思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)第五講加強道德修養(yǎng)錘煉道德

1、學(xué)習(xí)道德理論，注重道德實踐教學(xué)目的：樹立正確的道德觀，堅守基本的道德底線，進而培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，并且在現(xiàn)實生活中，面對紛繁復(fù)雜的社會道德生活、形形色色的道德矛盾和沖突、各種各樣的道德難題和挑戰(zhàn)，有正確的道德立場和行為選擇能力。在上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)探討了價值觀問題，一起分享了如何在實踐中創(chuàng)造有價值的人生。今天，我們進入第四章，關(guān)于道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的學(xué)習(xí)和討論。我們將了解道德的本質(zhì)、功能、作用和涵義。并通過特定的道德場景來審視我國社會當前的道德狀況，激發(fā)同學(xué)們的深入思考，進而將道德知識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨椤！坝袃煞N東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長

2、，這就是我頭上的星空和心中的道德法則?！笨档?一個國家的繁榮，不取決于它的國庫的殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠見卓識和品格的高下。這才是真正的利害所在、真正的力量所在。 馬丁路德金讓美德占據(jù)心靈有這樣一個故事一位哲學(xué)家，帶著他的一群學(xué)生去漫游世界。十年間，他們游歷了很多的國家，拜訪了很多有學(xué)問的人。現(xiàn)在他們回來了，個個是飽學(xué)之士，真是滿腹經(jīng)綸。在進城之前，哲學(xué)家在郊外的一片草地上坐了下來，對學(xué)生說：“十年游歷學(xué)，你們現(xiàn)在有了很多學(xué)問，長了不少見識?，F(xiàn)在，學(xué)業(yè)就要結(jié)束了，我們上最后一課吧！”弟子們便圍繞著哲學(xué)家

3、坐了下來。哲學(xué)家問：“現(xiàn)在，我們坐在什么地方？”“我們坐在曠野里?！薄斑@曠野里長滿雜草，現(xiàn)在我想知道如何除掉這些雜草?！钡茏觽兏械胶荏@奇，他們都沒想到，一直在探討人生奧秘的老師，最后一課問的竟是這么簡單的一個問題。 一個弟子先開口了：“老師，只要有把鏟子就夠了?！闭軐W(xué)家點點頭。另一個弟子接著說：“用火燒也是一種很好的辦法?！闭軐W(xué)家微笑了一下，示意下一位。第三個弟子說：“散上石灰就會除掉所有的雜草?！钡谒膫€弟子說：“斬草要除根，要把根挖出來才行。”等弟子們都講完了，哲學(xué)家站了起來：“課，就上到這里，你們回去以后，按照各自的辦法，除去一片雜草，一年后再來相聚?！?一年后，弟子們都來了，不過原來相聚

4、的地方，已經(jīng)不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷子坐了下來，等待老師的到來?？墒?，哲學(xué)家始終沒有來。幾十年后，哲學(xué)家去世，弟子們在整理他的言論時，發(fā)現(xiàn)哲學(xué)家在書的最后補上了這樣一章：“要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。同樣，要想讓靈魂無紛擾，唯一的辦法，就是讓美德占據(jù)心靈?！辈幌胱岋L(fēng)沙覆蓋大地，就必須用樹根來守衛(wèi)他，不想讓雜草荒廢花園，就必須用花朵來裝點他，不想讓丑惡侵蝕心靈，就必須用美德占據(jù)他。 有一群小朋友在外面玩，而那個地方有兩條鐵軌，一條還在使用，一條已經(jīng)停用。只有一個小朋友選擇在停用的鐵軌上玩，其他的小朋友全都在仍在使用的鐵軌上玩。很不巧

5、的，火車來了(而且理所當然的上面有很多小孩仍在使用的鐵軌上玩耍)。而你正站在鐵軌的切換器旁，因此你能讓火車轉(zhuǎn)往停用的鐵軌。這樣的話，你就可以救了大多數(shù)的小朋友；但是那名在停用鐵軌上的小朋友將被犧牲。你會怎么辦我們每個人的選擇可能有所不同，可見我們每個人心中都有自己的道德評價標準。同樣在生活中，面對同一個道德問題，不同的人往往也會有不同的評價和選擇。所以，我們有必要了解道德的內(nèi)涵、本質(zhì)、作用等知識，這有助于我們加強道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。1道德的涵義道德屬于上層建筑，是一種特殊的社會意識形態(tài)，是“依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信仰來調(diào)節(jié)人與人，人與自身，人與自然關(guān)系，并對其進行善惡評價原則規(guī)

