印度古代文學史

1、歷史、宗教、種姓制度、語言10/3/20221達羅毗荼（Dravida）約BC2500BC1750 雅利安（rya）約BC2000 吠陀時代 （Veda） 約BC323孔雀王朝 阿育王約BC273BC232（一）歷史 lll10/3/20222（二）宗教吠陀教婆羅門教印度教 佛教 耆那教（三）種姓制度 婆羅門(Brhmana)剎帝利(Ksatriya)吠舍(Vsisya)、首陀羅(Sdra) 原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，長剎帝利；彼之雙腿，產(chǎn)生吠舍；彼之雙足，出首陀羅。10/3/20223玄奘大唐西域記凡茲四姓，清濁殊流；婚娶通親，飛優(yōu)異路；內(nèi)外宗法，姻媾不雜；婦人一嫁，終無再蘸。自余雜姓，

2、實繁種族，各隨類聚，難以詳載。10/3/20224（四）語言吠陀語梵語地方語10/3/20225吠陀教與吠陀文學吠陀本集梨俱吠陀 娑摩吠陀 夜柔吠陀 阿闥婆吠陀吠陀文獻梵書、森林書 、奧義書、摩奴法典 10/3/20226原人之神，微妙現(xiàn)身，千頭千眼，又具千足；包攝大地，上下四維；巍然站立，十指以外。唯此原人，是諸一切，既屬過去，亦為未來；唯此原人，不死之主，享受犧牲，升華物外。 梨俱吠陀第10卷第90曲 : 泛神論10/3/20227梨俱吠陀10卷，1028首，形式：“梨俱”特梨希杜波詩律：4行，11音節(jié)/行，后4長-短-長-自由 迦耶特利詩律：3行，8音節(jié)/行，后4短-長-短-自由 格提詩

3、律：4行，12音節(jié)/行，后5長-短-長短-自由內(nèi)容： 歌唱大自然：黎明女神、雨季、印度河 頌神詩：因陀羅、阿耆尼 、蘇摩 描寫社會生活：戰(zhàn)爭、生產(chǎn)、生活娑摩吠陀曲調(diào) 歌曲集夜柔吠陀祭祀或祭祀 黑夜柔吠陀白夜柔吠陀 禱詞、詩歌、散文阿闥婆吠陀拜火祭司、拜火巫師、祝福咒語 、巫術(shù)詩10/3/20228 這個光華四射的快活的女人，從她的姊妹那兒來到我們面前了。天的女兒啊！（1） 像閃耀著紅光的牝馬一般的朝霞，是奶牛的母親，是雙馬童的朋友，遵循著自然的節(jié)令。 你又是雙馬童的朋友，又是奶牛的母親，朝霞?。∧阌质秦敻坏闹魅?。（3） 你驅(qū)逐了仇敵?？鞓返呐税?！我們醒來了，用頌歌迎接你。（4） 快樂的光芒，

4、像剛放出欄的一群奶牛，現(xiàn)在到了我們面前，曙光彌漫著廣闊的空間（5） 光輝永照的女人??！你布滿空間，用光明揭破了黑暗??！照你的習慣賜福吧?。?） 你用光芒遍復天穹。朝霞??！你用明朗的光輝照耀著廣闊的太空。（7）梨俱吠陀節(jié)選（4.52）10/3/20229 人的愿望各色各樣：木匠等待車子壞，醫(yī)生盼望人跌斷腿，婆羅門希望施主來。蘇摩酒??！快為因陀羅流出來！ 鐵匠有木柴在火邊，有鳥羽扇火焰，有石砧和熊熊的爐火，專等著有金子的顧主走向前。蘇摩酒??！快為因陀羅流出來！ 我是詩人，父親是醫(yī)生，母親忙推磨，大家都像牛一樣為幸福而辛勤。蘇摩酒啊！快為因陀羅流出來！ 馬愿拉輕松的車輛，快活的人歡喜鬧嚷嚷，男人想女

