岳麓版選修1高中歷史第五單元?dú)W洲的宗教改革53宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展課件新人教

1、目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三一、加爾文宗教改革1.背景(1)受馬丁路德宗教改革的影響。(2)受文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響。(3)發(fā)表基督教原理,提出自己的宗教改革主張。(4)1541年,加爾文被邀請(qǐng)主持宗教改革。2.內(nèi)容(1)堅(jiān)持圣經(jīng)是最高權(quán)威,反對(duì)教皇權(quán)威。(2)主張簡(jiǎn)化宗教儀式,強(qiáng)調(diào)教會(huì)要按圣經(jīng)傳播上帝的旨意,認(rèn)為個(gè)人通過(guò)圣經(jīng)就能夠與上帝直接聯(lián)系。(3)提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神。(4)思想核心是“先定論”,宣揚(yáng)選民或棄民說(shuō)。(5)主張建立共和式的長(zhǎng)老制,建立政教合一政權(quán)。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三3.影響(1)改變了日內(nèi)瓦人的日常宗教活動(dòng)和社會(huì)風(fēng)氣。(2)改革主張傳播

2、到歐洲許多地區(qū),日內(nèi)瓦成為“新教的羅馬”?！拔覀兯^的預(yù)定是指上帝以其永恒的旨意決定世界上每一個(gè)人所要成就的。永恒的生命為某些人已預(yù)定,對(duì)于另一些人,則是永罰。”材料中加爾文的言論反映了其宗教改革的思想核心是什么?有何現(xiàn)實(shí)意義?提示：先定論。為資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了神學(xué)依據(jù)和宗教精神動(dòng)力。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三二、亨利八世宗教改革1.背景(1)16世紀(jì)初,英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展,新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族開(kāi)始崛起。(2)隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想的傳播,英國(guó)社會(huì)各階層特別是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的反教會(huì)情緒不斷高漲。(3)日益集權(quán)的英國(guó)君主也力圖擺脫羅馬教廷神權(quán)的桎梏。(4)導(dǎo)火線(xiàn)

3、:亨利八世離婚事件。2.內(nèi)容(1)1534年,英國(guó)議會(huì)通過(guò)“至尊法案”,斷絕英國(guó)教會(huì)在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系。(2)規(guī)定國(guó)王為英國(guó)教會(huì)最高首腦,擁有巨大權(quán)力。(3)保留天主教主教制、基本教義和儀式。目標(biāo)導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三(4)沒(méi)收修道院的一切財(cái)產(chǎn),歸王室所有。3.結(jié)果(1)改革后的英國(guó)基督教稱(chēng)為英國(guó)國(guó)教。(2)英國(guó)國(guó)教成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。與德意志、瑞士的宗教改革相比,英國(guó)的宗教改革在改革方式、內(nèi)容及影響上有何特點(diǎn)?提示：(1)從改革方式上看,由國(guó)王領(lǐng)導(dǎo),依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行。(2)從內(nèi)容上看,改革相對(duì)保守,保留了較多的天主教成分。(3)從影響上看,英國(guó)國(guó)教成為封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。目標(biāo)

4、導(dǎo)航預(yù)習(xí)導(dǎo)引一二三三、宗教改革與社會(huì)變革1.實(shí)質(zhì):在宗教外衣掩護(hù)下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)。2.影響:對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了深刻而巨大的影響,推動(dòng)了社會(huì)變革和歷史進(jìn)步。3.表現(xiàn)(1)沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展。(2)促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。(3)否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威,解放了人們的思想,為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識(shí)架構(gòu)一二一、歐洲宗教改革產(chǎn)生的社會(huì)影響1.政治上:宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教在歐洲的神權(quán)統(tǒng)治,促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展。宗教改革以后,出現(xiàn)了路德派、加爾文派和英國(guó)國(guó)教等新的基督教派別,它們統(tǒng)稱(chēng)為

