居士學(xué)佛行儀(過(guò)堂、念珠、海青、打坐、佛化婚禮)-(免費(fèi))課件

1、居士修學(xué)行儀一、過(guò)堂吃飯過(guò)堂過(guò)堂即上齋堂用餐之謂，此有別于印度僧徒之托缽乞食。過(guò) 堂 注意事項(xiàng)食前念供養(yǎng)；手機(jī)靜音；手捧飯碗；感恩心用食；勿拿筷子指食；不含食語(yǔ)；碗筷不出聲（尤其午后）個(gè)人用餐（佛寺或圓桌）合掌默念：供養(yǎng)佛；供養(yǎng)法；供養(yǎng)僧；供養(yǎng)一切眾生；（三稱(chēng)）愿斷一切惡、愿修一切善、誓度一切眾（三稱(chēng)）過(guò)午不食（不非時(shí)食）：在東南亞一帶，僧尼和信徒一日二餐，過(guò)了中午不能吃東西。午后只能喝白開(kāi)水，連牛奶、椰子汁都不可喝。我國(guó)漢族地區(qū)因需要自己在田里耕作，體力消耗較大，晚上非吃東西不可，但進(jìn)食稱(chēng)為藥食。（不能把持齋和吃素混為一談）補(bǔ)充：八關(guān)齋戒乃佛陀為在家弟子所制定暫時(shí)出家之學(xué)處。受者須一日一夜離

2、開(kāi)家庭，赴僧團(tuán)居住，以學(xué)習(xí)出家人之生活。受持八關(guān)齋戒，令在家學(xué)佛者熏習(xí)長(zhǎng)養(yǎng)出世善根，故稱(chēng)長(zhǎng)養(yǎng)律儀。又因受此八戒，一日一夜遠(yuǎn)離家居，近于僧伽或阿羅漢而住，故又稱(chēng)近住律儀。八指持八種戒，關(guān)即閉之意，戒有防非止惡之作用。能持八戒，可防止身口意三業(yè)之惡行，便可關(guān)閉惡道之門(mén)。八關(guān)齋戒為八種齋戒法，即：（一）不殺生。（二）不偷盜。（三）不淫。（四）不妄語(yǔ)。（五）不飲酒。（六）不以華鬘裝飾自身，不歌舞觀聽(tīng)。（七）不坐臥高廣華麗床座。（八）不非時(shí)食。又受八關(guān)齋戒者，因一日一夜持不淫戒，故得稱(chēng)為凈行優(yōu)婆塞或凈行優(yōu)婆夷。而我國(guó)大乘教派的經(jīng)典中則有反對(duì)食肉的條文。但蒙、藏地區(qū)，由于氣候和地理原因，缺乏蔬菜，不食肉不

3、能生活，所以一般也食肉。但無(wú)論食肉與否，大小乘教派都禁忌葷食（即蔥、蒜、辣椒等刺激性食品），南北佛教均須遵守。五辛：大蒜、革蔥（薤）、慈蔥、蘭蔥（韭、小蒜）、興渠（蒠蒺、蕓薹、阿魏藥）等五種大蒜吃多了當(dāng)心貧血朱瑞娟 京華時(shí)報(bào) （ 2009年12月16日 第 C07 版）本報(bào)訊 （記者朱瑞娟）為預(yù)防甲流，大蒜如今大受歡迎，因而身價(jià)暴漲，不過(guò)近日卻被指有害健康。專(zhuān)家指出，大蒜要起到保健效果需大量食用，但過(guò)量食用大蒜可能會(huì)造成貧血等疾病。清華大學(xué)第一附屬醫(yī)院營(yíng)養(yǎng)科主管營(yíng)養(yǎng)師王玉梅介紹，食用大蒜的確會(huì)起到一定的保健作用，但大蒜中的神奇物質(zhì)在單個(gè)大蒜中的含量極低，很難通過(guò)食用大蒜來(lái)達(dá)到預(yù)防甚至治療疾病的