5、人到身旁，青蛙把大水來盼望。蘇摩酒啊！快為因陀羅流出來！10/3/202210 那時，既無無，也無有，既無天空，也無其上的天界。何物在來回地轉(zhuǎn)換？在何處？在誰的庇護下？何物是深不可測的水？ 那時，既無死，也無永生，無晝與夜的跡象。風不吹拂，獨一之彼自行呼吸。在它之外沒有任何別的東西。 泰初，黑暗掩于黑暗之中；所有這一切都是無法識別的洪水。為虛空所包圍的有生命者，獨一之彼由它那熾熱的欲望之力而出生 泰初，愛欲臨于其上，它是識的第一種子。智者索于內(nèi)心，經(jīng)過深思熟慮，使有之連鎖在無中被發(fā)現(xiàn)。 他們的繩尺橫貫其中。那么，又在上者嗎？又有在下者嗎？那里有含種子者，那里有延伸的力量。下面是欲望，上面是滿足

6、。 誰實知之？誰實明之？他們何來？造化何來？諸神在這個（世界）被創(chuàng)造后才來的。誰實知之？它自何處發(fā)展而來？ 此造化何從而來，是他造作的或者不是他是此（世界）的在最高天的監(jiān)視者，只有他知道，除非他也不知道。（7）10/3/202211 阿闥婆吠陀選相思咒像藤蘿環(huán)抱大樹， 像太陽環(huán)著天和地，把大樹抱得緊緊； 迅速繞著走不停；要你照樣緊抱我， 我也環(huán)繞著你的心，要你愛我，永不分離。 要你愛我，永不分離。像老鷹向天上飛起，兩翅膀?qū)Υ蟮負潋v；我照樣撲住你的心，要你愛我，永不分離。10/3/202212咳嗽咒像心中的愿望， 像磨尖了的箭，迅速飛向遠方， 迅速飛向遠方，咳嗽啊，遠遠地飛走吧， 咳嗽啊，遠遠地

7、飛走吧，隨著心愿飛翔。 跟著大海的波浪。反詛咒有一千只眼的詛咒， 我們沒有咒他，他倒來咒我，駕起了車子從這兒出發(fā)。 我們咒了他，他又來咒我；找那咒我的人去吧， 我把他投向死亡，像狼找牧羊人的家。 像把骨頭投向狗窩。詛咒??！請繞一個彎過去吧， 像大火繞過湖；打那咒我的人去吧，像雷電打倒樹。10/3/202213夜柔吠陀選 從虛幻迷妄中，導我于真境！ 從黑暗重重中，導我于光明！ 從死亡毀滅中，導我于永生！10/3/202214吠陀文獻（BC1000BC500）1、梵書（凈行書、婆羅門書）10余種婆羅門教綱領(lǐng)：吠陀天啟、祭祀萬能、婆羅門至上 三大主神：大梵天 、毗濕奴、濕婆 10/3/202215造

8、物主大梵天（Brahma） 10/3/202216仁慈的保護神毗濕奴(Visnu) 10/3/202217濕婆與妻子雪山女神10/3/2022182、森林書 8種 人與自然、靈魂、鬼神的關(guān)系3、奧義書 200多種 “梵”（Brahman）“我”（tman） “梵我同一”（Brahmtmaikym） “宇宙即梵，梵即自我” 輪回業(yè)報與 “羯摩”（業(yè)、行為） 知識之道、行為之道、敬神之道4、摩奴法典 人生四行期：梵行期、家居期、林棲期、遁世期10/3/202219兩大史詩一.關(guān)于史詩（epic） 指古代敘事詩的長篇作品，反映具有重大歷史事件，或以古代傳說為內(nèi)容，塑造著名英雄形象，結(jié)構(gòu)宏大，充滿幻想

9、和神話色彩。 (辭海) 指一個民族在它的幼年階段即從野蠻進入文明階段，用詩歌體裁所記錄下來的古代神話和英雄傳說的長篇創(chuàng)制。 (揚憲益奧德賽譯本序) 在大范圍內(nèi)描述武士和英雄們的業(yè)績的長篇敘事詩，是多方面的英雄故事，包括神話、傳說、民間故事與歷史。10/3/202220民族史詩 英雄史詩 文人史詩 史詩性作品吉爾伽美什 摩訶婆羅多羅摩衍那 伊利亞特 奧德賽格薩爾王傳10/3/202221摩訶婆羅多 “歷史”或“歷史傳說” 18篇 德約BC44C 10萬頌 （精校本：191919331966） 羅摩衍那 “大詩”或“最初的詩” 7篇 約BC42C 2萬頌 （精校本：19601975） 詩律：“阿奴

