中國史學史課件第10-11章

1、中國史學史課件第10-11章中國史學史課件第10-11章第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 第二節(jié) 中國馬克思主義史學的建立 第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展第四節(jié) 毛澤東對中國馬克思主義史學的理論貢獻 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 概說 20世紀2040年代，中國馬克思主義史學建立并逐步發(fā)展起來。馬克思主義理論在20世紀2040年代的中國思想界、知識界產(chǎn)生了廣泛影響。唯物史觀的傳入、中國革命現(xiàn)實的需要和對中國歷史整體發(fā)展宏觀認識的理論需求，使中國馬克思主義史學得以建立并迅速成長起來。用唯物史觀研究中國歷史、認識中國歷史不同發(fā)展階段的社會性質(zhì)，成為中國史學如何面對現(xiàn)實和學術(shù)的雙重任務(wù)

2、。郭沫若的中國古代社會研究是中國馬克思主義史學形成的標志性著作。抗戰(zhàn)時期延安和重慶地區(qū)的馬克思主義史學得到了長足發(fā)展。毛澤東關(guān)于史學工作的論述和中國歷史的論斷，對中國馬克思主義史學具有重要指導作用。 概說 20世紀2040年代，中國馬克思主義史學建立第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 一、唯物史觀的傳播 唯物史觀在中國的真正受到重視和流行則是1917 年俄國十月革命和五四新文化運動前后。唯物史觀之所以在中國廣為傳播，其原因非常復雜。簡言之，第一，它適應(yīng)中國社會革命的需要。第二，它的一些重要理論包含了中國思想傳統(tǒng)尤其是儒家的社會理念中某些進步的因素，乃是中國學人接受唯物史觀的思想基礎(chǔ)。第三，馬

3、克思主義唯物史觀把歷史看成有規(guī)律的運動，而歷史學是能夠認識這種規(guī)律的科學，尤其是中國馬克思主義學者對唯物史觀持有的科學信念，與五四新文化運動所大力提倡的科學精神是一致的。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 一、唯物第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 二、李大釗的史學貢獻及其史學要論 李大釗在新青年每周評論新潮學燈和社會科學季刊等刊物上相繼發(fā)表了我的馬克思主義觀唯物史觀在現(xiàn)代史學上的價值等文章，宣傳馬克思主義唯物史觀，試圖用唯物史觀認識中國古代史和現(xiàn)代史問題。史學要論1924年由商務(wù)印書館出版，署名李守常。這是李大釗運用馬克思主義理論觀點闡發(fā)他的史學思想的史學名著，本書不僅介紹闡述了他的史

4、學思想，而且是一部從理論上給中國馬克思主義史學開辟道路的著作，具有重要的理論價值。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 二、李大第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 三、關(guān)于歷史學學科體系 史學要論是中國馬克思主義史學之史學觀的最早著作，也是中國馬克思主義史學之學科體系的最早的論述。概括說來，它主要有以下幾個論點：首先，明確區(qū)分“歷史”和“歷史學”的性質(zhì)，提出把客觀存在的歷史同人們主觀反映的歷史加以區(qū)別的重要性。其次，指出歷史學研究的對象包含“記述歷史”和“歷史理論”兩個含義豐富的方面，認為這是“廣義的歷史學”。再次，闡明了史學在科學中的位置以及它與相關(guān)學科的關(guān)系。最后，強調(diào)史學的社會價值和

5、實踐意義。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 三、關(guān)于 記述歷史與歷史理論，有相輔相助的密切關(guān)系，其一的發(fā)達進步，于其他的發(fā)達進步上有莫大的裨益，莫大的影響。歷史理論的系統(tǒng)如能成立，則就個個情形均能據(jù)一定的理法以為解釋與說明，必能供給記述歷史以不可缺的知識，使記述歷史愈能成為科學的記述；反之，記述歷史的研究果能愈益精確，必能供給歷史理論以確實的基礎(chǔ)，可以依據(jù)的材料，歷史理論亦必因之而能愈有進步。二者共進，同臻于健全發(fā)達的地步，史學系統(tǒng)才能說是完成。 李守常史學要論 記述歷史與歷史理論，有相輔相助的密切關(guān)系，其一的發(fā)達第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 四、關(guān)于歷史觀和方法論 在提出馬克思

