好仁不好學其蔽也愚經(jīng)典之作課件

1、好仁不好學其蔽也愚經(jīng)典之作好仁不好學其蔽也愚經(jīng)典之作 古代很多人家的大門上貼著這樣一副對聯(lián)：“忠厚傳家遠，詩書繼世長”“耕讀人家”。儒家學派歷來重視讀書，強調讀書與做人并重，“修身齊家治國平天下”。 古代很多人家的大門上貼著這樣一副對聯(lián)：“忠厚傳家遠，詩對現(xiàn)實生活的啟示 社會發(fā)展了，科學進步了，單純的修身養(yǎng)性，學禮治國，顯然不夠合適。于是，我們越來越注重學習科學文化知識和技能，成就高科技生活。那么，孔子的教學思想，是否已經(jīng)不受用了呢？這讓我們不得不思考，現(xiàn)代社會中，學習先進的技能和培養(yǎng)良好的品德，孰輕孰重？對現(xiàn)實生活的啟示 社會發(fā)展了，科學進步了，單純的修身養(yǎng)性，學 詐騙受害者狀告銀行，消除管

2、理漏洞成關鍵 珠海出重拳打擊銀行卡犯罪 洛杉磯警方設立高科技反恐中心 蘇州破網(wǎng)絡犯罪大案 黑客盜虛產(chǎn)50億 福建電力嚴厲打擊高科技竊電行為 往奶粉里摻三聚氰胺，地溝油的提煉，用瘦肉精喂豬都是掌握了高科技的人所為或是他們助紂為虐的結果。 詐騙受害者狀告銀行，消除管理漏洞成關鍵 我們忽視的，正是千百年來我們的先賢們所追崇的修身養(yǎng)性。 現(xiàn)今的教育，忽視了培養(yǎng)學生美好的德行。從小學，就忽視思想品德課，重點學習主科目，這正是高科技生活下的矛盾。 學習先進的知識技能固然能夠使我們成才，為我們帶來豐厚的物質財富，讓我們過上安逸的生活。但是，學會做人，這是每一個人都要面對的問題。不管你擁有多少知識和財富，如果

3、不懂得做人的道理，那你就不會獲得真正的成功和幸福。有才無德對社會的危害更大 我們忽視的，正是千百年來我們的先賢們所追崇的修身養(yǎng)性62022/9/2421世紀的學習觀學會做人、學會學習、學會合作、學會生存。學會做人是立身之本，學會學習是成才之要，學會生存是立足之策。62022/9/2421世紀的學習觀學會做人、學會學習、72022/9/24孔子的“學習觀”72022/9/24孔子的“學習觀”82022/9/24好仁而不好學,其蔽也愚82022/9/24好仁而不好學,92022/9/24怎么學 學什么92022/9/24怎么學 學什么102022/9/24閱讀思考 你認為孔子所說的“學”有哪些內涵

4、？對你有什么啟發(fā)？ 為什么要學（第1、2、3章） 學什么（第4、5、11、10、章） 什么是好學（第7、8章） 什么是學的基本內涵（第4、5、6章）102022/9/24閱讀思考 你認為孔子所說的“學”語段內容分析語段內容分析疏通課文1、孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣?！薄咀g文】孔子說：“生下來就知道（生下來就有知識），這種人是上等的；學了然后知道，這種人是次一等的；遇到困難而去學習，這種人是再次一等的；遇到困難仍不學習，這種人就是下等的了?！薄驹u析】孔子希望人們勤奮好學，不要等遇到困難再去學習。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。

5、至于遇到困難還不去學習，就不足為訓了。 連詞，表順承代詞，指代古代知識和道理疏通課文1、孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困2、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【譯文】孔子說：“我不是生下來就知道的人，而是喜歡古代（文化）、勤勉地去追求它的人?！?【評析】孔子認為，自己并不是天才，而是好學。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。相當于“而”，表修飾2、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 【譯文】3、子曰：“十室之邑，必有忠信 如丘者焉，不如丘之好學也。”【譯文】孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔

6、丘一樣忠厚誠實的人，只是比不上我孔丘喜歡學習啊?！?【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，但他坦言自己非常好學，他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之?！苯Y構助詞，主謂之間真實，真心誠意，不虛偽3、子曰：“十室之邑，必有忠信 如丘者焉，不如丘之好學也?！?、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居（1），吾語女。好仁不好學，其蔽也愚（2）；好知不好學，其蔽也蕩（3）；好信不好學，其蔽也賊（4）；好直不好學，其蔽也絞（5）；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！保?）居：坐。（2）愚：愚蠢。（3）蕩：放浪而沒有準則。好高鶩遠而沒有根

7、基。（4）賊：害。（5）絞：說話尖刻。 【譯文】 孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？” 仲由回答：“沒有啊?！?孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢（不應以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病是放浪而沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強而不喜歡學，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！?、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！薄熬樱?本章談“仁之度”，“學”后省略了一個“禮”字，“禮”即

8、“度”，好仁若無禮度，則為愚仁?？鬃訉Α叭?、知、信、直、勇、剛”等美好的品德都要有“禮”有“度”。 本章談“仁之度”，“學”后省略了一個“禮”好仁不好學，其蔽也愚一味地喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢。東郭先生與狼主人公因為沒明辨是非善惡而帶來麻煩甚至送了命。 農(nóng)夫與蛇對壞人或敵人的仁慈就是對自己的殘忍好仁不好學，其蔽也愚一味地喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢。春秋時期，宋楚在弘大戰(zhàn)，楚軍正在渡河，宋有大將建議趁此消滅楚軍。宋襄公為了表示“仁”，說是不鼓不成列，要等楚軍完全渡過河列好陣以后再戰(zhàn)。結果宋軍大敗，宋襄公自己也因傷了腿而送命. 春秋時期，宋楚在弘大戰(zhàn)，楚軍正在渡河，宋有大將建議趁此消

9、滅楚宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子夷目的意見，他卻教訓道：君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。宋襄公遵循的戰(zhàn)爭原則，可能是古代原始社會村社間械斗的公共規(guī)則。但時代變了，戰(zhàn)爭性質不同，仍固守老的法則，必然要失敗。宋襄公因泓戰(zhàn)傷發(fā)，不久死去，他的圖霸也就成為歷史上的笑柄。 君子在戰(zhàn)場上不再傷害已經(jīng)受了傷的人，不俘虜頭發(fā)、胡子花白的人。古代領兵作戰(zhàn)，不憑借險隘的地形阻擊敵人。我雖然是已經(jīng)亡了國的商朝的后代，卻不去進攻沒有擺好陣勢的敵人。 宋軍吃了敗仗，損失慘重，都埋怨宋襄公不聽公子夷目的意見，他卻一個老和尚和一個小和尚在寺廟打坐參禪，這時一條蛇爬了

10、過來，吐著舌頭欲咬人，老和尚拿起禪杖一下就把蛇打死了。小和尚便說：“師傅，我們出家人以慈悲為懷，這蛇雖有毒，可也是一條生命啊，怎么能在菩薩面前殺生呢？”老和尚說：“ 。”除惡即為善一個老和尚和一個小和尚在寺廟打坐參禪，這時一條蛇除惡即為善好知不好學，其蔽也蕩一味地喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病是放浪沒有準則。山西高考“高科技”作弊案 2008年高考期間，山西警方抓獲一伙“高科技”作弊者，今年6月1日，山西省太原市迎澤區(qū)人民法院對涉案的10名涉案被告人作出判決：10名被告人均構成非法獲取國家秘密罪，分別被判處免予刑事處罰、緩刑到兩年有期徒刑不等。好知不好學，其蔽也蕩一味地喜歡聰明而不喜歡學，它的弊