10、濕圖樸素體”（輸洛迦）（Sloka） 偈頌 2行4音步/詩節(jié) 8音節(jié)/音步 5-6-7： 短-長-長短泰戈爾：“幾個世紀幾個世紀過去了，但是羅摩衍那和摩訶婆羅多的源泉在印度這個國家并沒有枯竭。每天，每個村子里的每個家庭，都在朗讀其中的詩句?！?0/3/202222摩訶婆羅多(Mahbhrata) yyy10/3/202223神話背景圓滿時代三分時代二分時代爭斗時代天神天魔（阿修羅、邪神、惡神） 毗濕奴化身 黑天“什么時候正法衰微，非法猖獗，優(yōu)秀者啊，我就創(chuàng)造自己。提迭熱衷殺人，而優(yōu)秀的天神消滅不了他們。一旦他們和兇惡的羅剎在這世界上橫行，我就誕生在善人家里，采取人的形體，平息一切?！保?.18

11、7.26-28）“一旦正法衰落非法滋生蔓延，婆羅多子孫啊!我就創(chuàng)造自己。為了保護善人，為了鏟除惡人，為了維持正法，我一次次降生。 （6.26.7-8）10/3/202224初篇第58-61 天神阿修羅（惡魔） 般度族俱盧族 正法神堅戰(zhàn)風神怖軍 神王因陀羅阿周那 雙馬童神偕天 無種 吉祥女神黑公主10/3/202225（1）作者：毗耶娑（Vysa，廣博仙人）（2）內(nèi)容： 18篇 初始篇大會篇森林篇毗羅吒 備戰(zhàn)篇毗濕摩篇德羅納篇 迦爾納篇沙利耶篇夜襲篇 婦女篇和平篇訓誡篇馬祭篇 林居篇杵戰(zhàn)篇遠行篇升天篇主干故事（2萬頌）“偉大的婆羅多族”的故事 插話 故事、哲學、政治、宗教、法律、風俗等10/3/

12、202226 婆羅多族 恒河女神福身王貞信波羅沙羅（仙人） 毗濕摩 花釧 奇武 毗耶娑（島生黑仙人） 持國 般度 維杜羅 甘陀利 貢蒂、瑪?shù)吕?俱盧族（百子） 般度族（五兄弟） （長子：難敵） （長子：堅戰(zhàn)） 妻子：黑公主 象城 天帝都10/3/202227主干故事：俱盧大戰(zhàn) 俱盧族大將：難敵 難將 奇耳 畫軍等 統(tǒng)帥：毗濕摩 德羅納 迦爾那 11支大軍 般度族大將：堅戰(zhàn) 怖軍 阿周那 偕天 無種統(tǒng)帥（參謀）：黑天（毗濕奴） 7支大軍10/3/202228插話：故事（森林篇） 那羅傳 那羅、達摩衍蒂 莎維德麗傳 薩梵諦 閻摩 羅摩傳 大力（持斧）羅摩 說教 （和平篇訓誡篇2萬頌 ） 薄伽梵歌（

13、神之歌）18章，700多頌 瑜伽（yoga）：業(yè)瑜伽、智瑜伽、信瑜伽 綜合性哲學詩：別數(shù)派、瑜伽派、吠檀多10/3/202229摩根德耶說： 尊敬的祖先之王向她講述了自己要做的事之后，為了討她喜歡，又如實說明一切：“這個人遵行正法，相貌英俊，美德深廣似海，我不能派手下人來帶走他，由此，我親自前來。”然后，閻摩從薩諦梵的身體中，用力牽出一個套索的、拇指大的小人兒。這樣，生命抽走，呼吸停止，神采消失，身體僵硬，變得難看。就這樣，閻摩系著他，朝南走去。莎維德麗痛苦不堪跟著閻摩走去。這位大福大德的女子忠于丈夫，恪守誓愿，卓有成就。莎維德麗傳10/3/202230閻摩說： 回去吧！莎維德麗啊！你收拾尸體

