喪文化素材積累

1、一、喪文化的實(shí)質(zhì)：合理性與謬誤性并存在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下， “喪文化”的流行有其合理性和謬誤性。合理性在于“喪文化”是 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下群體心理與社交文化的一種表現(xiàn)形式； 謬誤在于 “喪文化” 代表的虛無主義與主 流價(jià)值觀相矛盾，且存在部分極端傾向。二、“喪文化”起源分析社會(huì)心理因素一是青年群體的階段性心理特征。 “喪文化” 流行的背后， 存在與之對(duì)應(yīng)的心理成因。 青年群體尤其是歲歲的大學(xué)生正處于成人初顯期 ，這一時(shí)期自我意識(shí)高速發(fā)展，但并沒有達(dá)到健全水平。 處于這一階段的青年人存在高度的自我關(guān)注和自我不穩(wěn)定性， 易產(chǎn)生情緒的劇烈波動(dòng)， 如叛逆、 焦慮以及一些極端化的心理狀態(tài)， 而因?yàn)檎幱谔剿魅松?無

2、限可能性的特殊階段，青年人也易陷入迷茫，受到各種亞文化的影響。當(dāng)“理想自我”與 “現(xiàn)實(shí)自我” 存在著較大差距且在短期內(nèi)難以跨越時(shí)， 作為一種自我保護(hù)策略， 他們往往采 用“防御性悲觀”的態(tài)度， 即大幅降低期望值， 回避因?yàn)榭赡苁』驘o法達(dá)成目標(biāo)而產(chǎn)生的 對(duì)自我價(jià)值的懷疑和否定。二是社會(huì)轉(zhuǎn)型引發(fā)的物質(zhì)焦慮與價(jià)值觀迷失。 “喪文化”作為一種亞文化，必然存在 孕育它的社會(huì)基礎(chǔ)。 青年人的問題不僅是青年人本身的問題， 而是某種社會(huì)問題在青年群體 中的集中體現(xiàn)。 世紀(jì)以來， 受后市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化與社會(huì)全球化影響， 我國社會(huì)轉(zhuǎn)型速度進(jìn)一 步加快，階層上升通道愈發(fā)狹窄并逐漸呈現(xiàn)關(guān)閉趨勢(shì)，大批受過高等教育的“腦力工

3、作者” 愈加貧困化、草根化，且社會(huì)階層板結(jié)的趨勢(shì)因?yàn)檫^多的“不可抗力”而無法扭轉(zhuǎn)，以“一 份耕耘一份收獲”為價(jià)值導(dǎo)向的主流價(jià)值觀受到?jīng)_擊，由此引發(fā)物質(zhì)焦慮和價(jià)值觀的迷失。 缺乏合理有效的疏解和引導(dǎo)，青年人容易轉(zhuǎn)身走向接受“喪文化”等主流文化的背面。媒體傳播因素一是網(wǎng)絡(luò)信息傳播和網(wǎng)絡(luò)社交的便利與商業(yè)營銷因素的介入。 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的 快速發(fā)展，使得信息傳播和社會(huì)交際有了更為有利的工具和途徑。 相較之前的線下溝通交流， 網(wǎng)絡(luò)為青年交流提供了更為方便快捷的方式， 并從不同文化背景、 不同興趣愛好的青年群體 共同交流中逐步發(fā)展出以共同文化背景和興趣愛好為分區(qū)特征的垂直社交網(wǎng)絡(luò)， 具有共同頹 喪心態(tài)

4、的青年網(wǎng)民借此實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)聚集，完成了“喪文化”產(chǎn)生、加工、傳播的整個(gè)過程。此外，真正助推“喪文化”成為流行文化的是商業(yè)營銷因素的介入， “喪文化”表情包 和“喪茶”等“喪文化”周邊現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品的產(chǎn)生，便是利用了“年輕人對(duì)于雞湯文化的反感。他們喜歡喪文化 產(chǎn)品是對(duì)自己真實(shí)生活的一種自嘲” ，也進(jìn)一步推動(dòng)了 “喪文化” 在其他領(lǐng)域的擴(kuò)展； 而網(wǎng)絡(luò)紅人為追求熱度而不斷進(jìn)行的關(guān)于 “喪文化”的內(nèi)容創(chuàng)作， 則是 不斷將“喪文化”推向公眾視野的重要原因。二是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代外來文化和青年亞文化的交融與本土化發(fā)展。 “喪文化”的崛起，與“宅 文化” “文化”的興起一樣，背后都有外來文化輸入的因素。 “喪文化”的最初緣