6、主義唯物史觀之核心的基礎(chǔ)上，李大釗在歷史思想方面尤其重視如下一些原則：首先，強調(diào)思想變動的原因應(yīng)當?shù)浇?jīng)濟變動中去尋找。其次，重視階級斗爭學說。再次，突出人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。最后，對 “歷史”的新概括。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 四、關(guān)于第二節(jié) 中國馬克思主義史學的建立 一、中國馬克思主義史學產(chǎn)生的社會環(huán)境 1927年，國共合作破裂，大革命失敗。中國向何處去、中國革命的前途何在、中國社會性質(zhì)是什么等問題成為擺在人們面前的首要問題，受到了前所未有的關(guān)注。 20世紀20年代末到30年代初的中國社會性質(zhì)和社會史的論戰(zhàn)、19341935年的中國農(nóng)村社會性質(zhì)的論戰(zhàn)，雖然與中國的社會現(xiàn)實

7、緊密相關(guān)，但是關(guān)于中國社會史的論戰(zhàn)，則是唯物史觀和歷史學緊密結(jié)合的一個典型?，F(xiàn)實社會環(huán)境要求馬克思主義史學得出馬克思主義適合中國歷史和國情的論斷。 第二節(jié) 中國馬克思主義史學的建立 一、中國馬克第二節(jié) 中國馬克思主義史學的建立 二、中國古代社會研究與中國馬克思主義史學的建立 流亡日本期間，郭沫若從1928年7月起開始研究中國古代社會史。 中國古代社會研究一書對中國馬克思主義史學的開創(chuàng)與探索之功，使其在中國馬克思主義史學發(fā)展過程中具有劃時代意義。郭沫若為代表的馬克思主義史學家對史料在歷史研究中的作用的反復強調(diào)，充分說明中國馬克思主義史學對史觀與史料的重視程度。 第二節(jié) 中國馬克思主義史學的建立

8、二、中國古第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 一、抗戰(zhàn)時期延安與重慶地區(qū)的中國馬克思主義史學 重慶地區(qū)馬克思主義史學的開展，在客觀環(huán)境上與延安地區(qū)有所不同。從研究者在兩地的分布來看，重慶地區(qū)馬克思主義史家的標志性人物是郭沫若。 通史撰述是中國馬克思主義史學研究的迫切任務(wù)，受到了延安和重慶兩地馬克思主義史家的高度重視。 思想史是重慶地區(qū)馬克思主義史家為中國馬克思主義史學開辟的一個新的研究領(lǐng)域。 第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 一、抗戰(zhàn)時期延 馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。毛澤東選集第2

9、卷 馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 二、郭沫若、呂振羽的史學貢獻 抗戰(zhàn)時期在重慶期間，郭沫若加強了對先秦社會和學術(shù)思想史的研究，撰寫相關(guān)學術(shù)論文達20余篇。郭沫若關(guān)于歷史研究的方法論，同他重視史家確立正確的世界觀的認識是一致的。 呂振羽是最先投入社會史論戰(zhàn)中的馬克思主義著名史家之一。 呂振羽史前期中國社會研究以考古資料結(jié)合神話傳說考察遠古歷史，成為用馬克思主義指導研究中國史前社會史的最早著作。 第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 二、郭沫若、呂第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 三、翦伯贊、侯外廬的史學貢獻 翦伯贊深感當時在唯物史觀理論和方法論

10、方面研究的薄弱，為了加強馬克思主義歷史理論的研究，也為了清理各種混亂的歷史觀，為全民族抗戰(zhàn)提供思想武器，他撰寫了歷史哲學教程。作為一位具有鮮明的理論和方法論意識的馬克思主義史學家，翦伯贊特別強調(diào)史料、史料學對歷史研究的作用。 侯外廬中國古典社會史論（該書后定名為中國古代社會史論）和中國古代思想學說史是兩部馬克思主義史學論著。 第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 三、翦伯贊、侯第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 四、范文瀾與中國通史簡編 中國通史簡編于1941年底完成了上冊，成為最早完成的用馬克思主義觀點敘述自上古至鴉片戰(zhàn)爭前中國歷史的貫通性著作。 “按照一般社會歷史發(fā)展的規(guī)律，劃分中國歷史的段落”

