人教版必修中外歷史綱要下第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課件(共34張)

1、 文化是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有，傳承，創(chuàng)造，發(fā)展的總和。具體是指群族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學(xué)藝術(shù)、規(guī)范，律法，制度、思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣，精神圖騰等。 文明是有史以來(lái)沉淀下來(lái)的，有益增強(qiáng)人類(lèi)對(duì)客觀世界的適應(yīng)和認(rèn)知、符合人類(lèi)精神追求、能被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受的人文精神、發(fā)明創(chuàng)造以及公序良俗的總和。文明包括了以下要素:家族觀念、工具、語(yǔ)言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國(guó)家等。第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生采集狩獵食物的采集者 “未有火化，食草木之食，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛。”禮記禮運(yùn)一、人類(lèi)文明

2、的產(chǎn)生1、前提：農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生農(nóng)耕畜牧食物的生產(chǎn)者放牧收割 左邊兩幅圖大約繪制于50006000 年前，反映農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)剛剛產(chǎn)生時(shí)的情景。雖然原始時(shí)代的藝術(shù)家們采取了印象化的手法，但我們?nèi)阅芮宄匕l(fā)現(xiàn)，左上圖的人們?cè)诜拍粒笙聢D的人們?cè)谑崭?。一、人?lèi)文明的產(chǎn)生2、基本標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)（1）階級(jí)的出現(xiàn)社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)私有制的產(chǎn)生 在有關(guān)原始社會(huì)后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬中隨葬品很少或幾乎沒(méi)有。 中外歷史綱要（下）P3統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者出現(xiàn)農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生一、人類(lèi)

3、文明的產(chǎn)生2、基本標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)（2）國(guó)家的形成卡塔爾休于遺址（距今約6000年）農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生分工的發(fā)展早期城市的出現(xiàn)(城市的出現(xiàn)，是國(guó)家產(chǎn)生的一個(gè)重要標(biāo)志。)一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生2、基本標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)（2）國(guó)家的形成部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng)政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等出現(xiàn)原始社會(huì)部落戰(zhàn)爭(zhēng)想象圖國(guó)家開(kāi)始形成出現(xiàn)(原來(lái)的部落首領(lǐng)演變?yōu)閲?guó)家的君主；最初的官僚形成。)一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生2、基本標(biāo)志：階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)（3）文字的產(chǎn)生 種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生

4、的祭司階級(jí)、士兵和吏。文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明。 斯塔夫里阿諾斯全球通史象形文字楔形文字字母文字甲骨文農(nóng)業(yè)定居生活早期城市手工業(yè)商業(yè)分工發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高剩余產(chǎn)品的產(chǎn)生私有制的產(chǎn)生階級(jí)出現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)國(guó)家形成，文字出現(xiàn)文明誕生 世界上最早的文明誕生于西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海的部分島嶼上，以及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域。古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。二、古代文明的多元特點(diǎn)1、西亞兩河流域南部蘇美爾地區(qū)的古代文明（1）公元前4000年左右：開(kāi)始向文明過(guò)渡（2）約公元前2900年：出現(xiàn)一些列城市國(guó)家（3）約公元

5、前18世紀(jì)：古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字（文明象征）古巴比倫制度：國(guó)王漢謨拉比建立起君主專(zhuān)制制度法律：漢謨拉比法典（文明象征）(是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典)(奴隸制國(guó)家)吉爾伽美什是目前所知最早的史詩(shī) 蘇美爾人之間經(jīng)常相互征戰(zhàn)，需要使用戰(zhàn)車(chē)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)和作戰(zhàn)，蘇美爾文明成為第一個(gè)使用戰(zhàn)車(chē)和車(chē)輪的文明。上圖為蘇美爾人的戰(zhàn)車(chē)。公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域建立君主專(zhuān)制制度制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典：漢謨拉比法典地域范圍政治文化兩河流域的文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前4000年左右開(kāi)始向文明過(guò)渡，約公元前2900年出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家西亞兩河流域

6、大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原美索不達(dá)米亞。自然環(huán)境文字：世界上最古老的文字楔形文字建筑：空中花園數(shù)學(xué)：發(fā)明了60進(jìn)位制文學(xué)作品：最早的史詩(shī)吉爾伽美什二、古代文明的多元特點(diǎn)2、東北非尼羅河流域的古埃及文明（1）公元前3100年左右：埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起官僚系統(tǒng)。（2）文明象征：象形文字、金字塔和獅身人面像埃及法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。埃及象形文字法老圖坦卡蒙安葬面具胡夫金字塔和獅身人面像法老具有至上的權(quán)威；建立比較完善的官僚系統(tǒng)。地域范圍政治文化古埃及文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前3

