20172018學(xué)年高中人教版語(yǔ)文必修五第二單元檢測(cè)(高二)

1、2017-2018學(xué)年高中人教版文必修五元第二元(:120分分:120分)(共45分)一、述文本(9分,每小3分)下面的文字,完成第13。中國(guó)文化在某種意上是一種“孝文化”。作一種文化,“孝”的社會(huì)價(jià)與“教”的社會(huì)價(jià)是而一的。不這樣,由于血意上的樸素性和普泛性,“孝”正是“教”的理基?！鞍偕菩⑾取?“孝”是最起的理道德,是人與生俱來(lái)的一種樸素感情。種樸素感情是其他所有理道德的精神基。孔子:“夫孝,德之本也,教之所由生也始于事,中于事,于立身?！薄靶ⅰ笔莻€(gè)體與社會(huì)溝通的基本的理尺度,所以“教”的理學(xué)基就是“孝”?！傲⒆允?教民睦也”“教民莫善于孝,教民禮莫善于悌”。先民向于,一個(gè)能“孝”與“悌”

2、的人,是不會(huì)“于人”“慢于人”或犯上作亂的,而正是“教”的社會(huì)意的極追求。再者,關(guān)于行“孝”與學(xué)“文”的關(guān)系。祖先人只有在擁有基本內(nèi)在理準(zhǔn)的基上,行有余力,才能夠?qū)W“文”,所以在中國(guó)文化野里,“孝”本,學(xué)“文”末,本立而道生。反來(lái),學(xué)“文”的極目也在于化“孝”的社會(huì)政治價(jià)。言之,中國(guó)教育哲學(xué)而言,根本的不在于學(xué)不學(xué)“文”,而在于學(xué)“文”的目的是什么,不在于學(xué)到了多少“文”,而是些“文”擁有多少理價(jià)。教育的根本價(jià)就在于立足于血意上的“孝”,達(dá)到個(gè)體與社會(huì)關(guān)系的融和,條道路,也就是由“德”而提升“道”的道路。在代,多者倡議“孝”是一種悖于代化的退步行。必指出的是,我里所的“孝”,不是二十四孝所宣的

3、愚忠、愚孝,而是在本真的意上拓展而成的達(dá)到個(gè)體與集體和共的理。本真的孝是相同性而非片面性的,是正常而非失態(tài)的,是生成拓展的而非家族本位的?！靶ⅰ背Ｏ嘤凇按取?所以其實(shí)不是“父欲子亡,子不得不亡”,而是體了子的相同性;原始形的“孝”是子代代的一種自內(nèi)心的真感情,所以其實(shí)不是可是出于眾取或出仕的功利需要的“愚孝”或“孝”,而是一種自然感情的真顯露;孝原奉養(yǎng)父親母親,卻能夠拓展家國(guó)天下的一種精神依照,個(gè)體而言,“入孝,出悌,而信,泛眾,而仁”;國(guó)家而言,“孝以事,以遵從,天下,無(wú)所不能夠”,孝成所有理范的內(nèi)在衡準(zhǔn),“居不莊,非孝也;事君不忠,非孝也;蒞官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;無(wú)勇,非孝也”

4、。若是使“孝”的含由奉養(yǎng)父親母親提升奉獻(xiàn)于國(guó)家與社會(huì)的高度,那么個(gè)人展與社會(huì)展將是和的,而正是中國(guó)教育哲學(xué)所追求的最根本的教育價(jià)。1.以下各,不能夠明“孝正是教的理基”的一是()A.“百善孝先”,“孝”是衡量個(gè)人與社會(huì)溝通的基本的理尺度。B.在社會(huì)意的極追求上,“孝”與“教”是一致的。C.“孝”是“文”的內(nèi)在理基,“孝”與“文”是本與末的關(guān)系。D.“孝”原奉養(yǎng)父親母親,但它能夠成所有理范的內(nèi)在準(zhǔn)。思路解析:C,“孝”與“文”的關(guān)系不屬于“孝”與“教”的關(guān)系。答案:C以下理解,不吻合原文意思的一是()中國(guó)文化在某種意上是一種將“孝”與“教”的社會(huì)價(jià)而一的文化?？鬃?“孝”是道德修養(yǎng)的根本,是通教