11、。 范文瀾文史兼通，書中引用的資料十分豐富，語言通俗凝練，體裁新穎。中國通史簡編的這些新特點，展示了中國馬克思主義史學對中國歷史發(fā)展進程的整體認識，因而受到廣泛關(guān)注和歡迎。 第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 四、范文瀾與第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 五、鄧初民、胡繩的史學貢獻 鄧初民：社會史簡明教程、中國社會史教程胡繩的帝國主義與中國政治是馬克思主義史學在專史撰述方面的代表作。這是一部通俗的政治讀物，也是一部嚴肅的歷史著作。 第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 五、鄧初民、胡 在豎的分期，是把社會進化分為原始共產(chǎn)社會、古代社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會各階段，而敘述了由原始公社到

12、社會主義時代的全系列；在橫的內(nèi)容，是把人類的主要社會生活分為經(jīng)濟的、政治的、精神的，由社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進而考察政治的形式、精神的意識形態(tài)，以探求各個社會階段的特征。鄧初民社會史簡明教程自序 在豎的分期，是把社會進化分為原始共產(chǎn)社會、古代社第四節(jié) 毛澤東對中國馬克思主義史學的理論貢獻 一、毛澤東關(guān)于史學工作的論述 毛澤東歷來重視歷史學的現(xiàn)實作用，他不斷強調(diào)要把歷史學的功能提升到指導中國革命實踐的高度來認識。史學工作不僅對于中國的革命事業(yè)有著重要指導意義，而且對于提高民族自信、鼓舞中華民族團結(jié)一心共同奮斗有著重要作用。毛澤東還強調(diào)史學工作與端正學風的關(guān)系。 第四節(jié) 毛澤東對中國馬克思主義史學的理論貢

13、獻 一、毛澤第四節(jié) 毛澤東對中國馬克思主義史學的理論貢獻 二、毛澤東關(guān)于中國歷史的論斷中國革命和中國共產(chǎn)黨 毛澤東對中國古代史和近現(xiàn)代史的發(fā)展特點、社會性質(zhì)、主要矛盾的概括分析，成為中國馬克思主義史學研究的主導線索和基本觀點，對中國馬克思主義史學有著深遠的影響。毛澤東多次提倡的在歷史研究中的“實事求是”態(tài)度、階級分析的方法、對歷史事件和歷史人物評價的標準等觀點，都成為中國馬克思主義史學的研究指南。 第四節(jié) 毛澤東對中國馬克思主義史學的理論貢獻 二、毛澤思考題：、中國馬克思主義史學形成的時代背景與社會環(huán)境是怎樣的？、郭沫若中國古代社會研究的學術(shù)價值與意義何在？、抗戰(zhàn)時期延安和重慶地區(qū)的中國馬克思

14、主義史學取得的主要成就是什么？、毛澤東對中國歷史有什么重要論述？ 思考題：第十一章 新中國時期史學的變革、成就和當前發(fā)展趨勢 第十一章 新中國時期史學的變革、成就和當前發(fā)展趨勢 第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 第四節(jié) 當前中國史學發(fā)展的主要趨勢 第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 概說 1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國馬克思主義史學居于主導地位。毛澤東對歷史研究與史學發(fā)展提出了新的見解、新的思想，具有重要的理論意義。新中國成立后的十七年間，史學界在唯物史觀與中國歷史實際相結(jié)合的重大歷史理論問題上

15、進行了廣泛深入的討論，馬克思主義史學在許多領(lǐng)域取得了新的成就。而伴隨著新的成就的取得，也存在一些不足和教訓?！拔幕蟾锩逼陂g，歷史學受到嚴重摧殘。改革開放后，中國史學呈現(xiàn)出新的氣象，中國史研究、中國的世界史研究和考古學研究等領(lǐng)域都取得了重大進展，中外史學交流更趨頻繁和深入，在馬克思主義史學占主導地位的形勢下，中國史學呈現(xiàn)出生動活潑的發(fā)展態(tài)勢。 概說 1949年10月1日，中華人民共和國成立，中國第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 一、毛澤東論歷史研究與史學發(fā)展及其理論意義 第一，從宏觀上重視歷史唯物論和辯證唯物論的闡釋和運用。第二，關(guān)于評價歷史人物的理論和方法及具體運用。第三，關(guān)于學