5、起就與日本文化有著密切關(guān)系?！皢饰幕那吧恚鋵?shí)就是曾經(jīng)蔚為壯觀的小確幸。 如果說小確幸 講述的是人生的一種 小獲得 ，喪文化 則是在 小確幸 的基礎(chǔ)上， 渲染和突出人生的大失去”，“小確幸”來源于日本作家村上春樹的創(chuàng)作；而對(duì) 于“喪文化”本身，在諸多日本影視作品和文學(xué)作品中，都出現(xiàn)過關(guān)于“青春為什么不能虛 度”的拷問。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展推動(dòng)了全球化的發(fā)展，帶動(dòng)了全球文化交相融合， 開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 帶來了魚龍混雜的外來文化， 青年由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熟練掌握， 較為容易接受外來文化影響， 并 將其與本土青年亞文化交融，進(jìn)行本土化的二次創(chuàng)作。這為“喪文化”在中國的興起提供了 深刻的時(shí)代背景和文化土壤。三、“喪文

6、化”的影響喪文化的意義和危害一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的各類現(xiàn)象歸根到底是客觀現(xiàn)實(shí)的反映。 “喪文化”的興起與流行是 特定時(shí)代的產(chǎn)物， 有其合理性和必然性。 就現(xiàn)實(shí)生活而言， 青年網(wǎng)友的人生并不遵循著單一 向前的軌跡，必然存在挫折、失敗與迷茫，也存在因物質(zhì)缺乏、心理失衡或現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)精 神危機(jī)引發(fā)的負(fù)面情緒，即所謂的“負(fù)能量”。在網(wǎng)絡(luò)社交的作用下，個(gè)體的負(fù)能量得以匯 集成群體焦慮。另一方面，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并不與現(xiàn)實(shí)社會(huì)完全對(duì)應(yīng)， “喪文化”借助網(wǎng)絡(luò)流行文 化進(jìn)行傳播， 就必然存在著夸大、 跟風(fēng)、 炒作的成分。 此外，“喪文化” 對(duì)于多數(shù)網(wǎng)友而言， 僅僅代表著一種網(wǎng)絡(luò)娛樂和交流方式的選擇， 網(wǎng)友用自嘲的方式講述

7、“沉重”的生活， 并借 此達(dá)到了宣泄負(fù)能量的目的。因此， “喪文化”的廣泛流行有其合理性因素，也不意味著虛 無主義在青年網(wǎng)友群體中得到普遍認(rèn)同。語言為人所用的同時(shí)， 也在潛移默化地影響著使用者的思想和情緒。 在網(wǎng)絡(luò)傳播的過程 中，負(fù)能量的影響力絲毫不亞于正能量，網(wǎng)上甚至出現(xiàn)了專門的“反雞湯”“黑暗雞湯”， 頗受青年網(wǎng)友歡迎。部分網(wǎng)友在跟風(fēng)表達(dá)對(duì)“喪文化”用語、段子或文藝作品的喜愛時(shí)，審 美趣味與價(jià)值取向會(huì)不自覺地受到影響， 這一點(diǎn)需引起教育者的重視。 實(shí)際上， 作為一種價(jià) 值取向， “喪文化”代表的是人生虛無主義，這與主流價(jià)值觀所倡導(dǎo)的朝氣蓬勃、胸懷理想的青春正能量相悖，對(duì)于青年群體的成長起到

8、負(fù)面引導(dǎo)作用。此外，“喪文化”中還存在部分極端傾向，抑郁甚至消極厭世心理狀態(tài)與一般性的負(fù)能量有著本質(zhì)區(qū)別，而在“喪文化” 傳播過程中，二者經(jīng)?；煜?，這對(duì)于青年網(wǎng)友的心理健康產(chǎn)生危害?！皢饰幕钡膫鞑ド钍芡鈦砦幕绊?，如日本社會(huì)里“宅” “啃老”的青年文化風(fēng)氣，也會(huì)對(duì)我國青年成長產(chǎn)生不 利影響。對(duì)青年成長和大學(xué)教育帶來的沖擊青年網(wǎng)友是“喪文化”傳播的主要受眾，他們將不同程度地受到“喪文化”的影響。從 “感覺身體被掏空” 等文化作品在網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡可以看出，青年網(wǎng)友傾向于借助 “喪文化” 達(dá)到 情緒宣泄和心理紓解。之所以選擇用“負(fù)能量”來對(duì)抗負(fù)能量，恰是因?yàn)椤罢芰俊痹捳Z中 所宣傳的“理想自我”與“現(xiàn)實(shí)