5、新教。在宗教改革運(yùn)動(dòng)中,各國(guó)中央集權(quán)得到加強(qiáng),圣經(jīng)紛紛被翻譯成當(dāng)?shù)匚淖?所有這些都促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的覺(jué)醒和民族國(guó)家的發(fā)展。2.經(jīng)濟(jì)上:宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng),打擊了西歐的封建勢(shì)力,有利于資本主義的發(fā)展。在宗教改革運(yùn)動(dòng)中,天主教會(huì)被剝奪的財(cái)產(chǎn)很大一部分落到新興資產(chǎn)階級(jí)手中,促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。3.思想上:宗教改革思想否定了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威,解放了人們的思想。加爾文教成為日后尼德蘭革命的旗幟,清教成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識(shí)架構(gòu)一二一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識(shí)架構(gòu)材料16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛,以其世俗主義標(biāo)志著近代的開(kāi)

6、端。據(jù)美約翰巴克勒等西方社會(huì)史(1)16世紀(jì)對(duì)教會(huì)的反叛,在歐洲以德意志、瑞士和英國(guó)的宗教改革為典型。三國(guó)宗教改革的發(fā)動(dòng)者分別是誰(shuí)?(2)16世紀(jì)的宗教改革有何歷史意義?解析：第(1)問(wèn)依據(jù)教材知識(shí),列舉即可。第(2)問(wèn)回答要全面,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面歸納。參考答案：(1)德意志:馬丁路德;瑞士:加爾文;英國(guó):亨利八世。(2)打擊了歐洲天主教的神權(quán)統(tǒng)治,推動(dòng)了社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步;使新教登上了歷史舞臺(tái);促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國(guó)家的發(fā)展;使語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)、教育等諸多領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化;促進(jìn)了人們的思想解放,為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識(shí)

7、架構(gòu)1.馬丁路德、加爾文和亨利八世宗教改革的共同影響包括()確定了“教隨國(guó)定”的原則建立了以國(guó)王為首腦的教會(huì)否定了羅馬教廷的權(quán)威促進(jìn)了資本主義的發(fā)展A.B.C.D.解析：“教隨國(guó)定”屬于路德教派取得合法地位的標(biāo)志,與加爾文和亨利八世宗教改革無(wú)關(guān),排除含有的選項(xiàng);建立以國(guó)王為首腦的教會(huì)是亨利八世宗教改革的結(jié)果,與馬丁路德和加爾文宗教改革無(wú)關(guān),排除含有的選項(xiàng)。答案：D一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識(shí)架構(gòu)2.西歐宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)于資本主義發(fā)展的最大影響是() (導(dǎo)學(xué)號(hào)52360014)A.資產(chǎn)階級(jí)奪取了天主教會(huì)的土地和財(cái)產(chǎn)B.西歐各國(guó)的王權(quán)普遍得到加強(qiáng)C.促進(jìn)了西歐各國(guó)文化、教育事業(yè)的發(fā)展D.摧毀了天

8、主教神學(xué)的精神統(tǒng)治答案：D伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解,歐洲近代民族意識(shí)開(kāi)始真正覺(jué)醒,民族國(guó)家迅速成長(zhǎng)起來(lái)。神性與人性、宗教生活與世俗生活的融合,確立了人性的尊嚴(yán)和精神的自主性,激發(fā)了人們恪守天職,勤儉生活,努力工作,追求成功的世俗熱情,從而直接或間接地促進(jìn)了歐洲近代資本主義的發(fā)展。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識(shí)架構(gòu)二、馬丁路德宗教改革與加爾文宗教改革的異同點(diǎn)1.相同點(diǎn):都否定羅馬教皇的權(quán)威,主張信仰得救的原則;都堅(jiān)持圣經(jīng)的絕對(duì)權(quán)威,反對(duì)教皇權(quán)威;都主張簡(jiǎn)化宗教儀式。2.不同點(diǎn)(1)路德的神學(xué)思想中人是出發(fā)點(diǎn)和目的,而加爾文的神學(xué)思想中上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的。(2)路德宣稱(chēng)“因信稱(chēng)義”,十分強(qiáng)

