高中政治 文化創(chuàng)新的途徑2講稿 新人教版必修3課件

1、文化創(chuàng)新的途徑 徐悲鴻的馬獨(dú)有一種豪氣勃發(fā)的意態(tài)，以英俊的形象體現(xiàn)勇敢、自由、奔向光明的時(shí)代精神。 愚公移山1940年徐悲鴻創(chuàng)作愚公移山，贊譽(yù)中國(guó)民眾堅(jiān)忍不拔的毅力和奪取抗日最后勝利的頑強(qiáng)意志。1941年長(zhǎng)沙二次會(huì)戰(zhàn)中我方一度失利，他聽(tīng)聞國(guó)難當(dāng)頭，心急如焚，連夜畫(huà)出奔馬圖以抒發(fā)自己的憂急之情。新中國(guó)成立后，他為戰(zhàn)斗英雄、勞模、民工畫(huà)像，到山東水利工程工地體驗(yàn)生活，搜集反映新中國(guó)建設(shè)的素材，描繪新中國(guó)建設(shè)中的新人、新事、新面貌。 探究一：?jiǎn)栴}探究：1、為什么同一畫(huà)家在不同時(shí)期，作品所反映的內(nèi)容不同？2、從中我們可看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展立足于社會(huì)實(shí)踐徐悲鴻一生致力于國(guó)畫(huà)的創(chuàng)

2、新實(shí)踐，他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫(huà)的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂絕者，繼之；未足者，增之；西方畫(huà)之可采入者，融之。” 探究二：取其精華 去其糟粕 推陳出新 革故鼎新問(wèn)題探究： 在進(jìn)行國(guó)畫(huà)創(chuàng)新時(shí)，徐悲鴻認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化？為什么？中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖 問(wèn)題探究：從文化的角度看，為什么中國(guó)的雜技舞劇天鵝湖能夠取得成功？探究三： 中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作借鑒了十九世紀(jì)俄羅斯芭蕾舞劇的劇情，并將柴可夫斯基的經(jīng)典音樂(lè)和世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾以及中國(guó)國(guó)粹雜技巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)雜技從單純的“技”到“劇”的質(zhì)的飛躍。 中國(guó)版雜技舞劇天鵝湖的創(chuàng)作充分吸收外國(guó)文化的有益成果，但又能夠很

3、好地保持自己的特色，許多故事情節(jié)都運(yùn)用雜技手段表現(xiàn)出來(lái)，新奇而刺激，具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力。探究四：?jiǎn)栴}探究：在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意什么問(wèn)題？需要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。（2）在不同民族文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要注意： (P54)必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。遵循以我為主，為我所用的原則，保持文化的民族特色。觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)雜技已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的芭蕾求創(chuàng)新，而且，中國(guó)版的天鵝湖應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。觀點(diǎn)二：雜技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”， 芭蕾藝術(shù)是高雅的藝術(shù)，

4、我們應(yīng)該把它照搬過(guò)來(lái)。 觀點(diǎn)三：這出東西合璧的天鵝湖將中國(guó)的國(guó)粹雜技和西方芭蕾藝術(shù)完美地交融在一起 ，不僅繼承了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又汲取了其他民族文化的長(zhǎng)處，非常精彩！ 議一議：誰(shuí)的觀點(diǎn)是正確的？為什么？守舊主義、封閉主義民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義反對(duì)：守舊主義 封閉主義 民族虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義一味推崇外來(lái)文化拒絕接受新文化根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化拒絕任何外來(lái)文化連線題 2)、堅(jiān)持正確方向立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。 （P55）如何進(jìn)行文化創(chuàng)新1.根本

5、途徑：立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺(jué)投身于發(fā)展中國(guó)特色偉大實(shí)踐中，文化創(chuàng)造者要立足實(shí)際2.基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。文化創(chuàng)造者應(yīng)該關(guān)注時(shí)代要求。3.基本途徑：面向世界，博采眾長(zhǎng)。在文化交流、借鑒、與融合的過(guò)程中以世界文化為營(yíng)養(yǎng)。吸收外國(guó)的優(yōu)秀文化成果。文化創(chuàng)造者要有世界眼光。4.文化創(chuàng)新的主體：人民是文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)造者要關(guān)注人民的根本利益，了解人民的基本需求。向人們學(xué)習(xí)。要關(guān)注人民。5.反對(duì)兩種錯(cuò)誤的傾向：守舊主義、封閉主義、民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，要反對(duì)。結(jié)論：立足實(shí)踐，

