第24課《愚公移山》 同步練習(xí)-部編版語文八年級上冊

1、八年級語文上冊第24課愚公移山隨堂練習(xí)一、填空題1文學(xué)常識填空。愚公移山選自_，體裁是_，作者_(dá)，名_。鄭國人，戰(zhàn)國前期 _家思想代表人物之一。2解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）雜然相許( )（2）懲山北之塞( )（3）畢力平險( )（4）何苦而不平( )（5）寒暑易節(jié)( )（6）懼其不已也( )（7）固不可徹( )（8）雖我之死( )二、句子默寫3直接性默寫填空。愚公移山（1）懲山北之塞，_。（2）吾與汝畢力平險，_，可乎？（3）以君之力，_，如太行、王屋何？（4）叩石墾壤，_。（5）_，而山不加增，_？（6）_，漢之陰，_。4用原文語句填寫。(1)愚公之所以決心平山，是因為：_，_。(2)愚公

2、堅信山能被移走的原因是：_，_，_。(3)智叟阻止愚公移山的理由是：_，_，_？(4)表現(xiàn)愚公移山深得人心的一處典型細(xì)節(jié)是：_，_。(5)晉代張湛對本文曾有“屈其理而服其志也”的評點(diǎn)，這一評點(diǎn)是針對文中“_”這一句而言的。三、課內(nèi)閱讀（一）閱讀愚公移山，完成下面小題。 太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！敝鹇首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海

3、之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。5下列各句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項是（）A吾與汝畢力平險險峻B甚矣，汝之不惠“惠”同“慧”，聰明C雖我之死即使D懼其不已也停止6下列對課文理解有誤的一項是（）

4、A這篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。B第段先寫愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運(yùn)土方案，而后立即行動；再寫河曲智叟聞訊趕來，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯誤觀點(diǎn)，闡述了人力無窮、自然能被征服的思想。C第段寫“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動，山最終被移走，反映了古代勞動人民的迷信思想，認(rèn)為神的力量遠(yuǎn)大于人的力量。D本文故事情節(jié)生動，帶有神話色彩，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。7把語段中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（二）閱讀下文，回答問題愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬

5、仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不

6、平？”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。8本文選自_。9解釋下列加點(diǎn)詞語在文中的意思。（1）達(dá)于漢陰( )（2）且焉置土石( )10下列對愚公移山一文分析理解有誤的一項是（）A愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他移山是為了造福新千萬萬的子孫后代。B愚公年近九十還親自上山“叩石墾壤”，說明他對移山很有信心，這主要來自于他對人和自然關(guān)系上的正確認(rèn)識。C本文采用神話的方式結(jié)尾，目的是借助神的力量來實現(xiàn)愚公的遠(yuǎn)大抱負(fù)，反映了古代勞動人民戰(zhàn)勝自然的愿望，但有一定的迷信色彩。D愚公和智叟的

7、對比，揭示了故事的寓意，愚公眼光長遠(yuǎn)卻名之為了“愚”，智叟鼠目寸光卻名之為“智”，這樣不僅增加了對比色彩，而且具有諷刺效果 。11文中用天神搬走大山作結(jié)局的作用是什么？12愚公“老驥伏櫪，志在千里”，請談?wù)勀銓τ薰竦睦斫狻＃ㄈ╅喿x下面文言文選段，完成下面小題?！炯住勘鄙接薰撸昵揖攀?，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，

8、始一反焉。（節(jié)選自愚公移山）【乙】蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。（蜀之鄙有二僧）【注釋】恃：憑借。顧：表示較強(qiáng)的轉(zhuǎn)折副詞，可譯為難道，反而。昏：糊涂。庸：平常。這里指不聰明，才華不出眾。限：限制。13選出下列斷句

9、正確的一項（）A鄰人/京城/氏之/孀妻/有遺男B鄰人京城/氏之孀妻/有/遺男C鄰人/京城氏之孀妻/有遺男D鄰人/京城氏/之孀妻/有遺男14對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）A懲山北之塞懲：苦于B指通豫南指：直C越明年越：到D雜然相許許：差不多15下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是（）A達(dá)于漢陰貧者語于富者曰B西蜀之去南海人之立志C面山而居而貧者至焉D以君之力以告富者16下列對選文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（）A甲文中，愚公移山的目標(biāo)十分明確，他要變“出入之迂”為“指通豫南，達(dá)于漢陰”。B乙文中，富者有條件卻到不了南海，是因為他只設(shè)想而沒有實際的行動。C【甲】【乙】兩文

10、告訴我們一個道理：有志者，事竟成。D甲文中愚公妻子的話，有力地說明了愚公移山的不自量力，操蛇之神搬山就是證明。17翻譯下面的文言語句。（1）寒暑易節(jié)，始一反焉。（2）不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。（四）閱讀下面的文言文，完成下面小題。四知大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四遷荊州刺史、東萊太守。當(dāng)之郡，道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。后轉(zhuǎn)涿郡太守。性公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產(chǎn)業(yè)，震不肯，曰：“使后世稱為清白吏子孫，以此

11、遺之，不亦厚乎！”18解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）聞其賢而辟之_（2）當(dāng)之郡_（3）何謂無知_（4）故舊長者_(dá)19把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！20本文寫了楊震的哪兩件事？表現(xiàn)了他怎樣的可貴品質(zhì)？參考答案1 列子湯問 寓言 列子 御寇 道2 贊同 苦于 險峻的大山 愁苦。這里指擔(dān)心 更替 停止 通達(dá)，這里指改變 即使3 出入之迂也 指通豫南，達(dá)于漢陰 曾不能損魁父之丘 箕畚運(yùn)于渤海之尾 子子孫孫無窮匱也 何苦而不平 冀之南 無隴斷焉4 懲山北之塞 出入之迂也 子子孫孫 無窮匱也 而山不加增 以殘年余力 曾不能毀山之一毛 其如土石何 鄰人京城氏之孀妻有遺男 始齔，跳往助之。 河曲智叟亡以應(yīng)5A6C7憑你的力氣，連魁父這座小山丘都不能削平，又能拿太行、王屋怎么樣呢？8列子湯問9 山的北面、水的南面 哪里10C11反映古代勞動人民實現(xiàn)抱負(fù)的美好愿望。12愚公的開路精神是與困難作斗爭的頑強(qiáng)意志，是排除非議的堅定信心，是今天的開拓創(chuàng)新