明清之際活躍的儒家思想段小田的

1、明清之際活躍的儒家思想段小田的課件第1頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三材料一：“餓死事小，失節(jié)事大”，意思是說貧困餓死是小事，失去節(jié)操的事情就大了。這句話是北宋理學家程頤在回答別人關于寡婦能否再嫁時說的。南宋時，理學家朱熹又重提，這句話得到進一步流傳。到了明朝，專制統(tǒng)治進一步加強，“餓死事小，失節(jié)事大”，逐漸成了專門束縛女子的教條。然而就在這個時期，社會上出現(xiàn)了對宋明理學的抨擊聲，批判它的不近情理，乃至摧殘人性。 材料二：那時候，社會吏治腐敗，奸佞當?shù)馈５缹W家為抬高自己，把孔子奉為“扶天綱，立地紀”的神圣。正直清廉的思想家李贄，為官二十多年，目睹了官場的污濁和道學家的

2、偽善，不愿與他們同流，形成離經(jīng)叛道的不羈性格。材料三：黃宗羲是明清之際的進步思想家。他在明亡后，投入抗清斗爭；抗清失敗后，致力于著書講學。黃宗羲從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對君主專制制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。 材料四：著名思想家顧炎武也生活在明末清初。明末統(tǒng)治者日益腐敗，朝政混亂。面對日益加劇的社會危機，顧炎武放棄科舉，開始探索挽救國家危亡的途徑。材料五：明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。同時，江南一帶的已有相當強的經(jīng)濟實力市民工商業(yè)者，成為社會上不可忽視的力量。 第2頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三政治：封建專制統(tǒng)治進一步加強；吏

3、治腐敗，社會危機日益加??；封建制度衰落經(jīng)濟：商品經(jīng)濟繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生；思想：理學走向極端和僵化，壓抑摧殘人性、束縛思想阻礙進步；“西學東漸”。階級：新興市民階層日益強大。 認識：經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，一定歷史時期的文化是對一定歷史時期政治經(jīng)濟的反映。探究問題1 一、結合必修1和必修2所學歸納明清之際活躍的儒家思想出現(xiàn)的背景，從中你能得到什么規(guī)律性認識？第3頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三隨堂演練明清之際的進步思想產(chǎn)生的根本原因是：（ ）A、明清之際政治、經(jīng)濟、思想發(fā)生劇烈變化的社會環(huán)境B、宋明理學的僵化C、明清商品經(jīng)濟的發(fā)展D、君主專制的強化與腐朽第

4、4頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三二、明清儒學活躍的表現(xiàn)李贄的離經(jīng)叛道黃宗羲對君主專制的抨擊顧炎武倡導經(jīng)世致用王夫之的唯物思想李 贄黃宗羲顧炎武王夫之第5頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三李贄，號卓吾，福建泉州人。明末進步思想家。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年官員（直至知府），感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。78歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有焚書藏書等多種。少年求學窮困潦倒中年做

5、官正直清廉老年入獄被迫害致死第6頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三李贄離經(jīng)叛道1、人生經(jīng)歷：求學做官入獄性格特征：正直清廉、“離經(jīng)叛道”2、代表作 ： 焚書 藏書第7頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ 焚書答耿中丞 觀點一：否定孔子和儒家經(jīng)典的絕對權威3、思想主張（民本思想飛躍突破） 材料二：仲尼雖圣，效之則顰，學之則為步，丑婦之賤態(tài)。 焚書何心隱論 材料三：咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳 藏書第8頁，共39頁，2022年，5月20日

6、，17點37分，星期三 材料四：李贄還認為：人皆有私，“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”?！爸^圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學先生，也不過是借理學這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。 觀點二：批判道學家“存天理、滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接?，挑?zhàn)正統(tǒng)思想。第9頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三 材料七 萬物皆生于兩,源于矛盾著的陰陽二氣,而不生于一。觀點四：提出萬物皆源于陰陽二氣，而不是天理，否定了理學的理論基礎。 材料四：李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當