6、著眼人民需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)，東西方文的交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取各民族文化長(zhǎng)處，內(nèi)容和形式上創(chuàng)新文化創(chuàng)新重要基礎(chǔ)文化的多樣性文化是民族的，又是世界的文化的發(fā)展社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，民族文化的發(fā)展源泉 基礎(chǔ) 動(dòng)力 根本途徑社會(huì)實(shí)踐繼承傳統(tǒng)、推陳出新 面向世界、博采眾長(zhǎng)基本途徑繼承與創(chuàng)新古今借鑒、融合與創(chuàng)新中外實(shí)質(zhì)作用人類(lèi)文化的發(fā)展 文化的傳播文化具有多樣性文化傳播的方式與媒介建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化傳承。文化創(chuàng)新的基本途徑社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新文化的創(chuàng)新文化的繼承文化具有繼承性文化繼承與發(fā)展的過(guò)程是針對(duì)民族文化而言是文化魅力所在是文化繁榮的前提有多種方式和途徑有多種媒介

7、和手段現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)文化傳播的作用傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的影響和作用繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā) 展，在發(fā)展過(guò)程中繼承社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)、 思想運(yùn)動(dòng)和教育對(duì)文化繼承又重要影響社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的要求，是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)對(duì)傳統(tǒng)文化要“推陳 出新、革故鼎新”不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合小結(jié)：學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵是 （ ） 全民學(xué)習(xí) 活到老學(xué)到老 終身學(xué)習(xí) 把學(xué)習(xí)作為人的第一需要A B C D 建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求是 （ ）A推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系B每個(gè)人都要通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力C建立比較完善的現(xiàn)代

8、國(guó)民教育體系D讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式C A建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”A、取其精華，去其糟粕B、賦予它新的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融合、交流D、全盤(pán)拋棄 孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。因此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（ ）A練習(xí)鞏固在2008年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”的創(chuàng)作過(guò)程中，以著名藝術(shù)家韓美林為組長(zhǎng)的吉祥物創(chuàng)作修改組為了尋找好的方案，到各地采風(fēng)，從我國(guó)的民族文化中尋找元素，查閱了大量資料，設(shè)計(jì)了一個(gè)個(gè)草圖，如此反復(fù)，最后定稿為我們所見(jiàn)的“福娃”。在表現(xiàn)手法上，燦爛的中華文化給予他們創(chuàng)作的營(yíng)養(yǎng)，如中國(guó)的傳統(tǒng)年畫(huà)和版畫(huà)的許多色彩、技法；在內(nèi)容選擇上，

9、具有豐富內(nèi)涵的熊貓、藏羚羊、燕子、魚(yú)和奧運(yùn)圣火交相輝映，將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神組合成有機(jī)的統(tǒng)一體。思考：“福娃”的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的？ 貝貝的頭部紋飾使用了中國(guó)新石器時(shí)代的魚(yú)紋圖案。貝貝溫柔純潔，是水上運(yùn)動(dòng)的高手，和奧林匹克五環(huán)中的藍(lán)環(huán)相互輝映。貝貝傳遞的祝福是繁榮 .。 很久以來(lái),中國(guó)就有通過(guò)符號(hào)傳遞祝福的傳統(tǒng) 歡歡的頭部紋飾源自敦煌壁畫(huà)中火焰的紋樣。他性格外向奔放，熟稔各項(xiàng)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，代表奧林匹克五環(huán)中紅色的一環(huán) ，歡歡所到之處，洋溢著北京2008對(duì)世界的熱情。 迎迎是青藏高原特有的保護(hù)動(dòng)物藏羚羊，是綠色奧運(yùn)的展現(xiàn)。 迎迎的頭部紋飾融入了青藏高原和新疆等西部地區(qū)的裝飾風(fēng)

10、格。他身手敏捷，是田徑好手，代表奧林匹克五環(huán)中黃色的一環(huán)。 天真無(wú)邪、歡快矯捷的妮妮將在體操比賽中閃亮登場(chǎng)，她代表奧林匹克五環(huán)中綠色的一環(huán)。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的根本途徑，創(chuàng)新要立足實(shí)踐。 如：創(chuàng)作組到各地采風(fēng)。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 如：創(chuàng)作組從我國(guó)的民族文化中尋找元素，借鑒中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)和古代雕塑中的許多色彩、造型技法等。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要面向世界，博采眾長(zhǎng)。 如：創(chuàng)作組借鑒了奧林匹克五環(huán)、圣火的色彩與形象。進(jìn)行文化創(chuàng)新，要把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。 如：創(chuàng)新時(shí)將博大精深的中華文化和現(xiàn)代奧林匹克精神進(jìn)行融合，形成有機(jī)統(tǒng)一體。思考：“福娃

11、”的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的？(09江蘇卷20)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式將中華文化與奧林匹克精神完美結(jié)合，向世界奉獻(xiàn)了一部奧運(yùn)史上最華美的樂(lè)章。這充分說(shuō)明文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)中華文化具有包容性外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)中華文化正在成為世界文化A B C D【解析】本題考查文化創(chuàng)新及中華文化的特點(diǎn)，考查學(xué)生解讀和獲取信息的能力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，故的說(shuō)法錯(cuò)誤；各民族文化一律平等，的說(shuō)法錯(cuò)誤；的說(shuō)法正確的反映了題意。【答案】A體驗(yàn)高考A（2008江蘇卷23）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明A