4、效果。此外，過(guò)量的食用大蒜也會(huì)帶來(lái)腹瀉、貧血、血液中鈣質(zhì)及蛋白質(zhì)減少，因此不主張大量吃蒜。漢族地區(qū)在家的居士，也有吃長(zhǎng)素，有也吃花素，如觀音素、十日素、六日素等。六齋：六個(gè)宜行八關(guān)齋戒的日子，即每月的八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。十 齋十個(gè)行持八齋戒的日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。據(jù)地藏經(jīng)說(shuō)，以上十日是諸罪結(jié)集定其輕重的日子，若人能于此十齋日對(duì)著佛菩薩的圣像讀誦地藏經(jīng)一遍，則東西南北百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。二、念珠隨時(shí)隨地好用功 念珠又稱(chēng)為佛珠、數(shù)珠，主要用于稱(chēng)名念佛或是持誦咒語(yǔ)的時(shí)候，做為計(jì)數(shù)的工具。在一聲接

5、過(guò)一聲的佛號(hào)聲里，每一顆玲瓏轉(zhuǎn)動(dòng)的佛珠，都注入了修行者飽含著慈悲與智慧的念力。不論是坐在路程顛簸的公車(chē)，或是人聲喧嘩的餐廳里，只要開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)珠子，煩躁的心就逐漸沉靜下來(lái)，從外在的紛擾世界回歸到內(nèi)心的平靜。念珠的起源有關(guān)念珠之起源，是因?yàn)橛《攘鹆?guó)王擔(dān)憂(yōu)國(guó)事以致寢食難安，而向佛陀請(qǐng)示：“有沒(méi)有一種不論是在白天或夜晚，都能夠方便修行的方法呢？”佛陀于是建議他用線(xiàn)貫穿木槵子，做為念佛的修行法器，也就是念珠。經(jīng)中所說(shuō)的木槵子，也就是我們現(xiàn)在常見(jiàn)的菩提子。18顆：表示佛菩薩依禪定自在之力所示現(xiàn)的十八種神變。14顆：表示觀音菩薩的十四無(wú)畏功德。顆數(shù)不同在于其數(shù)目所蘊(yùn)藏的意義，顆數(shù)可以就自己的需要來(lái)做選擇，沒(méi)

6、有特別的規(guī)定。佩戴的行儀念珠是用做修行道具的，戴上念珠后，會(huì)讓別人也感受到一股祥和之氣。信眾念珠的佩戴位置，一般多戴在手腕，既是持念方便，也表示時(shí)時(shí)提醒自己要照顧身、口、意。念珠能得到法師的加持最好，但也不一定非要經(jīng)過(guò)開(kāi)光之類(lèi)的宗教儀式，如能專(zhuān)心一意的念佛，便已是最好的方式。因?yàn)槭褂媚钪榈闹饕康?，是為了幫助修行，所以不必?fù)?dān)心太多禁忌，請(qǐng)購(gòu)后可以直接戴在手上。三、居士的修行禮服“白衣”代稱(chēng)在家眾 佛教徒主要可分為在家眾與出家眾，會(huì)常被稱(chēng)為緇素二眾，便是就其穿著的服裝顏色而得名。緇是指出家眾，僧服一般多為灰、黑色的黑衣，所以出家眾又被稱(chēng)為緇衣；素是指在家眾，因?yàn)橛《热硕嘞泊┲笳髯鹳F的白衣，所以

