《勸學(xué)》公開課課件

1、9勸學(xué)9勸學(xué)勸學(xué)公開課-精品課件長歌行漢樂府青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。長歌行鑒賞：本詩借物言理，以園中青青的葵菜作比喻。其實(shí)在整個(gè)春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。因?yàn)樗鼈兌寂虑锾旌芸斓氐絹?，深知秋風(fēng)的厲害。大自然的生命節(jié)奏如此，人生又何嘗不是這樣？一個(gè)人少年時(shí)如果不趁著大好時(shí)光努力學(xué)習(xí)奮斗，讓青春白白地浪費(fèi)，等到年老之時(shí)后悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵(lì)青年人要珍惜時(shí)光，努力向上，牢記“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的警訓(xùn)，催人奮進(jìn)。 鑒賞：本詩借物言理，以園中青青的

2、葵菜作比喻。其實(shí)在整個(gè)春天勸學(xué)公開課-精品課件荀子(約公元前313前238)名 _，字卿，戰(zhàn)國末期趙國猗氏(今山 西安澤)人。著名思想家、文學(xué)家、政 治家，_家代表人物之一，時(shí) 人尊稱“荀卿”。韓非、李斯都是他的入室 弟子。曾三次出任齊國稷下學(xué)宮的祭酒， 后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對(duì)_家思想有所發(fā)展，提倡_，常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。況儒儒性惡論荀子(約公元前313前238)名 戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別

3、，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評(píng)別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時(shí)期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚(yáng)“勞心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級(jí)辯護(hù)的思想，而荀子卻認(rèn)為：人力能征服自然，應(yīng)該利用自然為人類服務(wù)。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表人物。戰(zhàn)國時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃須臾_蛟龍_跬步_騏驥_駑馬_舟楫_ 蟹螯_蛇蟮_金就礪_跂而望_假輿馬_鍥而不舍_ 以為輪_金石可鏤_臾y蛟jio跬ku騏q駑n楫j螯o蟮shn礪l跂q輿y鍥qi ru鏤lu須臾_蛟龍_跬步_ 勸學(xué)公開課-精品課件學(xué)不可以已已：_木直

4、中繩 中：_ 以為輪 ：_雖有槁暴 槁：_金就礪則利 就：_已：停止。中：合于，符合。 ：通“煣”，使彎曲。槁：枯。就：接近，靠近。學(xué)不可以已已：_參省乎己 參：_跂而望 跂：_聲非加疾 疾：_聞?wù)哒?彰：_假舟楫者 假：_神明自得神明：_參：驗(yàn)，檢查。跂：提起腳后跟。疾：強(qiáng)，指聲音宏大。彰：清楚。假：借助，利用。神明：指人的智慧。參省乎己 參：_于青，取之于藍(lán)()冰，水為之，而寒于水()善假于物也()于：介詞，從介詞，比介詞，表示引進(jìn)動(dòng)作或行為的對(duì)象于于：介詞，從介詞，比而青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)()君子博學(xué)而日參省乎己()吾嘗終日而思矣()鍥而不舍，金石可鏤()蟹六跪而二螯()而：連詞，表轉(zhuǎn)

5、折連詞，表遞進(jìn)連詞，表修飾 連詞，表假設(shè)或表遞進(jìn)連詞，表并列而而：連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表遞進(jìn)焉積土成山，風(fēng)雨興焉()積善成德，而神明自得，圣心備焉()焉：兼詞，“于此”，在那里語氣助詞，表陳述焉焉：兼詞，“于此”，在那里 以為輪()雖有槁暴()知明而行無過矣()君子生非異也()“ ”通“煣”，使彎曲?！坝小蓖ā坝帧?；“暴”通“曝”，嗮。“知”通“智”，智慧。 “生”通“性”，資質(zhì)。 以為輪()“ ”通“煣 以為輪古義：_；今義：_君子博學(xué)而日參省乎己古義：_；今義：_而絕江河古義：_；今義：_古義：把做成；今義：“以為”古義：廣泛地學(xué)習(xí)；今義：學(xué)識(shí)淵博古義：長江與黃河；今義：泛指河流 以為輪古義

