人教版必修中外歷史綱要上第15課-明至清中葉的經(jīng)濟與文化(共19張)課件

1、第15課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化第四單元 明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)目 錄壹社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限貳思想領(lǐng)域的變化叁小說與戲曲肆科技課 程 標 準了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化。壹 社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.社會經(jīng)濟的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域明朝中期，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛。清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖玉米甘薯壹 社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.社會經(jīng)濟的發(fā)展(2)手工業(yè)領(lǐng)域 明朝后期，在南方一些地區(qū)出現(xiàn)新的經(jīng)營手段，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)。 吳民生齒最繁，

2、恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組，機戶出資，織工出力，相依為命久矣浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死染坊罷而染工散者數(shù)千人，機戶罷而織工散者又數(shù)千人，此皆自食其力之良民也。明神宗實錄卷361萬歷二十九年七月丁未 我吳市民，罔藉田業(yè)，大戶張機為生，小戶趁織為活。每晨起，小戶百數(shù)人嗷嗷相聚玄廟口，聽大戶呼織，日取分金為饔飧計。大戶一日之機不織則束手，小戶一日不就人織則腹枵，兩者相資為生久矣！ 蔣以化西臺漫記卷四資本主義生產(chǎn)關(guān)系的早期形態(tài)，又稱資本主義萌芽壹 社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.社會經(jīng)濟的發(fā)展(3)商業(yè)領(lǐng)域：進入新的繁榮期 美洲等地的白銀大量流入中國，促進了長途和大額貿(mào)易發(fā)展。 形成實力雄厚的商人群

3、體，如徽商和晉商。 以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，逐漸成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。晉商遺產(chǎn)：喬家大院、王家大院 徽商遺產(chǎn)：徽商大宅院 富室之稱雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬者，其他二三十萬，則中賈耳。山右或鹽，或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右儉也。（明）謝肇淛五雜俎卷四地部二壹 社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限2.社會經(jīng)濟的局限(1)經(jīng)濟：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型。材料一 美國學(xué)者珀金斯認為,從三部中國農(nóng)書來看:王禎的農(nóng)書（1313年）、徐光啟的農(nóng)政全書（1628年）、鄂爾泰等編

4、的授時通考（1742年）。后面兩部書所開列的農(nóng)具清單,幾乎全是前一本書的重復(fù)。材料二 國家太平日久，人口戶口百倍于前。地無不耕之土，水無不網(wǎng)之波，山無不采之木石，而終不足以供人之用。為商為賈，奔走四方；又百工技術(shù)，吳人為眾，而常若不足。 乾隆吳縣志材料三 明初百姓十一在官，十九在田。自后賦稅日增，徭役日重，民命不堪，遂皆遷業(yè)。大抵以十分百姓言之，以六七分去農(nóng)矣。 （明）何良俊四友齋叢說摘抄記貳 思想領(lǐng)域的變化1.陸王心學(xué)陸九淵王守仁(1)代表人物：王守仁(2)思想主張： 提出以“致良知”為核心的理論。 主張“心外無物，心外無事，心外無理”，強調(diào)“知行合一”。(3)評價：強調(diào)主觀能動性，激勵人們

5、奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。貳 思想領(lǐng)域的變化2.李贄思想主張：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準李 贄材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎。 焚書材料二 仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。 焚書何心隱論材料三 以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。藏書材料四 世間種種，皆衣與飯類耳。追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”“謂圣人不欲富貴，未之有也”。那些滿口仁義道德、綱常禮教的道學(xué)先生，也不過是借理學(xué)這塊敲門磚來為自己謀取高官厚祿罷了。李贄斥責他們“被服儒雅，行若狗彘?！辈牧?/p>

6、五 李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當大喜，何恥為？”稱贊武則天是“政由己出，明察善斷”的圣后。李贄也招收女弟子。貳 思想領(lǐng)域的變化3.明末清初三大思想家黃宗羲 顧炎武 王夫之(1)黃宗羲：嚴厲抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。(2)顧炎武和王夫之：對宋明以來高度集權(quán)的政治制度進行批判，并提出一些重要見解。貳 思想領(lǐng)域的變化【課堂探究】明清時期的進步思想產(chǎn)生了怎樣的影響？(1)思想：經(jīng)世致用思想開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣，對后世理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)提供思想源泉。明清之際進步思想家對理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。

7、(2)政治：這是一股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。(3)經(jīng)濟：工商皆本的思想是商品經(jīng)濟發(fā)展、市民工商階層興起在思想層面的反映，沖擊了重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)思想。(4)實質(zhì)：是對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。叁 小說與戲曲1.小說(1)元末明初 施耐庵、羅貫中各自在宋元話本基礎(chǔ)上創(chuàng)作的水滸傳和三國志通俗演義，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。武松打虎魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西關(guān)云長千里走單騎叁 小說與戲曲1.小說(2)明朝中期 吳承恩的西游記和清朝吳敬梓的儒林外史，分別是神話小說和諷刺小說的杰作。叁

8、小說與戲曲1.小說(3)清朝中期 曹雪芹創(chuàng)作長篇小說紅樓夢，以貴族家庭賈府的興衰變遷為主線，生動地再現(xiàn)了當時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰，也是享譽世界的名著。叁 小說與戲曲【課堂探究】明清時期小說得以繁榮發(fā)展的原因是什么？(1)工商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，形成了要求表現(xiàn)自己思想和生活的廣大讀者群。(2)傳統(tǒng)的宋元話本在新的社會條件下得到繼承發(fā)展，推動了通俗文學(xué)的發(fā)展。(3)社會識字率提高，更多的下層文人從事小說創(chuàng)作。(4)印刷術(shù)不斷完善，書坊迅速發(fā)展。(5)各種社會危機、社會矛盾逐漸加強，不少文人開始對現(xiàn)實進行批判。叁 小說與戲曲2.戲曲(1)戲曲

9、創(chuàng)作：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等。(2)舞臺演出：昆曲長期占據(jù)統(tǒng)治地位。清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種。 袁紹 呂蒙 程咬金 磐河戰(zhàn) 賈家樓 走麥城肆 科 技1.傳統(tǒng)科技：處于成就總結(jié)階段，未轉(zhuǎn)化為近代科學(xué)(1)李時珍的本草綱目、徐光啟的農(nóng)政全書和宋應(yīng)星的天工開物等科技著作，分別記載了中醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的知識。(2)徐宏祖的徐霞客游記是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。李時珍本草綱目書影 農(nóng)政全書書影 天工開物書影肆 科 技2.明清大型典籍的編纂(1)明成祖時，編成了中國古

10、代最大的類書永樂大典(2)清乾隆后期，編成了中國古代最大的叢書四庫全書永樂大典（局部）書影 四庫全書（局部）書影【知識鏈接】 類書，是古代起工具書作用的資料匯編著作。根據(jù)具體內(nèi)容摘錄各種不同書籍上的材料，分門別類重新編排，以便學(xué)者查找。 叢書，是多部書籍的匯編。將不同的書搜集到一起一并出版，原則上保持各書原貌。肆 科 技2.西學(xué)東漸：明朝后期到近代西方的學(xué)術(shù)思想向中國傳播的過程。(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國。傳教的同時，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。利瑪竇李之藻、利瑪竇坤輿萬國全圖，現(xiàn)藏于南京博物院課 堂 總 結(jié)明至清中葉的經(jīng)濟與文化社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限社會經(jīng)濟的發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域手工業(yè)領(lǐng)域商業(yè)領(lǐng)域陸王心學(xué)李贄明末清初三大思想家：黃宗羲、王夫之、顧炎武