論“氣韻生動”的思想內(nèi)涵及其藝術(shù)精神

1、論“氣韻生動的思想內(nèi)涵及其藝術(shù)精神【摘要】中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想中“氣韻占有非常重要的位置，它是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的生命。中國繪畫的最高品第是“氣韻生動，傳統(tǒng)美學(xué)用“氣來表達(dá)事物美的本原，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)生生不息、元氣流暢的天地間萬物的節(jié)奏和韻律?！娟P(guān)鍵詞】氣韻生動思想內(nèi)涵藝術(shù)精神中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想中“氣韻占有非常重要的位置，它是中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的生命。中國繪畫的最高品第是“氣韻生動，傳統(tǒng)美學(xué)用“氣來表達(dá)事物美的本原，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)生生不息、元氣流暢的天地間萬物的節(jié)奏和韻律。一、“氣韻生動指的是內(nèi)在的神氣和韻味南朝齊畫家謝赫在其所著的?古畫品錄?中，首先提出繪畫“六法，作為人物繪畫創(chuàng)作

2、和品評的準(zhǔn)那么。在?古畫品錄?中將“氣韻生動作為第一條款和最高標(biāo)準(zhǔn)，可見其分量的重要?！皻忭嵣鷦邮侵咐L畫的內(nèi)在神氣和韻味，到達(dá)一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，可以說“氣韻生動是“六法的靈魂。以生動的“氣韻來表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命和精神，表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻，一直是中國畫創(chuàng)作、批評和鑒賞所遵循的總圭臬。中國繪畫講究筆墨之“氣韻，并以其藝術(shù)思想來聯(lián)通自然與人的關(guān)系，這是中國文化顯人性、重人倫的反映，更是中國繪畫藝術(shù)張揚(yáng)和倡導(dǎo)的精神、意識之美的表達(dá)。總之，“氣韻為我們提示著一種具有強(qiáng)烈民族色彩的文化現(xiàn)象和民族精神。中國繪畫以“養(yǎng)氣為根本,“養(yǎng)氣已成為中國傳統(tǒng)美學(xué)及繪畫中不可缺少的一項重要根基。倡導(dǎo)藝術(shù)家不斷

3、地進(jìn)步自己的道德修煉的水準(zhǔn)，其中“氣是對藝術(shù)家整體生理、心理因素和創(chuàng)造才能的總要求與概括。所謂氣者，即神氣、意趣，也就是所繪物象的內(nèi)在精神。中國繪畫不追求單純的自然表象的模擬，而講究其精神內(nèi)涵。“人之生，氣之聚也，天下萬物皆在于一“氣?莊子?。所以，中國畫把“氣作為構(gòu)成繪畫藝術(shù)的根本要素，并認(rèn)為無氣那么不生。就如清代方薰?山靜居畫論?中提出的“氣韻生動為第一義，然必以氣為主，氣盛那么縱橫揮灑，機(jī)無滯礙，其間韻自生矣，更加強(qiáng)調(diào)了“氣韻在繪畫藝術(shù)中的作用。二、“氣韻蘊(yùn)含在整個創(chuàng)作過程中在繪畫上的“氣韻是一種自始至終的表達(dá)，它蘊(yùn)含在整個創(chuàng)作過程中，又存在于完成的作品中。意在筆先，氣脈相連，畫家在動筆

4、之前，因物立意，凝神靜氣，成竹在胸，乘興揮毫，一氣呵成。它包含著對物象的深思熟慮以及深入的立意和激情。只有把豐富的感受同作者本人的情思、意境交融，并能表達(dá)出來，才能到達(dá)氣韻生動。因此，氣韻也是靠筆墨來表現(xiàn)的，六法論者，自稱“氣韻生動，繼那么“骨法用筆；前者為唯一的審美目的，后者那么為成此目的的主要手段，二者為國畫之首要。在繪畫創(chuàng)作中骨法用筆非常重要，用筆與書法用筆一樣，都以線條為主要特征。國畫的線條也講究氣韻，輕重緩急，剛?cè)岱适?，虛實繁簡，曲直偏正，由于個人的個性、氣質(zhì)、功夫、興趣、情緒的不同，筆下就會產(chǎn)生不同風(fēng)格的線。意到筆隨，筆筆連接，隨心萬變。落筆時，心靜神怡，使氣韻自暈于外，似生實熟，

