中醫(yī)護(hù)理學(xué)緒論課件

1、中醫(yī)護(hù)理學(xué)第一章 緒論恩施州民族醫(yī)院護(hù)理部 雷微2017.9.71中醫(yī)護(hù)理學(xué)第一章 緒論恩施州民族醫(yī)院1緒論主要內(nèi)容2緒論主要內(nèi)容2前言醫(yī)起源于護(hù)，護(hù)理起源于生活實(shí)踐“將護(hù)”“侍候”“侍疾”醫(yī)、藥、護(hù)不分護(hù)士3前言醫(yī)起源于護(hù)，護(hù)理起源于生活實(shí)踐“將護(hù)”“侍候”“侍疾”醫(yī)核心名詞 1中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)（Fundamentals of Traditional Chinese Nursing） 是以中醫(yī)藥理論為指導(dǎo)，結(jié)合預(yù)防、養(yǎng)生、保健、康復(fù)等各項(xiàng)醫(yī)療護(hù)理活動(dòng)對(duì)患者及老、弱、幼、殘加以照料，并施以獨(dú)特的中醫(yī)護(hù)理技術(shù)，以保護(hù)、維持、恢復(fù)人類健康的一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。4核心名詞 1中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)4第一節(jié) 中醫(yī)護(hù)理

2、學(xué)基礎(chǔ)的任務(wù)與內(nèi)容一、中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)的任務(wù)探求中醫(yī)理論指導(dǎo)下的護(hù)理方法與護(hù)理技術(shù) 闡明具有中醫(yī)特色的護(hù)理理論理論與辯證施護(hù)的承上啟下的橋梁作用5第一節(jié) 中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)的任務(wù)與內(nèi)容一、中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)的任務(wù)探二、中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)的內(nèi)容緒論中醫(yī)護(hù)理的原則與特點(diǎn)中醫(yī)基本護(hù)理辯證護(hù)理基礎(chǔ)中醫(yī)養(yǎng)生保健概要中藥用藥護(hù)理中醫(yī)護(hù)理技術(shù)第一節(jié) 中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)的任務(wù)與內(nèi)容6二、中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)的內(nèi)容第一節(jié) 中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)的任務(wù)與內(nèi)容6第二節(jié) 中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史中醫(yī)護(hù)理學(xué)的發(fā)展史與中醫(yī)學(xué)的發(fā)展史是不可分割的自我防護(hù)本能基礎(chǔ)上長(zhǎng)期的抗病害斗爭(zhēng)和勞動(dòng)實(shí)踐“三分治，七分養(yǎng)”7第二節(jié) 中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史中醫(yī)護(hù)理學(xué)的發(fā)展史與中醫(yī)學(xué)

3、的發(fā)展第二節(jié) 中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史起源初步形成逐漸發(fā)展正式形成戰(zhàn)國(guó)-東漢時(shí)期魏晉南北朝 隋唐五代 宋金元 明代、清代近代建國(guó)以后現(xiàn)代原始社會(huì)夏-春秋時(shí)期8第二節(jié) 中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史起源初步形成逐漸發(fā)展正式形成戰(zhàn) 關(guān)于中醫(yī)學(xué)的起源，在現(xiàn)今可見(jiàn)的文獻(xiàn)中，最早見(jiàn)于禮記曲禮中的“三世醫(yī)學(xué)”。起源原始社會(huì)萌芽時(shí)期 在250萬(wàn)年前，人容易發(fā)生的疾病有口腔疾病、外傷、孕產(chǎn)疾病及小兒疾病。 自從有了人類,就有了醫(yī)療護(hù)理活動(dòng)。9 關(guān)于中醫(yī)學(xué)的起源，在現(xiàn)今可見(jiàn)的文獻(xiàn)中，最早見(jiàn)于神農(nóng)氏教民播種，嘗百草，始有藥物。起源原始社會(huì)萌芽時(shí)期這樣便逐漸有了中草藥的內(nèi)服、外敷及動(dòng)物的內(nèi)臟、骨骼、甲殼等的運(yùn)用。史記補(bǔ)三皇本記： “