14、，完成葬禮吧！你已經(jīng)為丈夫盡了應盡的義務，你已經(jīng)履行了責任。莎維德麗說： 不論我的丈夫被帶到哪里，不論他自己去哪里，我也應該去哪里，這是永恒的正法。憑借我的苦行、尊敬長輩、熱愛丈夫好嚴守誓愿，也憑借你的恩惠，我的行程不會受到阻礙。洞悉真諦的智者們說同行七步就成朋友。以友情為重，請聽我告訴你一些話：“靈魂不完善的人不能在林中居住、勞作和遵行正法。智者們宣講正法。由此，善人們說正法是根本。善人們贊同的一種正法，所有的人都遵行。我不想要第二種，也不想要第三種。因為，善人們說正法是根本?！遍惸φf： 你每次說的話都符合正法，合人心意，言詞優(yōu)美，含義深遠，以致我對你無上崇敬，嚴守誓愿的女子??！你就再選擇一

15、個無與倫比的恩惠吧！10/3/202231羅摩衍那Rmyana(1）作者：跋彌（VLmki）“蟻垤”你永遠不會，尼沙陀享盛名獲得善果；一雙麻鷸耽樂交歡，你竟殺死其中一個。只要在這大地上，青山常在水常流，羅摩衍那這傳奇，流傳人間永不休。10/3/202232（2）內(nèi)容 “羅摩的漫游” 童年篇：阿逾陀城 十車王 毗濕奴化身下凡 羅摩 婆羅多 羅什曼那 設(shè)睹盧祗那 羅摩娶悉多阿逾陀篇：羅摩自甘流放、婆羅多代兄攝政 森林篇：森林漫游 羅剎女 羅波那（十首魔王） 悉多遭劫 猴國篇：羅摩尋妻、與猴國結(jié)盟 協(xié)須羯哩婆打敗波林 美妙篇：神猴哈努曼 楞伽城 悉多 戰(zhàn)爭篇：羅摩與猴國聯(lián)軍大戰(zhàn)羅波那 維毗沙 悉多投

16、火自明 后篇：悉多被棄 蟻垤救護 凈修林生雙子 羅摩認子 大地女神接悉多 羅摩兄弟恒河沐浴升天10/3/202233三界： 人國：羅摩與婆羅多猴國：須偈哩婆與波林 魔國：羅波那與維毗沙 10/3/202234阿逾陀篇 33聽了這位大臣的話，那知禮識義的羅摩，又對國王十車王，謙恭地把話來說：（2.33.1.）“國王呀！我已放棄享受，靠林中的野獸野草為生。我已完全離開了社會，我還要扈從干什么用？ （2.332）已經(jīng)把大象送掉了，還老想著它身上的座墊；對一個舍掉大象的人，懷念繩索有什么打算？ （2.33.3）善人中的魁首國王呀!我還要那個軍隊干嘛？我同我的一切都告別了，請把樹皮衣遞給我吧！ (2.3

17、3.4）10/3/202235我現(xiàn)在馬上就要走了，把鏟子和籃子遞到我手。我要在那一座森林里，一下子住上十四個春秋?！?（2.33.5）于是那一個吉迦伊，親手把樹皮衣遞給羅摩?！澳悻F(xiàn)在就穿上它吧!”她在人群中無恥地說。 (2.33.6)從那個吉迦伊手里，這虎般的人接過樹皮衣。他脫下了華美的衣服，穿上這衣服活像個牟尼。 (2.33.7)羅什曼那在這里，脫下了華美的衣裳，在他父親的眼前，把苦行者衣服換上。 (2.33.8)10/3/202236穿著絲綢衣服的悉多，看到給她穿的樹皮衣，便害怕得渾身發(fā)抖，她象母鹿看到羈絆。 (2.33.9)心情沉重把它接過來，她象是有點羞羞答答；她丈夫就是乾闥婆王，她對

18、他開口說了話：“住在樹林中的牟尼們，怎樣把樹皮衣往身上扎？”她恨命往脖子上甩，用手抓住一件樹皮衣；這個不熟練的悉多,羞答答地站在那里。 （2.33.11）優(yōu)秀的達磨衛(wèi)護者羅摩，趕快走到了她的跟前，親手把那一件樹皮衣，披在悉多的綢衣服上面。 （2.33.12）10/3/202237這位有保護人的悉多，無可奈何地披上樹皮衣服，所有地人都同聲叫喊：“十車王！你真不要臉皮！” （2.33.13）十車王連聲嘆息，對他的妻子說道：“吉迦伊！悉多不能夠穿著俱舍草衣走掉。 （2033.14）你已經(jīng)達到了目的，壞人哪！羅摩被流放；你現(xiàn)在為什么還要干這樣一種罪惡的勾當？” （2.33.15）父親就這樣說了話，他低

