《教師人文讀本》讀書心得4篇

1、第 頁(yè)教師人文讀本讀書心得4篇老師人文讀本讀書心得1 這學(xué)期讀過(guò)這本書，常常思索的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于如何定位。 每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待學(xué)生的看法，對(duì)待家人的看法。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)覺學(xué)生的特長(zhǎng)與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣袤的天地中去。 我們是老師，都是些一般人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對(duì)的是一群天真、可愛的孩子，他們對(duì)我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。 讀過(guò)老師人文讀本這本書，感受最深的是愛

2、，對(duì)教化，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛。讀過(guò)這本書，常常思索的問題是：自己該怎樣來(lái)完善自己的責(zé)任，因?yàn)槊總€(gè)人在世界上所扮演的角色不同。冥冥中有雙大手在指揮著我們,將在學(xué)校中學(xué)到的學(xué)問運(yùn)用到自己的工作，不過(guò)想要教好課不也是一門藝術(shù)嗎？ 有句話說(shuō)：“活在當(dāng)下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是駕馭在自己的手里。雖然從小到大，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，仍舊有自己選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。 每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待孩子的看法，對(duì)待家人的看法。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)覺孩子們的特長(zhǎng)與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)

3、到更加廣袤的天地中去。 老師人文讀本讀書心得2 愛是一種特別美妙的人生情感，像花，開出來(lái)，漂亮別人，自己也結(jié)果實(shí)，為何要藏在心底？許多老師把心底對(duì)孩子滿腔的愛都凝成板著的面孔和嚴(yán)厲的目光，以致于孩子并不知道老師心中還有愛，這樣的老師不僅苦了學(xué)生，也虧了自己。愛既然是一朵花，就要讓她“綻放”。 “愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”?！皫煇邸笔菫閹熤盎辍?。教化的全部秘訣就是一個(gè)字“愛”，“愛”每一個(gè)孩子，讓孩子們?cè)诒粣壑袑W(xué)會(huì)“愛”，學(xué)會(huì)做人。當(dāng)一個(gè)老師把自己的生命和激情傾瀉到其職業(yè)心態(tài)中，便會(huì)在其舉手投足，一顰一蹙之間充溢著深厚真誠(chéng)的“師愛”。這樣的老師就會(huì)讓學(xué)生對(duì)其產(chǎn)生超乎尋常的向心力和信任

4、感，就會(huì)讓學(xué)生在其靈魂深處生發(fā)一種高度自覺的內(nèi)驅(qū)力和自策力，就會(huì)贏得學(xué)生的心理認(rèn)同與由衷欽佩。從這個(gè)意義上說(shuō)，合格老師的第一要素，不是他的專業(yè)水平和教學(xué)基本功，而是他的生命之愛、民主思想和人文情懷。 “師規(guī)”只管學(xué)生眼前，“師愛”影響孩子一生。老師的社會(huì)良知和教化愛心是其職業(yè)最至少的精神底子。 愛是什么？愛就是讓你愛的人喜愛自己、敬重自己、確定自己。我們都說(shuō)愛學(xué)生，我們讓學(xué)生喜愛自己、看重自己、確定自己了嗎？面對(duì)逆境中的孩子，有時(shí)候我們不必供應(yīng)什么有用的幫助，我們耐性傾聽，不給壓力，沒有要求，充溢關(guān)懷的眼神與暖和的言語(yǔ)支持，卻往往能釋放他們的壓力，喚醒他們的信念，使他們笑面人生，鼓起志氣重新面

5、對(duì)自己的問題。 斯霞有關(guān)于教化的“三品論”：“德育不好是危急品，智育不好是次品，身體不好是廢品”。“斯”言不謬。不過(guò)我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)再加上一句：“心理不健康是易碎品”。因?yàn)樯硇膬山〔攀钦嬲慕】?，?duì)那些稍遇挫折便尋短見的人，高尚的品德，聰慧的頭腦，強(qiáng)健的體魄又有什么意義呢？讓我們走進(jìn)學(xué)生的心靈，像關(guān)注學(xué)業(yè)那樣關(guān)注他們的心理健康吧！ 暖和的太陽(yáng)比凜冽的寒風(fēng)更簡(jiǎn)單使人脫去外套。寬容本身就是一種教化，有時(shí)，它比嚴(yán)厲更有效。寬容是對(duì)心田的滋潤(rùn)，嚴(yán)厲是對(duì)心靈的擠壓。無(wú)特性即無(wú)人才?！蔼?dú)立的人格，獨(dú)特的人性，獨(dú)創(chuàng)的精神”是孩子們將來(lái)生存和發(fā)展的基本素養(yǎng)。教化不須要“克隆”，學(xué)校不能成為生物工廠，靠生產(chǎn)出一批又一