9、自我”存在巨大差距，使得人們對(duì)傳統(tǒng)上“偉大、光明、正 確的事情” 產(chǎn)生懷疑。即便人們并不完全認(rèn)可頹廢、麻木、漫無目標(biāo)等虛無主義所內(nèi)含的價(jià) 值觀念，但負(fù)面信息對(duì)注意力的占據(jù)必然會(huì)影響青年網(wǎng)友對(duì)于世界和自我的判斷。 “ 喪文化” 倡導(dǎo)通過消極逃避取得與世界和個(gè)人內(nèi)心的和解， 這或?qū)?dǎo)致青年抗壓能力、 競(jìng)爭意識(shí)、 進(jìn) 取心的缺乏，進(jìn)而影響青年網(wǎng)友的成長軌跡?！皢饰幕?在青年群體中的流行， 也給大學(xué)教育帶來一定沖擊。 一是個(gè)體的心理易受到 群體心理的影響，但悲觀與無助成為一種群體性心理并體現(xiàn)為 “喪文化”、甚至借助社交游 戲傳播時(shí)，高校心理健康教育工作面臨著新的形勢(shì)與挑戰(zhàn)；二是當(dāng)負(fù)能量充斥著網(wǎng)絡(luò)空間

10、， 就要求網(wǎng)民個(gè)體對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息中的是非、 善惡與美丑有基本的辨識(shí)能力， 這對(duì)于高校網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng) 教育提出了挑戰(zhàn)； 三是思想政治教育是一種價(jià)值觀教育， 網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境極大影響著學(xué)生觀念 形成與價(jià)值塑造的過程。 思想政治教育要想發(fā)揮實(shí)效， 就必須占據(jù)信息陣地、 搶奪信息話語 權(quán)。這就要求高校創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育。四、對(duì)喪文化的正確態(tài)度和對(duì)策態(tài)度： 沒有人能一生順風(fēng)順?biāo)?喪是一種我們要經(jīng)歷的生活， 是繞不出去的，過去我們 掩飾它，后來我們正視它，這是好的。遇到困難，我們不必強(qiáng)顏歡笑，非逼著自己好起來， 這不符合客觀規(guī)律。我們是可以喪的，也不用怕喪，只是不能喪過頭，給自己打上“喪”的 標(biāo)簽，然

11、后沉溺于此，甚至以“喪”為榮，要能喪還能燃，能隨時(shí)自我調(diào)節(jié)。對(duì)策：（對(duì)個(gè)人）要改變我們每個(gè)人的，具體而真切的“喪”，則需要我們充分運(yùn)用自己的智慧。我們可以采取很多積極的行動(dòng)。比如運(yùn)動(dòng)，讓汗水和多巴胺洗去煩惱。比如合理飲食， 增加蛋白質(zhì)和膳食纖維攝入，以身體健康“倒逼”心理健康。比如嘗試一點(diǎn)簡單的改變，每 天 6 點(diǎn)起床，每天讀一千字的洋文，用一個(gè)個(gè)微小的成就來建立信心。如果有問題需要解決，不妨馬上開始著手，切勿求全責(zé)備，以致走不出第一步。如果確 實(shí)解決不了，要學(xué)會(huì)求助，求助都解決不了，要學(xué)著接受。（對(duì)教育者）線上線下聯(lián)動(dòng)，關(guān)注青年心理成長與表達(dá)需求，打擊惡意炒作與極端傾向“喪文化” 的興起與流

12、行既有現(xiàn)實(shí)作用也有傳播因素， 因此教育工作應(yīng)當(dāng)關(guān)注線上線下 的協(xié)同聯(lián)動(dòng)。一方面，應(yīng)當(dāng)關(guān)注青年的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題，對(duì)青年最為關(guān)心的學(xué)業(yè)、情感、就業(yè) 等問題應(yīng)當(dāng)有充分的關(guān)懷， 保證青年健康成長， 感受現(xiàn)實(shí)溫暖， 從源頭階段避免學(xué)生受到頹 喪心態(tài)的影響； 另一方面，要認(rèn)識(shí)到 “喪文化” 流行背后所反映的青年心理與表達(dá)層面的訴 求，以網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)作為發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)問題、理解青年訴求、積極準(zhǔn)確引導(dǎo)的重要場(chǎng)域， 通過網(wǎng)絡(luò) 信息的搜集整理、分析研判、網(wǎng)上應(yīng)對(duì)，降低“喪文化”的線上傳播和青年參與。此外，應(yīng) 當(dāng)發(fā)揮教育者與管理者的聯(lián)動(dòng)作用， 在商業(yè)行為、 文化行為等方面加強(qiáng)監(jiān)管，打擊關(guān)于 “喪 文化” 的惡意炒作， 對(duì)于社

13、會(huì)文化中出現(xiàn)的極端傾向及時(shí)予以引導(dǎo)和糾正，為青年成長營造良好的環(huán)境。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，豐富青年精神生活，營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)環(huán)境“喪文化”的興起源于青年的無意義狀態(tài)。其重要原因之一是正能量網(wǎng)絡(luò)文化的匱乏， 尤其是契合青年特點(diǎn)、滿足青年需求的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化。因此， 要驅(qū)散無意義狀態(tài)， 就需要加 強(qiáng)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，豐富青年的精神生活供給。青年不僅是網(wǎng)絡(luò)文化的參與者、接受者， 也是網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)作者。 一方面，啟示教育者應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握青年的網(wǎng)絡(luò)文化需求； 另一方面， 提醒我們應(yīng)當(dāng)重視青年在校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的主體地位， 營造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化社區(qū)環(huán) 境，以積極樂觀的網(wǎng)絡(luò)文化豐富青年的精神世界，避免

