論“氣韻生動(dòng)”的思想內(nèi)涵及其藝術(shù)精神

1、論“氣韻生動(dòng)的思想內(nèi)涵及其藝術(shù)精神【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想中“氣韻占有非常重要的位置，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的生命。中國(guó)繪畫(huà)的最高品第是“氣韻生動(dòng)，傳統(tǒng)美學(xué)用“氣來(lái)表達(dá)事物美的本原，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)生生不息、元?dú)饬鲿车奶斓亻g萬(wàn)物的節(jié)奏和韻律?！娟P(guān)鍵詞】氣韻生動(dòng)思想內(nèi)涵藝術(shù)精神中國(guó)傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想中“氣韻占有非常重要的位置，它是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的生命。中國(guó)繪畫(huà)的最高品第是“氣韻生動(dòng)，傳統(tǒng)美學(xué)用“氣來(lái)表達(dá)事物美的本原，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)生生不息、元?dú)饬鲿车奶斓亻g萬(wàn)物的節(jié)奏和韻律。一、“氣韻生動(dòng)指的是內(nèi)在的神氣和韻味南朝齊畫(huà)家謝赫在其所著的?古畫(huà)品錄?中，首先提出繪畫(huà)“六法，作為人物繪畫(huà)創(chuàng)作

2、和品評(píng)的準(zhǔn)那么。在?古畫(huà)品錄?中將“氣韻生動(dòng)作為第一條款和最高標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)其分量的重要?！皻忭嵣鷦?dòng)是指繪畫(huà)的內(nèi)在神氣和韻味，到達(dá)一種鮮活的生命之洋溢的狀態(tài)，可以說(shuō)“氣韻生動(dòng)是“六法的靈魂。以生動(dòng)的“氣韻來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命和精神，表現(xiàn)物態(tài)的內(nèi)涵和神韻，一直是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作、批評(píng)和鑒賞所遵循的總圭臬。中國(guó)繪畫(huà)講究筆墨之“氣韻，并以其藝術(shù)思想來(lái)聯(lián)通自然與人的關(guān)系，這是中國(guó)文化顯人性、重人倫的反映，更是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)張揚(yáng)和倡導(dǎo)的精神、意識(shí)之美的表達(dá)。總之，“氣韻為我們提示著一種具有強(qiáng)烈民族色彩的文化現(xiàn)象和民族精神。中國(guó)繪畫(huà)以“養(yǎng)氣為根本,“養(yǎng)氣已成為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)及繪畫(huà)中不可缺少的一項(xiàng)重要根基。倡導(dǎo)藝術(shù)家不斷

3、地進(jìn)步自己的道德修煉的水準(zhǔn)，其中“氣是對(duì)藝術(shù)家整體生理、心理因素和創(chuàng)造才能的總要求與概括。所謂氣者，即神氣、意趣，也就是所繪物象的內(nèi)在精神。中國(guó)繪畫(huà)不追求單純的自然表象的模擬，而講究其精神內(nèi)涵。“人之生，氣之聚也，天下萬(wàn)物皆在于一“氣?莊子?。所以，中國(guó)畫(huà)把“氣作為構(gòu)成繪畫(huà)藝術(shù)的根本要素，并認(rèn)為無(wú)氣那么不生。就如清代方薰?山靜居畫(huà)論?中提出的“氣韻生動(dòng)為第一義，然必以氣為主，氣盛那么縱橫揮灑，機(jī)無(wú)滯礙，其間韻自生矣，更加強(qiáng)調(diào)了“氣韻在繪畫(huà)藝術(shù)中的作用。二、“氣韻蘊(yùn)含在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中在繪畫(huà)上的“氣韻是一種自始至終的表達(dá)，它蘊(yùn)含在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，又存在于完成的作品中。意在筆先，氣脈相連，畫(huà)家在動(dòng)筆

4、之前，因物立意，凝神靜氣，成竹在胸，乘興揮毫，一氣呵成。它包含著對(duì)物象的深思熟慮以及深入的立意和激情。只有把豐富的感受同作者本人的情思、意境交融，并能表達(dá)出來(lái)，才能到達(dá)氣韻生動(dòng)。因此，氣韻也是靠筆墨來(lái)表現(xiàn)的，六法論者，自稱(chēng)“氣韻生動(dòng)，繼那么“骨法用筆；前者為唯一的審美目的，后者那么為成此目的的主要手段，二者為國(guó)畫(huà)之首要。在繪畫(huà)創(chuàng)作中骨法用筆非常重要，用筆與書(shū)法用筆一樣，都以線(xiàn)條為主要特征。國(guó)畫(huà)的線(xiàn)條也講究氣韻，輕重緩急，剛?cè)岱适?，虛?shí)繁簡(jiǎn)，曲直偏正，由于個(gè)人的個(gè)性、氣質(zhì)、功夫、興趣、情緒的不同，筆下就會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格的線(xiàn)。意到筆隨，筆筆連接，隨心萬(wàn)變。落筆時(shí)，心靜神怡，使氣韻自暈于外，似生實(shí)熟，