11、病是放浪偽裝成錢包模樣的高考作弊器偽裝成錢包模樣的高考作弊器好仁不好學其蔽也愚經(jīng)典之作課件一個人的品質要通過努力學習去完善，如果不加強學習，不善于運用，即使有“仁”“智”等美德也會害人害己。 往奶粉里摻三聚氰胺，地溝油的提煉，用瘦肉精喂豬都是掌握了高科技的人所為或是他們助紂為虐的結果。正面事例：諸葛亮一個人的品質要通過努力學習去完善，如果不加強學習，不善于運用好信不好學，其蔽也賊一味喜歡誠信而不好學，它的弊病是害人害己。好信不好學，其蔽也賊一味喜歡誠信而不好學，它的弊病是害人害己孔子途經(jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個叫公良孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢

12、能，又有勇氣力量，對孔子說：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這里遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏斗而死?！辈贩浅＜ち?。蒲邑人恐懼，對孔子說：“如果你不去衛(wèi)都，我們放了你，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門?？鬃咏又巴l(wèi)都。子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的?！笨鬃油窘?jīng)蒲邑，遇到衛(wèi)國大夫公孫氏占據(jù)蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子 德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。 孔子說：“言必信，行必果，硁kng硁然小人哉！”（論語子路）意思是說，言語一定要信實，行為一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人?。?孟子說：“大人者，

13、言不必信，行不必果，惟義所在?！笔欠駡猿中?，關鍵要看是否符合義。 德行高尚的人不一定要“言必信，行必果”。好直不好學，其蔽也絞一味喜歡梗直而不喜歡學，它的弊病是因急切而傷害人。良藥不一定苦口，忠言不一定要逆耳。婉諫：淳于髡諫齊威王、鄒忌諫齊威王。直諫：魏征諫唐太宗，有貞觀之治，因為太宗明智。 關龍逄諫夏桀而死。 比干諫商紂而被挖心。 伍子胥諫吳王夫差被逼自殺，拋尸江中任其腐爛。好直不好學，其蔽也絞一味喜歡梗直而不喜歡學，它的弊病是因急切齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政卿大夫。百官荒亂，諸侯并侵，國且危亡，在于旦暮，左右莫敢諫。淳于髡說之以隱曰：“國中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又

14、不鳴，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！庇谑悄顺T縣令長七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。諸侯震驚，皆還齊侵地。齊威王在位時，喜歡說隱語，又好徹夜宴飲，逸樂無度，陶醉于飲酒之中，不理政事，把政事托付給卿大夫。文武百官荒淫放縱，諸侯各國一起來侵犯，齊國滅亡就在朝夕之間了，齊王身邊近臣都不敢進諫。淳于髡用隱語來勸諫齊威王，說：“都城中有一只大鳥，落在了大王的庭院里，三年不飛也不叫，大王知道這鳥是怎么一回事嗎？”威王說：“這鳥不飛則已，一飛就直沖云霄；不叫則已，一叫就使人震驚?！庇谑蔷驮t令全國七十二縣的長官入朝議事，獎賞一人，誅殺一人，又發(fā)兵御敵，諸侯十分驚恐，

15、都歸還了侵占齊國的土地。齊威王之時喜隱，好為淫樂長夜之飲，沈湎不治，委政齊威王在位時齊國要攻打魏國，淳于髡對齊王說：“韓子盧是天下跑得極快的犬；東郭逡是人所共知的極其狡猾的兔子。韓子盧追逐東郭逡，環(huán)山追跑了三圈，跳躍翻山追了五次。兔子筋疲力盡地跑在前面，犬疲憊不堪地跟在后面，犬與兔都疲憊至極，最后分別死在了自己所在的地方。農(nóng)夫看見了，沒遭受任何勞碌之苦，就獨得了利益?，F(xiàn)在齊國與魏國長期相對峙，以致使士兵困頓、百姓疲乏，我擔心強大的秦國和楚國會等候在身后，坐收農(nóng)夫之利呀?！饼R王害怕了，遣散了將帥，讓士兵回家休息了。齊國要攻打魏國，淳于髡對齊王說：“韓子盧是 暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也