6、范和行為的總和”依靠手段：社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念（良心）調(diào)節(jié)對象：人與人、人與自然、人與自身關(guān)系評價標準：善惡、美丑、榮辱評價存在形式：心理意識、原則規(guī)范和行為活動（社會公德、職業(yè)道德、家庭美德）、道德的本質(zhì)前面說到，道德是上層建筑，是特殊的意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。這就是道德的本質(zhì)。1996年，瑞士伯爾尼市政府為了方便市民，在大街上投放了800輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后，市政府重新清點自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新2016年6月歐洲富國瑞士5日就一項基本保障收入提案進行公投，以決定未來

7、是否向每位公民無條件發(fā)放2500瑞士法郎（約合1.68萬人民幣）月薪。1997年，廣州一家公司進行公益活動，在全市的交通崗?fù)ね斗帕? 萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個：市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內(nèi)的任何一個崗?fù)ぁ?一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有6把。2016年1月22日浙江嘉興在防止雨雪、冰凍關(guān)鍵時期卻發(fā)生了引人關(guān)注的事情。平湖公路橋梁上的融雪鹽包居然被人順走了。一、這批鹽為海產(chǎn)養(yǎng)殖鹽，不是食用鹽，請千萬不要食用，如因誤食引起身體不適，后果自負；二、這批鹽是雨雪冰凍天氣保證公路橋梁暢通的重要應(yīng)急物質(zhì)，私自將國有應(yīng)急物質(zhì)據(jù)為己有是違法行

8、為，請不要再亂動橋梁上的鹽包，更不要食用。如有市民發(fā)現(xiàn)此類事件，請立即撥打110報警?？煞駨纳厦娴睦诱f明伯爾尼市民的道德素質(zhì)比廣州市民的道德素質(zhì)要高？ 伯爾尼市民與廣州市民道德行為差異的根本原因是什么？經(jīng)濟決定道德經(jīng)濟決定道德是從終極意義而言。一方面從縱向來說，在歷史長河中，社會形態(tài)越高級，經(jīng)濟越發(fā)達，人們的道德素質(zhì)越高。而在某個歷史階段，經(jīng)濟倒退了，比如發(fā)生經(jīng)濟危機，那么社會中如偷盜、搶劫、賣淫、制假販假等不道德的現(xiàn)象也會有所增多。另一方面從橫向來說，經(jīng)濟越發(fā)達，整個地區(qū)人們的素質(zhì)會比較高，但不排除有個別市民因為家庭環(huán)境、受教育情況、個人經(jīng)歷等因素，素質(zhì)會比較低一些。 經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展具

9、有不同步性 一方面，經(jīng)濟決定道德，但道德具有相對獨立性，有自身繼承和發(fā)展的過程。經(jīng)濟大幅度倒退了，道德不會馬上大幅度倒退，因為道德有一定的繼承性、穩(wěn)定性；而經(jīng)濟發(fā)展了，道德水平也不會馬上迅速提高，因為道德水平的提高也有一個發(fā)展的過程。正如管仲說“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱” 倉廩實衣食足并不是馬上就知禮儀知榮辱，那只是必要條件，而不是充分條件。決定一個社會道德水平的除了經(jīng)濟因素，還有教育、政治、法律、制度、社會風(fēng)氣等，只有這些條件都發(fā)展了，社會道德水平才會比較高。 二、道德的功能與作用道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對于社會發(fā)展所具有的功效與能力。 道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個

10、人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認知功能和調(diào)節(jié)功能。1道德的認知功能 解決一個“知”的問題。 2道德的調(diào)節(jié)功能 解決一個“行”的問題。 道德首先具有認識作用，就是要認識到個人在社會中應(yīng)擔負的責任，認識到社會對個人的道德要求。社會對各種角色都有相應(yīng)的系統(tǒng)的道德規(guī)范，如企業(yè)家有企業(yè)家的道德規(guī)范，教師有教師的道德規(guī)范任何一個人只要進入社會，成為社會的一員就必須遵守道德規(guī)范。有了上述兩種認識，人們在進行社會行為選擇時就會認識到社會對自己的要求，從而能夠進行道德選擇、行為選擇，能夠按社會道德規(guī)范進行選擇。 道德的最重要作用是調(diào)節(jié)作用