6、批無(wú)特性、無(wú)特長(zhǎng)的“標(biāo)準(zhǔn)件”學(xué)生過(guò)日子。 “愛是動(dòng)身點(diǎn)，嚴(yán)是主策略?！崩蠋熞盐蘸谩皣?yán)”與“愛”的辨證法。 教化當(dāng)以人為本。然而，人總是時(shí)代的人，環(huán)境的人，個(gè)體的人。說(shuō)教之所以無(wú)用，是因?yàn)樗冀K以抽象的人為對(duì)象。老師要以“四真”贏得學(xué)生，而不是用老師權(quán)威壓服學(xué)生?！八恼妗奔矗骸罢媲閷?shí)感，真抓實(shí)干，真才實(shí)學(xué)，真知灼見?！崩蠋熞罨綄W(xué)生當(dāng)中去，了解學(xué)生的真實(shí)想法，那種想當(dāng)然的揣測(cè)和武斷地下結(jié)論最易損害孩子純凈的心靈。專心靈來(lái)贏得心靈，這既是教化的條件，也是教化的本身，老師只有深化到學(xué)生的內(nèi)心世界，給孩子真誠(chéng)的愛，教化才能有的放矢。 學(xué)校無(wú)小事，老師無(wú)小節(jié)。通過(guò)“小事”、“小節(jié)”滲透的教化，往往是

7、富有影響力的教化，這種不露痕跡的教化又經(jīng)常是最能入腦入心的教化。老師影響學(xué)生應(yīng)當(dāng)像磁棒靠近指南針，通過(guò)特定的教化“場(chǎng)”，使其轉(zhuǎn)動(dòng)，而不是用手去干脆拔動(dòng)指南針使其偏轉(zhuǎn)。老師是春雨，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”式的教化才是教化的化境。導(dǎo)彈可以摧毀浩大的建筑，“小節(jié)”卻能滋潤(rùn)荒蕪的心田；軍事家喜愛轟轟烈烈，移山倒海，教化家卻偏愛微小末節(jié)，潤(rùn)物無(wú)聲！ 教化講究潛移默化，豐富多彩的活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化的好形式。然而，我們看到許多老師在活動(dòng)之初，總要闡述一下活動(dòng)的意義，有些是畫蛇添足，有些反而降低了活動(dòng)本身的教化作用。又是“培育”，又是“激發(fā)”，又是“樹立”，又是“促進(jìn)”，事實(shí)上這些話說(shuō)給學(xué)生聽往往沒有用，倒是有意在說(shuō)

8、給領(lǐng)導(dǎo)聽。這反而給孩子樹立了不好的榜樣。要知道：教化的目的越隱藏，教化的效果才越好！ 老師要能與學(xué)生摯友般地溝通感情：讓心靈體心靈，用敬重贏得敬重，在被愛中學(xué)會(huì)愛 每一個(gè)孩子都有實(shí)力學(xué)習(xí)，他們對(duì)學(xué)習(xí)有著天生的愛好，是不當(dāng)?shù)慕袒绞蕉髿⒘撕⒆訉W(xué)習(xí)的主動(dòng)性，有時(shí)教化并不是要我們?nèi)ピ趯W(xué)生身上建設(shè)什么，假如我們能當(dāng)心冀冀地呵護(hù)好孩子的自尊心和新奇心，不去損害他們，教化已經(jīng)勝利了大半。 學(xué)生的潛能是氣體你給其多大空間，他就有多大的體積；學(xué)生的特性是晶體他們各有自己獨(dú)特而漂亮的晶型，強(qiáng)迫他們根據(jù)你的意志去塑形是不會(huì)有好結(jié)果的；學(xué)生的身心是液體壓力過(guò)大，他便會(huì)從你意想不到的地方撐破容器。 老師人文讀本讀書心

9、得3 我們是老師，都是些一般人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對(duì)的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛、充溢生命的活力和幻想，他們對(duì)我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛，得到的是更多的愛。 讀過(guò)老師人文讀本這本書，感受最深的是愛，對(duì)教化，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛，最多的愛。 讀過(guò)這本書，常常思索的問題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我,從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課好像是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術(shù)嗎? 有句話說(shuō)：“活在當(dāng)下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是駕馭在自己的手里。雖然從

10、誕生到長(zhǎng)大，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，仍舊有自己選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒有時(shí)間，沒心情(其實(shí)我知道這些都是找借口)。既然常常思索，我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的 每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自己在對(duì)待學(xué)生的看法，對(duì)待家人的看法。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)覺學(xué)生的特長(zhǎng)與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣袤的天地中去。 工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的確定，心里自然很興奮，但又覺得自己做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對(duì)家長(zhǎng)的信任，領(lǐng)導(dǎo)

11、的表?yè)P(yáng)。 “公允公正”“愛心”“老師的發(fā)展”“老師的專業(yè)”等等，新教化為老師提出了那么多的努力方向。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮，所謂的所謂。老師自身的前進(jìn)動(dòng)力，外在的推動(dòng)力.不論怎樣，都去做一個(gè)心安理得的老師，努力的老師。 在老師人文讀本中，還收錄了古今中外許多名家的各種類型的文章，每一篇都讓我有所獲益。學(xué)習(xí)的革命一文告知我：“做老師首先要信任你全部的學(xué)生都是天才，你才會(huì)仔細(xì)地教每一個(gè)人?！蔽翌I(lǐng)悟到，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本事，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞;教化不是要變更一個(gè)人，而是要幫助一個(gè)人。 教化的本體性是育人。如何在教化的過(guò)程中讓一個(gè)人具備品德的高尚?我想:一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為志