16、；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！编u忌諷齊王納諫 暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之鄒忌諷齊齊景公大白天披頭散發(fā)，帶上宮女乘車出宮。車夫刖跪打馬讓他返回宮殿，還拋了一句刺耳的話：“您不像我的國君！”齊景公感到在眾宮女面前丟了面子，羞慚得幾天不上朝。晏子聽說了這件事，向齊景公祝賀說：“陛下不要記恨這件事，我聽說下面沒有直言，上面必有昏君；百姓講話忌諱多，國君就有驕奢的行

17、為。古時候，明君在上，下面就有直言，君主好善，百姓說話就沒有忌諱。現(xiàn)在陛下有了過失，而刖跪敢于直言，這是陛下的福氣，所以我來慶賀，請求獎賞刖跪，以顯示陛下好善；要禮待刖跪，以顯示陛下納諫的大度。”齊景公聽了很樂意，下詔增加刖跪一倍的財產(chǎn)，并不得征稅。齊景公大白天披頭散發(fā)，帶上宮女乘車出宮。車夫刖跪打馬讓他返回關龍逄看到夏桀暴虐無道，奢侈荒淫，便對桀犯顏直諫，說：“天子謙恭而講究信義，節(jié)儉又愛護賢才，天下才能安定，王朝才能穩(wěn)固。哪知陛下奢侈無度，嗜殺成性，弄得百姓都盼望你早些滅亡。陛下已經(jīng)失去了民心，只有趕快改正過錯，才能挽回人心。”可是荒淫無道的夏桀根本聽不進去，反而變本加厲，竟又建造了一個很

18、大的酒池，酒池可以航船，堆積的酒糟足有十里長。關龍逄苦苦勸諫：“古之人君，身行禮義，愛民節(jié)財，故國安而身壽。今君用財若無窮，殺人若恐弗勝，君若弗革，天殃必降，而誅必至矣。君其革之！”龍逄說完卻立而不去，桀曰：“子又妖言矣，吾之有天下，猶天之有日，日有亡乎？日亡吾乃亡?！标P龍逄又進一步苦諫：天下百姓說“時日曷喪，予及汝皆亡”，都愿與你這顆太陽同歸于盡呀！夏桀聽了下邊的臣民竟敢如此詛咒他，便惱羞成怒，以關龍逢“妖言犯上”為罪，將他囚禁殺死，據(jù)史載，這一年是公元前1767年。關龍逄看到夏桀暴虐無道，奢侈荒淫，便對桀犯顏直諫，夫差仍然不聽勸告。伍子胥氣憤地走出宮殿，長嘆道：“天?。菄隙〞粶缤隽?。

19、”吳王攻打齊國，在齊陵與齊軍作戰(zhàn)，取得了勝利，要殺伍子胥。伍子胥臨死前說：“我怎么能長著眼來看越國人滅亡吳國呢？”于是就自殺了。吳王夫差將他的尸體扔到江中，把他的眼睛挖出來，放在東門上?！澳憔涂粗絿藖砉ゴ蛭野?！”過了幾年，越國向吳國報仇，滅亡了吳國，殺光了吳王的族人，毀壞了吳王祭祀用的宗廟和祖墳。夫差被俘虜了，臨死前說：“如果死者地下有知，我有什么臉面見伍子胥呢？”于是就用布蓋住臉死去。夫差仍然不聽勸告。伍子胥氣憤地走出宮殿，長嘆好勇不好學，其蔽也亂一味喜歡勇猛而不喜歡學，它的弊病是犯上作亂、闖禍君子有勇而無義為亂：呂布、魏延好勇不好學，其蔽也亂一味喜歡勇猛而不喜歡學，它的弊病是犯上作好剛

20、不好學，其蔽也狂一味喜歡剛強而不喜歡學，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚。楊修：雞肋吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斬汝首！再休多言！好剛不好學，其蔽也狂一味喜歡剛強而不喜歡學，它的弊病是狂妄而5【原文】子曰：“恭而無禮則勞(1)，慎而無禮則葸(2)，勇而無禮則亂，直而無禮則絞(3)。君子篤(4)于親，則民興于仁，故舊(5) 不遺，則民不偷(6)?！?【注釋】(1)勞：辛勞，勞苦。(2)葸：音，拘謹，畏懼的樣子。(3)絞：說話尖刻，出口傷人。(4)篤：厚待、真誠。(5)故舊：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。 【譯文】孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首

