寡人之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案教師版

1、 (完整版寡之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案教師版 人于國(guó)學(xué)案學(xué)目：1主梳理“數(shù)”“直“發(fā)”“勝”“于”“以”“之”等文言實(shí)虛的意義和用.2夠準(zhǔn)確理解文中體現(xiàn)孟子的仁政思想。3握本文善用比喻論證以排比、對(duì)偶等修辭手來(lái)闡述道理，增強(qiáng)文章勢(shì)的特點(diǎn)，并運(yùn)用比 喻論證的方法行片段習(xí)作。學(xué)重點(diǎn)： 文言詞語(yǔ)的理解歸納文言句式特點(diǎn)的掌握。知鏈：1、者簡(jiǎn)介孟子(前 372？前 289？軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒今東鄒城市）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大思想 家、政治家、育家儒家學(xué)派的主代表人物之一，與他門人合著孟子一.孟子主要述了孟子及其弟子的治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)、哲思想和個(gè)性修等。全書分梁惠王 公孫丑文公婁章子心七。2尋背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各侯國(guó)爭(zhēng)城奪地

2、 ，戰(zhàn)不斷，會(huì)混亂禮制崩壞由大國(guó)“力統(tǒng)一天 下的態(tài)勢(shì)已初步 形成。魏國(guó)曾強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，憂外患。梁惠三十五年（子 邀來(lái)到魏國(guó)，惠王迫不及待地向孟討教救國(guó)、治國(guó)之策寡人之于國(guó)就是孟子與梁惠王之間的一 次對(duì)話.第課學(xué)目自主梳理“數(shù)”“直”“發(fā)”“勝”“于“以”“之”等言實(shí)、虛詞的意義和用 一自學(xué)習(xí)1清字形，標(biāo)出注音,王好（ ） 棄甲曳（ 兵走 谷不可勝( )食也數(shù)罟（ ）不入( )池 謹(jǐn)（ ）序之教養(yǎng)生喪（ )死無(wú)憾 雞( ）狗彘（ 之（ ）申之以孝悌（ ）之義 然而不王（ )者 涂（ )有餓莩 2。詞解釋梁惠王曰：“人于 國(guó)也，盡心焉矣 內(nèi) ，則移其民河?xùn)|， 移其粟于河內(nèi)河

3、東兇然 .察國(guó)之政，無(wú) 寡人之用心者.鄰之民不少，寡人之民加多何 也?孟子對(duì)曰：“好, 以喻填鼓 之，兵 接，棄甲曳兵 而 走?；?百 而后止，或五十步而后止。 五十步笑百, 何 ？”曰：“不可！直 不步耳 亦 也。”曰“如此，則無(wú) 望民之 鄰也“不違農(nóng)時(shí)谷不可勝 食也罟 不洿池魚鱉不勝也斧 時(shí) 入山林，材木可勝用也。谷與魚鱉可勝食，材木不可勝用是使民養(yǎng)生喪無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)，王 道之始也。“五畝之宅樹 之以桑,五十者可以衣 帛矣雞豚狗彘之畜無(wú) 失其時(shí)，七 十者可以食肉畝之田奪 其時(shí)之家可以無(wú)饑矣謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌 之 義頒 白者不負(fù)戴道路矣。七十者衣帛食，黎民不饑不，然而王 者,未之有也。

4、“狗彘食人食不知檢 , 涂有 餓莩 而知 發(fā) ，人死，曰非我也， 歲 也。是何異刺人而殺之，曰：我也,兵 也王罪歲， 天下之至焉。” 二合探究翻下句子1、與魚鱉不可勝食材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。蘇教版必修四 季氏將伐顓臾 導(dǎo)案1使用時(shí)間：14 年 9 (完整版寡之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案教師版 2、生喪死無(wú)憾,王道之也。3、豚狗彘之畜,無(wú)失其，七十可以食肉矣。4、庠序之教,申之孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣.5、十者衣帛食肉，黎民饑不寒，然而不王者，之有也.6、不百步耳,是亦也。7、彘食人食而不知檢，有餓莩而不知,人死則曰我歲也8、何異于刺人而殺之曰非我,兵也。9、無(wú)罪歲，斯天下之民焉。三達(dá)檢測(cè)