4、神農(nóng)氏始嘗百草，始有醫(yī)藥”淮南子修務(wù)訓(xùn)： “神農(nóng)嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就，當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒。”10神農(nóng)氏教民播種，嘗百草，始有藥物。起源原始社會(huì)萌芽時(shí)期這伏羲氏畫(huà)八卦，制九針，始有針術(shù)。起源原始社會(huì)萌芽時(shí)期中醫(yī)護(hù)理技術(shù)方面在史記扁鵲倉(cāng)公列傳和五十二病方分別記載了熱熨和針刺，這些都是最早的中醫(yī)護(hù)理技術(shù)之一。11伏羲氏畫(huà)八卦，制九針，始有針術(shù)。起源原始社會(huì)萌芽時(shí)期中醫(yī)禮含文嘉：“燒生為熟，令人無(wú)腹疾”燧人氏鉆木取火，教人熟食，始有飲食衛(wèi)生。起源原始社會(huì)萌芽時(shí)期12禮含文嘉：“燒生為熟，令人無(wú)腹疾”燧人氏鉆木取火，教人熟起源夏-春秋時(shí)期醫(yī)學(xué)分科，專職醫(yī)生的出現(xiàn)，最早的醫(yī)政制度建

5、立和最早的醫(yī)學(xué)制度建立，早期的病因?qū)W說(shuō)以及早期的疾病診療等，為醫(yī)學(xué)理論的形成作了基礎(chǔ)。周禮天官所記載的醫(yī)事制度中，醫(yī)師之下設(shè)有士、府、史、徒等專職人員，“徒”就兼有護(hù)理職能，負(fù)責(zé)看護(hù)患者。13起源夏-春秋時(shí)期醫(yī)學(xué)分科，專職醫(yī)生的出現(xiàn)，最早的醫(yī)政制度1、在個(gè)人衛(wèi)生方面，衛(wèi)生習(xí)慣開(kāi)始形成2、在環(huán)境衛(wèi)生方面，環(huán)境整潔的意識(shí)已有所提高3、在飲食衛(wèi)生方面，有了調(diào)養(yǎng)和治療的意識(shí)4、在情志方面，指出太過(guò)的情志活動(dòng)會(huì)導(dǎo)致疾病5、在流行病和傳染病方面，人們有意識(shí)的遠(yuǎn)離和避開(kāi)傳染病起源夏-春秋時(shí)期周禮天官載：“以無(wú)味、五谷、五藥養(yǎng)其病”，“凡療瘍，以五毒攻之，以五氣養(yǎng)之，以五藥療之，以五味節(jié)之。凡藥，以酸養(yǎng)骨，以

6、辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竅”；141、在個(gè)人衛(wèi)生方面，衛(wèi)生習(xí)慣開(kāi)始形成起源夏-春秋時(shí)期周起源夏-春秋時(shí)期周禮： “四時(shí)皆有癘疫，春時(shí)有首疾、夏時(shí)有癢疥疾、秋時(shí)有瘧寒疾、冬時(shí)有嗽上氣疾”、“春行秋令，則民大疫，春行夏令，則民多疾疫。” “喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲之情，過(guò)則有傷。”15起源夏-春秋時(shí)期周禮：15初步形成春秋至東漢（公元前475公元220年）科學(xué)文化比較發(fā)達(dá)，這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化的發(fā)展，對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的逐步形成奠定了基礎(chǔ)。大量的中醫(yī)護(hù)理內(nèi)容散見(jiàn)于各種醫(yī)學(xué)著作中，為中醫(yī)護(hù)理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。16初步形成春秋至東漢（公元前475公元220年）161、黃帝內(nèi)經(jīng) 黃帝內(nèi)

