居士學佛行儀(過堂、念珠、海青、打坐、佛化婚禮)-(免費)課件

1、居士修學行儀一、過堂吃飯過堂過堂即上齋堂用餐之謂，此有別于印度僧徒之托缽乞食。過 堂 注意事項食前念供養(yǎng)；手機靜音；手捧飯碗；感恩心用食；勿拿筷子指食；不含食語；碗筷不出聲（尤其午后）個人用餐（佛寺或圓桌）合掌默念：供養(yǎng)佛；供養(yǎng)法；供養(yǎng)僧；供養(yǎng)一切眾生；（三稱）愿斷一切惡、愿修一切善、誓度一切眾（三稱）過午不食（不非時食）：在東南亞一帶，僧尼和信徒一日二餐，過了中午不能吃東西。午后只能喝白開水，連牛奶、椰子汁都不可喝。我國漢族地區(qū)因需要自己在田里耕作，體力消耗較大，晚上非吃東西不可，但進食稱為藥食。（不能把持齋和吃素混為一談）補充：八關齋戒乃佛陀為在家弟子所制定暫時出家之學處。受者須一日一夜離

2、開家庭，赴僧團居住，以學習出家人之生活。受持八關齋戒，令在家學佛者熏習長養(yǎng)出世善根，故稱長養(yǎng)律儀。又因受此八戒，一日一夜遠離家居，近于僧伽或阿羅漢而住，故又稱近住律儀。八指持八種戒，關即閉之意，戒有防非止惡之作用。能持八戒，可防止身口意三業(yè)之惡行，便可關閉惡道之門。八關齋戒為八種齋戒法，即：（一）不殺生。（二）不偷盜。（三）不淫。（四）不妄語。（五）不飲酒。（六）不以華鬘裝飾自身，不歌舞觀聽。（七）不坐臥高廣華麗床座。（八）不非時食。又受八關齋戒者，因一日一夜持不淫戒，故得稱為凈行優(yōu)婆塞或凈行優(yōu)婆夷。而我國大乘教派的經典中則有反對食肉的條文。但蒙、藏地區(qū)，由于氣候和地理原因，缺乏蔬菜，不食肉不

3、能生活，所以一般也食肉。但無論食肉與否，大小乘教派都禁忌葷食（即蔥、蒜、辣椒等刺激性食品），南北佛教均須遵守。五辛：大蒜、革蔥（薤）、慈蔥、蘭蔥（韭、小蒜）、興渠（蒠蒺、蕓薹、阿魏藥）等五種大蒜吃多了當心貧血朱瑞娟 京華時報 （ 2009年12月16日 第 C07 版）本報訊 （記者朱瑞娟）為預防甲流，大蒜如今大受歡迎，因而身價暴漲，不過近日卻被指有害健康。專家指出，大蒜要起到保健效果需大量食用，但過量食用大蒜可能會造成貧血等疾病。清華大學第一附屬醫(yī)院營養(yǎng)科主管營養(yǎng)師王玉梅介紹，食用大蒜的確會起到一定的保健作用，但大蒜中的神奇物質在單個大蒜中的含量極低，很難通過食用大蒜來達到預防甚至治療疾病的

4、效果。此外，過量的食用大蒜也會帶來腹瀉、貧血、血液中鈣質及蛋白質減少，因此不主張大量吃蒜。漢族地區(qū)在家的居士，也有吃長素，有也吃花素，如觀音素、十日素、六日素等。六齋：六個宜行八關齋戒的日子，即每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。十 齋十個行持八齋戒的日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。據(jù)地藏經說，以上十日是諸罪結集定其輕重的日子，若人能于此十齋日對著佛菩薩的圣像讀誦地藏經一遍，則東西南北百由旬內，無諸災難。二、念珠隨時隨地好用功 念珠又稱為佛珠、數(shù)珠，主要用于稱名念佛或是持誦咒語的時候，做為計數(shù)的工具。在一聲接