5、育可獲取的果。C.中國(guó)教育哲學(xué),學(xué)“文”的根本目的是掘其中的理價(jià)。D.原始形的“孝”是自內(nèi)心的真感情,其實(shí)不是可是“愚孝”或“孝”。思路解析:B,“是通教育可獲取的果”,原文是“夫孝,德之本也,教之所由生也”,含是“孝是教育的出點(diǎn)”。答案:B以下文章內(nèi)容的理解解析,不正確的一是()A.“孝”是所有善行的初步,是個(gè)體與社會(huì)溝通的基本的理尺度,所以是所有理道德的精神基。B.在祖先看來(lái),一個(gè)具“孝”“悌”道德的人,是不會(huì)“于人”“慢于人”或犯上作亂的。C.中國(guó)教育,只有在擁有基本內(nèi)在理準(zhǔn)的基上才能夠?qū)W“文”,其目的在于化“孝”的社會(huì)政治價(jià)。D.不古今,倡議“孝”都是一種有助于個(gè)人展和社會(huì)和的步行,是

6、“孝”的故事能流的原因。思路解析:D,“都是步行”于,比方二十四孝所宣的就有“愚忠”“愚孝”的成分。答案:D二、內(nèi)文本(9分,每小3分)下面的文字,完成第46。故夫知效一官,行比一,德合一君,而征一國(guó)者,其自也,亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且世譽(yù)之而不加,世非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,乎榮辱之境,斯已矣。彼其于世,未數(shù)數(shù)然也。然,猶有未也。夫列子御而行,泠然善也,旬有五日此后反。彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也。此免乎行,猶有所待者也。若夫乘天地之正,而御六氣之,以游無(wú)者,彼且乎待哉?故曰:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。以下句中加點(diǎn)的,解不正確的一是()A.故夫知效一官效:任。B.世非之而不加沮非:指。

7、C.然,猶有未也:立。D.猶有所待者也待:等待。思路解析:D,“待”的意思“依賴”。答案:D宋榮子嗤笑“知效一官,行比一,德合一君,而征一國(guó)”的人的原因,解析最適合的一是()A.他不能夠“乘天地之正,而御六氣之”。B.他不能夠“定乎內(nèi)外之分,乎榮辱之境”。C.他自愉悅,與斥安一所甚小。D.他不得夸耀,在世上沒(méi)有更高追求。思路解析:C,從“其自也,亦若此矣”一句可知此最全面。答案:C文中什么要提到宋榮子、列子?以下解析最正確的一是()A.了明宋榮子、列子才干和修養(yǎng)都很高,是作者理想中的逍遙人物。B.了明“知效一官,行比一,德合一君,而征一國(guó)者”自甚高之可笑。C.了明像宋榮子一修養(yǎng)道德,像列子一,

8、一無(wú)依賴,御而行。D.了出自己理想中的至人、神人和圣人,明理想的境地是一無(wú)所待而游于無(wú)。思路解析:從文章內(nèi)容上看,作者了明真實(shí)的逍遙是“乘天地之正,而御六氣之,以游無(wú)”,用宋榮子、列子做托。故D最正確。答案:D三、外文本(19分)閱讀下面的文字,完成第710題。蓼莊圖記清戴名世余讀陶淵明桃花源記,慨然有遺世之思。說(shuō)者謂淵明生當(dāng)晉、宋之際,志欲棄塵離垢,高舉遠(yuǎn)引,托而為此記,非真有是事。今以蓼花莊觀之,則夫幽巖深谷、靈區(qū)異境、間隔人間者,世固何嘗無(wú)也。蓼花莊地近束鹿,距京師三百余里而遙,西山面之,渾河繞之,奧阻清靜,人跡之所不到。居民千余家,淳淳悶悶,渾乎太古之意,桑麻林麓,遠(yuǎn)近映帶,婚姻嫁娶,