19、垂著頭在那里坐；羅摩就要到森林里去，他又對父親這樣說： （2.33.16）10/3/202238你這像因陀羅的人！我的這一位母親，心情澹泊無所求，請對她照顧盡心。因為我流放林中，她內(nèi)心苦惱悲痛；她可千萬不要喪生，走進那閻羅王宮?！?(2.33.19)羅摩衍那阿逾陀篇第33篇終“虔誠者呀！喬薩厘雅，我那光輝的母親，她年老，律身極嚴，國王呀！她不責備您。 （2.33.17.）施恩者呀！她失掉了我,就會陷入悲傷的大海中；她遭遇到了空前的災難，請您務必對她加以尊重。 (2.33.18)10/3/202239你知道嗎？神圣的、偉大的羅摩英勇無比，大海一樣地深不可測我就是他的發(fā)妻！你知道嗎？高貴的羅摩過著

20、圣潔的日子，榕樹一樣地高大、莊嚴我就是他的發(fā)妻！巨臂、寬胸，佩著長弓和寶劍，他那么威武，象是凡人中間的獅子羅摩是我的夫主！明月似地潔白，他的言行沒有一點玷污，那么勇敢又那么高尚羅摩是我的夫主！你的無常的一生已經(jīng)蒙上陰暗的命運，不然你怎能發(fā)狂地向武士的妻子求婚？你可以將吞噬著小牛的餓獅的牙拔下；你可以掰開咬住獵物的眼鏡蛇的毒牙；10/3/202240是呀，你還可以將崢嶸的大山連根拔起；這些都比占有武士羅摩的妻子更為容易！你可以用針刺你的眼睛，刺得頭痛欲裂；你可以用刀割你的舌頭，割得直流鮮血；你可以從陡峭的山峰投入汪洋的大海；你可以從青天之上將日球和月球搶來；你可以用你的衣服包住了熊熊的火舌；卻不

21、能將羅摩的妻擄到你的龍?zhí)痘⒀?！你可以在刀山劍樹上跨著輕松的腳步；你卻怎么也擋不住羅摩的心頭的怒火！10/3/2022411.史詩主題“法”（Dharma） 達磨 人世間最高的是達磨， 真理就包含在達磨里。 羅摩衍那解讀兩大史詩： 1.主題與象征 2.審美思想10/3/202242 維系一事物，使其順乎自然，而防止其分解或演變?yōu)槟撤N其他事物者，及其特殊功用與獨特性能，其根本屬性與本質(zhì)，是謂正法，即其本初存在之法。就極廣的意義而言，正法即世界之秩序，它使世界依其自身發(fā)展之進程而發(fā)展，以不可中斷的，約束一切的因果之鏈使其各部分結(jié)合為一整體，它就是自然之法（或一般法之總體），或自然之神那種使所有的人結(jié)

22、合在一起相互給予權(quán)利與承擔責任，并使其性格不同等在行動上產(chǎn)生因果關(guān)系，以維持社會存在的體系，或者法規(guī)，則為人類之法，或稱為人之法。此外，以吠陀為基礎(chǔ)的一種生活規(guī)則，遵守這種規(guī)則就能獲得今生及來世的幸福，這也是正法。印蘇克坦卡爾10/3/202243客觀精神（黑格爾）梵（吠檀多哲學）神我（數(shù)論哲學）道（中國哲學）正法 萬物都有生存的權(quán)利，萬物都有生存的基本方式和原則，每個人都應承擔生活中的責任，都應遵守自己的本分。大神世尊（黑天）：“每當達磨衰竭，而非達磨盛行之時，婆羅多！那時候，我就讓自己降生于世。為了保護善良，為了剪除邪惡，我每時必現(xiàn)，來建立達磨?！?薄伽梵歌10/3/202244 象征一般

23、是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看。因此，我們在象征里應該分出兩個因素，第一是意義，其次是這意義的表現(xiàn)。意義就是一種觀念或?qū)ο螅还芩膬?nèi)容是什么，表現(xiàn)是一種感性存在或一種形象。這里的表現(xiàn)，即感性事物或形象，很少讓人只就它本身來看，而是更多地使人想起一種本來外在于它的內(nèi)容意義。 黑格爾：美學第2卷 朱光潛譯 商務印書館 1979年 p10 象征：主體把某種觀念意義寄寓在一種感性符號中。象征符號：作為事物的符號而具有的表面意義被主體賦予的 隱蔽意義。10/3/202245蘇克坦卡爾：論摩訶婆羅多的意義 “兩個理

