中西思想的發(fā)展與碰撞

1、中西思想的發(fā)展與碰撞第一頁(yè)，共三十三頁(yè)。引言： 今天我們一起穿越時(shí)間隧道，追隨先哲們的足跡，再次走進(jìn)人類思想智慧的寶庫(kù)，進(jìn)一步了解古代、近代前期中西思想發(fā)展與碰撞的歷程 2500多年來(lái)，中西思想發(fā)展有驚濤駭浪也有風(fēng)平浪靜，各領(lǐng)風(fēng)騷各具特色。第二頁(yè)，共三十三頁(yè)。（春秋）子曰：“克己復(fù)禮為仁。”（戰(zhàn)國(guó)）孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。“民為貴，社稷次之，君為輕。”（戰(zhàn)國(guó)）荀子曰：“君者舟也，民者水也?！敝钦邔W(xué)派：人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底：知德合一，知識(shí)就是道德知善者必能行善 認(rèn)識(shí)你自己孔子(前551-前479年 )蘇格拉底(前469-前399年) 古希臘的智者學(xué)派、蘇格拉底研究主題開(kāi)始從自然界轉(zhuǎn)

2、向人類社會(huì)西方人文主義起源 中國(guó)出現(xiàn)第一次想解放運(yùn)動(dòng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”儒家思想開(kāi)始形成時(shí)間隧道：奴隸制時(shí)代第三頁(yè)，共三十三頁(yè)。探究主題一 東西方的古代哲學(xué)與教育思想孔子說(shuō)：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸恰?智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢) 這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個(gè)品行高尚的君子必須具備的三種美德。 蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德就是知識(shí)”。其涵義，他認(rèn)為一切美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于一切美德之中：美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。認(rèn)為：“美德由教育而來(lái)”。請(qǐng)回答：根據(jù)上述材料

3、。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同點(diǎn)? 都看到美德與智慧之間的聯(lián)系；都重視教育的作用。 第四頁(yè)，共三十三頁(yè)。時(shí)間隧道：封建制發(fā)展時(shí)代 4世紀(jì)基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教，逐漸成為中世紀(jì)歐洲的精神支柱。教會(huì)用鮮血的恐怖喚起神圣，對(duì)于異端“只管把他們統(tǒng)統(tǒng)殺死，讓上帝去分辨誰(shuí)是他的子民?！?至13世紀(jì)基督教正統(tǒng)權(quán)力全方位滲透。 西漢： “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“三綱五常”董仲舒（前179前104）“天理”是萬(wàn)物的本原；人倫道德、尊卑等級(jí)都是“天理”；“仁”與萬(wàn)物俱生。程顥（10321085）程頤（10331107）朱熹“存天理，滅人欲”王守仁 “心外無(wú)物”宋明理學(xué)(1130-1200)(

4、1472-1528)第五頁(yè)，共三十三頁(yè)。程朱理學(xué)：“餓死事小，失節(jié)事大”。這句話成了專門(mén)束縛女子的教條。貞節(jié)牌坊：從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守，一個(gè)女人終身幽禁的證明。中世紀(jì)教會(huì)對(duì)科學(xué)家的迫害： 阿斯科里： 意大利科學(xué)家。論及地球是球形的，1327年被燒死。塞爾維特：醫(yī)生，因?qū)懥?論三位一體的謬誤，1553年，被慢火燒烤二小時(shí)后死去。布魯諾：意大利科學(xué)家。接受哥白尼的太陽(yáng)中心說(shuō)思想，1600年2月7日被燒死。 探究主題二 宋明理學(xué)與基督教神學(xué)程朱理學(xué)和基督教神學(xué)在思想文化領(lǐng)域里產(chǎn)生怎樣的消極影響？請(qǐng)回答：程朱理學(xué)用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求，后期成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素?；浇?/p>

5、神學(xué)嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，并設(shè)立宗教裁判所懲罰異端，使人民長(zhǎng)期處在蒙昧狀態(tài)和對(duì)宗教的迷信中。 第六頁(yè)，共三十三頁(yè)。時(shí)間隧道：封建制衰落時(shí)期“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非”李贄（15271602）1416世紀(jì) 文藝復(fù)興 把人和人性從宗教的束縛下解放出來(lái)，主張以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，掀起了一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。15世紀(jì) 宗教改革早期啟蒙思想第七頁(yè)，共三十三頁(yè)。時(shí)間隧道：封建制衰落時(shí)期“咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非”李贄（15271602）但丁神曲伽利略證明“日心說(shuō)” 培根“知識(shí)就是力量”早期啟蒙思想第八頁(yè)，共三十三頁(yè)。時(shí)間隧道：封建制衰落時(shí)期反對(duì)君主專制倡導(dǎo)經(jīng)世致用批判