7、經(jīng) 奠定了中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ) 總結(jié)了以前的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，確立了中醫(yī)學(xué)的理論體系。內(nèi)經(jīng)以偽托黃帝與其臣子歧伯等的問(wèn)答方式，系統(tǒng)地論述了人體生理、病理、預(yù)防、診斷、治療和養(yǎng)生等問(wèn)題。內(nèi)經(jīng)現(xiàn)存素問(wèn)、靈樞兩部分，共18卷、162篇、20萬(wàn)字，2000多年來(lái)一直有效地指導(dǎo)著中醫(yī)的臨床實(shí)踐。171、黃帝內(nèi)經(jīng) 總結(jié)了以前的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，確立了中醫(yī)學(xué)的2、傷寒雜病論 為東漢末年張仲景所著，是一部集漢以前醫(yī)學(xué)精華大成的臨床醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。該書(shū)問(wèn)世不久，因戰(zhàn)亂而散佚，經(jīng)后世搜集整理而成現(xiàn)今的傷寒論與金匱要略。 182、傷寒雜病論 18傷寒論主論傷寒及雜病,確立了三陰三陽(yáng)的辨證論治體系。金匱要略專論雜病,以臟腑辨證為

8、綱,涉及內(nèi)外婦科等病癥。 二書(shū)概括了中醫(yī)理法方藥的精髓,實(shí)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)理論與醫(yī)學(xué)實(shí)踐的統(tǒng)一,為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),直到今天仍然有效地指導(dǎo)著醫(yī)家的臨床實(shí)踐。19傷寒論主論傷寒及雜病,確立了三陰三陽(yáng)的辨證論治體系。19傷寒雜病論中醫(yī)護(hù)理技術(shù)有關(guān)的內(nèi)容1、首創(chuàng)藥物灌腸法2、開(kāi)展復(fù)蘇術(shù) 3、發(fā)展中藥用藥法，確立了辨證施護(hù)原則5、發(fā)明藥物舌下含服 4、強(qiáng)調(diào)飲食護(hù)理中的禁忌原則20傷寒雜病論中醫(yī)護(hù)理技術(shù)有關(guān)的內(nèi)容1、首創(chuàng)藥物灌腸法203、神農(nóng)本草經(jīng) 是我國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著，該書(shū)收錄藥物365種，其中植物藥252種，動(dòng)物藥67種，礦物藥46種。 書(shū)中概括了君、臣、佐、使，七情和合，四氣五味等藥物學(xué)

9、理論，并指出藥物間存在著“相須”“相使”“相惡”“相反”“相殺”的關(guān)系，這對(duì)遣藥制方具有重大的指導(dǎo)意義。 213、神農(nóng)本草經(jīng) 21華佗后漢杰出的醫(yī)家，發(fā)明了中藥全身麻醉劑麻沸散“五禽戲”的鍛煉，把醫(yī)療、護(hù)理、體育有機(jī)地結(jié)合起來(lái) 華佗是醫(yī)療體育的奠基人，創(chuàng)立了“五禽戲” “動(dòng)搖則谷得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞不朽也”“體中不快，起作一禽之戲，怡而汗出，身體輕便，腹中欲食?！?2華佗后漢杰出的醫(yī)家，發(fā)明了中藥全身麻醉劑麻沸散22逐 漸 發(fā) 展一、魏晉南北朝時(shí)期二、隋唐五代時(shí)期三、宋金元時(shí)期四、明清時(shí)期五、近代23逐 漸 發(fā) 展一、魏晉南北朝時(shí)期23一、魏晉南北朝時(shí)期（220-581年）雖經(jīng)歷

