體育概論(第二版)課件第七章體育文化

1、第七章 體育文化第七章 體育文化第一節(jié) 體育文化的概念與含義目 錄第三節(jié) 奧林匹克文化第二節(jié) 中西方體育文化的比較第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新第一節(jié) 體育文化的概念與含義目 錄第三節(jié) 奧林匹克文化第二節(jié) 體育文化的現(xiàn)象和歷史源遠流長，可以追溯到人類原始社會時期，但是“體育文化”這一概念卻是在近代出現(xiàn)的。當(dāng)人們把體育作為一種文化現(xiàn)象加以認識時，就產(chǎn)生了綜合全部體育活動的“體育文化”這一上位概念。學(xué)者觀點 體育文化，就是人類在所有的體育現(xiàn)象及促進體育發(fā)展的活動中，在價值觀念、精神狀態(tài)、情感傾向等層面，在理論認識、方法手段、技能技術(shù)等層面表現(xiàn)出來的思維方式，與在有意識的實踐活動中表現(xiàn)出來的行為方式的

2、總和。一、體育文化的概念第一節(jié) 體育文化的概念與含義 體育文化的現(xiàn)象和歷史源遠流長，可以追溯到人類原始社會 體育文化，廣義是指為豐富人類生活，滿足生存需求，以身體為媒介，對滿足人類需求的身體活動進行加工、組織和秩序化，形成獲得社會承認的、具有獨立意義和價值的文化。從狹義上說，是文化生活的一部分，將生產(chǎn)于社會生活的體育作為有價值的活動加以肯定，并賦予一定的知識文化內(nèi)涵，從而使體育由自然活動變成文化活動。 體育文化實質(zhì)上是一種人的動態(tài)肢體符號。隱含在人的肢體符號背后的體育文化才是真正意義上的文化。 體育文化是一種以人的體育行為為特征的社會現(xiàn)象，是由人對體育的需要、思想、理論方法等觀念形態(tài)的內(nèi)容和外

3、在的各種體育活動以及活動的組織行為，包括活動的規(guī)模和設(shè)施建設(shè)構(gòu)成的。 體育文化，廣義是指為豐富人類生活，滿足生存需求，以身二、體育文化的分類體育文化體育精神文化體育制度文化體育物質(zhì)文化二、體育文化的分類體育文化體育精神文化體育制度文化體育物質(zhì)文一、中國傳統(tǒng)體育文化的特征第二節(jié) 中西方體育文化的比較注重倫理與道德注重和諧與統(tǒng)一注重實際與穩(wěn)定注重理性與人文教養(yǎng)主要有以下四個特征一、中國傳統(tǒng)體育文化的特征第二節(jié) 中西方體育文化的比較注重倫（一）注重倫理與道德 源于中華民族文化價值觀的注重情感和尊崇道德的觀念，在從古到今的中國傳統(tǒng)體育中得到了充分體現(xiàn)。社會需要以倫理需要為主體而進行構(gòu)建，至善道德的追求

4、強制性地成為中國人的主體需要，不能不壓制人們的個體競爭需要。這不但扼殺了個體的生機，還使中國古代早期出現(xiàn)的一些體育活動的競技性漸趨弱化，如蹴鞠、射術(shù)、手搏等。（一）注重倫理與道德 源于中華民族文化價值觀的注重情感（二）注重和諧與統(tǒng)一 在中國古代，由于倫理價值觀的作用，具體的個人顯得毫無意義，僅表現(xiàn)為一種抽象的存在。人的個性幾乎消失在整體性中，使得人的主體性和能動性受到全面壓抑，總是被動地接受某種盲目力量的驅(qū)使，而現(xiàn)實社會中人的快樂與痛苦完全被被一種理想的是與非、善與惡的倫理價值判斷所代替，這對體育文化的影響極大。 所導(dǎo)致的結(jié)果是，中國傳統(tǒng)體育的一切活動必須以倫理道德標(biāo)準為前提，統(tǒng)一在和諧的文化