6、繼承傳統(tǒng)儒學(xué)顧炎武黃宗羲王夫之（16131682 16101695 16191692）早期啟蒙思想行政孟德斯鳩（1689-1755）立法司法三權(quán)分立“社會(huì)契約論”“人民主權(quán)”說(shuō)盧梭（1712-1778）抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制提倡天賦人權(quán)伏爾泰（1694-1778）17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)君主專制否定教權(quán)主義提倡民主政治伏爾泰（1694-1778）啟蒙運(yùn)動(dòng)第九頁(yè)，共三十三頁(yè)。探究主題三 東西方的啟蒙思想 16至17世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、顧炎武們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦

7、法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家藍(lán)圖。這表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書(shū)。 張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論請(qǐng)回答：17世紀(jì)的中國(guó)和18世紀(jì)的法國(guó)，都產(chǎn)生了啟蒙思想。中外啟蒙思想最主要的共同主張是什么? 依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想為什么沒(méi)有成為“近代社會(huì)的宣言書(shū)”?批判君主專制統(tǒng)治。 明清時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽十分微弱;專制達(dá)到頂峰，封建制度衰落；中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響；黃宗羲等思想家代表地主階級(jí)，提不

8、出新的社會(huì)方案。第十頁(yè)，共三十三頁(yè)。童年起源少年黑暗青年曙光儒家興起正統(tǒng)地位儒學(xué)新體系 討論： 縱觀中西思想發(fā)展歷程，你認(rèn)為哪方更適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要？你判斷的理論依據(jù)是什么？試以1718世紀(jì)的史實(shí)加以說(shuō)明。蘇格拉底耶穌但丁伏爾泰孔子董仲舒黃宗羲第十一頁(yè)，共三十三頁(yè)。西方民主思想的實(shí)施：1688年英國(guó)建君主立憲制 1787年美國(guó)建立共和制度 1875年法共和制度1871年德君主立憲制 1649年查理一世乾隆接見(jiàn)英國(guó)使臣馬嘎?tīng)柲釋Ｖ七_(dá)到頂峰：16621795年康乾盛世 設(shè)軍機(jī)處 興文字獄 八股取士 閉關(guān)鎖國(guó) 重農(nóng)抑商 天朝上國(guó) 第十二頁(yè)，共三十三頁(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)1848年英國(guó)完成工業(yè)革命18401842

9、年英國(guó)時(shí)間隧道：近代前期第十三頁(yè)，共三十三頁(yè)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的抵抗派林則徐、魏源開(kāi)眼看世界“師夷之長(zhǎng)技以制夷”近代前期東西方思想的碰撞和交融第十四頁(yè)，共三十三頁(yè)。18511864年 英法俄美19世紀(jì)6090年代洋務(wù)派的洋務(wù)運(yùn)動(dòng) “中學(xué)為體，西學(xué)為用” “師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”曾國(guó)藩張之洞李鴻章近代前期東西方思想的碰撞和交融第十五頁(yè)，共三十三頁(yè)。18951898年維新派的維新變法君主立憲政體康有為 梁?jiǎn)⒊?譚嗣同 嚴(yán)復(fù)第二次工業(yè)革命18941895年 日本 甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)近代前期東西方思想的碰撞和交融第十六頁(yè)，共三十三頁(yè)。革命派的辛亥革命1911年辛亥革命1912年成立中華民國(guó)頒布臨時(shí)約法指導(dǎo)思想：三民主義八

10、國(guó)聯(lián)軍在天津大沽口登陸近代前期東西方思想的碰撞和交融第十七頁(yè)，共三十三頁(yè)。民國(guó)初年 英俄日1915年開(kāi)始激進(jìn)派的新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀 蔡元培 魯迅 胡適 李大釗 提倡民主 提倡科學(xué)提倡新道德 提倡新文學(xué)近代前期東西方思想的碰撞和交融第十八頁(yè)，共三十三頁(yè)。1917年俄國(guó)十月革命勝利1918李大釗宣傳馬克思主義近代前期東西方思想的碰撞和交融第十九頁(yè)，共三十三頁(yè)。促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個(gè)階段（包括每階段的狀況）？特點(diǎn)是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國(guó)近代化的歷程？探究主題四近代前期東西方思想的碰撞和交融 外因：西方資本主義侵略所帶來(lái)的文化沖擊。 內(nèi)因（根本動(dòng)力）：中