24、想中的集體，一個是道德的集體，天神們參加其中，以英雄和正直的個人面目出現(xiàn)；另一個是邪惡的，或者說是非道德的集體，它是前者摧毀的對象?！本惚R之野正法之野（達磨之地） 普五之地（世界從創(chuàng)造到毀滅，從毀滅到新的和諧的舞臺） 不離地（神仙和凡人常聚之所）般度族與俱盧族善與惡、美與丑、正法與非法、創(chuàng)造與毀滅“難敵是一株忿恨構(gòu)成的大樹，迦爾納是樹干，沙恭尼是枝柯，難降是茂盛的花果，根是昏聵的老王持國。堅戰(zhàn)是正法構(gòu)成的大樹，阿周那是樹干，怖軍是枝柯，瑪?shù)吕樱o種和偕天）是茂盛的花果，根是黑天、梵、婆羅門?！蹦υX婆羅多 第1卷 金克木譯 中國社會科學院出版社1993 p2510/3/202246堅戰(zhàn)正法之

25、王（法神的兒子）（梵文：達摩蘇多、達摩蘇奴）阿周那因陀羅之子， 黑天（克利希納）的現(xiàn)實物質(zhì)生命 黑公主火神之女（祭火的神圣和純潔）黑天毗濕奴（克利希納） 阿周那的選擇（榮譽、聲名、智慧） 難敵的選擇（物質(zhì)力量和實惠）俱盧族兄弟阿修羅（天神的死敵）難敵迦利（最邪惡的魔鬼）持國阿利斯德的兒子亨斯的化身 （預示不祥之兆之神：預示災難、厄運、禍患）蘇克坦卡爾：“俱盧之野同時就是人內(nèi)心深處各種不同情感與欲念的戰(zhàn)場，即人的高尚品性互相進行的一場無休止的戰(zhàn)場?！薄笆吩姷淖髡甙岩粓霭l(fā)生在人的高級與低級的自我之間的大戰(zhàn)搬上了舞臺，那個堂家族便是象征?！?0/3/202247摩訶婆羅多黑公主她既不矮，也不高，濃郁

26、的芳香如青蓮花，大大的眼睛也似蓮花，雙臀豐美，秀發(fā)又黑又長。她具備一切妙相，煥發(fā)著吠琉璃和摩尼珠般的光輝， 體態(tài)絕美，腰身纖細猶如祭壇，嫵媚動人。 她的膚色黝黑，目若蓮瓣，靛青色的頭發(fā)彎彎曲曲，恍若姿容妙曼的女神變成了凡人的身影，來到了塵世。她身上香氣濃郁，宛如藍蓮花一般，香飄數(shù)里。她生有一副絕色的姿容，這位美臀的女子。審美思想：人體審美觀10/3/202248羅摩衍那 悉多 羅摩 她眼睛大，美麗婀娜， 眼像荷花瓣，眉毛俊美， 臀肥腰細， 牙齒潔白，鼻子也美妙， 她的臀部十分寬大， 羅摩那像明月般的面龐， 她有又肥又高的乳房， 像秋夜的明月。 她面如滿月眉毛美， 胸膛像獅子，胳臂長 乳房嬌嫩又豐滿； 兩只眼睛像荷花一樣， 嘴唇像相思果， 非常優(yōu)雅，品質(zhì)高尚。 腰肢纖細，周身勻稱； 羅摩黑得像藍荷花， 悉多這個女郎蓮花眼睛， 樣子長得像愛神。 善巧笑、牙齒美的女郎， 眼睛美、動人心的女郎，靦腆的人！10/3/202249 羅剎女 有的一只眼，一個耳朵， 有的丑怪顏色褐又黑， 有的耳朵遮遍全體， 有的脾氣暴烈喜吵架。 有的沒有耳朵，有的耳朵尖， 有的鼻子從頭上出喘氣。 她們的面孔像野豬和鹿， 老虎、野羊、豺狼和公牛， 有的腦袋非常高， 她們的腳像駱駝、大象和馬， 有的脖子又細又長， 另外的腦袋被拔走。 有的頭