5、過一聲的佛號聲里，每一顆玲瓏轉動的佛珠，都注入了修行者飽含著慈悲與智慧的念力。不論是坐在路程顛簸的公車，或是人聲喧嘩的餐廳里，只要開始轉動珠子，煩躁的心就逐漸沉靜下來，從外在的紛擾世界回歸到內心的平靜。念珠的起源有關念珠之起源，是因為印度琉璃國王擔憂國事以致寢食難安，而向佛陀請示：“有沒有一種不論是在白天或夜晚，都能夠方便修行的方法呢？”佛陀于是建議他用線貫穿木槵子，做為念佛的修行法器，也就是念珠。經中所說的木槵子，也就是我們現(xiàn)在常見的菩提子。18顆：表示佛菩薩依禪定自在之力所示現(xiàn)的十八種神變。14顆：表示觀音菩薩的十四無畏功德。顆數(shù)不同在于其數(shù)目所蘊藏的意義，顆數(shù)可以就自己的需要來做選擇，沒

6、有特別的規(guī)定。佩戴的行儀念珠是用做修行道具的，戴上念珠后，會讓別人也感受到一股祥和之氣。信眾念珠的佩戴位置，一般多戴在手腕，既是持念方便，也表示時時提醒自己要照顧身、口、意。念珠能得到法師的加持最好，但也不一定非要經過開光之類的宗教儀式，如能專心一意的念佛，便已是最好的方式。因為使用念珠的主要目的，是為了幫助修行，所以不必擔心太多禁忌，請購后可以直接戴在手上。三、居士的修行禮服“白衣”代稱在家眾 佛教徒主要可分為在家眾與出家眾，會常被稱為緇素二眾，便是就其穿著的服裝顏色而得名。緇是指出家眾，僧服一般多為灰、黑色的黑衣，所以出家眾又被稱為緇衣；素是指在家眾，因為印度人多喜穿著象征尊貴的白衣，所以

7、便以白衣代稱在家眾。 海青海青是佛教徒共同的正式禮服，可以在參加法會、念佛共修、助念，或是參加佛教活動時穿著。關于海青一名的由來，有一說法是取意海的浩瀚能容萬物，顏色能青出于藍，而帶有一層鼓勵的意義。唐朝李白的詩：“翩翩舞廣袖，似鳥海東來。” 海青是寬袍大袖的唐裝，又稱為大袍。目前海青的顏色有黃、黑兩種，黑色是僧俗二 眾禮佛時所穿，已經受過戒的人，可以在海青外面再加搭袈裟。黃色海青是寺院住持或是法會主法法師所穿著，一般人不能夠隨意穿著。海青非常寬松，所以在跪拜與上、下樓梯時，因為衣襬很長，所以容易發(fā)生踩踏的問題?？梢韵纫噪p手撩起兩邊衣襬，然后再下跪；跪妥后，再接著以手指讓身后的衣襬蓋住露在外頭

8、的腳跟，如此看來既莊嚴，又不會有踩到衣服的困擾。而在上下樓梯時，如果是上樓梯，可以先以雙手提起前面衣襬，到達目的地時再放下；下樓時，則改拉起身后的衣襬。如此，便不必擔心會不小心踩到衣襬而摔跤。 穿海青時，要保持操手的姿勢，兩袖不要一前一后的大幅擺動，如此看起來不但不威儀，心念也容易散亂。居士服居士服是居士日?？梢源┲囊环N服裝，另外，在禪修活動中，常見的禪修服，也可以當做居士服穿著。這兩款服裝的色調大多為灰色或黑色，能幫助人收攝身心，讓心念平穩(wěn)，比較不會浮動不安。冬夏打坐 此外，居士所穿的平底鞋子稱為居士鞋，和法師所穿的僧鞋不同，在佛教文物店選購居士鞋時，可不要買錯了。四、修行儀制克期取證：佛

9、七、禪七 修行者為求在短期內得到較佳之修行成果，常作克期（限期）取證之修行，通常多以七日為期，稱為打七。如于七日中，或多七日，專修稱念阿彌陀佛之法門者，稱為打佛七，或念佛七；專修禪宗法門者，稱為打禪七，略稱禪七 。于佛七期中，以專一念佛，俾得一心不亂為宗旨。每日六枝香或九枝香，或換班晝夜不斷等種種規(guī)定，須視時地環(huán)境而定。 禪七有限定時期者，如金山高旻禪堂每至冬期，自陰歷十月十五日起至臘月八日止所進行之七七四十九日之參禪活動。又每一禪七之起、解，稱為起七、解七，各有其規(guī)定儀式。禪堂個人誦經個人誦經的簡單程序是：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）開經偈：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿

10、解如來真實義?！苯酉聛硎亲x誦經文。中間不得接電話或談雜話等等。誦經結束后，回向?；叵蛞灿写蠡叵蚝托』叵?，或稱總回向和別回向。愿以此功德。莊嚴佛凈土。上報四重恩。下濟三途苦。若有見聞者。悉發(fā)菩提心。盡此一報身。同生極樂國。以上稱為總回向，還有專門針對自己的心愿所作的回向稱為“別回向”。誦地藏經回向常慚愧弟子（），愿以此所誦地藏菩薩本愿經之功德，回向給自己今生及生生世世的父母，師長，六親眷屬，回向給十方無量世界所有的地獄，餓鬼，畜生，回向給還在六道中長劫輪回的苦難眾生，回向給三寶弟子（）累生累世的冤親債主。祈求大愿地藏王菩薩，現(xiàn)不可思議大威神力超拔他們，令他們業(yè)障永除，離苦得樂，往生凈土?；叵蛭模?/p>

11、每次做完功德后回向）：（合掌）弟子愿以此所誦妙法蓮華經觀世音菩薩普門品部之功德，回向給弟子（或指定他人）累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請南無大慈大悲觀世音菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂，往生凈土。五、其他禮儀佛化婚禮佛化婚禮是21世紀人間佛教弘揚中，佛教宗教儀式儀軌適應時代需求的一種方便形式，因為西方基督教的婚禮讓基督徒們有歸宿感，神圣感，而佛化婚禮同樣讓佛教徒們感受到三寶的祝福，男女雙方宣誓持守“不邪淫戒”，終身相敬如賓。佛化婚禮是建設佛化家庭的基礎。眾生歡喜，諸佛歡喜。凈化人間的著力點，是從凈化家庭、凈化婚姻開始。1、迎請法師2、主持證婚3、師父開導祝福佛化婚禮的好處一是通

12、過佛化婚禮可以使更多的人了解，佛教其實跟現(xiàn)代社會有很密切的關系，它沒有離開我們現(xiàn)世間；二是讓更多的人生起親近佛法之心，喜歡佛法，意在弘揚佛法；第三個就是可以引導更多的人來提倡素食，培植自己的善心。在佛化婚禮中，一定會勸勉新婚男女，要互相尊敬、互相禮讓、互相關懷、互相諒解。要將夫婦中的另一半視為共同修行菩薩道的伴侶，所以佛教徒和稱呼其他師兄一樣稱呼自己的配偶為“同修”，或彼此互稱“我家?guī)熜帧焙汀拔壹規(guī)熸ⅰ?。有了孩子就將他們當成是助道的“我家小菩薩”。對于公公、婆婆和岳父母，就將他們當做成就自己修學菩薩道的“我家老菩薩”。如果能透過此種認識，彼此相待，則在遇到種種的家庭問題時，自然會運用佛法的慈悲

13、和智慧來化解。據(jù)臺灣聯(lián)合報報道，法鼓山24日上午舉辦第15屆佛化聯(lián)合婚禮，65對新人在佛前宣誓皈依三寶，攜手一生。歸依1、敷座請師由受歸依者為師敷設法座，列供香花，燈燭整齊，再去禮請歸依師升座。 2、開導開示三歸依的意義。 3、請圣迎請十方三寶，證明受歸，以及護法龍?zhí)欤O(jiān)壇護戒。 4、懺悔懺悔往昔業(yè)障，以求身口意的三業(yè)清凈，之后，納授無雜無染的三歸戒體。 5、受歸三歸三結，并發(fā)三誓。 6、發(fā)愿發(fā)無上菩提之心，愿度一切眾生。 7、顯益勸囑說明三歸的功德殊勝，并囑依教奉行。 8、回向將此受歸的功德，回向給一切沉溺的眾生，速脫生死，早生佛土。歸依三寶的功德灌頂經云：受三歸者，有三十六位護歸善神，日夜保護一切吉祥。善生經云：若人受三歸，所得果報，不可窮盡。如四大寶藏（四寶者：金、銀、琉璃、玻璃），舉國人民，七年之中，運出不盡。受三歸者，