9、不出其里。居人自其始祖迄,無(wú)一識(shí)字讀書。縣吏一來(lái)征租,信宿盡收而去。后輩歷世無(wú)一入城市,家家足衣食,無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)貧無(wú)富。凡囂競(jìng)凌害、盜竊訟獄、兵戈擾攘之事,分別羈旅之苦,父老子弟傳世數(shù)十,耳何嘗聞。其山川風(fēng)光、人民土俗,是亦燕趙間一桃花源也。給諫趙恒夫先生罷官居京師,歲戊辰、己巳間始聞其絕境,窮搜得之,構(gòu)屋筑圃于此間。初居人不知種稻先生謂地多水宜種稻教以種植之法由是稻絕美勝他縣。其地昔無(wú)網(wǎng)罟,河魚肥饒,人不知食。先生結(jié)網(wǎng)得魚,嗣后多有食魚者矣。先生尋還京師,然抗懷高寄,嘗書蘇文忠詩(shī)于壁:“惟有皇城真堪隱,萬(wàn)人海里一身藏。”是先生視京師猶之乎蓼莊也。顧猶時(shí)時(shí)念蓼莊不置,使善畫者為之圖。余嘗披圖,

10、見(jiàn)其群山矗立,高入云表,浮青飛翠,千疊萬(wàn)重,而煙波浩渺,蓼花彌望無(wú)際。嗚呼!余久懷遁世之思,嗟宇宙無(wú)所為桃花源者,何以息影而托足?不意人間復(fù)有之。昔者武陵漁人既出,迷不復(fù)能入。今先生有居在焉,無(wú)迷津之患,葛巾藤杖,飄然竟往。余得以相從終老于此間,先生其許我乎!(節(jié)選自戴名世散文選集)注奧阻:要地陡峭。淳淳悶悶:樸素篤誠(chéng)不開化。信宿:兩三日。囂競(jìng)凌害:囂競(jìng),為求榮華榮華而喧鬧奔波;凌害,欺凌傷害。抗懷高寄:高尚的情懷。7.以下句子中加點(diǎn)詞的講解,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.慨然有遺世之思遺:拋棄。B.居人自其始祖迄今迄:直到。C.顧猶時(shí)時(shí)念蓼莊不置置:購(gòu)置。D.先生其許我乎許:答應(yīng)。思路

11、解析:C項(xiàng),“置”的意思是“放在一邊,棄置”。答案:C8.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.初居/人不知/種稻先生謂/地多水宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美勝/他縣B.初居人不知種稻/先生謂地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美/勝他縣C.初居/人不知種稻/先生謂地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美/勝他縣D.初居人不知種稻/先生謂/地多水/宜種稻/教以種植之法/由是稻絕美勝/他縣思路解析:第一勸導(dǎo)句子馬虎,此后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)等斷句。句中的“之”“由是”等虛詞,都是斷句的重要參照因素。答案:B9.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和解析,

12、不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.有人認(rèn)為“桃花源”是陶淵明因有所寄望而想象出來(lái)的,人間其實(shí)不存在,而作者相信人間有桃花源相同的地方。B.蓼花莊距離京師三百余里,民風(fēng)古樸,那處的居民本來(lái)不讀詩(shī)書,不求名利,甚至不知種稻、捕魚等事情。C.蓼花莊能成為一方凈土,是由于當(dāng)?shù)毓俑w諒民情,輕徭薄賦,作者借此隱含了對(duì)統(tǒng)治者關(guān)心民生的祈盼。D.本文起筆于桃花源記,末段又以“武陵漁人”與之響應(yīng),巧妙地表達(dá)了作者對(duì)隱逸生活的向往之情。思路解析:C項(xiàng),“當(dāng)?shù)毓俑w諒民情,輕徭薄賦”和“對(duì)統(tǒng)治者關(guān)心民生的祈盼”原文找不到依照。答案:C把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)桑麻林麓,遠(yuǎn)近映帶,婚姻嫁娶