21、畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會興起仁厚之風；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會不厚道?！?【評析】“禮”是各種執(zhí)政行事的準則，同時也是個體為人做事的尺度，否則，就會疲勞、傷人、懦弱、動亂。5【原文】子曰：“恭而無禮則勞(1)，慎而無禮則葸(2)，勇恭而無禮則勞慎而無禮則葸過分的恭敬似偽，也會衍生出繁文縟節(jié)過分的謙虛則讓人生厭哥倫布、比爾蓋茨、喬布斯、鄧小平和改革開放等，如果過于謹慎則無魄力，沒膽識，怎么成就一番事業(yè)？恭而無禮則勞慎而無禮則葸過分的恭敬似偽，也會衍生出繁

22、文縟節(jié)哥 把第4則選文跟第5則選文聯(lián)系起來，更可以確定孔子所說的學的基本內容是學禮、修身?？鬃铀f的“好學”主要是從人格修養(yǎng)、道德實踐的意義上說的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學習知識或技能不同。第5則是對第4則內容的補充，指出了“好學”的內容在于學禮，有禮則可以去除四種危害，突出了學禮的重要性。 把第4則選文跟第5則選文聯(lián)系起來，更可以確定孔子所說 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！?【譯文】孔子說：“中庸作為一種道德，該是最高的了吧！人們缺少這種道德已經(jīng)為時很久了?！?中庸：中，謂之無過無不及。庸，平常。) 中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，這是孔子和儒家尤為提倡的。

23、“中”不是中間的意思，不是在兩個極端中間找到中間的那一個，而是找到最適合的那一個，中庸之意其實就是在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適合的方法。中庸即為適合，也可以解釋為完美。 子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。” 哪些人做到了“故舊不遺”？ 舉例（參考）：朱元璋當皇帝后費盡周折要找到年輕時和他一起種田的田興，和他共享榮華富貴；漢光武稱帝后找到同學嚴光敘舊；韓信不忘漂母給他飯吃的舊恩，做了楚王后奉黃金千兩給漂母。 哪些人做到了“故舊不遺”？ 舉例（參考）：與田興書是朱元璋寫給老友田興的書信，約作于洪武二年（公元1369年）。田興，生卒年月不詳。幼時是和朱元璋一起種地的好伙伴，

24、朱元璋當和尚后，與家人朋友失散。田興也包括在內，后來田興流落在外，成了一個小商人，得知朱元璋起義后，積極響應，為朱元璋招兵買馬，出謀劃策，幫助朱元璋建立了大明王朝，朱元璋感激不已，稱他是自己的老哥，朱元璋稱帝后對有功之臣皆給予封賞，但是田興不辭而別，功成身退，即使朱元璋多次派人去請，并親筆寫下與田興書懇請?zhí)锱d回朝，但是田興從此隱居在山林之中，并沒有出來做官。與田興書是朱元璋寫給老友田興的書信，約作于洪武二年（公元 “漂母”這個典故源于史記.淮陰侯列傳。 韓信少年時雖有才能卻得不到別人的賞識，做生意又不善于謀劃，所以只好寄人籬下，受到人們的辱罵和鄙視。 有一次，韓信在淮陰城下釣魚，眼看已到中午吃

25、飯的時候，他還沒有地方可去。河邊有一些老年婦女在漂洗棉絮，有位善良的老人看見韓信饑餓難耐的樣子，就把自己的飯菜拿出來給韓信吃，這樣連著十幾天，韓信非常感激，發(fā)誓以后定要重報這位老大媽。老人聽了這話后，生氣地說：“大丈夫不能自己養(yǎng)活自己，我是可憐你才給你飯吃，根本沒有指望你來報答?！焙髞?，韓信替漢王立了不少功勞，被封為齊王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。這句成語就是出于這個故事的。它的意思是說： 受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點點幫助也是很可貴的;到我們有能力時，應該重重地報答施惠的人才是合理。一飯千金 “漂母”這