10、了長(zhǎng)期的分裂和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，但文化科學(xué)技術(shù)卻有長(zhǎng)足的進(jìn)步。24一、魏晉南北朝時(shí)期（220-581年）24 脈經(jīng) 晉王叔和所撰是此期脈學(xué)研究的最高成就。25 脈經(jīng) 25一、魏晉南北朝時(shí)期肘后備急方 腹水病人的護(hù)理：“勿食鹽，常食小豆飯，飲小豆汁，鯉魚(yú)佳也” 對(duì)天花的記載是世界上最早的 最早指出用海藻治療癭病急救方面創(chuàng)面處理飲食調(diào)護(hù)二便失調(diào)的護(hù)理疾病的預(yù)防與治療26一、魏晉南北朝時(shí)期肘后備急方 腹水病人的護(hù)理：“勿食鹽，常食二、隋唐五代時(shí)期 腸吻合術(shù)后護(hù)理：“當(dāng)作研米粥飲之，二十余日，稍作強(qiáng)糜食之，百日后乃可進(jìn)飯耳。飽食者，令人腸痛決漏。” “十月養(yǎng)胎法”認(rèn)為：“飲食精熟”諸病源候論27二、隋唐五代

11、時(shí)期諸病源候論27諸病源候論 隋巢元方等人編撰的病因病機(jī)證候?qū)W專著，對(duì)1739種病候的病因、病機(jī)、癥狀、診斷進(jìn)行了詳盡的論述。28諸病源候論 隋巢元方等人編撰的病因病干金要方和千金翼方 孫思邈編撰，可稱為我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。兩書(shū)詳述了唐以前的醫(yī)學(xué)理論、方劑、診法、治法、食養(yǎng)方法等。29干金要方和千金翼方 孫思邈編撰，可稱為我國(guó)1、婦產(chǎn)科護(hù)理 妊娠婦女應(yīng)“居處簡(jiǎn)靜” 在胎教方面應(yīng)禁酒及冰漿。 在臨產(chǎn)護(hù)理上，不能讓不潔者 進(jìn)入產(chǎn)房 產(chǎn)后護(hù)理：“婦人產(chǎn)后百日已 來(lái)，極須殷勤”千金方301、婦產(chǎn)科護(hù)理千金方30千金方 2、兒科護(hù)理 對(duì)初生兒應(yīng)：“先以綿裹指，拭兒口中及舌上青泥惡血若不急拭，啼聲一發(fā)

12、，即入腹成百病也” “小兒始生，肌膚未成，不可暖衣，暖衣則令筋骨緩弱，宜見(jiàn)風(fēng)日，若都不見(jiàn)日，則令肌膚脆軟，便易中傷，皆當(dāng)以故絮衣之，勿用新綿也?！?31千金方 2、兒科護(hù)理31千金方 孫氏高度重視母乳喂養(yǎng)，指出：“母醉以乳兒令身熱腹?jié)M”“母怒以乳兒，令兒喜驚，發(fā)氣疝，又令兒上氣癲狂” 小兒要經(jīng)常洗澡，但“勿以雜水浴之?！睉?yīng)“冷熱調(diào)和” 對(duì)小兒喂養(yǎng)方面：“若不嗜食，勿強(qiáng)與之，強(qiáng)與之不消，復(fù)生疾病?！薄胺踩閮翰挥?，飽則嘔吐”32千金方 孫氏高度重視母乳喂養(yǎng)，指出：千金方 3、養(yǎng)生護(hù)理 孫氏高度重視養(yǎng)生之道和食療，如在飲食和藥物選擇上，強(qiáng)調(diào)“須先洞曉病源，知其所犯，以食治之，食療不愈，然后命藥”