12、建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng) D潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)C體驗(yàn)高考（2008廣東卷17）冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了黃河大合唱等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明A人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 B文化具有豐富的表現(xiàn)形式C文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步 D文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子體驗(yàn)高考A（2007年高考文科基礎(chǔ)測(cè)試，廣東卷）國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十一五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮文化創(chuàng)新是民族文化永

13、葆生命力的重要保證A BC DB體驗(yàn)高考（2008廣東卷37）（10分）看漫面，運(yùn)用文化生活的知識(shí)回答下列問(wèn)題。 注：本題漫畫(huà)根據(jù)方成的洗澡改編(1)漫畫(huà)中的文化教育存在什么偏差? (2分)(2)中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合? (8分)體驗(yàn)高考答：(1)漫畫(huà)中的文化教育存在只注重中國(guó)傳統(tǒng)文化排斥外來(lái)文化的偏差。(2)文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。 在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科

14、學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。 在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。2008寧夏卷38）（16分）閱讀資料，完成下列要求。圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)80年代以來(lái)，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案的爭(zhēng)論充分展開(kāi)，目前主要有原址整體復(fù)建、原址部分復(fù)建、遺

15、址附近復(fù)建、異地重建等觀點(diǎn)。（1）贊成上述哪種觀點(diǎn)？請(qǐng)從文化教育功能和文化傳承的角度闡述你的理由。（7分）體驗(yàn)高考文化具有教育塑造人的功能，可以幫助人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升人的精神境界，增強(qiáng)人的精神力量。通過(guò)遺址或通過(guò)遺址與復(fù)建部分的對(duì)比進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，可以增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)，提醒人們勿忘國(guó)恥，激勵(lì)人們不甘屈辱，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。以圓明園為代表的中國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨(dú)特地位，通過(guò)復(fù)建或重建推陳出新，可以使我國(guó)古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。（考生贊成任何一種觀點(diǎn)，只要答案中包含上述要點(diǎn)，或者其他合理內(nèi)容，均可給分）（09安徽卷37）閱讀材料，回答

16、下列問(wèn)題。歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，中共安徽省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請(qǐng)你結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，就怎樣推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新提出合理化建議。體驗(yàn)高考【解析】本題具有兩個(gè)大的特色：一是具有時(shí)代特色，緊跟當(dāng)今重大的時(shí)政問(wèn)題（經(jīng)濟(jì)危機(jī)）；二是具有地方特色，緊密結(jié)合安徽地方特色。本問(wèn)，

17、首先注意注意模塊限定文化生活，其次，推動(dòng)安徽文化創(chuàng)新措施既要結(jié)合材料，更要注重把握教材知識(shí)的歸納總結(jié)，此題在于平時(shí)的知識(shí)的積累和總結(jié)?！敬鸢浮?以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足安徽改革開(kāi)放的實(shí)踐，汲取營(yíng)養(yǎng)，推動(dòng)文化創(chuàng)新。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄(面向世界)、博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。著眼于人民群眾的文化需求，發(fā)揮廣大人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用。推進(jìn)文化體制機(jī)制、內(nèi)容形式和傳播手段等不斷創(chuàng)新，促進(jìn)文化的全面繁榮。課外作業(yè): 有專(zhuān)家認(rèn)為，傳統(tǒng)文化有雙重作用，嶺南傳統(tǒng)文化特色是廣東建設(shè)文化大省乃至社會(huì)全面進(jìn)步的依托，但過(guò)于偏愛(ài)和僵化傳統(tǒng)“粵味”，則難以跳出狹隘地域和“小傳統(tǒng)”的限制，會(huì)使廣東文

18、化成不了大器，很難有積極作用。我們要大力革新嶺南文化，建設(shè)一個(gè)充滿活力的廣東。運(yùn)用文化生活知識(shí)回答： （1）傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的雙重作用是什么？（2）請(qǐng)你就革新嶺南文化提合理化建議。（至少3點(diǎn)）答：（1）在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（4分）（2）在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)的嶺南文化進(jìn)行文化創(chuàng)新。（2分）取其精華，去其糟粕。既要繼承傳統(tǒng)的嶺南文化又要體現(xiàn)時(shí)代精神。（2分）加強(qiáng)廣東文化和國(guó)內(nèi)其他地方文化及外國(guó)文化的交流，博采眾長(zhǎng)。（2分）反對(duì)守舊主義和民族虛無(wú)主義，擴(kuò)大文化視野，兼收并蓄，發(fā)揚(yáng)光大嶺南文化2分） 中西合璧意味著文化間的交流