11、。在社會生活中，人們形成了多種多樣的交際關(guān)系和多種多樣的利益關(guān)系，包括人和人之間的關(guān)系，個人和集體之間的關(guān)系。一個人在社會中的交往無外乎就是處理這些關(guān)系：怎么交往？用什么態(tài)度交往？用怎樣的責任心去交往？道德就發(fā)揮著調(diào)節(jié)這些關(guān)系的社會功能，維護社會生活的正常進行。只有通過道德調(diào)節(jié)，才能協(xié)調(diào)好各種關(guān)系，讓自己的行為更符合社會道德規(guī)范。萬巨款 10年折磨蘇某是出租車司機，妻子患重癥肝硬化。16歲的兒子在讀高中。96年一個夜晚，蘇某載了兩位乘客，客人下車后蘇某發(fā)現(xiàn)車后座上有個布包，里面竟然是一大堆錢，整整4萬元！ 蘇某一輩子都沒見過這么多錢，他突然感到很害怕。他把錢寄放到朋友那里。妻子治病需要一大筆錢

12、，借錢借遍了親戚朋友，夫妻倆也沒敢動用一分那筆撿來的錢。10年來，倆人一直經(jīng)受著道德良心的折磨，這筆意外之財沒帶來任何歡樂，相反使他們陷入了無盡的痛苦之中。原來開朗活潑的蘇某變得寡言少語，妻子的病情也日益加重。最后，他們決定求助警察，將錢交還失主。（三）當今社會道德反思（一）小悅悅事件 英國每日電訊報說，中國“30年來專心致志的經(jīng)濟發(fā)展是否只是留下一種道德真空?” BBC報導(dǎo)，中國有很多事“驚人”，佛山碾童事件又給國際社會提供了另一個令人震驚、憤怒、難以言說的驚人。華爾街日報稱，佛山一個市場的監(jiān)控攝像機拍下的這段令人不寒而栗的畫面，引發(fā)中國反思。近年來，中國人的冷漠是外國人和中國人都經(jīng)常見到的

13、現(xiàn)象。一些人說，這是中國盲目追求經(jīng)濟增長所帶來的必然結(jié)果。不過，在仔細研究了小悅悅事件后，很多人指出了另外一種解釋：中國缺乏見義勇為的法律來保護那些幫助陌生人的好心人。路透社報導(dǎo)，路人漠視女童被撞，拷問中國社會良知。中國經(jīng)濟的繁榮以及貧富分化，使社會價值觀改變這一話題變得極富爭議，一些人痛心地將他們所見到的現(xiàn)象歸因于物質(zhì)至上的思想替代了道德規(guī)范。 法新社報導(dǎo)，有網(wǎng)友對女童被撞事件發(fā)表評論，認為“表面上作惡是司機和冷血路人，但根源是62年毫無人性的專制社會”。英國獨立報文章說，女童被撞過程的監(jiān)控錄像震驚了中國，引發(fā)有關(guān)中國是否失去了道德準繩、以及拜金主義和失控的經(jīng)濟增長促成絕情和冷漠社會的激烈辯

14、論。 BBC報導(dǎo)，社會冷漠網(wǎng)民質(zhì)疑“幸福廣東”。這件事是對廣東當局提出的所謂“幸福廣東”的莫大諷刺。廣東省政府強調(diào)不純粹追求GDP增長，而要建設(shè)以人為本，建設(shè)全面的幸福體系。 拷問一假如你在現(xiàn)場，你會做些什么我們表現(xiàn)出的痛苦相當可疑，我們的咒罵缺乏內(nèi)在的力量，我們的正義感從一開始就搖晃不已。當我們迫不及待地發(fā)表道德演說之后，我們是否真正愿意追隨這種信念，為社會道德的改變和提升盡綿薄卻尊貴的力量 汪洋：要認真反思出現(xiàn)悲劇的根源，要用“良知的尖刀”來解剖我們身上的丑陋，要忍著揭開瘡疤刮骨療傷的疼痛，喚起全社會的警醒和行動，在公眾參與下創(chuàng)造一種揚善懲惡的制度條件和社會環(huán)境，努力減少和避免小悅悅類似悲