13、 孫氏還首創(chuàng)了臟器療法33千金方 3、養(yǎng)生護(hù)理33千金方 4、飲食護(hù)理 主張：“食欲數(shù)而少，不欲頓而多” “勿食生菜、生米、勿飲濁酒，勿食生肉，一切內(nèi)惟須煮爛?！?并指出“食畢當(dāng)漱口數(shù)過(guò)，令人牙齒不敗，口香” “食畢當(dāng)行步躊躇，則食易消?！?“若飲食即臥，乃生百病”34千金方 4、飲食護(hù)理34千金方 5、生活起居護(hù)理 孫氏指出：“濕衣及汗衣皆不可久著”、 “饑忌浴，飽忌沐”“沐浴后不得觸風(fēng)冷” “小有不好，即按摩，令百節(jié)通利，泄其邪氣” 對(duì)健康人要“每日必須調(diào)氣補(bǔ)瀉，按摩導(dǎo)行為佳，勿以健康便為常然，常須安不忘危，預(yù)防諸病”35千金方 5、生活起居護(hù)理35千金方6、情志護(hù)理 應(yīng)“少思、少念、少欲

14、、少事、少語(yǔ)、少笑、少愁、少樂(lè)、少喜、少怒、少好、少惡行” 要“莫憂思、莫大怒、莫悲愁、莫大懼”36千金方6、情志護(hù)理36千金方7、老年護(hù)理 指出：“人年五十以上，陽(yáng)氣日衰，損之日至，心力漸退食欲無(wú)味，寢處不安”所以在護(hù)理上應(yīng) “常須慎護(hù)其事”指出：“養(yǎng)老之要，耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念，此皆有益老人也” “善養(yǎng)老者，非其書(shū)勿讀，非其聲勿聽(tīng)，非其務(wù)勿行，非其食勿食” “于四時(shí)之中，常宜溫食”，飲食“宜輕清甜淡”且“節(jié)儉”，不可“貪味傷多”37千金方7、老年護(hù)理37千金方 8、醫(yī)德 “凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦” “若有疾來(lái)求救者，不得問(wèn)其

15、貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊”38千金方 8、醫(yī)德38千金方9、護(hù)理技術(shù)操作 孫氏首創(chuàng)了細(xì)蔥管導(dǎo)尿法。 這一方法比1860年法國(guó)人發(fā)明的橡膠管導(dǎo)尿術(shù)要早1200多年。 此外他還發(fā)明了蠟療和熱熨法。39千金方9、護(hù)理技術(shù)操作39三、宋金元時(shí)期（960-1368年） 這一時(shí)期國(guó)家重視醫(yī)藥事業(yè)，宋政府有翰林醫(yī)官院，御藥院，尚藥局等機(jī)構(gòu)，金元政府有太醫(yī)院等。宋政府還把醫(yī)學(xué)校作為一個(gè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)納入國(guó)家官學(xué)系統(tǒng)。 在法律上保護(hù)病人：“凡同居親疾病，輒相棄絕者，杖一百” 醫(yī)學(xué)界百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，各抒醫(yī)理，其中就有著名的金元四大醫(yī)家。40三、宋金元時(shí)期（9

16、60-1368年）40三因極病證方論 宋代陳吳擇著，將中醫(yī)病因歸納為外因、內(nèi)因、不內(nèi)外因三大類，提出了著名的“三因?qū)W說(shuō)”。41三因極病證方論 宋代陳吳擇著，將中醫(yī)病因歸 在臨證醫(yī)學(xué)方面，針灸學(xué)出現(xiàn)了馳名中外的“銅人”，并由王惟一撰成新鑄銅人俞穴針灸圖經(jīng)。42 在臨證醫(yī)學(xué)方面，針灸學(xué)出現(xiàn)了馳名中外的金元四大家金元醫(yī)家的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，導(dǎo)致了新學(xué)派的誕生 金元四大家 劉河間 張子和 李杲 朱丹溪43金元四大家金元醫(yī)家的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，導(dǎo)致了新學(xué)派的誕生43重視調(diào)理脾胃的護(hù)理 著名醫(yī)學(xué)家李杲創(chuàng)立了脾胃學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“內(nèi)傷脾胃，百病乃生”李氏非常重視飲食、勞倦、情志三者的護(hù)理，在其脾胃論中有“用藥宜禁論”、“養(yǎng)心神調(diào)

