柴柴草架撐撐而成的的茅屋到到漢朝初初步形成成的木結(jié)結(jié)構(gòu)屋形形。人們們在建筑筑實踐中中不斷提提高建筑筑技術(shù),后后來又出出現(xiàn)了磚磚木結(jié)構(gòu)構(gòu)建筑。 唐朝時時,這種種磚木相相融合的的建筑可可謂達(dá)到到爐火純純青之境境。明末末清初至至民國時時期的我我國的建建筑已趨趨向傳統(tǒng)統(tǒng)化、格格局化。潮潮汕建筑筑是其中中的一

2、顆顆璀璨的的明珠。古時兵荒馬馬亂,無無鄉(xiāng)不寨寨,這對對潮汕建建筑特色色的形成成起了巨巨大的影影響。古古時寨是是一個整整體,它它的平面面形態(tài)多多呈圓形形或不規(guī)規(guī)則的多多邊形,而而“院式”被采用用得最廣廣泛。大大同小異異的寨子子一般呈呈現(xiàn)以下下特點:以某個個范圍的的區(qū)域規(guī)規(guī)劃而成成的村落落,通常常以祠堂堂為中心心,其它它房屋圍圍著它而而展開。為安全著想而只設(shè)一個寨門。古時官兵的擄掠,強(qiáng)盜的洗劫等情況較為嚴(yán)重,這個唯一的入徑可防外敵輕易入內(nèi)。受風(fēng)水學(xué)的影響。一般房子都是靠山環(huán)水,坐北朝南。古時“水”象征“財”,“環(huán)水”而“守財”,濃厚地反映出易經(jīng)中天人合一之說。以現(xiàn)代的角度則可以詮釋為遵循自然規(guī)律,

3、與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的建筑觀。外簡內(nèi)繁又是其特征之一。這點深深印上潮汕人思想情懷的烙痕,表露著潮汕人的謙遜、內(nèi)涵。既追求現(xiàn)世生活又不失純樸的本性!二、民居建建筑時代在變遷遷,社會會在前進(jìn)進(jìn)。在眾眾多古建建筑中,潮潮汕民居居一枝獨獨秀。讓讓我們在在滾動的的歷史里里,細(xì)數(shù)數(shù)著點滴滴往事,展展望著未未來的發(fā)發(fā)展。潮潮汕民居居以傳統(tǒng)統(tǒng)的三合合院、四四合院為為基本布布局,最最基本形形式稱“下山虎虎”、“四點金金”。大型民居以四四點金為為基礎(chǔ),橫橫向或縱縱向擴(kuò)大大規(guī)模,稱稱“三廳串串”、“八廳相相向”、“四馬拖拖車”、“百鳳朝朝陽”(如下下圖)等等。其外部輪廓廓則保留留十分規(guī)規(guī)整的正正方形或或長方形形。其中

4、中停駐在在潮汕的的“丁氏光光祿公祠祠”即“丁府”(丁日日昌紀(jì)念念館)便便是一個個經(jīng)典。它它的整個個格局可可視為兩兩座四點點金的合合并與擴(kuò)擴(kuò)充?!岸「惫灿薪匍g房房屋,采采用中軸軸式布局局,主體體建筑共共三進(jìn):通正門門是門廳廳,兩側(cè)側(cè)各有一一間下房房。門廳廳下為天天井,天天井左右右各有廂廂房或花花廳,這這第一進(jìn)進(jìn)。天井井直進(jìn)是中廳廳,兩側(cè)側(cè)各有一一間大房房,這里里為第二二進(jìn)。從從中廳一一側(cè)門可可通向第第三進(jìn),其其結(jié)構(gòu)似似第二進(jìn)進(jìn),只是是面積稍稍小些。三三進(jìn)四周周皆由排排屋包圍圍起來,有有“百鳳朝朝陽”之美稱稱。排屋屋皆以巷巷隔開,左左右兩側(cè)側(cè)對稱,有有“火巷”之名;與后廳廳相隔,連連接兩邊邊

5、火巷的的稱為后后包。正正門前有有一大埕埕,大埕埕兩邊的的大門稱稱為“龍虎門門”。整座座建筑鳥鳥瞰便為為繁體字字“興”,空中中載體向向下看為為雅致壯壯觀的水水城建筑筑群。建建筑師們們讓建筑筑以自己己特有的的藝術(shù)美美感來展展現(xiàn)建筑筑的獨特特魅力。表表達(dá)他們們對“天人感感應(yīng)”的理解解建筑與與人、建建筑與自自然(天天、地)以以及( )建筑筑之間應(yīng)應(yīng)該和諧諧統(tǒng)一,使使神靈的的哲理觀觀具體化化。外貌貌尋常,內(nèi)內(nèi)里構(gòu)造造奇特的的丁府在在潮汕建建筑文化化史上是是潮汕建建筑文化化庫藏中中的瑰寶寶。潮汕民居的的建筑形形式,在在砌墻和和屋頂構(gòu)構(gòu)造方面面可謂匠匠心獨運運。小型型屋居用用灰涂角角壘砌,普普遍住宅宅則多采