7、大喜，何恥為？” 參見李贄初譚集藏書觀點三：有力地抨擊封建社會男尊女卑等傳統(tǒng)觀念，提倡男女平等。第10頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三(1)陰陽本源：提出萬物皆源于陰陽二氣，而不是天理，否定了理學的理論基礎。(2)私欲自然：批判道學家“存天理、滅人欲”的虛假說教，強調(diào)人正當?shù)乃接魬?zhàn)正統(tǒng)思想。(3)反正統(tǒng)：自稱“異端”，否定孔子和儒家經(jīng)典的絕對權威，公開質(zhì)疑對孔子的迷信，同時揭露道學家的虛偽。(4)反傳統(tǒng)：有力地抨擊封建社會男尊女卑等傳統(tǒng)觀念，提倡男女平等。小結一：李贄的主要“異端”思想：怎么樣了，親？你記住了李贄的異端思想主要有哪些呢？第11頁，共39頁，2022

8、年，5月20日，17點37分，星期三4、對李贄進步思想的評價(1)具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神。(2)在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。 沒有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的時代局限性。（主觀唯心的哲學思想；很多方面仍然堅持傳統(tǒng)的封建倫理道德，反對的是假道學，對真道學還是肯定的；不能提出一套新的標準與封建正統(tǒng)標準相對抗）第12頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三1.（2008寧夏卷）四庫全書總目提要稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法”，“排擊孔子，別立褒貶”。這里的“某人”是指（ ） A李贄 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之隨堂演練2.李贄稱贊漢朝司馬相如

9、和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；肯定封建社會揭桿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄（ ） A. 反對封建社會男尊女卑的觀念 B反對以“三綱五常”為核心內(nèi)容的封建禮教 C. 破除對孔子思想的迷信 D揭露道學家的虛偽第13頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三3、關于李贄思想的評述，不正確的是（ ）A、倡導個性自由發(fā)展 B、否定宋明理學 C、批判三綱五常 D、否定君主專制4、明末李贄說：“若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，總部的為人乎？”其核心思想是（ ）A、維護封建禮教 B、主張學以致用C、反對迷信崇拜 D、抨擊腐朽統(tǒng)治第14頁，共39

10、頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三李贄反對“存天理，滅人欲”，主張每個人都可以順其“自然之性”，這從根本上放映了A李贄代表資產(chǎn)階級利益B商品經(jīng)濟的發(fā)展使傳統(tǒng)道德觀念受到?jīng)_擊C封建專制統(tǒng)治走向衰落D資產(chǎn)階級的民主自由思想已經(jīng)產(chǎn)生BD第15頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三顧炎武黃宗羲王夫之明末清初三大進步思想家第16頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三代表人物及作品黃宗羲（16101695），字太沖，號南雷，又號梨洲，浙江余姚人。曾參加明亡后的抗清斗爭，后來長期在故鄉(xiāng)隱居。黃宗羲的著作很多，最著名的有明夷待訪錄南雷文集、宋元學案和明儒學

11、案等。 1663年寫成明夷待訪錄鮮明地表達了他的民主思想，因此被清政府長期被列為禁書。黃宗羲是明末清初著名思想家、史學家，學問極博。其學說的核心是“非君說” ，他否定君主專制，強調(diào)工商皆本。黃宗羲第17頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三材料一 “其（君主）敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，然則為天下之大害者，君而已矣。 ” 明夷待訪錄原君 材料二“古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也根據(jù)上述材料，概括黃宗羲的觀點并分析其思想根源。材料三：“夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君