7、便以白衣代稱(chēng)在家眾。 海青海青是佛教徒共同的正式禮服，可以在參加法會(huì)、念佛共修、助念，或是參加佛教活動(dòng)時(shí)穿著。關(guān)于海青一名的由來(lái)，有一說(shuō)法是取意海的浩瀚能容萬(wàn)物，顏色能青出于藍(lán)，而帶有一層鼓勵(lì)的意義。唐朝李白的詩(shī)：“翩翩舞廣袖，似鳥(niǎo)海東來(lái)?！?海青是寬袍大袖的唐裝，又稱(chēng)為大袍。目前海青的顏色有黃、黑兩種，黑色是僧俗二 眾禮佛時(shí)所穿，已經(jīng)受過(guò)戒的人，可以在海青外面再加搭袈裟。黃色海青是寺院住持或是法會(huì)主法法師所穿著，一般人不能夠隨意穿著。海青非常寬松，所以在跪拜與上、下樓梯時(shí)，因?yàn)橐乱o很長(zhǎng)，所以容易發(fā)生踩踏的問(wèn)題?？梢韵纫噪p手撩起兩邊衣襬，然后再下跪；跪妥后，再接著以手指讓身后的衣襬蓋住露在外頭

8、的腳跟，如此看來(lái)既莊嚴(yán)，又不會(huì)有踩到衣服的困擾。而在上下樓梯時(shí)，如果是上樓梯，可以先以雙手提起前面衣襬，到達(dá)目的地時(shí)再放下；下樓時(shí)，則改拉起身后的衣襬。如此，便不必?fù)?dān)心會(huì)不小心踩到衣襬而摔跤。 穿海青時(shí)，要保持操手的姿勢(shì)，兩袖不要一前一后的大幅擺動(dòng)，如此看起來(lái)不但不威儀，心念也容易散亂。居士服居士服是居士日?？梢源┲囊环N服裝，另外，在禪修活動(dòng)中，常見(jiàn)的禪修服，也可以當(dāng)做居士服穿著。這兩款服裝的色調(diào)大多為灰色或黑色，能幫助人收攝身心，讓心念平穩(wěn)，比較不會(huì)浮動(dòng)不安。冬夏打坐 此外，居士所穿的平底鞋子稱(chēng)為居士鞋，和法師所穿的僧鞋不同，在佛教文物店選購(gòu)居士鞋時(shí)，可不要買(mǎi)錯(cuò)了。四、修行儀制克期取證：佛

9、七、禪七 修行者為求在短期內(nèi)得到較佳之修行成果，常作克期（限期）取證之修行，通常多以七日為期，稱(chēng)為打七。如于七日中，或多七日，專(zhuān)修稱(chēng)念阿彌陀佛之法門(mén)者，稱(chēng)為打佛七，或念佛七；專(zhuān)修禪宗法門(mén)者，稱(chēng)為打禪七，略稱(chēng)禪七 。于佛七期中，以專(zhuān)一念佛，俾得一心不亂為宗旨。每日六枝香或九枝香，或換班晝夜不斷等種種規(guī)定，須視時(shí)地環(huán)境而定。 禪七有限定時(shí)期者，如金山高旻禪堂每至冬期，自陰歷十月十五日起至臘月八日止所進(jìn)行之七七四十九日之參禪活動(dòng)。又每一禪七之起、解，稱(chēng)為起七、解七，各有其規(guī)定儀式。禪堂個(gè)人誦經(jīng)個(gè)人誦經(jīng)的簡(jiǎn)單程序是：南無(wú)本師釋迦牟尼佛（三稱(chēng)）開(kāi)經(jīng)偈：“無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見(jiàn)聞得受持，愿

10、解如來(lái)真實(shí)義。”接下來(lái)是讀誦經(jīng)文。中間不得接電話(huà)或談雜話(huà)等等。誦經(jīng)結(jié)束后，回向。回向也有大回向和小回向，或稱(chēng)總回向和別回向。愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。以上稱(chēng)為總回向，還有專(zhuān)門(mén)針對(duì)自己的心愿所作的回向稱(chēng)為“別回向”。誦地藏經(jīng)回向常慚愧弟子（），愿以此所誦地藏菩薩本愿經(jīng)之功德，回向給自己今生及生生世世的父母，師長(zhǎng)，六親眷屬，回向給十方無(wú)量世界所有的地獄，餓鬼，畜生，回向給還在六道中長(zhǎng)劫輪回的苦難眾生，回向給三寶弟子（）累生累世的冤親債主。祈求大愿地藏王菩薩，現(xiàn)不可思議大威神力超拔他們，令他們業(yè)障永除，離苦得樂(lè)，往生凈土?；叵蛭模?/p>