6、采用灰沙沙版筑夯夯成,建建筑材料料因地制制宜,就就地取材材,大量量采用貝貝灰和石石材。有有的還添添加稻草草筋等材材料,物物盡其用用。夯成成后再抹抹上灰泥泥磨光,既既實惠又又堅固耐耐用。它它的堅固固在潮潮汕府志志中有有作詳細(xì)細(xì)說明。屋屋頂?shù)臈潡澚航Y(jié)構(gòu)構(gòu)是建筑筑中的精精華之一一。屋頂頂木梁結(jié)結(jié)構(gòu)一旦旦受力,首首先傳到到椽角,次次傳到檀檀(桁),再再傳到柱柱,受力力體系清清晰,可可使壓力力及時得得到分散散,減輕輕墻壁受受到的壓壓力。屋屋頂設(shè)計計不僅在在建筑上上充分利利用了力力學(xué)知識識原理,而而且綜合合運用了了熱學(xué)知知識,瓦瓦片疊置置桷上(至至少有雙雙層),瓦瓦片之間間有少量量灰沙,既既能很好好地粘連

7、連,又有有利于空空氣對流流和室內(nèi)內(nèi)采光。使使建筑物物不僅具具有精巧巧細(xì)致,樸樸實無華華之美,又又有良好好的隔熱熱功能。瓦瓦片的傾傾斜度比比較大,便便于瀉水水。整座座房屋后后高前低低,可達(dá)達(dá)到通風(fēng)風(fēng)瀉水之之用。房房屋的院院子(天天井)既既有透光光通風(fēng) 之能也也有雨天天納水之之用。整整座建筑筑的形成成與南方方炎熱多多雨的氣氣候相關(guān)關(guān)。特別別在盛夏夏,搬一一張小凳凳,倚借借著樹蔭蔭,聽著著“沙沙”的風(fēng)吹吹樹葉的的聲音,綠綠蔭滿懷懷,家居居和自然然竟是如如此和諧諧美好。三、建筑裝裝飾藝術(shù)術(shù)在潮汕民居居裝飾工工藝中有有木雕、石石雕和嵌嵌瓷等形形式。潮汕民居裝裝飾工藝藝中,嵌嵌瓷堪稱稱一絕。雖雖然在閩閩臺

8、和東南亞也也有這種種藝術(shù)形形式,但但潮汕的的嵌瓷被被公認(rèn)是最為精致致艷麗的的。曾任任中國宣宣傳部長長的周揚揚先生說:“嵌瓷瓷是民間間一朵美美麗的文文藝奇葩葩”的話。嵌嵌瓷來源于一些些失敗的的陶瓷傷傷口或是是在裝運運過程中中不小心打碎的陶陶瓷。聰聰明的潮潮汕藝人人變廢為為寶,將將它們敲碎,然后后用特殊殊的粘土土把它們們拼成各各種各樣樣的人物、動物、花花草樹木木組成一一幅幅圖圖畫,裝裝飾在屋屋頂上。嵌瓷還還有一個個特殊之之處,潮潮汕氣候候炎熱多多雨,一一些建筑筑裝飾物物會經(jīng)受受不住雨雨水侵蝕蝕而“香銷玉玉殞”了,嵌嵌瓷不怕怕風(fēng)吹雨雨打,經(jīng)經(jīng)過狂風(fēng)風(fēng)暴雨后后反而更更加艷麗麗。潮汕民居從從梁架、額額枋

9、、檐檐角、門門窗、屏屏風(fēng)、隔隔閃等一一切與人人朝夕相相處的陳陳設(shè)和裝裝飾,都都盡量采采用木材材,作為為建筑裝裝飾的潮潮汕木雕雕,繼承承了傳統(tǒng)統(tǒng)木雕的的雕刻藝藝術(shù),同同時還吸吸取了石石刻、繪繪畫、泥泥塑以及及潮劇等等各種不不同的民民間藝術(shù)術(shù)的長處處,形成成了獨特特的風(fēng)格格。潮汕汕最具代代表性的的建筑木木雕是位位于潮州州市鐵巷巷的己略略黃公祠祠。揭陽陽學(xué)宮大大成殿內(nèi)內(nèi)四根木木雕盤龍龍石柱中中的盤龍龍工藝也也相當(dāng)精精湛。除木雕外,潮潮人對石石材也很很感興趣趣,本地地氣候潮潮濕,木木材易腐腐而石材材耐用;于是,潮潮汕地區(qū)區(qū)豐富的的花崗石石便逐漸漸取代木木材在民民居的梁梁柱、門門框、門門肚、墻墻裙、臺臺階、露露臺、牌牌坊等得得到廣泛泛的應(yīng)用用。潮汕汕石雕從從題材、內(nèi)內(nèi)容、表表現(xiàn)手法法到工藝藝特點,都都跟木雕雕十分類類似,甚甚至木雕雕能夠達(dá)達(dá)到的效效果石雕雕也要達(dá)達(dá)到,象象“一條牛牛索激死死三個師師父”的故事事。反映映出潮汕汕人為事事業(yè)全身身心投入入,認(rèn)真真負(fù)責(zé)及及機(jī)巧細(xì)細(xì)致的一一面。應(yīng)該說,潮潮汕建筑筑發(fā)展模模式的后后盾是人人文思想想。無論論是揭陽陽學(xué)宮還還是尋常常人家,其其中體現(xiàn)現(xiàn)最

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