梁實秋與林語堂的散文課件

1、林語堂林語堂一、林語堂生平與創(chuàng)作二、林語堂散文風格梁實秋與林語堂的散文課件梁實秋與林語堂的散文課件梁實秋與林語堂的散文課件姚木蘭姚木蘭孔立夫與姚木蘭孔立夫與姚木蘭京華煙云是林語堂旅居巴黎時于1938年8月至1939年8月間用英文寫就的長篇小說，并題獻給“英勇的中國士兵”，英文書名為Moment in Peking，京華煙云是他轉譯為中文后的書名，也有譯本將這本書譯為瞬息京華。京華煙云是林語堂旅居巴黎時于1938年8月至1939年8京華煙云講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運動到抗日戰(zhàn)爭30多年間的悲歡離合和恩怨情仇，并在其中安插了袁世凱篡國、張勛復辟、直奉大戰(zhàn)、軍閥割據(jù)、五四運動、

2、“三一八”慘案、“語絲派”與“現(xiàn)代評論派”筆戰(zhàn)、青年“左傾”、二戰(zhàn)爆發(fā)，全景式展現(xiàn)了現(xiàn)代中國社會風云變幻的歷史風貌。京華煙云自1939年底在美國出版后的短短半年內即行銷5萬多冊，美國時代周刊稱其“極有可能成為關于現(xiàn)代中國社會現(xiàn)實的經典作品”。京華煙云講述了北平曾、姚、牛三大家族從1901年義和團運林語堂的女兒評價京華煙云：“其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閑話，加入劇中人物的喜怒哀樂。”-浮生若夢姚木蘭的儒道兼容林語堂的女兒評價京華煙云：“其中有佳話，有哲學，有歷史梁實秋與林語堂的散文課件1919年,林語堂與夫人廖翠風結婚照1919年,林語堂與夫人廖翠風結婚照愛情婚姻語錄

3、“婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣去駕馭它。”“怎樣做個好丈夫？就是太太在喜歡的時候，你跟著她喜歡，可是太太生氣的時候，你不要跟她生氣?！睈矍榛橐稣Z錄“婚姻猶如一艘雕刻的船，看你怎樣去欣賞它，又怎樣“只有苦中作樂的回憶，才是最甜蜜的回憶?！薄敖Y婚證書只有離婚才用得上”?！吧僬f一句，比多說一句好；有一個人不說，那就更好了。”“只有苦中作樂的回憶，才是最甜蜜的回憶。”林語堂1895年出生于福建一個基督教家庭，父親為教會牧師。 1912年林語堂入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系，1922年獲文學碩士學位。同年，轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。192

4、3年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務務長和英文系主任。林語堂1895年出生于福建一個基督教家庭，父親為教會牧師。 1924年后，為語絲主要撰稿人之一，并在語絲上發(fā)表第一篇文章論士氣與思想界之關系。1926年，到廈門大學任文學院長，寫雜文，并研究語言。1927年任外交部秘書。1932年主編論語半月刊。1934年創(chuàng)辦人間世，出版大荒集。1924年后，為語絲主要撰稿人之一，并在語絲上發(fā)表第1935年創(chuàng)辦宇宙風，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫吾國與吾民風聲鶴唳孔子的智慧生活的藝術，在法國寫京華煙云等文化著作和長篇小說。

5、1944年，曾一度回國到重慶講學。1947年，任聯(lián)合國教科文組織美術與文學主任。1935年創(chuàng)辦宇宙風，提倡“以自我為中心，以閑適為格凋”1952年，在美國與人創(chuàng)辦天風雜志。1954年，赴新加坡籌建南洋大學，任校長，因林語堂與南洋大學校董發(fā)生嚴重分歧，僅上任半年。1966年，定居臺灣。1967年，受聘為香港中文大學研究教授。1975年，被推舉為國際筆會副會長。1976年3月26日，去世于香港，四月移靈臺北，長眠于故居后園中，享年八十二歲1952年，在美國與人創(chuàng)辦天風雜志。1954年，赴新加坡生活的藝術（1937年）（雜文集）林語堂一生曾三次被提名諾貝爾文學獎候選人。他的生活的藝術在美國重印40次