11、每次做完功德后回向）：（合掌）弟子愿以此所誦妙法蓮華經(jīng)觀世音菩薩普門(mén)品部之功德，回向給弟子（或指定他人）累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲觀世音菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。五、其他禮儀佛化婚禮佛化婚禮是21世紀(jì)人間佛教弘揚(yáng)中，佛教宗教儀式儀軌適應(yīng)時(shí)代需求的一種方便形式，因?yàn)槲鞣交浇痰幕槎Y讓基督徒們有歸宿感，神圣感，而佛化婚禮同樣讓佛教徒們感受到三寶的祝福，男女雙方宣誓持守“不邪淫戒”，終身相敬如賓。佛化婚禮是建設(shè)佛化家庭的基礎(chǔ)。眾生歡喜，諸佛歡喜。凈化人間的著力點(diǎn)，是從凈化家庭、凈化婚姻開(kāi)始。1、迎請(qǐng)法師2、主持證婚3、師父開(kāi)導(dǎo)祝福佛化婚禮的好處一是通

12、過(guò)佛化婚禮可以使更多的人了解，佛教其實(shí)跟現(xiàn)代社會(huì)有很密切的關(guān)系，它沒(méi)有離開(kāi)我們現(xiàn)世間；二是讓更多的人生起親近佛法之心，喜歡佛法，意在弘揚(yáng)佛法；第三個(gè)就是可以引導(dǎo)更多的人來(lái)提倡素食，培植自己的善心。在佛化婚禮中，一定會(huì)勸勉新婚男女，要互相尊敬、互相禮讓、互相關(guān)懷、互相諒解。要將夫婦中的另一半視為共同修行菩薩道的伴侶，所以佛教徒和稱(chēng)呼其他師兄一樣稱(chēng)呼自己的配偶為“同修”，或彼此互稱(chēng)“我家?guī)熜帧焙汀拔壹規(guī)熸ⅰ?。有了孩子就將他們?dāng)成是助道的“我家小菩薩”。對(duì)于公公、婆婆和岳父母，就將他們當(dāng)做成就自己修學(xué)菩薩道的“我家老菩薩”。如果能透過(guò)此種認(rèn)識(shí)，彼此相待，則在遇到種種的家庭問(wèn)題時(shí)，自然會(huì)運(yùn)用佛法的慈悲

13、和智慧來(lái)化解。據(jù)臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)報(bào)道，法鼓山24日上午舉辦第15屆佛化聯(lián)合婚禮，65對(duì)新人在佛前宣誓皈依三寶，攜手一生。歸依1、敷座請(qǐng)師由受歸依者為師敷設(shè)法座，列供香花，燈燭整齊，再去禮請(qǐng)歸依師升座。 2、開(kāi)導(dǎo)開(kāi)示三歸依的意義。 3、請(qǐng)圣迎請(qǐng)十方三寶，證明受歸，以及護(hù)法龍?zhí)?，監(jiān)壇護(hù)戒。 4、懺悔懺悔往昔業(yè)障，以求身口意的三業(yè)清凈，之后，納授無(wú)雜無(wú)染的三歸戒體。 5、受歸三歸三結(jié)，并發(fā)三誓。 6、發(fā)愿發(fā)無(wú)上菩提之心，愿度一切眾生。 7、顯益勸囑說(shuō)明三歸的功德殊勝，并囑依教奉行。 8、回向?qū)⒋耸軞w的功德，回向給一切沉溺的眾生，速脫生死，早生佛土。歸依三寶的功德灌頂經(jīng)云：受三歸者，有三十六位護(hù)歸善神，日夜保護(hù)一切吉祥。善生經(jīng)云：若人受三歸，所得果報(bào)，不可窮盡。如四大寶藏（四寶者：金、銀、琉璃、玻璃），舉國(guó)人民，七年之中，運(yùn)出不盡。受三歸者，