《五石之瓠》課件-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

1、莊子五石之瓠學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解莊子的生平及思想主張，了解莊子的相關(guān)知識。2.把握本文借助寓言所論述的深刻哲理。3.理解莊子和惠子的認(rèn)知態(tài)度，學(xué)會積極面對生活的態(tài)度。第一章節(jié)知 人 論 世莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。第一章節(jié)莊子洞悉易理，指出“易以道陰陽”，其“三籟”思想與易經(jīng)三才之道相合。其文想象豐富奇特，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。代表作品為莊子，其

2、中名篇有逍遙游齊物論養(yǎng)生主等。莊子又名南華經(jīng)，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此莊子亦稱南華經(jīng)。其書與老子周易合稱“三玄”。莊子一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。莊子一書現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語錄形式而發(fā)展成為專題論文。莊子的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩。作品簡介本文共分為三個部分：第一部分：惠子的困惑：五石之瓠大而無用第二部分：運(yùn)用言說理：宋人

3、不免于洴澼絖；客裂地而封之。（所用之異）第三部分：得出結(jié)論：大樽浮江湖超出常規(guī)思維。整體感知惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”貽：贈送。樹：種植實(shí)：實(shí)，盛放，容納。堅(jiān)：形作名，硬度。舉：拿起。以為：把作為呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子為：因?yàn)?。掊：擊破梳理文意莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀之曰：我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金。固：實(shí)在，確實(shí)。大：形作名，大的東西。方：藥方。洴澼絖：漂洗絲絮鬻技：出售制藥的秘方。鬻：

4、賣，出售。請與之?？偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。 越有難：指越人發(fā)兵侵吳。將：動詞，帶領(lǐng)（軍隊(duì)）。水：名詞作狀語，在水上?。菏箘佑梅?，使打敗裂地：割地，劃地。一：同一，同樣的?；颍河械娜恕Ｒ裕簯{借。 今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！” 慮，古義：用繩結(jié)綴 今義：思考；擔(dān)憂；發(fā)愁以：憑借，樽：本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱腰舟。蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：喻指見識淺薄不能通曉大道理。 整體感知 本文主要講了什么?

5、惠子和莊子討論葫蘆的功用，其中惠子僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的作用，而莊子則超越了世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出了大葫蘆的獨(dú)特價(jià)值。2.莊子運(yùn)用了怎樣的論證手法證明自己的觀點(diǎn)? (1)舉例論證。從“宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴游洸為事，客聞之，請買其方百金”意思是說宋國有一戶人家，善于制作防止手凍裂的藥物。世世代代都作者漂洗絲絮的職業(yè)。有位游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。這里運(yùn)用游客收買藥方的例子。 (2)對比論證?！翱偷弥?。以說吳王”拿宋國有藥方的人與游客買藥房做對比。宋國那戶人家指用藥方來治自己的手，而游客卻用藥方來取悅吾王，讓吳王的軍隊(duì)在冬天能夠不被凍傷。說明了“拙于用大”

6、的觀點(diǎn)。研習(xí)文本，從寓言理解莊子的“無用” 運(yùn)用對話描寫刻畫人物是五石之瓠的一大特色，試結(jié)合文中人物語言說說惠子和莊子在文中的形象。 惠子：拘泥，不善變通； 莊子：靈活，有大智慧。在惠子和其他所有的人看來，大葫蘆是廢物，日常生活中于我無益者都可以稱之為廢物。莊子思想的境界高在他逍遙的、天馬行空的思緒，使他看問題超乎尋常，想到了人日常不做的“浮乎江湖”。對于惠子和莊子的大瓠之爭，你是怎樣理解的？這里蘊(yùn)含著對“有用”和“無用”的認(rèn)識問題。莊子認(rèn)為只要不凝滯于物，則大小皆為可用，這是有用。有用必須超然物外，優(yōu)游于忘我之境。當(dāng)然，最好是無用，無用則無害，也無困苦，就可以逍遙自在，絕對自由了。因而無用就

7、是大用，這是莊子追求的理想境界。而惠子則基于對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識，自然限于一般的理解和困惑。在老子中，幾乎通篇充滿了“不爭”的理念。如“上善若水。水善利萬物而不爭夫唯不爭，故無尤”“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”“天之道，不爭而善勝”等。在今天這個競爭激烈的社會，你怎樣看待競爭這一問題？ 學(xué)以致用（1）競爭是一種客觀的現(xiàn)實(shí)存在。儒家提出了符合“禮”“義”標(biāo)準(zhǔn)的“君子之爭”，區(qū)別于只顧謀求一己之私利的“小人之爭”。我們應(yīng)提倡“君子之爭”，拒絕“小人之爭”。（2）過度競爭導(dǎo)致無序。如果競爭沒有了法律和道德的約束，就會導(dǎo)致混亂。老子說“知足之足，常足矣”“多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久”，我們需時(shí)刻

8、提醒自己要在規(guī)范約束下進(jìn)行有序競爭。（3）“不爭之德”助不爭而勝。老子所謂的“不爭”不是真的不爭，而是眼前的不爭，是依托著”道“的無痕跡的爭，是為以后發(fā)展的爭，這是不爭之德的體現(xiàn)。德者自得，無德者不得。得失之理，唯在一個”德“字上。第四章節(jié)(1)用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫了惠子和莊子兩個人物形象，對比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。（2）運(yùn)用對話描寫刻畫人物。運(yùn)用對話描寫刻畫人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對話貫串始終，用兩人對話的形式為我們展示了一個豐富的故事內(nèi)核。（3）以小見大，思辨性強(qiáng)。本文借助“五石之瓠”和“不龜手