6、：把做成；今義：“以為”故不積跬步古義：_；今義：_非蛇鱔之穴無可寄托者古義：_；今義：_假輿馬者古義：_；今義：_蟹六跪而二鰲古義：_；今義：_金就礪則利古義：_；今義：_故不積跬步古義：“步”，等同于今天的兩步；今義：步子古義：“寄托”，寄身，容身；今義：指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上古義：借助；今義：與“真”相反古義：腳或腿；今義：兩膝著地古義：金屬制品；今義：黃金古義：“步”，等同于今天的兩步；今義：步子君子博學(xué)而日參省乎己()非能水也()騏驥一躍，不能十步()上食埃土，下飲黃泉()“日”，名詞用作狀語，每天?！八?，名詞用作動(dòng)詞，游泳。“十步”，名詞性短語用作動(dòng)詞性短語

7、，跨出十步。“上”“下”，名詞用作狀語，“向上”、“向下”。君子博學(xué)而日參省乎己()“日”，名詞用作狀語，每雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也()蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也()青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)()君子生非異也，善假于物也()蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)()鍥而不舍，金石可鏤()無以至千里()雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也()判斷句判斷句倒裝句。介賓短語后置倒裝句。介賓短語后置倒裝句。定語后置句被動(dòng)句固定句式?！盁o以”意為“沒有用來的辦法”判斷句(1)青，取之于藍(lán)，_。冰，水為之，_。(荀子勸學(xué))(2)故木受繩則直，_，_，則知明而行無過矣。(荀子勸學(xué))(3)吾嘗終日而思矣，_

8、；吾嘗跂而望矣，_。(荀子勸學(xué))(4)鍥而舍之，朽木不折；_，_。(荀子勸學(xué))(1)而青于藍(lán)而寒于水(2)金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己(3)不如須臾之所學(xué)也不如登高之博見也(4)鍥而不舍金石可鏤(1)青，取之于藍(lán)，_。冰，水為之，_(5)故不積跬步，無以至千里；_，_。(荀子勸學(xué))(6)天行有常，不為堯存，_。(荀子天論)(7)目不能兩視而明，_。(荀子勸學(xué))(8)道雖邇，不行不至。_，_。(荀子修身)(9)天不言而人推高焉，_，四時(shí)不言而百姓期焉。(荀子不茍)(5)不積小流無以成江海(6)不為桀亡 (7)耳不能兩聽而聰(8)事雖小不為不成(9)地不言而人推厚焉(5)故不積跬步，無以至千里；

9、_，_(1)勸學(xué)的“勸”為_的意思，這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。課文開門見山地提出中心論點(diǎn)：_。(2)第二段，作者先用“青出于藍(lán)”“_”兩個(gè)比喻，形象地說明了客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以比原來提高性能的客觀規(guī)律。接著，又用_的比喻，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)；最后，作者以“故”聯(lián)系上文，用“_”“_”兩個(gè)普通的事理，推論人必須通過學(xué)習(xí)和“參省乎已”才能達(dá)到“_”的境地。這一段，作者從正面設(shè)喻充分論證了學(xué)習(xí)的重要意義。(1)鼓勵(lì)學(xué)不可以已 (2)冰寒于水 木為輪木受繩則直金就礪則利知明而行無過矣(1)勸學(xué)的“勸”為_的意思，這個(gè)字統(tǒng)(3)第

10、三段，先用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”的正面闡述和“跂而望”“不如登高之博見”的形象設(shè)喻說明_的顯著效果；再用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“舟楫”四個(gè)比輸，反復(fù)說明借助于_來學(xué)習(xí)，君子能超越常人。外物學(xué)習(xí)(3)第三段，先用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”的正面闡述和(4)第四段，作者用“積土成山”“積水成淵”兩個(gè)比喻引出“_”而“_”的結(jié)論，從正面說明學(xué)習(xí)過程是逐漸積累的過程，又用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻，再用對(duì)比的方式，說明學(xué)習(xí)上_的重要性，“騏驥”“駑馬”暗喻_的好壞不是影響學(xué)習(xí)好壞的決定性因素，“鍥而不舍”“鍥而舍之”對(duì)比說明了_的作用。最后，作者又用蚯蚓的“用心一”和蟹的