13、,不出其里。(4分)(2)今先生有居在焉,無(wú)迷津之患,葛巾藤杖,飄然竟往。(6分)思路解析:這兩句翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法?！吧Ｂ椤笔敲~活用為動(dòng)詞,種植桑麻?！坝硯А?從蘭亭集序中“又有清流激湍,映帶左右”可知其意義?！袄铩?里巷?！熬印?住處?！把伞?那處?！案鸾硖僬取?名詞活用為動(dòng)詞,頭上戴著葛巾,拄著藤杖。“竟”,直接。參照答案:(1)當(dāng)?shù)亓诌吷铰磸V泛種植桑麻,與遠(yuǎn)處的青山相互映襯,男婚女嫁,從不高出莊里的范圍?，F(xiàn)在先生有房屋在那處,不會(huì)有迷失道路的擔(dān)憂,能夠戴葛巾,拄藤杖,輕松快樂(lè)地直接前往。參照譯文我讀陶淵明的桃花源記,惋惜不已,不由產(chǎn)生了棄世隱居的念想。評(píng)說(shuō)的人認(rèn)為

14、陶淵明生活于東晉與南朝劉宋之間,內(nèi)心想要拋棄骯臟的世間,隱居避世,有所寄望而寫成了這篇記,其實(shí)不是真有這樣的事。但若是從今天的蓼花莊來(lái)看,那么那些山谷清靜、環(huán)境優(yōu)美、與世間隔的地方,本來(lái)世上也其實(shí)不是沒(méi)有。蓼花莊地址湊近束鹿,距離京城三百多里遠(yuǎn)的行程,那處面對(duì)西山,渾河環(huán)繞,要地陡峭,山谷清靜,外人很少到達(dá)。那處的居民有一千多戶,樸素篤誠(chéng)不開化,渾然是上古之人的樣子,當(dāng)?shù)亓诌吷铰磸V泛種植桑麻,與遠(yuǎn)處的青山相互映襯,男婚女嫁,從不高出莊里的范圍。居民從他們的始祖到現(xiàn)在,沒(méi)有一個(gè)人識(shí)字讀書?？h里的官吏一來(lái)收租,兩三天便能夠收完回去。歷代后輩沒(méi)有一人到過(guò)城市,家家戶戶飽食暖衣,沒(méi)有貴賤貧富之分。世上

15、那些爭(zhēng)名奪利、欺凌傷害、盜竊訴訟、爭(zhēng)強(qiáng)斗勝之事,親人分別、孤獨(dú)遠(yuǎn)行的悲傷,祖祖輩輩傳了數(shù)十代,向來(lái)沒(méi)有聽聞過(guò)。那處的山川風(fēng)景、民風(fēng)民俗,幾乎就是一個(gè)存在于燕趙之間的桃花源。給諫趙恒夫先生罷官此后住在京城,到了戊辰、己巳年間才聽聞?dòng)羞@么一個(gè)與世間隔的地方,于是全力搜尋,終于找到,并在那處建房屋、筑園圃。從前,那處的居民不懂得種植水稻,趙先生說(shuō)這里土地多水,適合種植水稻,便教他們種植水稻的方法,今后那處種植出的稻谷特別好吃,高出其他地方。那處從前沒(méi)有漁具,誠(chéng)然河里的魚特別肥饒,但人們不懂得捕食。先生織了網(wǎng)來(lái)捕魚,此后就有好多人學(xué)會(huì)了捕魚吃魚。先生不久就回到京城(任職),但他的高尚情懷依舊這樣,他從