16、術(shù)、文化、藝術(shù)的民族性和中國化的問題。 第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 一 吸收外國的東西，要把它改變，變成中國的。魯迅的小說，既不同于外國的，也不同于中國古代的，它是中國現(xiàn)代的。 應(yīng)該學習外國的長處，來整理中國的，創(chuàng)造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西。這樣道理才能講通，也才不會喪失民族信心。毛澤東文集第7卷 吸收外國的東西，要把它改變，變成中國的。魯迅的小說，第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 二、唯物史觀的廣泛傳播與中國馬克思主義史學的學科建設(shè) 新中國成立之初，全國范圍開展了學習馬克思列寧主義、普及唯物史觀的教育活動。新中國的歷史學科從起步時起，就提出了明確的發(fā)展方

17、向和建設(shè)目標。 在20世紀50年代，歷史研究機構(gòu)的紛紛設(shè)立，高校歷史系課程的改革、研究機構(gòu)制訂出新的研究內(nèi)容和相關(guān)課題，歷史學學術(shù)刊物的創(chuàng)辦等，描繪出新中國史學的一派新氣象。 第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 二第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 三、關(guān)于重大歷史理論問題的討論及其歷史意義 因唯物史觀與中國歷史相結(jié)合而出現(xiàn)的許多重大歷史理論問題，從中國馬克思主義史學建立之初就一直受到重視，不斷引發(fā)討論。 “五朵金花” 新中國成立后，史學界還對中國近代史分期問題展開了熱烈討論，出現(xiàn)了以社會性質(zhì)、階級斗爭、社會主要矛盾變化、社會經(jīng)濟變化特點等不同的近代史分期標準。 第一節(jié) 馬克思

18、主義史學主導地位的確立與發(fā)展 三第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 三、關(guān)于重大歷史理論問題的討論及其歷史意義 對這些重大歷史理論問題的討論，是中國馬克思主義史學發(fā)展史上不可忽視： 第一，對這些重大歷史理論問題的討論，表明了中國馬克思主義史學注重以宏觀的視野考察中國歷史發(fā)展過程整體，注重從縱向的歷史發(fā)展階段中考察其不同的階段性特點。第二，對這些重大歷史理論問題的討論，是以詳盡占有史料為基礎(chǔ)的，是宏觀考察與微觀考證并重的大規(guī)模研究和討論，是將馬克思主義理論和中國歷史發(fā)展實際相結(jié)合的有效實踐。 第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 第三，對相關(guān)歷史理論問題的討論，還是一次將研究視角擴

19、展到中國史之外、是中西歷史比較研究的一次大規(guī)模嘗試。第四，運用跨學科方法對歷史進行研究和解讀，也在討論這些重大歷史理論問題過程中得到了比較充分的反映。 第五，在討論中起到最重要作用的是老一輩馬克思主義史學家，如郭沫若、范文瀾、侯外廬分別是新中國成立后古史分期問題討論、漢民族形成問題討論、中國封建土地所有制形成問題討論的開啟者，翦伯贊、呂振羽等老一輩史家在其中的作用也舉足輕重。 中國史學史課件第10-11章第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 四、改革開放以后中國史學的新氣象 對馬克思主義理論的理解和運用逐步擺脫了教條化和公式化的錯誤傾向，強調(diào)研究工作要從歷史事實出發(fā)而不是從概念和原則出發(fā)

20、。對唯物史觀的重新理解還使人們認識到，唯物史觀并不能包括歷史學自身的所有理論，唯物史觀是馬克思主義的基本理論，是馬克思主義指導認識社會、認識歷史的基本理論，并不只是馬克思主義史學研究的基本理論。 積極拓寬研究領(lǐng)域，在更新研究理念和深化課題意識的過程中，一大批有分量的研究成果紛紛問世。 第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 五、中外史學交流的開展和深入 20世紀五六十年代，中外史學交流，主要表現(xiàn)為蘇聯(lián)史學的輸入。 中國史學與歐美史學的交流，這主要表現(xiàn)在：第一，譯著和留學；第二，對外學術(shù)交流；第三，兼容并蓄，取其所長。 第一節(jié) 馬克思主義史學主導地