12、向奮斗，只要是正常的奮斗，正值的爭(zhēng)取。在奮斗的過(guò)程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫助別人，他都可以說(shuō)是品德高尚的人。 老師人文讀本同時(shí)也為我們指明白新的教學(xué)觀。這就是老師不僅要向?qū)W生傳授學(xué)問，培育學(xué)生的實(shí)力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐實(shí)力。注意在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思索、激勵(lì)探究的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)覺問題、思索問題、解決問題，使學(xué)生獲得學(xué)問信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教化者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)接著教化，這是時(shí)代發(fā)展的必定要求?？傊K身學(xué)習(xí)是我們老師能走在時(shí)代前列必不行少的前提。 老師人文讀本給了我許多新

13、的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最終，讓我用徐匡迪先生的一句話來(lái)結(jié)束此文吧!教化是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教化是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真;教化是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。 老師人文讀本讀書心得4 近日，閱讀老師人文讀本一書，其中德國(guó)哲學(xué)家叔本華的文章關(guān)于思索感受頗多。 本文題為“關(guān)于思索”，但字里行間論述的是思索與讀書的關(guān)系問題。在提倡老師讀書的今日，在老師已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)讀書的時(shí)刻，我們的確應(yīng)當(dāng)把思索和讀書放在同等重要的位置上，或者思索還要比讀書更為重要。為什么這么說(shuō)呢？現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在著：有的人讀書范圍廣，涉獵寬，但是這樣的人不見得對(duì)所學(xué)習(xí)閱讀的學(xué)問精通，或者說(shuō)讀過(guò)的書收

14、益甚少，只還過(guò)是水過(guò)地皮濕，在腦海中有所印象而已。為什么呢？本文充分解答了這個(gè)問題：“我們?nèi)粢獙⑺鶎W(xué)得的學(xué)問消化汲取，變?yōu)榧河?，并且能夠充分?yīng)用發(fā)揮的話，就必需經(jīng)過(guò)思索的過(guò)程，把自己的學(xué)問在諸方面相結(jié)合，或是把你的真理和其他的真理相互比較。”讀了什么，照單全收，不過(guò)是在自己的頭腦中擱置了更多的學(xué)問、資料而已，它還不是自己精神思想的一部分。舉個(gè)最簡(jiǎn)潔的例子吧，我們老師常常聽取一些教化專家的報(bào)告，或是聽、評(píng)課，聽的時(shí)候熱血沸騰，但是假如在會(huì)后，不去進(jìn)行深化地咀嚼，這種思想會(huì)慢慢地冷卻，直到消逝，相反，經(jīng)過(guò)自己反思，專家的思想或許變成自己的思想，或許自己還能跳出專家的思想引發(fā)自己產(chǎn)生更為理性的思索，

15、從而指導(dǎo)自己的教化教學(xué)呢。 近階段的時(shí)間里，我增加了自己讀書的時(shí)間，讀的書目也多了起來(lái)，但是，讀書的后思索卻淡化了。這正是因?yàn)闆]有充分意識(shí)到思索的重要性的原因，一昧地沉醉在閱讀中不行自拔，自覺得這是一種汲取，一種歡樂的心靈體驗(yàn)，現(xiàn)在看來(lái)這只是淺層次的閱讀而已。其實(shí)，讀書與思索的關(guān)系，古人早有論述：學(xué)而不思而怠，思而不學(xué)則罔?？磥?lái)一種思想做到熟知是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必需逐步在現(xiàn)實(shí)的生活學(xué)習(xí)實(shí)踐中得以印證，對(duì)其體會(huì)才會(huì)深刻。 思索和讀書對(duì)人的精神上的作用，于每個(gè)人來(lái)說(shuō)是有差異的，這與個(gè)人的愛好和性格有關(guān)。我寵愛讀書，我LG更樂于深思。論讀書的量來(lái)說(shuō)，的確，他讀的書不如我多，但是，從實(shí)際來(lái)看，對(duì)于個(gè)人的精神世界的感悟來(lái)說(shuō)，我覺得他比我更為有效，可能他在讀書之余加深思索，書本的學(xué)問和思想就變成了自己的東西，從而效果更為明顯吧。如叔本華所述：“在思索的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思索而活動(dòng)，它不像讀書，被別人特定的思想所限制，而是根據(jù)當(dāng)事者的稟性和當(dāng)時(shí)的心情，供應(yīng)一些資料和心情而已。所以，一天到晚沉醉于書中的人，他的精神彈力便要消逝殆盡了。”這真是對(duì)自己最好的提示：切忌因讀書而舍棄思索，因?yàn)樗妓鞑攀切纬梢粋€(gè)人真正思想的根本。 那如何擺正讀書與