16、前在墻壁上書寫蘇東坡的詩(shī)句:“惟有皇城真堪隱,萬(wàn)人海里一身藏?！边@是先生把京城看作蓼花莊的緣故啊。但先生依舊常常惦念蓼花莊,無(wú)法放棄想念,于是讓善于繪畫的人為他畫了一張蓼花莊圖。我從前看過(guò)這幅畫,只見(jiàn)畫中的蓼花莊群山矗立,高聳入云;草木蔥綠,重重疊疊;煙波浩渺,滿眼都是一望無(wú)際的蓼花。!我長(zhǎng)久以來(lái)就懷有棄世隱居的想法,(常常)惋惜天地之間沒(méi)有像桃花源相同的地方,要到哪里才能寄身隱居呢?沒(méi)想到人間還真的有這樣的地方。從前武陵漁人走開桃花源此后,就迷失道路不能夠再次進(jìn)入?，F(xiàn)在先生有房屋在那處,不會(huì)有迷失道路的擔(dān)憂,能夠戴葛巾,拄藤杖,輕松快樂(lè)地直接前往。我也便能夠借此機(jī)遇跟從先生,在那處終老一世,

17、先生可要答應(yīng)我的要求啊!四、古代詩(shī)歌閱讀(8分,每題4分)11.閱讀下面這首詩(shī),完成后邊的題目。詠風(fēng)唐王勃肅肅涼風(fēng)生,加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶,卷霧出山楹。去來(lái)固無(wú)跡,動(dòng)息如有情。日落山川靜,為君起松聲。這首詩(shī)的“詩(shī)眼”是哪兩個(gè)字?請(qǐng)做簡(jiǎn)要解析。思路解析:要找準(zhǔn)“詩(shī)眼”,必定明確什么是“詩(shī)眼”。它們一般是全詩(shī)的主旨所在,含有某種真諦的詩(shī)句,全詩(shī)最優(yōu)秀和重點(diǎn)的詩(shī)句,也許是某句中最精練生動(dòng)的字。本詩(shī)是一首詠物詩(shī),主要寫“風(fēng)”,它出入山澗,驅(qū)煙卷霧,送來(lái)清爽,并吹動(dòng)萬(wàn)山松濤,為人奏起美好的樂(lè)章,以此表現(xiàn)“風(fēng)”的“有情”,由此可確定詩(shī)眼。參照答案:“詩(shī)眼”是“有情”二字。全詩(shī)扣住“風(fēng)”的“有情”二字來(lái)寫

18、。前面從“有情”寫它帶給林壑以清爽,后邊又用“有情”贊美它“為君起松聲”。這首詩(shī)寫“風(fēng)”,主要運(yùn)用了什么修辭手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要解析其表達(dá)作用。思路解析:依照詩(shī)中“驅(qū)”“卷”“有情”“為君”等詞句,可看出是擬人手法。表完收效的解析應(yīng)結(jié)合擬人手法及詩(shī)歌內(nèi)容解析。參照答案:這首詩(shī)寫“風(fēng)”,主要運(yùn)用了擬人的修辭手法。首句描述風(fēng)起,次句用一“加”字,憂如風(fēng)是急人所急的有意行動(dòng)。下面寫風(fēng)的活動(dòng),用“驅(qū)”“尋”“卷”“出”“為君”等字,對(duì)風(fēng)進(jìn)行擬人化的描述,把風(fēng)的形象刻畫得繪聲繪色。表達(dá)題(共75分)五、語(yǔ)言表達(dá)和積累(15分)12.以下各句中,加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)A.于是欣然大