6、，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕上書”。生活的藝術（1937年）（雜文集）是林語堂旅美專事創(chuàng)作后的第一部書，也是繼吾國與吾民之后再獲成功的又一英文作品。該書于1937年在美國出版，次年便居美國暢銷書排行榜榜首達52周，且接連再版四十余次，并為十余種文字所翻譯。是林語堂旅美專事創(chuàng)作后的第一部書，也是繼吾國與吾民之后再林語堂在書中談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了歸去來辭，講了圣經的故事，以及中國人如何品茗，如何行酒令，如何觀山，如何玩水，如何看云，如何鑒石，如何養(yǎng)花、蓄鳥、賞雪、聽雨，吟風、弄月林語堂在書中談了莊子的淡泊，贊了陶淵明的閑適，誦了歸去來辭第五章誰最會享受人

7、生一、發(fā)現(xiàn)自己：莊子二、情智勇：孟子三、玩世、愚純、潛隱：老子四、“中庸哲學”：子思五、愛好人生者：陶淵明第五章誰最會享受人生第八章 家庭之樂第九章 生活的享受第十章 享受大自然第十一章 旅行的享受第十二章 文化的享受第十三章 與上帝的關系第十四章 思想的藝術第八章 家庭之樂“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章?！绷簩嵡锱c林語堂的散文課件吾國與吾民（散文隨筆）吾國與吾民是林語堂第一部在美國引起巨大反響的英文著作。林氏在該書中用坦率幽默的筆調、睿智通達的語言娓娓道出了中國人的道德、精神狀態(tài)與向往，以及中國的社會、文藝與生活情趣吾國與吾民（散文隨筆）吾國與吾民是林語堂第一部在美國民國初年女子形象民國初

8、年女子形象第一章 中國人民第二章 中國人之德性第三章 中國人的心靈第四章 人生之理想第五章 婦女生活第六章 社會生活和政治生活第七章 文學生活第八章 藝術家生活第九章 生活的藝術 （吾國與吾民各章）第一章 中國人民“吾們所吃的是什么?時常有人提出這么一個問題。吾們將回答說,凡屬地球上可吃的東西,我們都吃。我們也吃蟹,出于愛好;我們也吃樹皮草根,出于必要。經濟上的必要乃為吾們的新食品發(fā)明之母,吾們的人口太繁密,而饑荒太普遍,致令吾們不得不吃凡手指所能夾持的任何東西?！拔醾兯缘氖鞘裁?時常有人提出這么一個問題。吾們將回答說,這當然很合理,我們既積極地體驗一切可吃的東西,自可不期而獲得新的發(fā)現(xiàn),一

9、如多數(shù)科學上和醫(yī)藥上的偶然發(fā)現(xiàn)。有一件事情,我們發(fā)現(xiàn)了一種奇異的人參的滋補效力,它的效力著者愿以自身作證,證明它的確為人類所知的最能滋益精力的補劑,而它的刺激的性能尤為溫和。這當然很合理,我們既積極地體驗一切可吃的東西,自可不期而獲得但是除了這種醫(yī)藥上的或烹調上的偶然發(fā)現(xiàn),吾們實在為地球上惟一無所不食的動物,只要吾們的牙齒健在,吾們將永遠保持這個地位。也許有一天牙醫(yī)學者會發(fā)覺吾們具有最優(yōu)良的牙齒。吾們有這樣天賦的健全牙齒,而受著饑荒的驅迫,吾們?yōu)槭裁床粫谖醾兊拿褡迳心撤N特殊時期發(fā)現(xiàn)鹽炒甲蟲和油炸蜂蛹為美味精品。但是除了這種醫(yī)藥上的或烹調上的偶然發(fā)現(xiàn),吾們實在為地球上惟一其惟一食品為吾人所

10、未發(fā)現(xiàn)抑且不喜吃的為干酪(Cheese)。蒙古人無法勸吾們吃干酪,歐洲人也未見較大功效?！?其惟一食品為吾人所未發(fā)現(xiàn)抑且不喜吃的為干酪(Cheese)?！拔覑酆么?但是春太柔嫩;我愛好夏,但夏太榮夸。因是我最愛好秋,因為她的葉子帶一些黃色,調子格外柔和,色彩格外濃郁,它又染上一些憂郁的神采和死的預示。它的金黃的濃郁,不是表現(xiàn)春的爛漫,不是表現(xiàn)夏的盛力,而是表現(xiàn)逼近老邁的圓熟與慈和的智慧。它知道人生的有限,故知足而樂天?！拔覑酆么?但是春太柔嫩;我愛好夏,但夏太榮夸。因是我最愛好從此人生有限的知識與豐富的經驗,出現(xiàn)一種色彩的交響曲,比一切都豐富,它的青表現(xiàn)生命與力,它的橘黃表現(xiàn)金玉的內容,紫表現(xiàn)