5、氛圍中。如當(dāng)體育活動中強烈的競技性與溫文爾雅的紳士禮儀發(fā)生矛盾時，就將競技與禮儀統(tǒng)一起來，這就是孔子提出的所謂“君子之爭”。（二）注重和諧與統(tǒng)一 所導(dǎo)致的結(jié)果是，中國傳統(tǒng)體育的一 （三）注重實際與穩(wěn)定 自給自足、安居樂業(yè)是中國數(shù)千年農(nóng)業(yè)型社會的顯著特征。長期以來，封閉的地理環(huán)境、封閉的生產(chǎn)方式、封閉的文化心理特征，使中華文化缺乏主動性、創(chuàng)造性和開放性，人們往往安于樸素，注重實際，知足常樂。 在體育文化活動表現(xiàn)形式上，中國古代體育運動多以個體的、娛樂性的、技藝性的、表演性的項目為主，如禮射、投壺、放風(fēng)箏、秋千、跳繩、舞龍、棋牌等，而對抗性的、競爭性強的、集體性的、身體接觸較多的項目較少，且難以流

6、行。這種形態(tài)的競技運動與風(fēng)靡全球的現(xiàn)代競技運動相比，主要差別在于缺乏競爭性和開放性，它從一個側(cè)面反映出中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。 （四）注重理性與人文教養(yǎng) 孔子創(chuàng)立的儒學(xué)“統(tǒng)治中國學(xué)術(shù)思想兩千余年，它的經(jīng)典曾是封建統(tǒng)治階級的最高教條，實成為中國封建文化的主體”儒家思想的核心是“禮”，提倡中庸思想，講究忠恕之道，強調(diào)凡事要恰到好處，不能過分，要不偏不倚。在儒家思想的長期影響下，形成了中華民族體育文化的特色。 （四）注重理性與人文教養(yǎng)二、西方體育文化的基本特征強調(diào)以人為中心與宗教的關(guān)系密切以個人為社會本位多元的文化價值主要有以下四個特征二、西方體育文化的基本特征強調(diào)以人為中心與宗教的關(guān)系密切以個（

7、一）強調(diào)以人為中心 古希臘是西方體育文化乃至西方文化的發(fā)源地，由于環(huán)境因素釀就了希臘人喜歡戶外體育活動的習(xí)慣和崇尚自然的審美情趣。 這種注重競爭的民族性格和喜歡戶外體育活動的習(xí)慣與崇尚自然的審美情趣，構(gòu)建了以個性發(fā)展和以弘揚個體生命能力為主體的體育文化精神，并在西方社會世代傳承和傳播。（一）強調(diào)以人為中心（二）與宗教的關(guān)系密切 西方古代社會本質(zhì)上是一個宗教社會。在社會發(fā)展的歷程中，宗教起著決定性的作用。反映宗教信仰的競技運動會，不僅成為以宗教名義維系民族情感的一種具體社會活動和文化形式，同時還成為古希臘人精神生活和愉悅的一項重要內(nèi)容?！惫畔ＥD宗教特有的神人同形同性特征與城邦公民相結(jié)合，陶冶了以

8、雅典為代表的古希臘人獨特的人體審美意識和體育意識。他們在按照高度理想化的自身形象和能力構(gòu)筑神的形象的同時，又反過來以這些人格化的神為模式來塑造人本身。 古代奧林匹克競技者們在向諸神祭祀之際，同時也給自己帶來歡娛。（二）與宗教的關(guān)系密切（三）以個人為社會本位 西方文化中的個人或自我是獨立的，是與他人相分離的，是具有個人精神的個體。這種以個體人格為主體的社會大力倡導(dǎo)個人奮斗，使“個人主義”成為一種人生哲學(xué)和價值標(biāo)準，是西方文化中的一種主導(dǎo)精神，反映在體育思維方式、體育思想、體育價值觀以及體育的價值心態(tài)等體育文化的方方面面。在競技運動中，充分肯定運動員的個人奮斗和個人價值，大力宣揚體育明星，營造球星

9、文化，將個人英雄主義推崇到了極致。然而，不能忽視的是“西方體育在突出個人價值的同時，也重視團隊力量和對他人的包容”，這是西方體育得以蓬勃發(fā)展的重要文化因素之一。（三）以個人為社會本位（四）多元的文化價值 歐洲歷史發(fā)展的特點之一就是其文化的多元性、民族劃分的多樣性和地域上的分散性。特別是文藝復(fù)興運動后，民族、國家林立，文化各放異彩，政治體制五花八門。西方體育的發(fā)展也充分反映了這一特征。不同民族豐富多彩的體育匯集成了西方體育文化大家庭，經(jīng)過不斷的融化，形成了西方體育文化的完整體系，并成為當(dāng)今世界體育的主流。 （四）多元的文化價值三、中西方體育文化的比較中國體育精神文化特點西方體育精神文化特點（一）