9、調(diào)精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用,而加爾文比馬丁路德更進(jìn)一步,提出了“先定論”的學(xué)說(shuō)(他認(rèn)為人的“得救”與否,是上帝預(yù)先決定的事情,主張人出生之前,上帝就把人分為選民和棄民兩種,前者注定得救,后者注定沉淪,這是人一生無(wú)法改變的),認(rèn)為上帝預(yù)先的挑選才是真正決定一切的基礎(chǔ)。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識(shí)架構(gòu)(3)路德使人的精神被賦予了神圣性;加爾文則使現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性。(4)加爾文的主張更為激進(jìn),更適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)的要求,影響到歐洲的大部分地區(qū),特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識(shí)架構(gòu)材料一馬丁路德提出“因信稱(chēng)義”說(shuō)。他認(rèn)為,靈魂得救只須靠

10、個(gè)人虔誠(chéng)的信仰,根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為,僅憑信仰。要得救上天堂,不靠教會(huì)或行善,更不靠贖罪券。材料二加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行;而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排,上帝事先早已把人分為選民和棄民:選民發(fā)財(cái)致富,萬(wàn)事順利,死后進(jìn)入天堂;棄民則相反。(1)據(jù)材料一、材料二,馬丁路德和加爾文的基本主張的共同點(diǎn)是什么?他們?yōu)槭裁匆岢鲞@一與天主教會(huì)不同的思想?(2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),指出加爾文的思想與馬丁路德主張的不同之處。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識(shí)架構(gòu)解析：第(1)問(wèn)“共同點(diǎn)”的回答緊扣材料一信息

11、“靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰”和材料二信息“得救在于信仰”即可得出;“原因”的分析應(yīng)立足于二人提出此主張的目的。第(2)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí),從加爾文對(duì)馬丁路德主張的發(fā)展角度回答。參考答案：(1)共同點(diǎn):馬丁路德和加爾文都主張信仰得救。原因:打破天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威,建立適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的民族教會(huì)。(2)加爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神;加爾文主張“先定論”。一二精要解讀典題例解遷移應(yīng)用知識(shí)架構(gòu)1.馬丁路德和加爾文都主張“因信稱(chēng)義”。下列有關(guān)解釋不正確的是()A.靈魂得救取決于心中的信仰B.否定了教皇權(quán)威C.靈魂得救取決于自己的善行D.以自律代替他律答案：C一二精要解讀典題

12、例解遷移應(yīng)用知識(shí)架構(gòu)2.加爾文和馬丁路德宗教改革思想的不同之處是()A.堅(jiān)持圣經(jīng)的最高權(quán)威B.簡(jiǎn)化宗教儀式C.提倡自由、平等和個(gè)人主義精神D.主張建立民族教會(huì)解析：馬丁路德主張信徒可以對(duì)圣經(jīng)的含義作出個(gè)人的價(jià)值判斷和理解,人人在上帝和圣經(jīng)面前平等,加爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個(gè)人主義是真正的宗教精神。答案：C加爾文的“先定論”為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)家致富提供了理論依據(jù),有力地鼓舞了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神。知識(shí)架構(gòu)一二史料一16世紀(jì),英國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng),國(guó)王為打擊天主教會(huì)勢(shì)力,自上而下地推行宗教改革。規(guī)定英國(guó)國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦,擁有任免教職和決定教義的大權(quán);教會(huì)不再?gòu)膶儆诹_馬教皇,但天主教的教義、制度和儀式仍然不變;未經(jīng)國(guó)王同意,教會(huì)無(wú)權(quán)召開(kāi)宗教會(huì)議,更不許任意修改和制定教規(guī)。研讀：史料中“自上而下地推行宗教改革”反映了英國(guó)的宗教改革是封建君主推行的。史料中“英國(guó)國(guó)王為英國(guó)教會(huì)的最高首腦”“教會(huì)不再?gòu)膶儆诹_馬教皇”反映了改革后的英國(guó)國(guó)教服從英國(guó)國(guó)王的意志和國(guó)家的法律,成為維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的工具。史料中“天主教的教義、制度和儀式仍然不變”反映了英國(guó)宗教改革不徹底,保留了大量的天主教殘余。史料二宗教改革導(dǎo)致了一系列血腥的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)各教派逐漸接受和履行的寬容就直接遺產(chǎn)而言,