5、能圓轉(zhuǎn)流暢，那么筆筆見(jiàn)筆，筆筆無(wú)痕跡。用筆無(wú)痕，那么畫(huà)上的景物，似乎是自然本來(lái)生成的。筆與筆之間的連接接氣，也就是用筆的節(jié)奏。使筆自有韻，并不是依賴(lài)墨的濃淡才有韻。運(yùn)筆的輕重疾徐，強(qiáng)弱虛實(shí)，轉(zhuǎn)折頓挫，節(jié)奏韻律如同音樂(lè)的旋律。因此，用筆高妙之處也就是氣韻生動(dòng)的表達(dá)?！肮P精墨妙用筆精到，用墨那么從濃到淡，從淡以濃，極盡變化之能事。所謂“妙就是點(diǎn)畫(huà)之中，墨色具無(wú)窮變化。如清代沈宗騫說(shuō)“筆之所成，墨之所至。墨由筆使，筆由墨現(xiàn)，縱橫揮灑，無(wú)拘無(wú)束，才能使筆墨與自然景物融洽，層次清楚，渾然一體，墨彩煥發(fā)，一片活力。筆墨的運(yùn)用，都是為了“傳神，以筆色形，以墨取色，筆墨得法，那么情態(tài)遠(yuǎn)近，精神都能自呈，到達(dá)筆

6、墨兼任且氣韻生動(dòng)的神妙境界。三、氣韻是傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)的核心范疇中國(guó)畫(huà)以“氣韻為品質(zhì)。氣韻是我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和藝術(shù)的核心范疇，對(duì)于“氣韻來(lái)說(shuō)，“氣為生命、精神之力量；“韻為生命、精神之風(fēng)采。我國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)主張，藝術(shù)家要將主體胸中之“氣與客觀茫茫宇宙之“氣有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使“氣成為藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在精神品質(zhì)、人格風(fēng)范和藝術(shù)生命力的標(biāo)志。中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)，為東方獨(dú)特的一種繪畫(huà)語(yǔ)言和形式。我國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情懷、意志和氣韻，非常注重意蘊(yùn)、境界和精神情懷的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象要把主體意識(shí)、情感氣與客觀世界、生息萬(wàn)物自然的內(nèi)在精神氣有機(jī)地融會(huì)交合，以形成具有東方及傳統(tǒng)美學(xué)精神風(fēng)貌的藝術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)

7、，“外師造化，中得心源成了歷代文人、墨客進(jìn)展藝術(shù)理論和創(chuàng)作的指南，作者的思想情感、主觀意識(shí)與客觀現(xiàn)實(shí)的自然，在藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)中融為一體。在我國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)中，傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的陰陽(yáng)觀及“物我交融、“天人合一的思想，始終貫穿與繪畫(huà)藝術(shù)的全過(guò)程和歷代畫(huà)家的藝術(shù)理論活動(dòng)當(dāng)中，畫(huà)家以高尚的品格和才情去感悟、熔鑄繪畫(huà)的對(duì)象，從對(duì)物態(tài)認(rèn)識(shí)、觀察和體悟中，去提醒自然物態(tài)的氣韻與神魂，并以畫(huà)家主體的精神與想象才能來(lái)超越客觀物象的描繪，賦予自然事物以藝術(shù)的生命與精神，使主體的精神、思想情感與客觀景致，高度的交融統(tǒng)一，形成了一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。四、畫(huà)品是人品的表現(xiàn)性靈的流露中國(guó)畫(huà)歷來(lái)重視畫(huà)家的人品，人品的上下在于修養(yǎng)的

8、上下。明代文征明曾說(shuō)：“人品不高，落墨無(wú)法。繪畫(huà)過(guò)程中，客觀景物的品質(zhì)由畫(huà)家去反映表現(xiàn)，在這個(gè)表現(xiàn)過(guò)程中，畫(huà)家本身的品質(zhì)一直在起作用。這就是所謂的人品決定“藝品。在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)流程中，可顯映出作者的道德水準(zhǔn)、人品修養(yǎng)的上下及學(xué)識(shí)的深淺藝術(shù)的創(chuàng)作是畫(huà)家人品、胸懷、氣質(zhì)、才情精神境界的顯映，為我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之追求，有“文如其人、“畫(huà)如其人、“詩(shī)如其人、“書(shū)如其人。在繪畫(huà)理論過(guò)程中，客觀景物的品質(zhì)由畫(huà)家去反映表現(xiàn)，在這個(gè)表現(xiàn)過(guò)程中，畫(huà)家本身的品質(zhì)一直在起作用。畫(huà)家只有自己的品格非凡，才能使創(chuàng)作的作品具有非凡的藝術(shù)風(fēng)格，畫(huà)品是人品的表現(xiàn)性靈的流露。要求畫(huà)者在品質(zhì)上有高尚的情操，在學(xué)識(shí)上有深沉的文化底藴。這樣，才能使自己的藝術(shù)作品潛移默化地到達(dá)“氣韻生動(dòng)的最高藝術(shù)境界。把胸中之“氣與客觀宇宙之“氣相統(tǒng)一，并把繪畫(huà)藝術(shù)中的“氣韻提升為人格品質(zhì)和藝術(shù)的生命之力