11、“用心躁”設(shè)喻，正反對(duì)照，形象地說明學(xué)習(xí)上盡管各自的主、客觀條件不同，但學(xué)習(xí)要成功，就必須_而不能浮躁。(5)本文結(jié)構(gòu)的最大特色是運(yùn)用大量的_，這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了_，使論證更為有力。(4)積善成德圣心備焉堅(jiān)持不懈主觀條件持之以恒用心專一 (5)比喻表達(dá)效果(4)第四段，作者用“積土成山”“積水成淵”兩個(gè)比喻引出“_ 勸 學(xué)原文：君子曰：學(xué)不可以已。譯文：君子說：學(xué)習(xí)是不能停止的。原文：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。 勸 學(xué)譯文：靛青是

12、從藍(lán)草中提取出的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，但比水更冷。木材直得符合拉直的墨線，用火烤得它彎曲成車輪，它的弧度可以符合于圓規(guī)。即使再枯干了，也不會(huì)挺直，這是用人力烘烤使它彎曲成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過，就可以使它變直，金屬作的刀斧放到磨石上去磨，就會(huì)變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，并且天天檢查自己，就會(huì)智慧明達(dá)，行為沒有過錯(cuò)。譯文：靛青是從藍(lán)草中提取出的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝原文：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生

13、非異也，善假于物也。譯文：我曾經(jīng)整天冥思默想，卻不如片刻工夫?qū)W的東西多；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處見得廣闊。登上高處招手，手臂并沒有加長，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)向呼喊，聲音并沒有增強(qiáng)，但聽的人卻特別清楚。借助車馬的人，腳并不比別人走得快，但能達(dá)到千里之外；借助船只的人，并不會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的本性和一般人并沒有什么不同，只是善于憑借外物罷了。原文：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登原文：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，

14、朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。原文：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神譯文：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就會(huì)在那里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就會(huì)在那里生長；積累善行養(yǎng)成美德，精神、智慧就會(huì)得到發(fā)展，圣人的思想就具備了。所以不一步步積累，就不可能遠(yuǎn)達(dá)千里之外；不匯集涓涓細(xì)流，就不可能匯成江海。駿馬跳躍一次，不能超過十步；劣馬拉車走十天的路程，它的成功在于不停地前進(jìn)。如果刻一下就停下，朽木刻不斷；不停地刻下去，金屬和石頭也可以雕刻。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，但它上吃地面的泥土，

15、下飲地底的泉水，是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒?；螃蟹有六條腿和兩個(gè)大夾，但沒有蛇或鱔魚的洞穴，它就沒有藏身的地方，是因?yàn)橛眯母≡甑木壒?。譯文：堆積土石成了高山，風(fēng)雨就會(huì)在那里興起；匯集水流成為深淵勸學(xué)公開課-精品課件1問題導(dǎo)讀(1)勸學(xué)一文的基本思路是怎樣的？答：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，圍繞這個(gè)中心，文章用三個(gè)段落，從三個(gè)方面進(jìn)行論證：第1段說明學(xué)習(xí)的意義，指出學(xué)習(xí)可以增長才干，培養(yǎng)品德；第2段說明學(xué)習(xí)的作用，并指出學(xué)習(xí)要“善假于物”；第3段說明學(xué)習(xí)應(yīng)采取點(diǎn)滴積累、鍥而不舍、用心專一的態(tài)度。本文的論述采用了逐層深入的結(jié)構(gòu)，環(huán)環(huán)緊扣。1問題導(dǎo)讀答：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”，圍繞這個(gè)中心(2)

16、本文第2自然段中運(yùn)用了幾個(gè)比喻？它們?cè)诒砹x上有何內(nèi)在聯(lián)系？答：第2段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍(lán)”，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師，這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，是說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高性能?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這一基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”，“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境界。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。(2)本文第2自然段中運(yùn)用了幾個(gè)比喻？它們?cè)诒砹x上有何內(nèi)在聯(lián)(3)第3段中