12、與臣，共曳木之人也。” 明夷待訪錄原君觀點1：批判君主專制，提出“天下為主，君為客”的民主思想，主張君臣平等。政治根源：君主專制空前強化；經(jīng)濟根源：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生。第18頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三材料四 “世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！?明夷待訪錄.財計三觀點二：反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想，認為工商皆本材料中黃宗羲提出什么經(jīng)濟思想？這種思想提出的背景是什么？背景：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。第19頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三主要思想：批判君主專制，提出“天下為主，

13、君為客”，主張君臣平等；提倡法治，限制君權、保障人民的基本權利；反對重農(nóng)抑商，認為工商皆本。主要影響：抨擊-，推動-但是這些思想未能突破封建制度的束縛。怎么樣了，親？你記住了黃宗羲的思想主要有哪些呢？小結一：黃宗羲的主要思想及影響第20頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三課堂練習 （南通市2006屆高三歷史第一學期教學質(zhì)量評估調(diào)研考）1.黃宗羲是我國反封建思想的先驅(qū)，下列與他有關的是（）A.得出“君主專制是天下之大害”的結論B.提出“以天下之權，寄天下之人”的民主思想C.提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點D.否定孔子是“天生圣人”，指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論

14、”A第21頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三 顧炎武，江蘇人，明末清初儒學思想家，明亡后曾參加抗清武裝斗爭。他學識淵博，他能文能武，卻不走科舉之路。他為人剛正，重視做人的品德修養(yǎng)，且擅長理財，他在山西創(chuàng)辦的票號錢莊經(jīng)營成績卓越。他大力批判宋明理學，提倡“經(jīng)世致用”，主張理論為現(xiàn)實服務，以經(jīng)學濟理學之窮。顧的學術主張和愛國主義精神頗受近代資產(chǎn)階級民主主義知識分子的稱贊。北京報國寺西側有其祠堂。主要著作：日知錄天下郡國利病書第22頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三主張：“經(jīng)世”就是治理世事；“致用”就是盡其所用。它的主旨是反對學術研究脫離社會現(xiàn)實，強

15、調(diào)要到實踐中求真知，做有利于國計民生的實事?！敖?jīng)世致用”思想產(chǎn)生背景：1、思想上，宋明理學的腐朽性已充分暴露，學者們痛感“清談”、“務虛”之學風對社會造成的禍害而在學術上加以批判；2、經(jīng)濟原因：商品經(jīng)濟發(fā)展與資本主義萌芽的產(chǎn)生、發(fā)展。評價：開一代樸實學風的先河第23頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三經(jīng)世致用思潮對我們今天的現(xiàn)實意義1、把書本知識和實地調(diào)查結合起來，既要重視書本知識的積累，也要注重實地考察。2、愛國“經(jīng)世”的優(yōu)良傳統(tǒng)、務實革新的精神和求真求是的學風，對于正在進行的中國特色的社會主義建設，具有重大的現(xiàn)實意義。3、要以天下為已任，關心國家、民族的興亡和人民大眾

16、的疾苦，要學用一致、經(jīng)世濟民，發(fā)揚注重實踐、注重實證的求實精神，廣泛地進行社會調(diào)查和歷史考察。4、在學習問題上不能只停留在定計劃、下決心，要拿出實際行動，要注意把教材知識與現(xiàn)實生活結合。第24頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三 王夫之，湖南人，曾起兵抗清，后隱居在衡山石船山麓，人稱船山先生，是明末清初著名思想家、哲學家。他認為“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律，“氣者，理之依也”，他還認為，認識則來源于實踐(“紓”)。企圖以此從根本否定理學的“理是萬物之源”的核心觀點。周易外傳讀通鑒論第25頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三 材料一：“盡天地間，

17、無不是氣(器），即無不是理也” “氣者理之依也” 觀點一：世界是物質(zhì)的，主觀的認識是由客觀對象引起的。一切事物都是可以認知的。（唯物論） 材料二：“動以入動，不息不滯天地之氣，恒生于動而不生于靜 。”觀點二：靜止是相對的，運動是絕對的。（辯證法）第26頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三王夫之思想主張：唯物論：“天下惟器”，世界是物質(zhì)的，是客觀存在的實體，變化有規(guī)律可循。認識論：認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認識的。辯證法：運動是絕對的，靜止是相對的，具有樸素的辯證法思想 政治思想：批判君主專制，主張“循天下之公”，耕者有其田 。評價：唯物