21、位的確立與發(fā)展 第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 六、馬克思主義史學主導地位與中國史學的繼續(xù)發(fā)展 在新的歷史條件下，怎樣認識唯物史觀在中國史學中的位置，怎樣看待中國馬克思主義史學的歷史地位，怎樣從思想上和理論上探索其繼續(xù)發(fā)展的道路，都成為必須要面對和回答的關(guān)鍵問題。馬克思主義史學居于主導地位，并不意味著不允許其他學派和理論的存在與發(fā)展。堅持、發(fā)展唯物史觀必須有開放的學術(shù)氣度。 第一節(jié) 馬克思主義史學主導地位的確立與發(fā)展 第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就 一、關(guān)于馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化 劉大年作為中國近代史研究的名家，在新的歷史條件下，就有關(guān)中西文化討論中出現(xiàn)的一些新問題，認為

22、有必要從歷史學的理論方面，對馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，作進一步的考察和闡述。 劉大年一方面指出了中國第一代馬克思主義史學研究成果的理論意義，一方面又指出了它的文化意義。劉大年強調(diào)，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合有其歷史必然性。 第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就 一、關(guān)于第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就 二、關(guān)于歷史學的理論建設(shè) 20世紀80年代，中國馬克思主義史學提出了歷史學的理論建設(shè)問題。 建國以來史學理論問題討論舉要 （齊魯書社1983年版）劉大年論歷史學理論研究 白壽彝主編史學概論 尹達馬克思主義與中國歷史學的發(fā)展 第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就 二、關(guān)于 把歷

23、史唯物主義看做歷史學的專有理論，一方面失之于太狹窄，縮小了它本來的廣泛意義；一方面又失之于太寬泛，似乎有了它，歷史學具體的理論研究、專門知識就可以不必要了。歷史學理所當然要有自己的專門理論。自然辯證法講自然界的普遍規(guī)律，但沒有人因此認為物理學、化學、生物學等等就不需要有本門科學的專門理論了。歷史唯物主義不能代替歷史學的專門理論，正同此理。 劉大年劉大年史學論文選集 把歷史唯物主義看做歷史學的專有理論，一方面失之于太狹 前面談到，馬克思、恩格斯關(guān)于社會形態(tài)的發(fā)展學說，對于歷史科學具有重要指導意義。但是，我們還應(yīng)看到，馬克思、恩格斯健在時，對于資本主義社會和原始社會以外的幾種形態(tài)的研究尚不充分，他

24、們尤其少于接觸像中國這樣大的文明古國的實際材料，因此對于東方國家（包括中國）的一些論斷，難免具有假想的成分。今天，在我們祖國歷史文獻和出土材料日益豐富的情況下，我們應(yīng)當義不容辭地寫出高水平的中國 原始社會論、奴隸社會論、封建社會論和半殖民地半封建社會論，以充實和豐富馬克思主義關(guān)于社會形態(tài)的學說。 尹達集 前面談到，馬克思、恩格斯關(guān)于社會形態(tài)的發(fā)展學說，對于 在加強馬克思主義歷史理論研究的同時，我們還應(yīng)當對歷史這門學科的理論探討給予充分的重視。我國歷史學的發(fā)展告訴我們，重視史學理論是我國史學的優(yōu)良傳統(tǒng)。劉知幾、章學誠、梁啟超在對歷史學這門科學的理論總結(jié)方面都做出過有重要影響的貢獻。我們今天，在馬

25、克思主義理論指導下，應(yīng)該寫出超越史通、文史通義、新史學和中國歷史研究法等的史學理論論著，在這方面做出更大的貢獻。 尹達集 在加強馬克思主義歷史理論研究的同時，我們還應(yīng)當對歷第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就 三、關(guān)于理論、方法論的運用 20世紀馬克思主義的歷史觀在方法論方面的具體運用，是同研究者的研究對象緊密聯(lián)系的。侯外廬的論述尤其值得關(guān)注。侯外廬結(jié)合自己數(shù)十年的研究生涯，總結(jié)出他所遵循的一些理論、方法論原則。他對自己研究中國社會史、思想史的原則和方法，不僅有堅定的信念，而且有明確的和清晰的概括。 侯外廬給予人們更深刻的啟示在于：對于基本原則和基本方法的運用，只有在取得一定的理論模式和方法