5、（一言實(shí)詞1 通字(1）無(wú)望民之多于鄰國(guó)(“毋”不)（2）失其時(shí)（通“毋要）(3）白不負(fù)戴于道路矣（通“處指頭發(fā)花白)(4）有莩而不知發(fā)（同“途，道路2 特詞義（1）內(nèi)（谷物收成不好，荒年）（2)鄰國(guó)民不加少（副詞，更、更)（3)直不步(只，不過(guò)）（4）罟不入洿池細(xì)密）3詞多義狗彘食人而知檢（前一個(gè)為動(dòng)詞,吃；后一個(gè)為名詞，食物）4今異義（1）內(nèi)兇古義：黃河。義：泛指河流。（2）十者可以肉矣古義：“可是“可以”，“以”是“憑借”。今義：表能、許可。（3）而不王者，未之有也古義：兩個(gè)詞“然”這樣，“而”轉(zhuǎn)折。今義：一個(gè)詞，在復(fù)句后一分的開頭，表轉(zhuǎn)折。 （4）無(wú)民之多于鄰國(guó)也古義：不要希。今義：沒(méi)

6、有希望。蘇教版必修四 季氏將伐顓臾 導(dǎo)案2使用時(shí)間：14 年 9 （5）使民養(yǎng)生死無(wú)憾也古義：供養(yǎng)活的人。今義：保養(yǎng)身。5類活用（1)樹之桑（名詞用作動(dòng)詞，種)(2)五十者以帛矣（詞用作動(dòng)詞穿）(3）而不王者（名詞用作動(dòng)詞,稱王此處指統(tǒng)一天下）（4)王無(wú)罪歲名詞用作動(dòng)詞，歸罪歸咎）（5）然之名詞用作動(dòng)詞，擊鼓）（6）使民養(yǎng)生死憾也（動(dòng)詞用作名詞“生”,活的人、生者；“死”，死的、死者） （7）移其民于河?xùn)|（動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使遷移）(8）庠之教(形容詞用作動(dòng),謹(jǐn)，這里指認(rèn)真從事)第課：學(xué)目：1自梳理虛詞的意義和用法。2夠準(zhǔn)確理解文中體現(xiàn)孟子的仁政思想.一自學(xué)習(xí)文虛1（1） 連詞，連接語(yǔ)和中心,表

7、修。 棄曳兵而走(（2） 連詞，表承。 或百步而后止）（3) 連詞表折 然而不王者/狗彘食人食不知檢/涂有餓而不知（4) 連詞，表并列。 是何異于人而殺之2（1) 指示代詞，相當(dāng)于“那“那里 則移其民于河?xùn)|(（2) 代詞，作定語(yǔ)成分 移其粟于河內(nèi)代河?xùn)|的/ 無(wú)其時(shí)(它們）3（1) 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。 寡之國(guó)也/則望民之多鄰也（2) 結(jié)構(gòu)助詞，的。 察鄰國(guó)之政王之也（3）襯音詞,無(wú)義。 填然鼓之樹之以桑代詞，作賓成分 申之以孝悌之義指代百姓）/ 未之也（代前面所的事)4（1) 句末語(yǔ)氣助詞。 盡心焉耳矣（2） 代詞 斯下之民至焉指代“5(1) 指代詞這。 河?xùn)|兇亦/然而不王者（2）

8、形詞詞尾，相當(dāng)于“地” 填鼓之6(1） 介，于。 寡人之于國(guó)也（2） 介，表比較，比. 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（3) 介詞，在。 頒者不負(fù)戴于道路矣文句1斷句（1)養(yǎng)生喪死無(wú),王道之始也語(yǔ)氣詞“也判)蘇教版必修四 季氏將伐顓臾 導(dǎo)案3使用時(shí)間：14 年 9 (完整版寡之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案教師版 （2）然不王者，末之有也者，也判斷)(3)非我也歲(語(yǔ)氣詞“也判斷)2問(wèn)句（1)鄰國(guó)之民不加少，寡人之不加多，何也(疑代詞 與“也連用,表疑問(wèn)）（2)以五十步笑百步，則何如(疑問(wèn)代“何”與“如”連用表疑問(wèn)(3）是何異于人殺之，曰我，兵也詞 “”此表示反問(wèn)）3略句（1人察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者(省去主語(yǔ)“寡人

9、”)(2）填然鼓之兵既接(士兵棄甲曳兵走（省去主語(yǔ)“士兵)(3)以是)五步笑百步,則何如”后省“是”相當(dāng)于“因此（4）(梁王）曰可,直不百耳是亦走.”(省去主“梁惠王（5)（孟子) 曰如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也去主語(yǔ)孟子)(6)（國(guó)家謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣省主語(yǔ)“國(guó)家)（7)(王）則我，也.”(省去主“）4裝句(1）則無(wú)望民多鄰國(guó)(于國(guó)多,介詞語(yǔ)后置(2)申之以悌之義以孝悌之義申之，介詞語(yǔ)后置( 3)頒白者負(fù)戴于道路矣于道路女戴，介詞賓語(yǔ)后置）(4)未之有（未有，否定句中代詞賓語(yǔ)前)二合探究1“河兇則移其于河?xùn)|,移其于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然 梁惠王“移民移粟說(shuō)”表現(xiàn)他怎樣的