7、100年左右東北非尼羅河流域東部有西奈沙漠而西臨利比亞沙漠，北有地中海，干旱少雨。但流經(jīng)這一區(qū)域的尼羅河每年均有泛濫而且準(zhǔn)時(shí)，泛濫而不成災(zāi)。自然環(huán)境文字：象形文字書(shū)寫(xiě)材料：紙莎草建筑：金字塔歷法：制定了世界上第一部太陽(yáng)歷數(shù)學(xué)：能夠計(jì)算圓周率、開(kāi)平方根宗教：法老作為神權(quán)象征結(jié)合地圖思考：與西亞北非的地形相比，印度自然環(huán)境有什么不同之處？二、古代文明的多元特點(diǎn)3、南亞次大陸的古印度文明（1）約公元前2300年前1750年：哈拉巴文化（位于印度河流域）摩亨佐達(dá)羅遺址：古印度河文明最古老、保存最完好的城市遺址哈拉巴文化：古印度最古老的文明二、古代文明的多元特點(diǎn)3、南亞次大陸的古印度文明（2）公元前6世

8、紀(jì)：一些列雅利安人國(guó)家形成（位于恒河流域）種姓制度形成二、古代文明的多元特點(diǎn)3、南亞次大陸的古印度文明（2）公元前6世紀(jì)：一系列雅利安人國(guó)家形成（位于恒河流域）佛教產(chǎn)生創(chuàng)立者：釋迦摩尼 創(chuàng)始人釋迦牟尼主張眾生平等，抨擊種姓制度高下分明的等級(jí)體系，贏得了大批信眾，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。種姓制度地域范圍政治文化古代印度文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家南亞印度河和恒河流域古印度是指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。印度河流域有著茂盛的熱帶森林，雨水豐沛。自然環(huán)境文字：象形文字建筑：犍陀羅的建筑和雕刻融合了 印度和希臘藝術(shù)深刻影響周 邊地區(qū)文化發(fā)展。歷法：在天文、

9、歷法、醫(yī)學(xué)方面都 取得了重要的成就數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明 了0；提出按位記值的方法宗教：婆羅門(mén)教；釋迦摩尼創(chuàng)立了 佛教文學(xué)作品：世界上最長(zhǎng)的史詩(shī) 摩訶婆羅多和羅 摩衍那 材料并結(jié)合印度文明發(fā)展表現(xiàn)，分析印度河流域文明與兩河流域文明和古埃及文明的不同點(diǎn)是什么？問(wèn)題探究活動(dòng) 每次外來(lái)民族的人侵 ,都給印度文明帶來(lái)了新的成份。他們與本土文化融為一體, 使之不斷更新,不斷豐富。與此同時(shí),這些外來(lái)民族也無(wú)不在歷史的長(zhǎng)河中為印度民族所同化。印度曾被稱(chēng)為是“ 人種的基因庫(kù)”,幾乎世界上所有的人種都能在印度被找到另外，印度目前使用的語(yǔ)言共有18種之多, 并且每種語(yǔ)言都包含有其他語(yǔ)言的些許成份。 淺論

10、印度文明的特征劉湍康（貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) ，2007年第4期，222頁(yè)）二、古代文明的多元特點(diǎn)4、希臘愛(ài)琴地區(qū)的古希臘文明（1）約公元前2000年：克里特邁錫尼文明（愛(ài)琴文明）克里特文明遺址 邁錫尼文明遺址二、古代文明的多元特點(diǎn)4、希臘愛(ài)琴地區(qū)的古希臘文明（2）公元前86世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái) 公元前8前6 世紀(jì)，城邦逐漸在這里發(fā)展起來(lái)。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國(guó)寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。二、古代文明的多元特點(diǎn)4、希臘愛(ài)琴地區(qū)的古希臘文明（2）公元前86世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái)雅典的民主政治 “我們的制度之所

11、以稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”。 伯利克里 評(píng)價(jià)：在民主政治下，公民直接決定城邦的大政方針，這有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，使雅典創(chuàng)造了古希臘文化的大部分輝煌；雅典民主政治成為近現(xiàn)代西方民主制的源頭。 但是，希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外僑和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。雅典民主政治最大的污點(diǎn)之一：蘇格拉底之死二、古代文明的多元特點(diǎn)4、希臘愛(ài)琴地區(qū)的古希臘文明（2）公元前86世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái)輝煌燦爛的文化 優(yōu)美的神話、嚴(yán)肅的悲劇、詼諧的喜劇， 成為世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想；希羅多德

12、首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人；柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。古希臘三賢古希臘神話：神人同形同性人文色彩荷馬史詩(shī)埃斯庫(kù)羅斯（“悲劇之父”）阿里斯托芬（“喜劇之父”）希羅多德（西方“歷史之父”）修昔底德（政治史傳統(tǒng)的奠基人）蘇格拉底（“美德即知識(shí)”）柏拉圖（“理想國(guó)”）亞里士多德（我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真理）出現(xiàn)眾多以獨(dú)立自主和小國(guó)寡民為特征的城邦（城邦體制）。斯巴達(dá)實(shí)行少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治；雅典實(shí)行多數(shù)人掌權(quán)的民主政治地域范圍政治文化古希臘文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前8世紀(jì)到前4世紀(jì)東南歐巴爾干半島南部和愛(ài)琴海島東臨愛(ài)琴海，海岸線曲折，多山少平原。自然環(huán)境哲學(xué)：蘇格拉底， 柏拉圖、 亞里士多德、 德謨