26、論模式的情況下，才能同具體的研究真正結(jié)合起來，使理論不至于流于空論或成為教條，而對具體問題的認識則能上升到理論的高度和有系統(tǒng)的認識。 第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就 三、關(guān)于第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就 四、關(guān)于史學遺產(chǎn) 馬克思主義不排斥人類歷史上的優(yōu)秀遺產(chǎn)。馬克思主義的中國化，同樣不會排斥中國歷史上的優(yōu)秀遺產(chǎn)。白壽彝對于總結(jié)史學遺產(chǎn)的重要性以及如何總結(jié)史學遺產(chǎn)等問題的論述、如何致力于這方面的具體的研究，是作出了重要貢獻的。 白壽彝從理論上對中國史學遺產(chǎn)進行系統(tǒng)的發(fā)掘、梳理的開創(chuàng)性成果，成為人們走進史學遺產(chǎn)這一遼闊繁茂的園地、從而走進宏偉莊嚴的史學殿堂的一條路徑。 第二節(jié) 馬

27、克思主義史學的理論建設(shè)新成就 四、關(guān) 歷史現(xiàn)象是復雜的，單一的體裁如果用于表達復雜的歷史進程，顯然是不夠的。斷代史和通史的撰寫，都必須按照不同的對象，采取不同的體裁，同時又能把各種體裁互相配合，把全書內(nèi)容熔為一體。 白壽彝白壽彝史學論集（上） 歷史現(xiàn)象是復雜的，單一的體裁如果用于表達復雜的歷史第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就 五、關(guān)于建設(shè)有民族特點的馬克思主義史學 關(guān)于建設(shè)有民族特點的馬克思主義史學，從本質(zhì)上看，就是馬克思主義史學的中華民族特點問題，是馬克思主義史學的中國學派問題，在一定的意義上，它也是馬克思主義中國化的一個方面。侯外廬中國古代學說思想史 白壽彝 關(guān)于建設(shè)有中國民族特點的

28、馬克思主義史學的幾個問題 第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就 五、關(guān)第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就 六、關(guān)于史家修養(yǎng)的新境界 中國史家歷來重視自我修養(yǎng)，中國馬克思主義史學在史家修養(yǎng)方面又達到一種新的境界。這主要表現(xiàn)在：第一，關(guān)于史學與時代之關(guān)系的深刻認識。 第二，關(guān)于批判、繼承和創(chuàng)新。 第三，關(guān)于自得與自省的境界。 第四，關(guān)于史與論的詮釋。 第二節(jié) 馬克思主義史學的理論建設(shè)新成就 六、關(guān) 學習理論不是一件容易的事情。第一要記得，第二要懂得，但最重要的還是要能應(yīng)用。記得不等于懂得，懂得不一定就會應(yīng)用。我們之中有些同志，能背誦馬克思主義經(jīng)典著作中的名言，也懂得這些名言的意思，但是每當把

29、這些理論結(jié)合到具體歷史問題的時候，理論和史料就分了家。如果說也有結(jié)合，那不過是把史料貼上理論的標簽，或者把理論加上史料的注釋而已。這不能算結(jié)合，只能算生搬硬套。 翦伯贊翦伯贊史學論文選集第3輯 學習理論不是一件容易的事情。第一要記得，第二要懂得 掌握史料不是一件容易事情。就中國史來說，歷史書籍，浩如煙海，每一個歷史問題的資料，散見各書，從那里找到這些資料，這是第一個難題。找到了，問題并沒有完結(jié)，因為一大堆資料，哪些是重要的，哪些是次要的，哪些是可靠的，哪些是不可靠的，還要經(jīng)過審查、判斷。根據(jù)什么標準來審查、判斷，這是第二個難題。審查、判斷了，還不等于掌握了。要掌握史料還需要通過思考，把史料放在