10、體育精神文化的比較 體育的作用往往以養(yǎng)護生命、祛病、防病和延年益壽為主，注重保健和健康長壽。太極拳就是最能代表中國傳統(tǒng)體育精神文化的一項傳統(tǒng)體育運動。 古希臘人也認為身體美和精神美應(yīng)該相襯，但他們強調(diào)的是兩者的和諧與統(tǒng)一，更注重把體育的價值直接指向?qū)θ梭w的塑造和培養(yǎng)上。三、中西方體育文化的比較中國體育精神文化特點西方體育精神文化中國體育行為制度文化西方體育行為制度文化（二）體育行為制度文化的比較 中國傳統(tǒng)體育以養(yǎng)生為主，尤其重“養(yǎng)”。中國傳統(tǒng)體育文化重人格的價值取向，是的中國古代對競技性的身體運動不太重視，競技性比賽發(fā)展極為受限。 大力提倡競爭，提倡超越。其價值取向是線形的、單向的，由此主導(dǎo)的

11、體育行為是激烈對抗，追求“更快、更高、更強”。中國體育行為制度文化西方體育行為制度文化（二）體育行為制度文（三）體育物質(zhì)文化的比較中國體育物質(zhì)文化的特點西方體育物質(zhì)文化的特點 以個體活動為主，活動形式以徒手為多，使得體育專用的場地、設(shè)施和器材等體育物質(zhì)文化建設(shè)在數(shù)千年的歷史進程中發(fā)展極為緩慢。 西方的體育物質(zhì)文化建設(shè)，在公元前 776年第一屆古代奧運會開始時就已初見端倪。很早就有了體育運動的專用器械和裝備。（三）體育物質(zhì)文化的比較中國體育物質(zhì)文化的特點西方體育物質(zhì)文 綜上所述，中國傳統(tǒng)體育文化與西方從古代延續(xù)至今的體育文化比較，存在巨大的差異。不過，不能以這種差異來簡單判斷其本身的優(yōu)劣。 隨著

12、社會的發(fā)展，以及國際體育交流的日益頻繁，人們對不同民族和地區(qū)體育文化的認識也將越來越深刻。中西方體育文化必然依據(jù)各自的發(fā)展規(guī)律，在各自的發(fā)展軌道上繼續(xù)前進，取長補短，共同繁榮。 在學(xué)習(xí)借鑒西方體育文化的同時，更需要向世界傳播中國優(yōu)秀的體育文化，加工改造并有選擇地吸收西方體育文化，讓中西方體育的文化結(jié)構(gòu)和價值結(jié)構(gòu)互為補充，進而有機融合，共同推動世界體育的發(fā)展。 第三節(jié) 奧林匹克文化一、奧林匹克文化的內(nèi)涵和特征（一）奧林匹克文化的內(nèi)涵與特征1、奧林匹克文化的內(nèi)涵 廣義的奧林匹克文化泛指奧林匹克運動在實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財富的總和。 狹義的奧林匹克文化，主要指構(gòu)成奧林匹克運動的意識形態(tài)及與之

13、相適應(yīng)的奧林匹克的傳統(tǒng)。第三節(jié) 奧林匹克文化一、奧林匹克文化的內(nèi)涵和特征（一）奧林匹2、奧林匹克文化的特征（1）人文性 顧拜旦復(fù)興奧林匹克運動的根本目的，不僅僅是推動競技運動的普及，而是將它納入教育和人文范圍，即旨在通過科學(xué)的鍛煉和平等的競爭去實現(xiàn)教育的人文目標(biāo)。（2）象征性 象征著“全面發(fā)展的一種人生哲學(xué)”和“一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”。（3）藝術(shù)性 在奧林匹克運動的各種活動，特別是奧運會中，人們運用了各種藝術(shù)手段，使這些活動達到極高的審美意境，洋溢著濃郁的藝術(shù)氣息。（1）人文性（2）象征性（3）藝術(shù)性2、奧林匹克文化的特征（1）人文性（2

