資源套餐高中歷史岳麓版必修三宋明理學(xué)市公開課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

1、程顥程頤朱熹陸九淵王守仁第1頁一、興起背景1.儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)（1）時(shí)間：魏晉南北朝（2）原因： 漢代儒學(xué)粗糙天命思想和赤裸裸恐嚇已無法控制人心 社會(huì)動(dòng)蕩，人民渴求宗教第2頁2.三教合一（1）時(shí)間：唐宋（2）原因：三教在反駁中相互吸納滲透3.唐宋儒家學(xué)者使儒學(xué)得到豐富、更新（1）目標(biāo)：重興儒學(xué)，回應(yīng)社會(huì)上禮佛、崇道挑戰(zhàn)（2）特點(diǎn)、表現(xiàn) 弘揚(yáng)主動(dòng)入世、關(guān)心現(xiàn)實(shí)儒學(xué)傳統(tǒng) 吸收融合佛教、道教思想 把對宇宙、自然深層思索和對現(xiàn)實(shí)關(guān)心聯(lián)絡(luò)起來第3頁 此圖繪佛、道、儒三教創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，表達(dá)了中國古代“三教合一”社會(huì)思潮。畫面中，釋氏坐于菩提樹下成為畫面主體，老子

2、坐于蒲草之上，與一身士大夫裝束孔子相對。三教圖（清丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。第4頁二、宋明理學(xué)內(nèi)容 （程朱理學(xué)、陸王心學(xué)）（一）程朱理學(xué)1.含義：新興儒學(xué)確立一套更為精密以“理”或“天理”為關(guān)鍵觀念體系。2.代表：第5頁2、代表宋明理學(xué)兄程顥 弟程頤 朱熹陸九淵 王守仁程朱理學(xué)陸王心學(xué) 第6頁一物需有一理。萬物皆有理。萬物皆只有一個(gè)天理。天下只有一個(gè)理。天者，理也。有理而后有象，有象然后有數(shù)。二程遺書 父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。 性即是理。 仁、義、禮、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。二程遺書四庫

3、全書將二程遺書列為“儒家類”重點(diǎn)內(nèi)容。第7頁3.主張（1）關(guān)鍵：“理” 目標(biāo)：維護(hù)專制統(tǒng)治，論證等級(jí)秩序合理性 性質(zhì)：世界本原，天下萬物遵照普遍標(biāo)準(zhǔn) 內(nèi)容：社會(huì)上 人身上（2）實(shí)現(xiàn)路徑：“格物致知” 含義：經(jīng)過接觸、研究萬事萬物去認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)“理”. 目標(biāo)：貫通明“理”（3）道德觀：存天理，滅人欲第8頁 格物致知與實(shí)踐出真知有何區(qū)分？探究 “格物致知”思想前提是：“理”是在人們心中先天存在。要把握“理”，就需要經(jīng)過接觸世間萬事萬物，在體會(huì)到各種知識(shí)基礎(chǔ)上加強(qiáng)對先天存在“理”體驗(yàn)。 實(shí)踐出真知，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上去認(rèn)識(shí)、探求事物發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。依據(jù)這一理論，規(guī)律、真知是經(jīng)過實(shí)踐而發(fā)覺、認(rèn)識(shí)，而不是人們

4、思想中先天存在。 二者區(qū)分主要在于：人們思想中是否有先天存在“理”（或“真知”）。 第9頁4.發(fā)展（1）南宋以后發(fā)展為官方哲學(xué)（2）元朝將四書章句集注作為科考內(nèi)容（3）明初確立理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位（4）流傳海外，產(chǎn)生很大影響第10頁陸九淵閱讀材料，探討心學(xué)思想材料一 陸九淵說：“宇宙便是吾心，吾心便是世界”材料二 王守仁同朋友在郊外觀賞風(fēng)景時(shí)，朋友指著山中開花樹木問：“你說天下無心外之物，山中樹上花自開自落，同我心有何相關(guān)？”王守仁回答：“你不來看此花時(shí)，此花與你心同歸于寂；你來看此花時(shí)，此花顏色一時(shí)明白過來，就說明此花不在你心外?！钡?1頁 陸九淵南宋思想家，人稱象山先生。心學(xué)創(chuàng)始人 王守仁

5、明思想家，世稱陽明先生。心學(xué)集大成者心是天地萬物的淵源理學(xué)發(fā)展到新階段，號(hào)稱“心學(xué)”由程朱理學(xué)客觀唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)殛懲跣膶W(xué)主觀唯心主義。（二）陸王心學(xué)理學(xué)發(fā)展第12頁1、陸九淵（1）背景：對程、朱探究真理繁瑣方式表示不滿（2）思想 關(guān)鍵：心即理也，心是萬物本原 路徑：創(chuàng)造本心第13頁2.王守仁（王陽明）（1）背景：理學(xué)成為求取功名敲門磚，失去求問精神（2）思想 關(guān)鍵：“致良知” 路徑：克服私欲，回復(fù)良知第14頁翻開歷史一查滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人” 。魯迅狂人日志貞潔牌坊背后是血淚 恐怖三寸金蓮 如何評價(jià)宋明理學(xué)？第15頁三、理學(xué)影響1.地位：理學(xué)是宋明時(shí)期儒學(xué)主流2.進(jìn)步：對我國政治生活、文化

6、教育和社會(huì)教化等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，強(qiáng)調(diào)人社會(huì)責(zé)任和歷史使命，凸顯了人性莊重3.局限：維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺人自然欲求第16頁程朱理學(xué)與陸王心學(xué)比較學(xué)派代表人物對世界本原看法求知方法程朱理學(xué)“二程”朱熹宇宙之間，一理而已格物致知陸王心學(xué)陸九淵王守仁（王陽明）宇宙便是吾心，吾心便是宇宙創(chuàng)造本心，致良知第17頁 佛教能在中國廣為流傳，但一直沒以取代儒家思想成為封建社會(huì)正統(tǒng)思想，其根本原因是 A、儒家思想是整個(gè)封建社會(huì)最進(jìn)步思想 B、歷代都有信仰儒家思想人做大官 C、儒家思想不停改造完善，一直能夠適應(yīng)加強(qiáng)君主專制統(tǒng)治需要 D、儒家宣揚(yáng)仁政思想得到了人民擁護(hù)C第18頁（廣東文綜卷，15 ）“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反應(yīng)了（ ）A孟子“仁政”B董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)”C王陽明“心學(xué)”D顧炎武“經(jīng)世致用”C第19頁（年全國卷新，26 ）王安石提出“形者，有生之本”。與之相對立觀點(diǎn)是A“心外無物”B