10、 心態(tài)？應(yīng)如何待梁惠王的這些做法提示：這句話梁惠王“盡心”治國(guó)自我表表現(xiàn)了梁惠王對(duì)自己的政的高度肯定，近乎于陶醉。 在梁惠王看來(lái)拆東墻，補(bǔ)西墻，這“查漏補(bǔ)缺”式的救災(zāi)施，處處都是百姓著想的 自己這樣做， 對(duì)百姓已經(jīng)夠心了。由此，我們可看出，梁惠王并不是從本上來(lái)解決百 疾的這樣的“盡心”也 只是簡(jiǎn)單之舉2察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡之用心者。鄰國(guó)之民不少，寡人之民加多，何也”梁惠王為什么會(huì)有 “寡民”的擔(dān)和疑問(wèn)？他的根本目何在？提示：諸侯爭(zhēng)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是冷兵器代，勞力資源是富國(guó)強(qiáng)的根本。想問(wèn)天下，人口是十分重 的砝碼。各諸國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)略,殺人盈野；對(duì)內(nèi)又殘酷剝削，勞役繁重破生產(chǎn),這造成 了兵員缺乏奪勞

11、力成為各 國(guó)治者的當(dāng)務(wù)之急擁有了大量的人口誰(shuí)就擁有了大量的土地耕種， 誰(shuí)就擁有了大兵源誰(shuí)就能夠富國(guó)兵。梁惠王希望更的人民歸附自己。這,梁惠王將“鄰之政”與“寡人之用心”比將“鄰國(guó)之民” 與“寡人之民對(duì)比 .對(duì)比可梁惠王的自矜與困惑深，可見(jiàn)梁惠王想知道民不加多”原的迫切心 情以及追求富強(qiáng)兵、問(wèn)鼎天下的政雄心.3子在本文中提出了哪施行“王道”的措施？質(zhì)是什?施后會(huì)取得怎樣的效？提示）王道之始，恤民、養(yǎng)民。措施:不違時(shí)，數(shù)不入洿池,斧斤以時(shí)入山林。實(shí)質(zhì):發(fā)展產(chǎn)，興副業(yè)，促進(jìn)物資生產(chǎn)，好生活基礎(chǔ)。效果：谷與魚不可勝材木不可勝用,使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。(2）道之成，保民、教民.措施 :五畝之宅，樹之以；雞豚

12、狗彘之畜無(wú)失其時(shí)；百畝之田，奪時(shí)；謹(jǐn)庠序之教，申以孝 悌之義。實(shí)質(zhì)：發(fā)展經(jīng)，搞好生活；興辦教，促進(jìn)精神文明，加強(qiáng)會(huì)穩(wěn)定。效果:五十可以衣，七十者可以食數(shù)口之家可以無(wú)饑;頒白者不負(fù)戴于道路；不王者未之有也。 三達(dá)檢測(cè)1下列句子中加點(diǎn)的詞的解,不正確的一項(xiàng)是:D（武器）A而不王 名詞作動(dòng)詞，王蘇教版必修四 季氏將伐顓臾 導(dǎo)案4使用時(shí)間：14 年 9 (完整版寡之于 B之桑 C內(nèi)兇名詞作動(dòng)詞，植 谷場(chǎng)收成不好荒年D曳兵而 士兵2列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同一組是：A(句語(yǔ)助,可不/代詞,這里）A心焉耳 斯天下之民至焉B然鼓之 樹之以桑C勇氣聞?dòng)谥T 頒白者不負(fù)戴于道路矣D東兇亦然 然而不王者

13、3下列句子翻譯成現(xiàn)代.（1）王如此，則無(wú)望民之多于鄰也。（2)養(yǎng)生死憾，王道之始也。（3）七十衣帛食肉，黎民不饑不，然而不王者未之有也。（4）是何于刺人而殺之，日我，兵也。第課：學(xué)目掌握文善用比喻論證，以及排比、對(duì)偶等修辭手來(lái)述道理，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特并能運(yùn)用 比喻論證的方進(jìn)行片段習(xí)作。一合探究1子在說(shuō)明梁惠王的措與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本區(qū)別時(shí)，為什要“以戰(zhàn)？“五十步笑百步” 的故事大家都熟悉它的原創(chuàng)者就孟子。孟子運(yùn)用這個(gè)事是想說(shuō)明什么？這說(shuō)比直接講好在哪?提示:用打作比喻是因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗用此比喻易于他領(lǐng)悟“五十步笑百”的不另外也 告訴人們“戰(zhàn)”不是“仁的容,從而明確自己的觀點(diǎn).“五十步笑百”的