11、消極與死亡。明月輝耀于它的上面,它的顏色好像為了悲愁的回憶而蒼白了,但是當落日余暉接觸的時候,它仍能欣然而笑。從此人生有限的知識與豐富的經驗,出現(xiàn)一種色彩的交響曲,比一陣新秋的金風掠過,木葉愉快地飛舞而搖落,你真不知落葉的歌聲是歡笑的歌聲還是黯然銷魂的歌聲。這是新秋精神的歌聲。平靜、智慧、圓熟的精神,它微微笑著憂郁而贊美興奮、銳敏、冷靜的態(tài)度這種秋的精神曾經辛棄疾美妙地歌詠過: 一陣新秋的金風掠過,木葉愉快地飛舞而搖落,你真不知落葉的歌聲收場語 人生的歸宿(2) 少年不識愁滋味, 愛上層樓，愛上層樓, 為賦新詞強說愁。 而今識盡愁滋味, 欲說還休，欲說還休, 卻道天涼好個秋。” 收場語 人生的

12、歸宿(2) 少年不識愁林語堂另有一篇散文秋天的況味林語堂另有一篇散文秋天的況味林語堂的散文風格一、閑適即追求個體精神的逍遙自適和個人生活的雅致舒適。林語堂的散文風格一、閑適1.“逍遙自適、不委曲而累己”的精神追求發(fā)現(xiàn)自己：莊子2.“閑淡舒適化俗為雅”的生活情趣1.“逍遙自適、不委曲而累己”的精神追求生活的藝術、我的話、有不為齋文集無所不談合集等，都表現(xiàn)出了這個特點。 生活的藝術、其一，將生活審美化，以詩意感悟人生生活的藝術就是一部教導人們怎樣以詩意的眼光、閑淡的心境去發(fā)現(xiàn)和享受生活美妙的“百科全書”。其一，將生活審美化，以詩意感悟人生生活的藝術其二，物質舒適與精神享受并重林語堂后來還以一種非常

13、幽默的說法概括了他的這種生活理想：“世界大同的理想生活，就是住英國的鄉(xiāng)村，屋子里裝有美國的水電煤氣等管子，有個中國廚子，有個日本太太，再有個法國情婦”其二，物質舒適與精神享受并重林語堂后來還以一種非常幽默的說法對林語堂這種兼顧物質舒適和精神超脫的享受態(tài)度，魯迅先生曾措辭激烈地批評說：“采菊東籬下，悠然見南山 是淵明的好句，但我們在上海學起來可就難了，然而要租一所院子里有一點竹籬，可以種菊的房子，租金、巡捕捐單是這兩項，每月就需銀一百十四兩，等于一百五十九元六。近來的文稿又不值錢，現(xiàn)在算他每千字三大元罷，那么，單單為了采菊，他就得每月譯作近五萬三千二百字，吃飯呢？要另外想法子生發(fā)，否則，他只好饑

14、來驅我去，不知竟何之了”對林語堂這種兼顧物質舒適和精神超脫的享受態(tài)度，魯迅先生曾措辭二、幽默怎樣才能達到幽默呢其一、幽默對人生必須報一種從容達觀態(tài)度，它是溫厚的，超脫的。二、幽默怎樣才能達到幽默呢其二幽默是一位冷靜超遠的旁觀者，常于笑中帶淚，淚中帶笑一方面，在笑話的文章中，以輕松愉快的筆調抒發(fā)對現(xiàn)實生活的憂憤論政治病、談言論自由等，都是以這種方法來表示作者對現(xiàn)實的優(yōu)憤。 其二幽默是一位冷靜超遠的旁觀者，常于笑中帶淚，淚中帶笑一方論政治?。?933年論語半月刊27期）“我近來常常感覺，平均而論，在任何時代，中國的政府里頭的血虧，胃滯，精神衰弱，骨節(jié)酸軟多愁善病者，總比任何其他團體多?！闭撜尾。?/p>

15、1933年論語半月刊27期）“我所以取消化道病者，有以下的理由。做了官，這種病必定會發(fā)的，而且也合乎吾從眾的古訓。自然，我此刻有十分健全的脾胃，除了橡皮鞋以外，咽得下去的保管消化得來。但是無論你先天賦予的脾胃怎樣好，也經不起官場酬應中的糟蹋。“我所以取消化道病者，有以下的理由。做了官，這種病必定會發(fā)的我知道，做了官就不吃早飯，卻有兩頓中飯，及三四頓夜飯的飯局。平均起來，大約每星期有十四頓中飯，及二十四頓夜飯的酒席。知道此，就明白官場中肝病胃病腎病何以會這樣風行一時。所以，政客食量減少消化欠佳絕不稀奇。我知道，做了官就不吃早飯，卻有兩頓中飯，及三四頓夜飯的飯局。我總不相信，一位飲食積滯消化欠良的