14、“喪文化”的侵襲。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，培養(yǎng)正確網(wǎng)絡(luò)世界觀、人生觀、價(jià)值觀青年之所以容易受到 “喪文化” 的影響， 其根源在于正確價(jià)值觀和網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的缺乏。因 此，應(yīng)對(duì)“喪文化” 的影響， 應(yīng)當(dāng)以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育作為抓手， 以樹立正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀、 人生觀、價(jià)值觀作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為教育者，應(yīng)當(dāng)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新特點(diǎn)， 引導(dǎo)學(xué)生 樹立選擇多少、 辨別真?zhèn)巍?明晰是非、 界定善惡等為代表的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)與能力 。針對(duì)“喪 文化”的傳播，重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是明晰是非、界定“善素養(yǎng)”的培養(yǎng)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，引 導(dǎo)學(xué)生以正確的網(wǎng)絡(luò)世界觀、 人生觀、價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)， 自主對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行正確的價(jià)值判斷， 從而避免“喪文化

15、”的錯(cuò)誤影響。（ 對(duì)國家 ）要改變?nèi)鐣?huì)的“喪”，要靠實(shí)打?qū)嵉慕?jīng)濟(jì)利益，要靠國家、企業(yè)、學(xué)校等各方的共同 努力。綜合國力越提高，勞動(dòng)分配越合理，就業(yè)政策越完善，青年們整體上就會(huì)越積極。文化， 為英文， 的縮寫，是 動(dòng)畫、漫畫、游戲的總稱。文化發(fā)源于日本，以網(wǎng)絡(luò)及其他方式傳播“小確幸” 一詞的意思是微小而確實(shí)的幸福， 來源于村上春樹的隨筆集 蘭格漢斯島的 午后喪燃，指真正讓人感覺到振奮、激動(dòng)、有力的體驗(yàn)，往往是在本來應(yīng)該沮喪的時(shí)候，依然 堅(jiān)持拼搏，并爆發(fā)出戰(zhàn)勝一切的能量。其實(shí)，“喪”也是有積極意義的。這就好比是“疼痛”。 疼痛是人類千萬年進(jìn)化帶給我們的強(qiáng)大本能。 假如你能感到疼痛， 說 明你知道

16、自己受到了傷，就可以趕緊采取措施。但假如你感受不到疼痛，那么再小的傷口， 都會(huì)因?yàn)榈貌坏骄戎?，而造成危險(xiǎn)。最近， 美國法官羅伯茨在兒子的初中畢業(yè)典禮上發(fā)言， 就被稱為“喪燃”， 體現(xiàn)了“喪”的 積極一面。通常，畢業(yè)典禮的演講嘉賓都會(huì)祝你們好運(yùn)并送上祝福。 但我不會(huì)這樣做讓我來告訴你為什么?！盢ow the commencement speakers will typically also wish you good luck and extend good wishes to you. I will not do that, and I ll tell you why.“在未來的很多年中， 我

17、希望你被不公正地對(duì)待過， 唯有如此你才真正懂得公正的價(jià)值?！盕rom time to time in the years to come, I hope you will be treated unfairly, so that you will come to know the value of justice.“我希望你遭受背叛，唯有如此 你才領(lǐng)悟到忠誠之重要。”I hope that you will suffer betrayal because that will teach you the importance of loyalty.“抱歉的說， 我會(huì)祝福你時(shí)常感到孤獨(dú)，唯有如此你

18、才不會(huì)把良朋益友視為人生中的理所當(dāng)然。 Sorry to say, but I hope you will be lonely from time to time so that you don ttake friends for granted.“我祝福你人生旅途中時(shí)常運(yùn)氣不佳，唯有如此 你才意識(shí)到概率和機(jī)遇在人生中扮演的角色， 進(jìn)而理解你的成功并不完全是命中注定， 而別人的失敗也不是天經(jīng)地義。 I wish you bad luck, again, from time to time so that you will be conscious of therole of chance in life and understand that your success is not completely deserved and that the failure of others is not completely deserved either.“當(dāng)你失敗的時(shí)候，時(shí)不時(shí)地， 我希望你的對(duì)手會(huì)因?yàn)槟愕氖《覟?zāi)樂禍，唯有如此 才能讓你意識(shí)到有風(fēng)度的競(jìng)爭精神之重要?！?And