17、治脾胃論”、“飲食傷脾胃論”、“脾胃將理法”等44重視調(diào)理脾胃的護(hù)理44滋陰降火護(hù)理法則的建立著名醫(yī)家朱丹溪?jiǎng)?chuàng)立了滋陰學(xué)說(shuō)，在護(hù)理上獨(dú)俱一格，在格致余論中專辟 “飲食箴”、“色欲箴”、“茹淡箴”、“養(yǎng)老論”、“房中補(bǔ)益論”等提出了很多寶貴的保健護(hù)理要求。45滋陰降火護(hù)理法則的建立45重視營(yíng)養(yǎng)學(xué)發(fā)展食療養(yǎng)生護(hù)理 飲膳正要是這一時(shí)期營(yíng)養(yǎng)學(xué)的代表著作，提出了養(yǎng)生避忌、妊娠食忌、乳母食忌、飲酒避忌及各種珍奇食品的食譜：補(bǔ)下元，理腰膝，溫中順氣用苦豆湯、治腰背疼痛，骨髓虛損，身重氣乏用生地黃雞；治脾胃虛弱，泄痢久不瘥者用鯽魚(yú)羹。46重視營(yíng)養(yǎng)學(xué)發(fā)展食療養(yǎng)生護(hù)理46張子和所著的儒門(mén)事親中對(duì)肛腸患者有護(hù)理方面

18、的記載。47張子和所著的儒門(mén)事親中對(duì)肛腸患者有護(hù)理方面的記載。47四、明清時(shí)期1、李時(shí)珍本草綱目 藥學(xué)巨著2、溫病護(hù)理的出現(xiàn) “戾氣”說(shuō)認(rèn)為“客邪貴乎早逐”在飲食護(hù)理方面從“論食”“論飲”“調(diào)理法”中論述了溫疫病的護(hù)理要求。 對(duì)傳染病要實(shí)行防疫隔離措施“疫痧人”的隔離消毒48四、明清時(shí)期483、養(yǎng)生保健護(hù)理的發(fā)展修齡要旨是一部?jī)?nèi)容豐富的養(yǎng)生保健護(hù)理的專著：論述了四時(shí)調(diào)攝、起居調(diào)攝、四季祛病、延年長(zhǎng)生、導(dǎo)引祛病法等。錢(qián)襄的侍疾要語(yǔ)是中醫(yī)護(hù)理學(xué)的專著493、養(yǎng)生保健護(hù)理的發(fā)展493、養(yǎng)生保健護(hù)理的發(fā)展 壽世保元更系統(tǒng)地論述了對(duì)養(yǎng)生及老年護(hù)理的重要內(nèi)容： “惜氣存精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心，食惟半飽無(wú)

19、兼味，酒至三分莫過(guò)頻。每把戲言多取笑，常含樂(lè)意莫生氣。任我逍遙過(guò)百春。”503、養(yǎng)生保健護(hù)理的發(fā)展 壽世保元更系統(tǒng)地論述了對(duì)養(yǎng)生及醫(yī)林改錯(cuò) 清代王清任著，改正了古醫(yī)籍中在人體解剖方面的某些錯(cuò)誤，發(fā)展了瘀血理論，創(chuàng)立了多首治療瘀血病證的有效方案。51醫(yī)林改錯(cuò) 清代王清任著，改正了古醫(yī)籍中在人體解剖 隨著西方科學(xué)技術(shù)的傳入，特別是西洋醫(yī)學(xué)的傳入，中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展呈現(xiàn)出新舊并存的趨勢(shì)： 一是，走繼承、收集和整理前人的學(xué)術(shù)成果之路；二是，出現(xiàn)了中西匯通和中醫(yī)學(xué)科理論科學(xué)化的思潮。五、近代中醫(yī)護(hù)理學(xué)的發(fā)展52 隨著西方科學(xué)技術(shù)的傳入，特別是西洋醫(yī)學(xué)的清朝開(kāi)辦了“京師同文館”近代最早的醫(yī)學(xué)院丁甘仁在上海開(kāi)