5、能圓轉(zhuǎn)流暢，那么筆筆見筆，筆筆無痕跡。用筆無痕，那么畫上的景物，似乎是自然本來生成的。筆與筆之間的連接接氣，也就是用筆的節(jié)奏。使筆自有韻，并不是依賴墨的濃淡才有韻。運(yùn)筆的輕重疾徐，強(qiáng)弱虛實，轉(zhuǎn)折頓挫，節(jié)奏韻律如同音樂的旋律。因此，用筆高妙之處也就是氣韻生動的表達(dá)?！肮P精墨妙用筆精到，用墨那么從濃到淡，從淡以濃，極盡變化之能事。所謂“妙就是點畫之中，墨色具無窮變化。如清代沈宗騫說“筆之所成，墨之所至。墨由筆使，筆由墨現(xiàn)，縱橫揮灑，無拘無束，才能使筆墨與自然景物融洽，層次清楚，渾然一體，墨彩煥發(fā)，一片活力。筆墨的運(yùn)用，都是為了“傳神，以筆色形，以墨取色，筆墨得法，那么情態(tài)遠(yuǎn)近，精神都能自呈，到達(dá)筆

6、墨兼任且氣韻生動的神妙境界。三、氣韻是傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)的核心范疇中國畫以“氣韻為品質(zhì)。氣韻是我國傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)的核心范疇，對于“氣韻來說，“氣為生命、精神之力量；“韻為生命、精神之風(fēng)采。我國的傳統(tǒng)美學(xué)主張，藝術(shù)家要將主體胸中之“氣與客觀茫茫宇宙之“氣有機(jī)地結(jié)合起來，使“氣成為藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在精神品質(zhì)、人格風(fēng)范和藝術(shù)生命力的標(biāo)志。中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，為東方獨特的一種繪畫語言和形式。我國的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情懷、意志和氣韻，非常注重意蘊(yùn)、境界和精神情懷的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象要把主體意識、情感氣與客觀世界、生息萬物自然的內(nèi)在精神氣有機(jī)地融會交合，以形成具有東方及傳統(tǒng)美學(xué)精神風(fēng)貌的藝術(shù)，長期以來

7、，“外師造化，中得心源成了歷代文人、墨客進(jìn)展藝術(shù)理論和創(chuàng)作的指南，作者的思想情感、主觀意識與客觀現(xiàn)實的自然，在藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中融為一體。在我國的傳統(tǒng)繪畫中，傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的陰陽觀及“物我交融、“天人合一的思想，始終貫穿與繪畫藝術(shù)的全過程和歷代畫家的藝術(shù)理論活動當(dāng)中，畫家以高尚的品格和才情去感悟、熔鑄繪畫的對象，從對物態(tài)認(rèn)識、觀察和體悟中，去提醒自然物態(tài)的氣韻與神魂，并以畫家主體的精神與想象才能來超越客觀物象的描繪，賦予自然事物以藝術(shù)的生命與精神，使主體的精神、思想情感與客觀景致，高度的交融統(tǒng)一，形成了一個有機(jī)的藝術(shù)整體。四、畫品是人品的表現(xiàn)性靈的流露中國畫歷來重視畫家的人品，人品的上下在于修養(yǎng)的

8、上下。明代文征明曾說：“人品不高，落墨無法。繪畫過程中，客觀景物的品質(zhì)由畫家去反映表現(xiàn)，在這個表現(xiàn)過程中，畫家本身的品質(zhì)一直在起作用。這就是所謂的人品決定“藝品。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的整個流程中，可顯映出作者的道德水準(zhǔn)、人品修養(yǎng)的上下及學(xué)識的深淺藝術(shù)的創(chuàng)作是畫家人品、胸懷、氣質(zhì)、才情精神境界的顯映，為我國傳統(tǒng)美學(xué)之追求，有“文如其人、“畫如其人、“詩如其人、“書如其人。在繪畫理論過程中，客觀景物的品質(zhì)由畫家去反映表現(xiàn)，在這個表現(xiàn)過程中，畫家本身的品質(zhì)一直在起作用。畫家只有自己的品格非凡，才能使創(chuàng)作的作品具有非凡的藝術(shù)風(fēng)格，畫品是人品的表現(xiàn)性靈的流露。要求畫者在品質(zhì)上有高尚的情操，在學(xué)識上有深沉的文化底藴。這樣，才能使自己的藝術(shù)作品潛移默化地到達(dá)“氣韻生動的最高藝術(shù)境界。把胸中之“氣與客觀宇宙之“氣相統(tǒng)一，并把繪畫藝術(shù)中的“氣韻提升為人格品質(zhì)和藝術(shù)的生命之力