心靈的慰藉-美術鑒賞2

1、心靈的慰藉 美術鑒賞高二（1）班小組成員：王鑫 張智淵 孫抒慧 肖佳恬概述受科技、社會、思想等方面的局限，人們相信有一個超自然力量的存在，再加上統(tǒng)治階級的利用，宗教信仰與神話故事成為特定時期內(nèi)人類生活的重要組成部分，美術創(chuàng)作的主題、風格樣式、物質媒介也都因此而出現(xiàn)新的轉機。簡而言之，這個主題是關于宗教中的美術文化的。Part 1 中國宗教Part 1 中國宗教佛家產(chǎn)生于公元前6-5世紀古印度，并在兩漢之際傳入我國，至隋唐時期達到鼎盛，使中國古達文化第一次大規(guī)模地融入外來因素。這一階段，中國美術中出現(xiàn)了大量以佛教信仰為主題的造像壁畫以及建筑寺觀，從許多方面改變了中國早期美術的基本面貌。其中，最能

2、表現(xiàn)這一變化的是大規(guī)模的佛教石窟的興建石窟原是印度的一種佛教建筑形式。佛教提倡遁世隱修，因此僧侶們選擇崇山峻嶺的幽僻之地開鑿石窟，以便修行之用。印度石窟的格局大抵是以一間方廳為核心，周圍是一圈柱子，三面鑿幾間方方的“修行”用的小禪室，窟外為柱廊。中國的石窟起初是仿印度石窟的制度開鑿的，多建在中國北方的黃河流域。中國主要石窟莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國的前秦時期，歷經(jīng)十六國、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術地。莫高窟始建于十六國時期，據(jù)唐李克

3、讓重修莫高窟佛龕碑一書的記載，前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經(jīng)此山，忽見金光閃耀，如現(xiàn)萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。壁畫在唐代，出現(xiàn)了一些專門繪制佛像的美術家，他們創(chuàng)造出更符合中國人觀賞習慣的樣式，比如在畫面中你可以更多地感受到那些柔和而富于表現(xiàn)力的線條，佛像面貌特征也不再是西方異族人的輪廓。這樣的繪畫風格被認為是來自于一名叫吳道子的畫家，他在中國被尊稱為“

4、畫圣”。同樣的變化也出現(xiàn)在雕塑中。圖中的雕塑是一位虔誠禮佛的青年侍童，他恭敬地站立著，雙手貼于胸前，面帶笑意，下頜微含，所有的線條輪廓都是圓潤而柔和的，給人一種祥和寧靜并發(fā)自內(nèi)心的快樂。云崗石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖，石窟依山開鑿，東西綿延一千米，現(xiàn)存主要洞窟四十五個，大小窟龕二五二個，石雕造像五萬一千馀尊，是中國規(guī)模最大的古代石窟群之一。北魏和平年間(460-465年)由著名和尚曇曜主持開鑿，約有一千五百年歷史。當時的斯里蘭卡佛教徒也參加了這一偉大而艱辛的藝術創(chuàng)作。龍門石窟龍門石窟是中國石刻藝術寶庫之一，現(xiàn)為世界文化遺產(chǎn)、全國重點文物保護單位、國家AAAAA級旅游景區(qū)，位于洛陽市南郊

5、伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟與莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟并稱中國四大石窟。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。Q&A試從下面四副敦煌莫高窟不同時期的菩薩像找出造型的變化。Part 2 國外情況在希臘首都雅典衛(wèi)城坐落的古城堡中心，石灰?guī)r的山崗上，聳峙著一座巍峨的矩形建筑物，神廟矗立在衛(wèi)城的最高點，這就是在世界藝術寶庫中著名的帕特農(nóng)神廟，又名巴特農(nóng)神廟。這座

6、神廟歷經(jīng)兩千多年的滄桑之變，如今廟頂已坍塌，雕像蕩然無存，浮雕剝蝕嚴重，但從巍然屹立的柱廊中，還可以看出神廟當年的豐姿。帕特農(nóng)神廟也譯為“巴特農(nóng)神廟”，是雅典衛(wèi)城最重要的主體建筑。帕特農(nóng)神廟之名出于雅典娜的別號Parthenon，即希臘文的轉寫，意為“處女”。柱式上，帕特農(nóng)神廟采用的多立克柱式。萬神殿萬神殿(希臘語：，意大利語：Pantheon)，又譯萬神廟、潘提翁神殿，是至今完整保存的唯一一座羅馬帝國時期建筑，始建于公元前27-25年，由羅馬帝國首任皇帝屋大維的女婿阿格里帕建造，用以供奉奧林匹亞山上諸神，可謂奧古斯都時期的經(jīng)典建筑。公元80年的火災，使萬神殿的大部分被毀，僅余一長方形的柱廊，

7、有12.5米高的花崗巖石柱16根，這一部分被作為后來重建的萬神殿的門廊，門廊頂上刻有初建時期的紀念性文字，從門廊正面的八根巨大圓柱仍可看出萬神殿最初的建筑規(guī)模。Q&A說出各種柱式的異同基督教公元1世紀，基督教為猶太的拿撒勒人耶穌在今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區(qū)所創(chuàng)立，繼承了猶太教的圣經(jīng)和許多文化傳統(tǒng)，信仰上帝（天主）創(chuàng)造并主宰世界。它認為人類從始祖起就因不遵守上帝的律法而犯了罪，并在罪中悲苦受死，只有信仰三位一體的上帝，借助耶穌基督，才能獲救。耶穌降生并犧牲自己，救贖人類，標志著上帝與人類重立新約，帶來上帝救世的福音，宣告舊約時代的結束。耶穌在宣道過程中招收12個使徒，以十字架上的犧牲，為世人贖罪。耶穌死后3天復活，復活后第40天升天，于第50天差遣圣靈降臨，開啟了持續(xù)到今日的輝煌與發(fā)展。巴黎圣母院巴黎圣母院大教堂（Cathdrale Notre Dame de Paris）是一座位于西堤島上的教堂建筑，也是天主教巴黎總教區(qū)的主教座堂。圣母院約建造于1163年到1250年間，屬哥特式法國巴黎市中心、建筑形式，是法蘭西島地區(qū)的哥特式教堂群里面，非常具有關鍵代表意義的一座。始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯德蘇利決定興建的，整座教堂在1345年全部建成，歷時180多年。伊斯蘭教伊斯