19、方，深愧一世之志B.所賴君子見(jiàn)機(jī)，達(dá)人知命C.童子何知，躬逢勝餞D.大家匹之，不亦悲乎思路解析:B項(xiàng),古義:預(yù)先洞察事物的動(dòng)向。今義:看機(jī)遇;看形勢(shì)。C項(xiàng),古義:謙稱,后生,晚輩。今義:少兒。D項(xiàng),古義:一般人。今義:大家,好多人。答案:A13.以下各組中加點(diǎn)的實(shí)詞含義相同的一組是()(3分)ABCD思路解析:A項(xiàng)均為“從前的,本來(lái)的”。B項(xiàng)分別是“聲譽(yù)”“希望”;C項(xiàng)分別是“到”“面對(duì)”;D項(xiàng)分別是“錯(cuò)誤”“反對(duì),非議”。答案:A14.以下語(yǔ)句中加點(diǎn)的虛詞,意義和用法相同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()(3分)ABCD思路解析:A項(xiàng),“而”,意義和用法相同,都表示并列關(guān)系,不用翻譯。B項(xiàng),“以”,表修飾關(guān)

20、系的連詞;介詞,“把”。C項(xiàng),“之”,用在主謂之間,取消句子的獨(dú)立性;助詞,“的”。D項(xiàng),“于”,介詞,能夠譯為“在”;介詞,表比較,能夠譯為“比”。答案:A補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺部分。(6分)(1),鳥倦飛而知還。,撫孤松而盤桓。(陶淵明回去來(lái)兮辭并序)(2)漁舟唱晚,響窮彭蠡之濱;,。(王勃滕王閣序)(3)外無(wú)期功強(qiáng)近之親,內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮,。(李密陳情表)思路解析:這些都是本單元?？济?必定認(rèn)真落實(shí)。默寫時(shí)注意重點(diǎn)字詞的書寫。如“岫”“煢”“孑”等。答案:(1)云沒(méi)心以出岫景翳翳以將入(2)雁陣驚寒聲斷衡陽(yáng)之浦(3)煢煢孑立孑然一身六、寫作(60分)閱讀下面的文字,按要求作文。沒(méi)有

21、不下臺(tái)的演員也沒(méi)有不散場(chǎng)的觀眾鼓掌一百零一次還是有一百零二次的謝幕走吧,雨點(diǎn)在無(wú)聲飄落泥土其實(shí)不是它的墓園只有長(zhǎng)長(zhǎng)的路是真實(shí)的快樂(lè)地、熱情地、認(rèn)真地走吧讀完此詩(shī),你必然有好多聯(lián)想,請(qǐng)就詩(shī)中某一方面的內(nèi)容,寫一篇文章。要求:立意自定。文體(詩(shī)歌和劇本除外)不限。題目自擬。很多于800字。寫作提示：通覽全詩(shī),我們不難發(fā)現(xiàn),詩(shī)的主旨是任何事物總有它結(jié)束的時(shí)候,由此我們能夠引出好多近似的聯(lián)想:沒(méi)有不敗的花朵,沒(méi)有不散的筵席。我們應(yīng)該怎樣對(duì)待立刻到來(lái)的終點(diǎn)呢?詩(shī)的最后兩行做認(rèn)識(shí)說(shuō),“只有長(zhǎng)長(zhǎng)的路是真實(shí)的/快樂(lè)地、熱情地、認(rèn)真地走吧”。這是對(duì)生活的正確態(tài)度?；诖藨B(tài)度,作文能夠從以下幾個(gè)角度立意:若是說(shuō)人生是一個(gè)大舞臺(tái),每個(gè)人都是演,而任何表演總有結(jié)束的時(shí)候,正如演員總有下臺(tái)的時(shí)候相同,演好自己的戲;“謝幕”其實(shí)不意味著結(jié)束,也可能是新的開始;世界和人生總是在永遠(yuǎn)地變化和運(yùn)動(dòng);呼叫人們樂(lè)觀地去生活,執(zhí)著地去追求,不斷開拓新的人生舞臺(tái);不要太在乎結(jié)果,而要掌握過(guò)程。例文：奔赴明日的征程生命如泉,每一掬都涼爽可口;生命如歌,每一拍都意蘊(yùn)深刻;生命如詩(shī),每一行都熱