20、辦中醫(yī)院，一邊醫(yī)療，一邊從事臨床教學(xué)秦伯未創(chuàng)辦了中醫(yī)療養(yǎng)院，設(shè)病床百余張，供中醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)習(xí)李平書(shū)創(chuàng)辦了神州醫(yī)院和上海醫(yī)院為興建了粹華制藥廠，可謂數(shù)千年未有之創(chuàng)舉。53清朝開(kāi)辦了“京師同文館”近代最早的醫(yī)學(xué)院53 吳尚先理瀹駢文 于1870年刊行的外治法專書(shū)理瀹駢文中明確提 出某些疾病對(duì)于一些飲食有禁忌。 54 吳尚先理瀹駢文54正式形成建國(guó)以后、現(xiàn)代新中國(guó)成立以后，國(guó)家高度重視中醫(yī)藥事業(yè)各地中醫(yī)院紛紛建立，并且開(kāi)始了嚴(yán)格的醫(yī)護(hù)分式，專業(yè)護(hù)士有了專門(mén)編制。55正式形成建國(guó)以后、現(xiàn)代55正式形成建國(guó)以后、現(xiàn)代1958年江蘇省中醫(yī)院編寫(xiě)了中醫(yī)護(hù)理學(xué)，創(chuàng)辦了第一所中醫(yī)護(hù)校，接著編寫(xiě)了辨證施護(hù)概要19

21、59年南京出版第一部系統(tǒng)闡述中醫(yī)護(hù)理學(xué)的專著中醫(yī)護(hù)病學(xué)。六十年代初，中醫(yī)護(hù)理培訓(xùn)班在南京首次舉辦。1979年衛(wèi)生部明確提出了護(hù)理學(xué)是一門(mén)專門(mén)的學(xué)科，是醫(yī)學(xué)科學(xué)的重要組成部分。1984年成立了中華護(hù)理學(xué)會(huì)中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合護(hù)理學(xué)術(shù)委員會(huì)。 中醫(yī)護(hù)理學(xué)正式成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科56正式形成建國(guó)以后、現(xiàn)代56第三節(jié) 中西護(hù)理文化差異核心名詞 2護(hù)理文化（Nursing Culture)： 是在一定的社會(huì)文化基礎(chǔ)上形成的具有護(hù)理專業(yè)自身特征的一種群體文化。它是被全體護(hù)理人員接受的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，也是全體護(hù)理人員在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)成果和精神成果的集中表現(xiàn)。57第三節(jié) 中西護(hù)理文化差異核心名詞 2護(hù)理文

22、化（Nursi第三節(jié) 中西護(hù)理文化差異一、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理理論哲學(xué)背景之異同二、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理的歷史與發(fā)展之異同三、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理思維方法之異同四、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理的護(hù)理程序之異同58第三節(jié) 中西護(hù)理文化差異一、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理理論哲學(xué)背景一、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理的歷史與發(fā)展之異同中醫(yī)護(hù)理的基礎(chǔ)理論是基于幾千年歷史的中醫(yī)基礎(chǔ)理論，加之極具特色的護(hù)理操作技能、食療、運(yùn)動(dòng)療法、情志護(hù)理等方法，便形成了獨(dú)具特色的中醫(yī)護(hù)理體系。西方醫(yī)學(xué)是建立在直觀、線性思維的基礎(chǔ)上的，注重探析人體微觀結(jié)構(gòu)和功能，以辨病、定位、定量、對(duì)抗性治療為特點(diǎn)。59一、中醫(yī)護(hù)理和西方護(hù)理的歷史與發(fā)展之異同中醫(yī)護(hù)理的基