16、官僚會怎樣熱心辦公救國救民的。他們過那種生活，肝胃若不起了變化，不是奇事。我意思不過勸勸他們懂一點衛(wèi)生常識，并提醒他們，腎部操勞過甚，是不利于清爽的頭腦的。我總不相信，一位飲食積滯消化欠良的官僚會怎樣熱心辦公救國救民閑話不提，總而言之，我們政府中比世界任何政府中較多閉結，腳氣，肺癆，痔漏，神經衰弱，肚腸傳染，膀胱發(fā)炎，腎部過勞，脾胃虧損，肝部生癌，血管硬化，腦汁糊涂的人物，人人在鞠躬盡瘁為國捐軀帶病辦公，人人皮包里公文中夾雜一張醫(yī)生驗癥書，等待相當時機，人人將病癥書招示記者趕夜車來滬進滬西上海療養(yǎng)院養(yǎng)疴去。療養(yǎng)院的外國醫(yī)生哪里知道那早經傳染的臟腑及富于微菌的尿道，是他們政治斗爭的武器及失敗后撒

17、嬌的仙方閑話不提，總而言之，我們政府中比世界任何政府中較多閉結，腳氣另一方面，寓諧于莊的說“反話”如上海頌便是離諧于莊說“反話”的典范:“偉大神秘的大城!我歌頌你的偉大與你的神秘!歌煩這樓的肉與舞的肉的大城，歌頌這行尸走肉的大城?！边@里的“歌頌”，“偉大”“神秘”等都是反語另一方面，寓諧于莊的說“反話”幽默的第三個要素是“自然”我怎樣買牙刷他的幽默，常常不是用一句俏皮話或笑話引你發(fā)笑，而是捕捉生活中不諧調的、有幽默感的事物，經過藝術再現(xiàn)，摻雜著作者的態(tài)度和情感，使原有的幽默味更濃。幽默的第三個要素是“自然”我怎樣買牙刷我怎樣買牙刷-現(xiàn)代商業(yè)廣告的真相我怎樣買牙刷-現(xiàn)代商業(yè)廣告的真相現(xiàn)代幽默散文

18、發(fā)展的原因一是中華民族要在苦中作一點樂，因為政治上的高壓，各處都無法可想，所以只能在幽默上找一條出路;二是政治形勢不許你說正話，所以只能反說了，人掩住了你的口，不容你嘆息一聲的時候，末了自然只好糙下氣以舒暢，作長歌而當哭;三是歷來中國國民生活的枯燥;四是受英國文學的影響 -郁達夫現(xiàn)代幽默散文發(fā)展的原因一是中華民族要在苦中作一點樂，因為政在散文中引入英國式幽默，應當說是值得稱道的嘗試。它可以改變我們民族方正古板的心理結構在散文中引入英國式幽默，“頭顱人只有一個，犯上作亂心志薄弱目無法紀等罪名雖然無大關系，死無葬身之地的禍是大可不必招的。”“絮語是應該在花間柳下講的，而且是侯門閨秀的事。但是如果一

19、個人遇著沒有花間柳下可以坐談，而且恰恰是坐在墳中碑石上，也不便叫那個人就沉默下去以待斃。” -林語堂“頭顱人只有一個，犯上作亂心志薄弱目無法紀等罪名雖然無大關系“社會諷刺家究競是危險的，尤其是在有些文學家明明暗暗的成了王之爪牙的時代，人們誰高興做文字獄，中的主角呢?但倘不死絕，肚子里總還有半口悶氣，要借著笑的幌子，哈哈的吐它出來?！?-魯迅“社會諷刺家究競是危險的，尤其是在有些文學家明明暗暗的成在二十年代、三十年代的中國，幽默不是化解沉重的社會矛盾的良藥，反而容易使是非更加混飩。由于林語堂以旁觀者的立場甚至是在云霧中去看待人生，把一切都看成是可笑而又可悲憫的，因而常常是以超然的笑沖淡了一切事物的是非、善惡、美丑的界線。正如魯迅所批評:“靠著低訴或微吟，將粗獷的人心，磨得漸漸的平滑”、“將屠戶的兇殘，使大家化為一笑?！痹谝笪膶W必須是掙扎和戰(zhàn)斗的時代，林語堂幽默散文所產生的社會效果在當時是有消極的一面的。但在和平年代的今天，不失為一種人生智慧。在二十年代、三十年代的中國，幽默不是化解沉重的社會矛盾的良藥1