15、劇在廣東再次發(fā)生?？絾柖倫偸录遣皇悄暇┡碛畎傅难永m(xù)2011年10月18日，北京師范大學(xué)教授、經(jīng)濟學(xué)家董藩轉(zhuǎn)發(fā)這樣一條微博：“北大副校長：你是北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)?，北大法律系給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！”后，“撐腰體”迅速成為微博最熱的句式。 清華大學(xué)：你是清華人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛?zāi)?，清華法學(xué)院給你提供法律援助，要是敗訴了，北大替你賠償！復(fù)旦大學(xué)：你是復(fù)旦人，看到老人摔倒了你就去扶，他要是訛?zāi)?，?fù)旦法學(xué)院給你提供法律援助，新聞學(xué)院給你提供輿論支持，經(jīng)濟學(xué)院給你資金援助，最后再把他送到復(fù)旦附院，醫(yī)學(xué)院幫你訛回來！中國政法大學(xué)：樓上全部都弱

16、爆了！你是法大人，看到老人摔倒了你就去扶，他要是訛?zāi)?，現(xiàn)在就讓我們的學(xué)生修改憲法，賠不償賠償我們說了算！地質(zhì)大學(xué)版：你是地大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是訛人，地大校友辦去幫你找溫校友反映情況，要是敗訴了，學(xué)校幫你找個金礦。北京電影學(xué)院版：你是北電人，見到老人倒了，你就去扶。要是他們訛?zāi)?，我們今年的畢業(yè)作品就是你的故事了。 中農(nóng)版：你是農(nóng)大人，看到老人摔倒你就去扶，他要是訛?zāi)悖r(nóng)大農(nóng)學(xué)院給你提供鋤頭，要是敗了，農(nóng)大替你把他埋試驗田里。 交大版：“你是交大人，看到老人摔倒了你就去扶。沒人敢訛?zāi)愕?，因為大家都覺得我們的校友是做交警的“ 面對“中國人怎么變得這么冷漠無情”的網(wǎng)友發(fā)問，有網(wǎng)友這樣寫

17、道：“人人自危、自保的現(xiàn)實，讓很多人都采取了多一事不如少一事的心態(tài)。一個國家的教育跟不上，勢必會造成很多道德缺失和人性冷漠，究其根本必須教育育人。”面對北大副校長的這段“激情發(fā)言”，不少人大拇指說：“這才是教書育人！年輕人就是需要充滿正義感，要力挺中國這樣的教育機構(gòu)。微博的真實性似乎沒那么重要，它的存在就證明了社會的訴求與希望，讓人看到社會正在有作為。表明公眾拒絕冷漠的呼聲越來越高 （二）中國食品安全起初他們在嬰兒奶粉里摻三聚氰胺，我還沒有養(yǎng)孩子，我不說話；接著他們在火腿腸里摻瘦肉精，我不怎么吃火腿腸，我仍不說話；此后他們使用地溝油，我很少在外吃飯，我繼續(xù)不說話；再后來他們使用牛肉膏，我決定不

18、吃牛肉了，但還是不說話；最后，我依然被毒死了，但沒人能告訴我是什么原因，因為，后來大家都被毒死了。 食人族抓了大量外國人，主管問酋長怎么辦，酋長命令說：吃不了趕緊做罐頭，主管很快將方案報給酋長：準備用十個美國人，五個英國人和五個法國人做罐頭。酋長聽后說：我同意你的計劃，但一定要加一個中國人。主管不解：為什么要加個中國人？酋長：中國人是防腐劑。在時代大潮泥沙俱下、道德觀念良莠蕪雜的今天人如果在金錢面前什么都不管不顧了，人就病入膏肓了；社會如果利令智昏恬不知恥肆無忌憚之徒比比皆是了，社會就危在旦夕了！我們并不否認，當今社會有見死不救的“17個路人，有為數(shù)不少的不良商人，也有“寧愿坐在寶馬車里哭，也