17、用了幾個(gè)比喻？它們?cè)谝饬x上有何內(nèi)在聯(lián)系？答：第3段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者先用“終日而思”、“不如須臾之所學(xué)”來闡說，接著就用“跂而望”，“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系，才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透徹，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助外在條件學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子之所以能超越常人，并非本性與一般人不同，而是他們善于借助外物。(3)第3段中用了幾個(gè)比喻？它們?cè)谝饬x上有何內(nèi)

18、在聯(lián)系？答：第(4)第四段中作者共用了幾個(gè)比喻？請(qǐng)分析其意義和關(guān)系。答：本段共用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“積善成德”，正面說明了積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段的第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”、“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈，持之以恒，才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說明積累還需堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)

19、層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻作正反對(duì)照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，二者缺一不可。(4)第四段中作者共用了幾個(gè)比喻？請(qǐng)分析其意義和關(guān)系。答：本(5)孔子說：“學(xué)而不思則罔?！倍髯訁s說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”怎樣看待這兩種說法。答：兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾，其實(shí)并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考，他反對(duì)的是單靠坐在房子里苦思冥想的方法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物，向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對(duì)比，雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來，

20、“這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，并利用這些規(guī)律知識(shí)，去改造客觀世界”。(5)孔子說：“學(xué)而不思則罔?！倍髯訁s說：“吾嘗終日而思矣(6)學(xué)習(xí)本文對(duì)我們有什么借鑒意義？答：在本文中，荀子從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，指出人的道德、知識(shí)、才能不是天生就有的，而是通過后天的學(xué)習(xí)取得的。君子之所以能超過常人，并非先天素質(zhì)差異所致，而是后天善于學(xué)習(xí)使然，這同孔子“上智下愚”的思想截然不同，是一個(gè)很大的進(jìn)步。文中又指出學(xué)習(xí)要靠逐漸積累，持之以恒，用心專一。這些對(duì)我們都有借鑒意義。本文也有不足，“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”，這是缺乏科學(xué)知識(shí)的說法；另外對(duì)學(xué)習(xí)的目的、意義、方法的論述，只

21、強(qiáng)調(diào)了積累、鍥而不舍、專一，而沒有強(qiáng)調(diào)在批判繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。(6)學(xué)習(xí)本文對(duì)我們有什么借鑒意義？答：在本文中，荀子從樸素2.結(jié)構(gòu)圖解2.結(jié)構(gòu)圖解3寫法賞析(1)大量運(yùn)用比喻：把抽象的道理說得明白、具體、生動(dòng)，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時(shí)用同類事物設(shè)喻，從相同的角度反復(fù)說明問題，強(qiáng)調(diào)作者的觀點(diǎn)。例如：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時(shí)將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對(duì)照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對(duì)照，朽木與金石對(duì)照。設(shè)喻方式有時(shí)先反后正，有時(shí)先正后反，內(nèi)容各有側(cè)重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含

22、其中，讓讀者思考，如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”。有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠(yuǎn)”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設(shè)比喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”作進(jìn)一步論證。3寫法賞析(2)多用對(duì)偶，夾用排比：排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對(duì)偶句穿插使用，使文章既整齊對(duì)仗、節(jié)奏和諧，又參差錯(cuò)落、變化流暢，反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點(diǎn)。(3)論證方法靈活：全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題。第二、三段是先行論證

23、，最后歸結(jié)論點(diǎn)；第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。(2)多用對(duì)偶，夾用排比：排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本4文體常識(shí)荀子一書，絕大部分是他自己的作品。荀況學(xué)問淵博，對(duì)過去學(xué)者多有批評(píng)，長于論辯，故其文多_，必發(fā)揮盡致，暢所欲言而后已。荀子的散文說理透徹，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，氣勢渾厚，語言_，句法簡練綿密，多用_句，又善用_，如勸學(xué)篇比喻層出不窮，前半篇幾乎全用譬喻重疊構(gòu)成，辭采繽紛，對(duì)后世影響很深遠(yuǎn)。他一生“序列著數(shù)萬言”。荀子，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。長篇大論質(zhì)樸排比比喻4文體常識(shí)長篇大論質(zhì)樸排比比喻勸學(xué)公開課-精品課件1下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是()A蓼(lio)藍(lán) 靛(din)青其曲中(zhn)規(guī)參省(xn)