14、寓意：梁惠王自為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)君盡心，自己政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó) 民會(huì)自動(dòng)投奔?？墒?，鄰國(guó)之民不少，自己的國(guó)民不見(jiàn)增。因?yàn)樗哪吭谟谠黾颖?，老百看?了他的目的，怎會(huì)來(lái)“送呢孟以臨陣脫逃為喻，以五十步笑百步”風(fēng)趣說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰 國(guó)相差無(wú)幾本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望多鄰.的,本體 2仁政思想在本文是何表現(xiàn)的？今天可作些合理的引申？提示：孟子認(rèn)梁惠王要想使國(guó)民“多 ，雄諸侯必須行仁政只有行仁政，能民意，得民 心，進(jìn)而得天。而施行仁政的措施是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息因地制宜地發(fā)生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服而耽 誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，狂捕濫,不視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁，誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織養(yǎng)生喪死 無(wú)憾除后顧之

15、，百姓衣食安則心安從而穩(wěn)定人,鞏固政。后再興辦教育，使人人知恥人 人講禮義，引向善，傾心歸附。至，百姓安居樂(lè),會(huì)長(zhǎng)治安“道可成外國(guó)要常自省， 革除虐政、苛、酷政。孟子始終圍仁民、富民、養(yǎng)民、教、利民、保民 ,抓住百姓“道”形成的 關(guān)系,體現(xiàn)民為國(guó)本的思想.二當(dāng)檢測(cè)1列加點(diǎn)字讀音和意義正確的一項(xiàng)( ）A.數(shù)（， 網(wǎng)）餓殍(pio,餓死的人B.頒（n， 通“斑) 曳兵zhui, 搖著）C.庠（ 學(xué))衣帛(y, 穿D。悌（t， 尊重父母） 雞豚狗彘（ 豬） 2列句子不含通假字的項(xiàng)是（ D )蘇教版必修四 季氏將伐顓臾 導(dǎo)案5使用時(shí)間：14 年 9 (完整版寡之于國(guó)也導(dǎo)學(xué)案教師版A豚狗彘之畜，無(wú)失其

16、B白者不負(fù)戴于道路矣C有餓莩而不知發(fā)3列加點(diǎn)的詞語(yǔ)，與現(xiàn)漢語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是 B ）A生喪死無(wú)憾，王道之也 B十者可以衣帛矣C顓臾，昔者以為東蒙 D王無(wú)罪歲，斯天下之民焉 4列加點(diǎn)的字的解釋正的一項(xiàng)是( D ）A內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂) B鄰國(guó)之民不加（增加）少 C然鼓之（代詞，代“”） D甲曳(拖著兵走5面的加點(diǎn)的字意義不的一組是（ A ）A有餓殍而不知發(fā) 春莫共花爭(zhēng)發(fā) 李商隱無(wú)題)B甲曳兵而走 斬為兵C五十步而后止 人有一死，或輕于鴻毛或重于泰山D罟不入洿池D亦走也是使民養(yǎng)生喪無(wú)憾也6下列各句中“之”的類正確的一項(xiàng)是（ D ）斯天下之民焉 豚狗彘之畜 樹之桑 未有也 國(guó)之民不加少A/ / C D7例

17、句句式相同的一句（ D ）例：樹之以桑A我也，歲也 B口之家可以無(wú)饑矣C五十步而后止 D公與之乘，戰(zhàn)于勺8譯下列語(yǔ)句“察鄰國(guó)之，無(wú)如寡人之用心者.觀察鄰國(guó)的當(dāng)者，沒(méi)有像我這樣盡的 兵刃既，甲曳兵而走.兵器剛接觸，(士卒們就拋下盔甲拖著器逃走謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義,頒者不負(fù)戴于道路矣認(rèn)真興辦學(xué)校育，把孝敬父母敬愛(ài)長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)百姓頭發(fā)發(fā)白的老就不會(huì)在道路上背著頂著 東西了。閱文，完下題目不違農(nóng)時(shí)，谷可勝食也。數(shù)罟不入池，魚鱉不可勝食也。斤以時(shí)入山林材木不可勝用也。谷 魚鱉不可勝食材木不可勝,是民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)喪死無(wú)憾，王之始也。五畝之宅，樹以桑，五十者可以衣矣.雞豚狗彘之畜，失其時(shí)，七十