30、整個問題的發(fā)展過程中，安排在恰當?shù)牡胤?。怎樣才能把史料安排在恰當?shù)牡胤?，這是第三個難題。必須解決這三個難題，才能算掌握了史料。 翦伯贊翦伯贊史學論文選集第3輯 掌握史料不是一件容易事情。就中國史來說，歷史書籍，第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 一、中國通史撰述的成就 范文瀾中國通史簡編修訂本郭沫若主編中國史稿翦伯贊主編中國史綱要呂振羽簡明中國通史 尚鉞主編中國歷史綱要白壽彝主編中國通史綱要白壽彝總主編中國通史 第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 一、中國通史撰述的第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 二、中國古代史、近現(xiàn)代史研究的深入發(fā)展 先秦、秦漢史研究魏晉南北朝史研究 隋唐五代史研究 兩宋和遼夏金元史研究 明清史

31、研究中國近代史研究 第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 二、中國古代史、近第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 三、考古學與歷史文獻學的成就 中國科學院考古研究所、中國考古學會的成立新中國成立后的中國考古工作者，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上，以建設(shè)考古學文化發(fā)展序列作為主要學術(shù)目標，結(jié)合考古學文化、考古地層學與考古類型學理論，夏鼐、蘇秉琦等考古學家建立了關(guān)于考古學文化命名和考古學“區(qū)系類型”理論。 新中國成立后十分重視歷史文獻的整理工作。一些大型古籍整理項目相繼部分或全部完成。各種文集、歷史人物的日記、年譜和家（族）譜在近幾十年中的出版數(shù)量增長迅速，為學術(shù)界所關(guān)注。 第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 三、考古學與歷史文第三節(jié)

32、歷史撰述的主要成果 四、中國民族史研究的新成果 新中國成立后，展開了對少數(shù)民族地區(qū)的調(diào)查和民族識別工作。 1979年年初，國家民委在北京召開了規(guī)劃會議，決定編輯出版民族問題五種叢書，“中國少數(shù)民族簡史叢書”即為其中一種。新中國成立以后對少數(shù)民族歷史文獻的整理研究十分重視。有關(guān)少數(shù)民族文字文獻的整理研究與出版也取得重要進展。貫通性的民族史撰述；族別史的著述；民族關(guān)系史的著述；區(qū)域民族史的著述等。 第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 四、中國民族史研究第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 五、世界史研究的拓展與學科建設(shè)的加強 1952年全國高校院系調(diào)整，各大學的歷史系相繼建立了世界史課程。新中國的世界史學科建設(shè)，受

33、蘇聯(lián)影響較大。改革開放以來，中國的世界史學科開始了全面的、全方位的發(fā)展。從總體上看，中國的世界史研究正在走上獨立發(fā)展的道路，進入專題研究和綜合研究的階段，研究工作越來越深入，正不斷尋找并確定自己的學科特色。吳于廑、齊世榮主編6卷本世界史。 第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 五、世界史研究的拓第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 六、1949年以后港澳臺地區(qū)的史學 香港地區(qū)的史學在1949年以前處于草創(chuàng)階段，此后由于內(nèi)地學者的流入而充實起來。20世紀70年代后，許多在香港接受最初的歷史學訓練的留學生從海外紛紛歸來，回港任教。1997年香港回歸祖國，香港與內(nèi)地的學術(shù)互動和合作趨于頻繁和密切，歷史研究得到進一步發(fā)展

34、。1949年以后，澳門地區(qū)的歷史學也有明顯的進展。1949年以來，臺灣地區(qū)史學的發(fā)展幾經(jīng)變革，呈現(xiàn)明顯的階段性特征及與此相關(guān)的兩次重大轉(zhuǎn)折。 第三節(jié) 歷史撰述的主要成果 六、1949年以后第四節(jié) 當前中國史學發(fā)展的主要趨勢 一、唯物史觀指導下的史學創(chuàng)新和歷史知識的普及 史學創(chuàng)新首先表現(xiàn)在運用唯物史觀基本原理對中國史和外國史作科學的、實事求是的研究。史學創(chuàng)新離不開對中國古代史學和近代史學的繼承和發(fā)展，也離不開對西方史學的借鑒和吸收。 史學創(chuàng)新與史學研究方法的豐富多樣密切相關(guān)。歷史知識的普及，亦即歷史知識社會化的問題，始終是歷史學不可忽視的一個重要問題。專業(yè)的歷史研究與歷史知識的普及之間，既有聯(lián)系又有區(qū)別。 第四節(jié) 當前中國史學發(fā)展的主要趨勢 一、唯物史 馬克思主義是普遍真理，那