11、國(guó)近代民族危機(jī)和社會(huì)發(fā)展的需要。因?yàn)殡S民族危機(jī)不斷加深，中國(guó)人民需不斷探索新救國(guó)救民道路。而民族資本主義經(jīng)濟(jì)和民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生成長(zhǎng)，要求創(chuàng)造和發(fā)展為它服務(wù)的新文化新思想。第二十頁(yè)，共三十三頁(yè)。促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個(gè)階段（包括每階段的狀況）？特點(diǎn)是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國(guó)近代化的歷程？探究主題四近代前期東西方思想的碰撞和交融 第一階段19世紀(jì)40年代19世紀(jì)末：學(xué)習(xí)西方的器物階段 地主階級(jí)抵抗派萌發(fā)的新思想：師夷長(zhǎng)技以制夷 地主階級(jí)洋務(wù)派的洋務(wù)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用，第二階段19世紀(jì)末20世紀(jì)初：學(xué)習(xí)西方的制度階段 資產(chǎn)階級(jí)維新思想：把西方資本

12、主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，實(shí)行君主立憲掀起中國(guó)近代第一次思想解放的潮流 資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想：三民主義比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展第三階段20世紀(jì)初葉：學(xué)習(xí)西方思想文化階段(新文化運(yùn)動(dòng)) 前期資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義思想：主張用民主、科學(xué)、新道德、新文學(xué)改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治，動(dòng)搖了封建思想（儒學(xué)）統(tǒng)治地位，是近代空前的思想解放運(yùn)動(dòng) 后期：李大釗等 宣傳馬克思主義。過(guò)程：第二十一頁(yè)，共三十三頁(yè)。 從背景和目的上來(lái)看，近代先進(jìn)中國(guó)人對(duì)外來(lái)文化的探求和研究始終圍繞救亡圖存進(jìn)行，充滿愛(ài)國(guó)精神； 從交流的內(nèi)容來(lái)看，近代前期，中外交流始終以

13、向西方學(xué)習(xí)為主題； 從過(guò)程看，是一個(gè)由淺入深的過(guò)程。 從在西學(xué)沖擊下形成的進(jìn)步思想之間關(guān)系看，既有繼承又有發(fā)展，即有量變質(zhì)變的飛躍。 向西方資本主義學(xué)習(xí)的道路沒(méi)有走通，歷史選擇了馬克思主義、社會(huì)主義道路。馬克思主義是先進(jìn)的中國(guó)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐后，從西方找到的解決中國(guó)問(wèn)題的惟一正確的武器。 探究主題四近代前期東西方思想的碰撞和交融 促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個(gè)階段（包括每階段的狀況）？特點(diǎn)是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國(guó)近代化的歷程？特點(diǎn)：第二十二頁(yè)，共三十三頁(yè)。探究主題四近代前期東西方思想的碰撞和交融 促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個(gè)階段

14、（包括每階段的狀況）？特點(diǎn)是什么樣？每一階段的碰撞和交融又怎樣影響著中國(guó)近代化的歷程？過(guò)程：第一階段19世紀(jì)40年代19世紀(jì)末：學(xué)習(xí)西方的器物階段 地主階級(jí)抵抗派萌發(fā)的新思想：師夷長(zhǎng)技以制夷 地主階級(jí)洋務(wù)派的洋務(wù)思想：中學(xué)為體，西學(xué)為用，第二階段19世紀(jì)末20世紀(jì)初：學(xué)習(xí)西方的制度階段 資產(chǎn)階級(jí)維新思想：把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，實(shí)行君主立憲掀起中國(guó)近代第一次思想解放的潮流 資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想：三民主義比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展第三階段20世紀(jì)初葉：學(xué)習(xí)西方思想文化階段(新文化運(yùn)動(dòng)) 前期資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義思想：主張用民主、科學(xué)、新