19、不愿坐在自行車上笑”的干露露、郭美美之流。但是，我們更應(yīng)該看到，我們也有陳賢妹阿姨，也有伸臂去接10樓墜童的“最美媽媽”吳菊萍，也有護在傷者身前擋住車流的“最美女孩”刁娜，也有舍身救學(xué)生而失去雙腿的張麗莉老師，更有帶著癱瘓養(yǎng)母上大學(xué)的山西女孩孟佩杰道德不是冷漠的我們能改變什么？（1）我們?nèi)绾螌徱曌约旱牡赖铝贾?？從一系列的反思言論看，我們或是歸咎于媒體，或是責難于制度，或是不滿社會麻木，或是批評法律不夠健全，唯獨很少從自身的角度進行自省和反思。我們是幸運的一代人，生活在一個不平凡的時代，每天都在見證種種非凡，卻心緒不寧。這種不安，源自各類事端不時在挑戰(zhàn)我們良知的底線，讓我們手足無措。不經(jīng)意間，憤

20、怒、指責、謾罵開始侵蝕我們的生活。我們把這一切歸之于自己無力解決的因素，讓自己站在道德高地上，但卻很少反思：我做了力所能及的事情嗎？我們要捍衛(wèi)底線，喚醒良知道德的大旗需要我們所有人共擎，我不例外，你不例外，他不例外。如果人人都獻出一點愛，世界會變得更美好。如果我們都流淌著道德的血液，何愁不能筑牢中華民族道德的長城！ 希望大家不要僅僅做一個社會風(fēng)氣的批評者，而要更樂意、更勇敢地去做一個美德的踐行者。 用我們的行動去詮釋美麗的人性和人格 寬容、擔當、孝道、誠信、幫扶、獨立、勇敢、公正、專注、平等。 （2）道德教育反思一位二戰(zhàn)納粹集中營的幸存者，后來當上了美國一所學(xué)校的校長。在每一位新老師來到學(xué)校時

21、，他都會給那位老師一封信。信的內(nèi)容完全一樣，里面寫的是：親愛的老師： 我是集中營的生還者。我親眼看到人類所不應(yīng)當看到的情景：毒氣室由學(xué)有專長的工程師建造；兒童由學(xué)識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護士殺害；婦女和嬰兒被受過高中或大學(xué)教育的人們槍殺?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么?我的請求是：請你幫助學(xué)生成為具有人性的人。你們的努力絕不應(yīng)當被用于制造學(xué)識淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過高等教育的屠夫。只有使我們的孩子在具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價值。當下大中小學(xué)的道德教育脫離實際生活，教學(xué)內(nèi)容空洞，而且還應(yīng)試化，學(xué)生能把課本上的道德規(guī)范背得滾瓜爛熟，但不一定去踐行。 所以說，我

22、們的道德教育方式急需改革！我們必須讓學(xué)生在道德場景中去認識道德對社會和個人的益處，自覺踐行道德規(guī)范。（3）從善如登，從惡如崩習(xí)近平五四講話原文：廣大青年要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀，帶頭倡導(dǎo)良好社會風(fēng)氣。要加強思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，積極倡導(dǎo)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。要牢記“從善如登，從惡如崩”的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動承擔社會責任，熱誠關(guān)愛他人，多做扶貧濟困、扶弱助殘的實事好事，以實際行動促進社會進

23、步。 二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設(shè)社會主義道德的豐富源泉。（一） 注重整體利益、國家利益、 民族利益 ，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神“夙夜在公”(詩經(jīng))“以公滅私，民其允懷” (尚書)“國而忘家，公而忘私” (賈誼治安策)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” (宋代范仲淹岳陽樓記) 西安事變張學(xué)良舍己為公-董存瑞，黃繼光等，都是放棄自己的生命這個局部利益，照顧整體利益，三峽移民三峽工程,是世界建筑史