18、者可以肉矣；百畝之,勿 奪其時(shí),數(shù)之家可無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教,申之以悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎 民不饑不寒，而不王未之有也。“狗彘食人食不知檢，涂有餓莩而知發(fā)，人死，則曰：我,歲也。是何異于刺人而殺之， 曰：非我也兵也？王無(wú)罪歲，天下之民至焉。”9。部分闡述了孟子實(shí)行王的種措,是子“仁政”的具體內(nèi)容請(qǐng)用“ ”在文中出孟 子主張“教民的具體內(nèi)容。謹(jǐn)庠序之教，不負(fù)戴于道路矣。10.一段文字共五句，可幾層?概每層的大意分三層一層（ 句），提出發(fā)展產(chǎn)的三種措施。二層4 句）小結(jié)采取些措施后所產(chǎn)生效果。 三層（5 句推出新的結(jié)論王道之始也。11。 第段文字孟尖銳斥責(zé)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治不顧人民死

19、活的現(xiàn),他揭露說(shuō)：a治者_(dá);（限 9 字b；(限 8 字）c_.（不超 16 字）a彘食人食而不知檢 涂有餓莩而不知發(fā) 死，則曰：“非我也，也”蘇教版必修四 季氏將伐顓臾 導(dǎo)案6使用時(shí)間：14 年 9 (完整版寡之于 12“谷不可勝食也”一句“勝”字意,用法相同的一句是( D )A。觀夫巴陵勝狀，在洞一湖 B.驢不勝,蹄之C。出江花紅勝火 D.不枚舉13。之”字用法不同于其他項(xiàng)的一項(xiàng)是（ B）A。悌之義 B.樹以桑 C.畝之田 D鄰國(guó)之政14.“未之有也句式相的一句（ ）A。之以桑 B.之以孝悌之義C。甲曳兵而走 D。誰(shuí)與歸15自己的話回答：孟子向惠王指出的美前景“天下之民至的必備條件是什么？

20、廣施仁政,若百姓生活不好，要?dú)w咎自己而不歸罪年成。16。子的談話具有雄辯的氣，這一部分在言上的主要特點(diǎn)是C ）A.使比喻句式 使用對(duì)偶句式C。用排偶句式 D.使排比句式三、課外提升閱讀下面的文文，完成 47 題。齊宣王問(wèn)曰:“桓、晉文之事 可得乎?孟子對(duì)曰尼之徒無(wú)道文之事者 ,是后世無(wú)傳焉， 臣未之聞也無(wú)以則乎？”曰如則可以王？”“保民而王莫之能御也人者, 可以保民乎哉?”曰:“何由知吾可也？”“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)下。 王見(jiàn)之，曰何 ?對(duì)曰:將以釁鐘曰之吾不忍其觳觫,若無(wú)罪而就地曰則 廢釁鐘與？可廢也？以羊易之識(shí)有諸？”曰心足以王矣.百姓皆王為愛(ài) 也，臣固知王不忍也王曰“，誠(chéng)

21、有百姓者.齊國(guó)雖褊小吾愛(ài)一?即忍其觳觫，若無(wú)罪而就 地，故以羊易也.子節(jié)選）1、列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是 （ ）A尼之徒無(wú)道桓文之事者 從酈山下，道陽(yáng)間行B民而王莫之能御 振長(zhǎng)策御宇內(nèi)C無(wú)罪而就死民歸之，由水就下D姓皆以王為也 向三國(guó)各其 2、列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的組是 A以釁鐘 B坐于堂何可廢也以羊易之 王無(wú)異于姓之以王為愛(ài)也C寡者可保民乎哉 王隱其無(wú)罪而就死地D牽牛而堂下者吾不忍其觳觫,若罪而就死地3、面對(duì)文意的敘述與分析,不確的一相是 ( ）A桓公、晉文公都是春霸主，孟子不會(huì)不知道們的事，但孟意在勸說(shuō)齊王行仁義稱“”而 是靠武力稱霸所以推說(shuō)不知而轉(zhuǎn)換話題。B宣王問(wèn)人者，可以保民乎哉？”孟回答得簡(jiǎn)短肯定，不容置疑，這樣就一下子起宣 王探究的興趣為下面的進(jìn)一步勸說(shuō)開了局面。C子引用宣王“以羊易”的故事是為了說(shuō)明王不忍殺生，有惻隱之，而這正是“”的開端。 但這個(gè)故事是子臨時(shí)虛構(gòu)的,所他委婉地說(shuō)“聞之胡龁D孟子這提出的“保民而王 ，實(shí)質(zhì)上就是他一貫倡的“仁政”思想，后面孟子又先