15、道德、新文學(xué)改造中國(guó)傳統(tǒng)文化，在中國(guó)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主政治，動(dòng)搖了封建思想（儒學(xué)）統(tǒng)治地位，是近代空前的思想解放運(yùn)動(dòng) 后期：李大釗等 宣傳馬克思主義。第二十三頁(yè)，共三十三頁(yè)。 向西方學(xué)習(xí)的新思想促使中國(guó)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放眼全球，重新認(rèn)識(shí)世界，探索救國(guó)之路。 中體西用指導(dǎo)下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始了中國(guó)社會(huì)的近代化。 維新變法運(yùn)動(dòng)是中國(guó)政治近代化的第一次嘗試。 三民主義指導(dǎo)下的辛亥革命是中國(guó)政治近代化的第一次突破。 新文化運(yùn)動(dòng)徹底批判封建正統(tǒng)思想，又一次形成思想解放潮流。探究主題四近代前期東西方思想的碰撞和交融 促使近代前期東西方思想碰撞的原因是什么？經(jīng)歷了幾個(gè)階段（包括每階段的狀況）？特點(diǎn)是什么樣？每一階段的

16、碰撞和交融又怎樣影響著中國(guó)政治近代化的歷程？推動(dòng)中國(guó)政治近代化歷程：第二十四頁(yè)，共三十三頁(yè)。需要進(jìn)一步思考：一；外來(lái)文化越來(lái)越多地涌入中國(guó)。在過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，也過(guò)圣誕節(jié)、情人節(jié)等；在吃中國(guó)菜的同時(shí)，也吃麥當(dāng)勞；在穿旗袍的同時(shí)，也著洋裝；在聽(tīng)梁祝的同時(shí)，也聽(tīng)小甜甜布蘭妮的歌曲；更不要說(shuō)美國(guó)NBA、英超和德甲了。二；今天，在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)之下，各國(guó)之間的文化交流空前活躍，國(guó)外影視、社會(huì)流行文化對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)品、文化市場(chǎng)造成一定的沖擊。三；隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，一種帶有時(shí)代文化色彩的語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，正悄悄的出現(xiàn)在生活中，并被年輕人所熱情演繹著。諸如“886”“3166”“7456”“菜鳥(niǎo)”“粉絲”“

17、涼粉”“玉米”“美眉”等等。 在當(dāng)今全球化的大潮中，我們應(yīng)該如何做到面向世界、博采眾長(zhǎng)的同時(shí)又將我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化發(fā)揚(yáng)光大？第二十五頁(yè)，共三十三頁(yè)。需要進(jìn)一步思考：我們歷來(lái)反對(duì)狹隘的民族主義，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)秀文化成果，同世界上各民族共同進(jìn)步和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化使各種思想文化相互激蕩，對(duì)創(chuàng)造中華文化新的輝煌既有機(jī)遇也有挑戰(zhàn)。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交住中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。中華文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是得益于它所特有的包容性，能夠“兼收并蓄”，在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分各民族文化的相互交融，相

18、互促進(jìn)，我們不能籠統(tǒng)地認(rèn)為外來(lái)的就好，要一分為二地看。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下對(duì)待外來(lái)文化，同樣要“去其糟粕”，要抵制外來(lái)文化的消極影響。 不同文化，相互交流、相互借鑒，又保持著各自的特色。我們要面向世界，博采眾長(zhǎng)，吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，堅(jiān)持借鑒與創(chuàng)新相結(jié)合。我們的民族文化也非常有特色、非常優(yōu)秀，我們也要大膽“走出去”，擴(kuò)大我國(guó)文化的世界影響，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 第二十六頁(yè)，共三十三頁(yè)。一定的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定的文化一定的文化給予一定的經(jīng)濟(jì)和政治重大影響文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融本課小結(jié)東西方文明相互啟發(fā)與合作促進(jìn)了人類歷史的進(jìn)步： 在對(duì)待外來(lái)文化與民族文化的問(wèn)題上要堅(jiān)持民族文化的獨(dú)立性和對(duì)外來(lái)文化的包容性： 在對(duì)待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的問(wèn)題上要堅(jiān)持傳承與創(chuàng)新的態(tài)度； 要把繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與吸納優(yōu)秀的外來(lái)文化相結(jié)合。 第二十七頁(yè)，共三十三頁(yè)。1. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國(guó)歷史上一場(chǎng)（ ）A.政治運(yùn)動(dòng) B.啟蒙運(yùn)動(dòng)C.思想文化運(yùn)動(dòng) D.思想解放運(yùn)動(dòng)課堂練習(xí)D第二十八頁(yè)，共三十三頁(yè)。2.蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，他在這方面的名言是 （ ）A.“人是萬(wàn)物的尺度”B.美德即知識(shí)C.“我愛(ài)我?guī)煟?/p>