18、思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時代意義第27頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三主要思想（1）政治上：反對君主專制，主張限制君權（2）經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，主張工商皆本（3）思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學，強調(diào)“經(jīng)世致用”。產(chǎn)生原因：（1）君主專制空前強化（2）工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生（3）理學走向極端，文化專制加強（4）相似的個人經(jīng)歷合作探究1、三人的思想有何共同點？他們?yōu)楹文苄纬蛇@些類似的思想？第28頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三合作探究2、三人的思想有哪些不同的特點？是怎樣從不同角度批判理學的？（1）黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出

19、“天下為主，君為客”，猛烈批判封建君主專制制度。從批判封建君主專制制度的角度，批判理學視君臣之義為天理的倫常觀。（2）顧炎武：“保天下者，匹夫之賤，與有責焉”(近代梁啟超在此基礎上概括出“天下興亡，匹夫有責”)；特別倡導實學，積極求真并實踐。從經(jīng)世致用的角度提倡實學，批判理學空談。（3）王夫之：哲學貢獻大，是中國古代唯物主義理論的集大成者王夫之通過氣和理的關系，論述物質(zhì)第一，意識第二，對理學的唯心主義進行批判；通過運動絕對、靜止相對的辯證關系批判理學形而上學觀點。第29頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三1、促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生巨大影響；2、在一定意

20、義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性；3、沒有提出新的社會制度，未能形成完整的思想體系，也沒有成為時代主流思想，影響有限。三、影響：第30頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三隨堂演練1、明清時期，商品經(jīng)濟的發(fā)展在思想文化上的突出反映是（ ）A、一些傳統(tǒng)學科的總結性的著作問世B、唯物主義的哲學思想有重大發(fā)展C、出現(xiàn)帶有民主色彩的進步思想D、小說與戲劇的創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮局面C2、（08廣東單科）某思想家說：“我之出而仕也，為天下，為萬民，非為一姓也”他所反對的是 A民主共和制 B中央集權制 C專制主義制度 D君主立憲制第31頁，共39頁，2022年，5月20

21、日，17點37分，星期三進步體現(xiàn)：（1）反傳統(tǒng)、反教條（2）反封建專制（3）帶有一定的民主色彩（4）反映資本主義萌芽時代的要求。合作探究3、明清之際進步思想的“進步”體現(xiàn)在哪里？第32頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三明末清初三大思想家是如何對傳統(tǒng)儒學批判繼承的？批判：政治上：反對君主專制思想上：反對理學的空談主義、唯心主義。繼承：對于民本思想的繼承探索精神和倡導個人的社會責任感第33頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三春秋 戰(zhàn)國 秦朝 （西漢）漢武帝 魏晉 隋唐 宋明 明清 古代儒家思想的發(fā)展過程：孔子創(chuàng)造興起孟子荀子總結改造蔚然大宗遭到打擊“罷

22、黜百家，獨尊儒術” 正統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化主流新儒學體系理學心學形成批判繼承時代特色的新思想體系挑戰(zhàn)吸收佛道精華新發(fā)展三教合歸儒三教并行第34頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三拓展升華：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？ 原因： 1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎。 2、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。 3、高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。第35頁，共39頁，2022年，5月20日，17點37分，星期三中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭鳴儒家思想的演變背景：諸子：百家：春秋戰(zhàn)國形成漢代成為正統(tǒng)宋明發(fā)展為理學明清新發(fā)展春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟發(fā)展和社會變革孔子、孟子、老子、莊子、韓非子和墨子的思想主張儒家、道家、