14、）象征性（3）藝術(shù)性（4）多元性 在奧林匹克這個全球文化體系中，古代與現(xiàn)代、東方與西方的體育匯聚、碰撞后融為一體，這就是奧林匹克運動的普遍性帶來的文化多元性。（5）劃一性 盡管奧林匹克文化具有多元性的特點，但是奧林匹克運動畢竟起源于西方，從歷史的淵源上與古希臘文明一脈相承?，F(xiàn)代奧林匹克運動自誕生以來，深受西方文化的影響。奧林匹克文化這種劃一性的特征現(xiàn)今已成為發(fā)展奧林匹克運動的不利因素。（4）多元性（5）劃一性（4）多元性（4）多元性（5）劃一性奮斗原則參與原則競爭原則公正原則友誼原則二、奧林匹克精神文化五個原則奮斗原則參與原則競爭原則公正原則友誼原則二、奧林匹克精神文化三、奧林匹克組織文化（一

15、）國際奧林匹克委員會 于 1894年 6月 23日成立，是現(xiàn)代奧林匹克的最高權(quán)力機構(gòu)，是國際奧林匹克運動的領(lǐng)導(dǎo)者、指導(dǎo)者、捍衛(wèi)者和仲裁者。它是一個國際性的、非政府的、非營利的組織，主要任務(wù)是按照奧林匹克憲章領(lǐng)導(dǎo)奧林匹克運動，其組織結(jié)構(gòu)包括國際奧委會全體委員會議、國際奧委會執(zhí)行委員會、國際奧委會秘書處、專門委員會和一些臨時性的委員會。三、奧林匹克組織文化（一）國際奧林匹克委員會（二）國際單項組織聯(lián)合會 指的是在世界范圍內(nèi)管轄一項或幾項運動項目，并接納若干管轄這些項目的國家或地區(qū)級團體的非官方國際體育組織。（三）國際（或地區(qū)）奧林匹克委員會 是指按照奧林匹克憲章的規(guī)定建立，并得到國際奧委會承認，負

16、責(zé)一個國家或地區(qū)開展奧林匹克運動的組織。它是奧林匹克運動的基本功能單位。（二）國際單項組織聯(lián)合會（三）國際（或地區(qū)）奧林匹克委員會（四）奧林匹克組織之間的互相關(guān)系 奧林匹克組織之間的相互關(guān)系在奧林匹克運動中，奧林匹克組織之間的基本關(guān)系是互相協(xié)調(diào)、互相配合的關(guān)系。其中，國際奧委會是奧林匹克的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)；國際單項體育聯(lián)合會，主要對奧林匹克競技給予技術(shù)輔助；國家奧委會是開展各種奧林匹克活動的基本單位。奧林匹克運動三大支柱之間在組織上是一種承認與被承認的關(guān)系，國際奧委會對國際單項體育聯(lián)合會和國家奧委會只有承認與不承認的權(quán)力。（四）奧林匹克組織之間的互相關(guān)系第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新一、體育文化的繼承與

17、保護 繼承是文化發(fā)展不可違背的規(guī)律，不同體育文化的的繼承有明顯的區(qū)別，體育運動項目、運動動作、運動理論、運動規(guī)則、體育法規(guī)和政策等體育行為制度文化層面和體育物質(zhì)文化層面的繼承，基本上是一個直線上升的疊加過程。不同的時代和歷史階段對體育文化繼承的響有不同的特點。體育文化的繼承和發(fā)展受不同時代及不同國家和民族的政治、經(jīng)濟、文化條件的制約，特定的民族和國家可能在體育文化某個方面的繼承和發(fā)展尤為突出，而在另一些方面則產(chǎn)生了繼承上的斷裂。第四節(jié) 體育文化的繼承與創(chuàng)新一、體育文化的繼承與保護 二、體育文化的創(chuàng)新 與繼承一樣，創(chuàng)新也是體育文化發(fā)展過程固有的特性。體育文化的創(chuàng)新，實際上就是體育文化特質(zhì)和叢結(jié)的產(chǎn)生以及社會文化要素的融入，由此引起的體育文化局部或總體性的改變。人性的完善和人的發(fā)展與體育文化的創(chuàng)