26、個典故源于史記.淮陰侯列傳。 韓信少 漢光武劉秀和嚴光（子陵）是幼年時的同學好友，后來劉秀當了皇帝，下命令全國找嚴子陵，而嚴子陵不愿出來作官躲了起來。后來在浙江桐廬縣富春江上，發(fā)現(xiàn)有一個人反穿了皮襖釣魚，大家都覺得這是一個怪人，桐廬縣的縣令把這件事報到京里去。漢光武一看報告，知道這人一定是老同學嚴光，這一次才把他接到京里，但嚴光還是不愿作官。漢光武說，你不要以為我當了皇帝，如今見面還是同學，今夜還是像當年同學時一樣，睡在一起，好聊聊天，嚴子陵還是那樣壞睡相，腿壓在皇帝的肚子上，所以有太史公發(fā)現(xiàn)“客星犯帝座”的說法。 漢光武劉秀和嚴光（子陵）是幼年時的同學好友，后來劉陳勝為人傭耕時對同伴說：茍富

27、貴，無相忘，同伴都笑他沒這個命。后來陳勝真的成了王，一起種田的老伙計記得他“茍富貴無相忘”的話，就去找他。陳王卻把老伙計給殺了，“由是無親陳王者?！标悇贋槿藗蚋麜r對同伴說：茍富貴，無相忘，同伴都笑他沒這個命。6、子夏(1)曰：“賢賢(2)易(3)色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”【注釋】(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的學生，比孔子小44歲，生于公元前507年?？鬃铀篮螅谖簢麄骺鬃拥乃枷胫鲝?。 (2)賢賢：第一個“賢”字作動詞用，尊重的意思。賢賢即尊重賢者。 (3)易：有兩種解釋；一是改變的意思，此句即為尊重賢者而改變好色之心；二

28、是輕視的意思，即看重賢德而輕視女色。 (4)致其身：致，意為“獻納”、“盡力”。這是說把生命奉獻給君主。 【譯文】子夏說：“尊重有才有德的人而看輕女色；侍奉父母，能夠竭盡自己的力量；侍奉君上，能夠貢獻自己的身家性命；跟朋友交往，說話誠實有信用：這種人雖說沒學，我也一定說他學了?！?6、子夏(1)曰：“賢賢(2)易(3)色；事父母能竭其力；事【評析】學習的內容，不是文學，不是知識，是做人做事。孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面，要求人們崇尚、愛好美德。在我國古代，侍奉父母和君王是人生在世的兩大義務（忠孝）。古人也非常重視朋友之間的關系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱為五倫?！驹u析】孔

29、子和他的弟子們常常把女色看成是美德的在我國古代，侍按照孔子的觀點，“好學”的基本點是努力培養(yǎng)好的德行，現(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說，培養(yǎng)德行具有根本的意義。按照孔子的觀點，“好學”的基本點是努力培養(yǎng)好的德行，現(xiàn)今7、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可謂好學也已?！?【注釋】(1)就：靠近、看齊。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。 【譯文】孔子說：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯誤，這樣就可以說是好學了。” 7、子曰：“君子食無求飽，

30、居無求安，敏于事而慎于言，就(1)【評析】本章孔子提出敏事慎言即好學，也就是說，言行也是學問。即情商，情商高者更易成功。毛澤東說：“使用也是學習，而且是更重要的學習。”（發(fā)出號召：接受貧下中農(nóng)再教育。上山下鄉(xiāng)運動）紅樓夢名聯(lián)： 世事洞明皆學問，人情練達即文章?？鬃訉拥滦械囊螅荷袃€、敏事、慎言、就道、正己。淡化物質追求，完善道德品質，做到這四點就是好學。 【評析】毛澤東說：“使用也是學習，而且是更重要的學習?！奔t 【名人事例 】宋代名臣王曾考科舉連中三元，道賀的人說：“士子連登三元，一生吃穿不盡?！币馑颊f你考出來了，一生不愁吃不愁穿了，王曾正色回答：“曾生平志不在溫飽?！弊龉俟倘皇且环N職業(yè)