24、上的壯舉;百萬移民,是人類發(fā)展史上的壯舉。移民成就了三峽滄海桑田般的變幻,也用生動的實踐詮釋了和諧社會的精神內(nèi)涵。那些平凡得模糊了容顏的人們,用離去的身影刻寫了無聲的誓言:祖國的需要高于一切樹有根,根在泥巴里頭;人也有根,根在心窩里頭。但移民自己說:“你不搬我不搬,三峽工程怎么建?”未見三峽別故土,家園難離,親情難舍。65歲的董生芬含淚砍掉了40年前和丈夫一起栽的定情樹,祖祖輩輩靠水吃飯的馬林升收帆賣船,懷揣幾塊三峽石遠走他鄉(xiāng)。30萬畝農(nóng)田被淹,千余家工礦企業(yè)遷建,3500萬平方米房屋拆毀,113萬人遷移。沒有豪言壯語,百萬移民舍小家,為國家,用他們的行動詮釋了顧全大局的愛國精神。 （二）推崇

25、“仁愛”原則，追求人際和諧 孔子“仁愛”子曰:弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學(xué)文?！叭收邜廴恕?。“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達而達人” 論語雍也?！熬右院竦螺d物”;“和為貴”、“和氣生財”?！爸藶闃贰薄Ｃ献樱骸袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼。” 孟子梁惠王上 劉墉論中國孩子培養(yǎng)這可悲現(xiàn)狀：既要美國式的自由，又要中國式的寵愛，卻沒有美國孩子的主動，又失去了中國傳統(tǒng)的孝道。然而這批孩子進入社會后，既要美國式的公司福利，又要中國式的鐵飯碗，卻沒有美國員工的自律和中國傳統(tǒng)的忠誠。從小討價還價，長大后失去原則，該講情的時候講理，該講理的時候說情。這是我

26、們現(xiàn)在許多家庭教育缺失理性成分的結(jié)果。劉墉（三）講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜“凡人之所以為人者，禮儀也。”孔子說：“不學(xué)禮，無以立?！?論語六尺巷-大度做人，克己處事 六尺巷位于安徽桐城，巷南為宰相府，巷北為吳氏宅張英 ：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！?包容忍讓、平等待人，作為一種美德，在我們古代已經(jīng)提倡了，但真正能做到的人并不是很多，尤其涉及到自己切身利益的時候。心胸寬廣、放眼遠處、恭謙禮讓的人無論在何時都是受人尊敬的。在物欲橫流、錢、權(quán)當頭的今天，提倡這種美德，似乎更為必要。 （四）倡導(dǎo)言行一致，強調(diào)恪守誠信“人而無信，不知其可也”“與朋友交，言而有信”

27、論語1、誠信的內(nèi)涵守諾、踐約、無欺守諾就是一諾千金、“一言既出，駟馬難追”；踐約就是前后言行之間要統(tǒng)一；無欺就是言論與其所反映的對象要統(tǒng)一誠信的作用對于一個國家、一個社會而言， “誠信”是立國之本；對于一個社會單位、一個企業(yè)而言， “誠信”是立業(yè)之本；對于每個社會成員而言， “誠信”是立身之本，處世之寶；1985年的一天，張瑞敏的一位朋友要買一臺冰箱，結(jié)果挑了很多臺都有毛病，最后勉強拉走一臺。朋友走后，張瑞敏派人把庫房里的400多臺冰箱全部檢查了一遍，發(fā)現(xiàn)共有76臺存在各種各樣的缺陷。張瑞敏把職工們叫到車間，問大家怎么辦？多數(shù)人提出，也不影響使用，便宜點兒處理給職工算了。當時一臺冰箱的價格80

28、0多元，相當于一名職工兩年的收入。張瑞敏說：“我要是允許把這76臺冰箱賣了，就等于允許你們明天再生產(chǎn)760臺這樣的冰箱。”他宣布，這些冰箱要全部砸掉，誰干的誰來砸，并掄起大錘親手砸了第一錘！很多職工砸冰箱時流下了眼淚。在接下來的一個多月里，張瑞敏發(fā)動和主持了一個又一個會議，討論的主題非常集中：“如何從我做起，提高產(chǎn)品質(zhì)量”，三年以后，海爾人捧回了我國冰箱行業(yè)的第一塊國家質(zhì)量金獎。 張瑞敏說：“長久以來，我們有一個荒唐的觀念，把產(chǎn)品分為合格品、二等品、三等品還有等外品，好東西賣給外國人，劣等品出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷自己用，難道我們天生就比外國人賤，只配用殘次品？這種觀念助長了我們的自卑、懶惰和不負責任，難怪人家看不起我