31、，但絕不能僅僅把它看作一種謀生的手段，因而庸庸碌碌，甚至為非作歹。 【名人事例 】宋代名臣王曾考科舉連中三元，道賀的人說：“君子一言以為知，一言以為不知。禍從口出畢福劍君子一言以為知，一言以為不知。禍從口出畢福劍畢福劍被“封殺”的起因，源于4月6日開始在網(wǎng)絡上流傳的一段視頻。一席好友圍坐在飯桌前，主角老畢唱起了經(jīng)典樣板戲智取威虎山選段。50后、60后聽著革命樣板戲長大，老畢每唱一句，都要加一句戲謔性的評論，其中還涉及到對已故領袖的大不敬。吃飯有風險，調侃需謹慎畢福劍被“封殺”的起因，源于4月6日開始在網(wǎng)絡上流傳的一段視某時代最經(jīng)常出現(xiàn)的場景是，大家興高采烈上街游行，高呼“毛主席萬歲！”“打倒劉

32、少奇”的口號。話說那一次，某單位游行隊伍高高興興喊口號；領頭的老張大概喊得順溜了，于是喊：“打倒毛”話音未落老張面如死灰！憤怒的游行隊伍一下子將老張圍起來，口號震天響、拳頭雨點般打下來！大家痛斥這個隱藏在革命隊伍中的“反革命分子”！發(fā)誓要將老張打倒在地、再踏上一萬只腳，讓他永世不得翻身！某時代最經(jīng)常出現(xiàn)的場景是，大家興高采烈上街游行，高呼“毛主席8、哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒(1)，不貳過(2)，不幸短命死矣(3)。今也則亡(4)，未聞好學者也?！?【注釋】(1)不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。(2)不貳過：“貳”是重復、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤

33、。(3)短命死矣：顏回死時年僅31歲。(4)亡：同“無”。【譯文】魯哀公問道：“你的學生哪個好學？”孔子回答說：“有一個叫顏回的好學，不把自己的怒氣（或者對某人的怒氣）發(fā)泄到另外一個人身上，不重犯早先犯過的錯誤，他不幸短命死了?，F(xiàn)在就沒有好學的了，再沒聽說過好學的人了?！?8、哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷【評析】孔子對顏回的評價中，特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。 【評析】孔子對顏回的評價中，特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也 【解讀】孔子可以從方法、態(tài)度、時間上去回答好學的提問。但孔子沒有從以

34、上幾個方面去回答，而是直接從道德修養(yǎng)角度去回答，“不遷怒”，“不貳過。”朱熹說：“怒于甲者，不移于乙，過于前者，不移于后?！薄安贿w怒”常人十分難以做到，如在上級那里受了氣，挨了批評，遷轉給下級，在父母那里受了氣，在自己子女身上發(fā)泄，在外窩了火，對內發(fā)泄，在內蒙屈，對外發(fā)泄。 “己所不欲，強施于人”，這類人生活中比比皆是，凡怒而欲發(fā)，思顏子“不遷怒”，三字，真可謂一劑良藥。 【解讀】孔子可以從方法、態(tài)度、時間上去回答好學的提問。但9. 子曰：“古之學者為己，今之學者為人?！?孔子說：“古代學習的人是為了自己（增加學識、修養(yǎng)道德），現(xiàn)在學習的人是為了向別人賣弄?！?9. 子曰：“古之學者為己，今之

35、學者為人?！?孔子說：“古代10、子曰：“弟子(1)入(2)則孝，出(3)則弟，謹(4)而信，泛愛眾，而親仁(5)，行有余力(6)，則以學文(7)。” 【注釋】(1)弟子：一般有兩種意義：一是年紀較小為人弟和為人子的人；二是指學生。這里是用一種意義上的“弟子”。 (2)入：古代時父子分別住在不同的居處，學習則在外舍。禮記內則：“由命士以上，父子皆異宮”。入是入父宮，指進到父親住處，或說在家。 (3)出：與“入”相對而言，指外出拜師學習。出則弟，是說要用弟道對待師長，也可泛指年長于自己的人。 (4)謹：寡言少語稱之為謹。 (5)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (6)行有余力：指有閑暇時間。 (7)文

36、：古代文獻。主要有詩、書、禮、樂等文化知識。 【譯文】孔子說：“后生小子進家就要孝順父母，出門就要敬重長上，謹慎而誠實，廣泛地關愛大眾而親近有仁德的人。做到這幾點以后還有力量，就用來學習禮樂制度和文化知識?！?10、子曰：“弟子(1)入(2)則孝，出(3)則弟，謹(4)【評析】本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題?？鬃右蟮茏觽兪紫纫铝τ谛?、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。【評析】本篇第二章中曾提到孝悌的問

37、題，本章再次提及這個問題。11、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞(1)乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學詩乎？對曰：未也。不學詩，無以言。鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學禮乎？對曰：未也。不學禮，無以立。鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠(2)其子也?！?(1)異聞：指不同于對其他學生所講的內容。(2)遠：不親近，不偏愛。 【譯文】陳亢問伯魚（孔子的兒子孔鯉）說：“你從夫子那里得到過與眾不同的教導嗎？” 伯魚答道：“沒有啊。曾經(jīng)有一次，（夫子）一個人站著，我快步走過庭院（表示恭敬）。夫子說：你學詩了嗎？我回答：沒有啊。夫子說：不學習詩就

38、不會說話（指話說得不漂亮、沒有依循）。我退回便學詩。后來有一天，（夫子）又一個人站著，我快步走過庭院。夫子說：你學禮了嗎？我回答：沒有啊。夫子說：不學習禮，就不能立身處世、立足于社會。我退回便學禮。就聽說過這兩件事?！?陳亢回去，高興地說：“問一件事情，知道了三件事：聽說了學習詩的意義，聽說了學習禮的意義，又聽說了君子不偏愛自己的兒子?！?1、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞(1)乎？”對曰：“未也。【評點】孔子對孔鯉的兩次教誨其實是點明了學習的主要內容是學禮、修身?！霸姟薄岸Y”是周代社會貴族教育和社交禮儀中必須掌握的東西。也是孔子傳道授業(yè)的基本內容。 孔夫子說不學禮，無以立，有禮貌的話，就很能夠

39、在人群當中立足。所以我們很歡喜別人向我們問好，相同的，假如我們肯主動去跟別人問好，別人同樣也會很歡喜。我們希望社會更好，希望人與人之間能夠互相尊重、互相關懷，應該從哪里下手？絕對不是去要求別人先做到，而是從我們自己主動尊重別人、主動關懷別人開始做起，相信關懷尊重的風氣就會很快的形成。 【評點】孔子對孔鯉的兩次教誨其實是點明了學習的主要內容是學禮孔子拿典籍教育后進的落腳點是什么？先秦儒家之教與學有何啟發(fā)意義？落腳點是在立身處世方面。啟發(fā)意義主要就是：在努力學習知識技能的同時，也要努力完善自己的道德品質?？鬃幽玫浼逃筮M的落腳點是什么？先秦儒家之教與學有何啟發(fā)意 馬加爵（1981年5月4日2004年6月17日），男，漢族，廣西賓陽人，云南大學生化學院生物技術專業(yè)2000級學生，戶籍地為廣西賓陽縣。 1996年至1997年在賓州初中讀初三，以優(yōu)異成績考取省重點賓陽中學；1997年至2000年就讀于賓陽中學；1999年至2000年讀高中，成績優(yōu)異，曾獲得全國奧林匹克物理競賽二等獎，被預評為“省三好學生”；2000年至2004年就讀于云南大學生化學院生物技術專業(yè)；2004年2月13日晚殺一人，2月14日晚殺一人，2月15日再殺兩人，后從昆明火車站出逃。2004年3月15日被公安部列為A級通緝犯；2004年6月17日被執(zhí)行死刑。 馬加爵（1981年5月4日200