導論西方經(jīng)濟思想史教學課件

1、導論西方經(jīng)濟思想史教學課件導論西方經(jīng)濟思想史教學課件教材及參考書9/21/2022教材及參考書9/19/2022導論西方經(jīng)濟思想史教學課件導論西方經(jīng)濟思想史教學課件宏 觀 體 系ASAD1經(jīng)濟穩(wěn)定模型失業(yè)通貨膨脹2宏觀失靈經(jīng)濟波動國際收支失衡宏觀對策3宏觀對策需求管理供給管理LAS9/21/2022宏 觀 體 系ASAD1經(jīng)濟穩(wěn)定模型失業(yè)通貨二、學習經(jīng)濟思想史的必要性微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學所介紹的，主要是多數(shù)西方經(jīng)濟學家所基本贊成的東西。對于經(jīng)濟學家之間關(guān)于同一問題的爭論，則涉及不多。欲要全面理解和深刻領會經(jīng)濟學理論，僅僅了解有關(guān)的共識是不夠的。9/21/2022二、學習經(jīng)濟思想史的必要性微觀

2、經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學所介紹的，主薩伊不喜歡經(jīng)濟學說史 研究那些很久以前已經(jīng)被推翻并且應該被推翻的荒謬的觀點和教條有何用處？只有那些迂腐的人才會嘗試去復活它們。一門科學越完美，其歷史也就越短暫。 轉(zhuǎn)引自美斯坦利布魯：經(jīng)濟思想史，機械工業(yè)出版社，2003年版，P59/21/2022薩伊不喜歡經(jīng)濟學說史9/19/2022 其實，假如供給學派認同薩伊對經(jīng)濟學說史的輕視，就不會有薩伊在20世紀后期的復活！ 20世紀80年代，部分美國經(jīng)濟學家復活了“薩伊定律”“供給自動創(chuàng)造需求”，建立了供給學派，在該學派理論指導下，里根政府取得了較長時期的經(jīng)濟穩(wěn)定。9/21/2022 其實，假如供給學派認同薩伊對經(jīng)濟學說史

3、的輕視，就不（1）研究思想（學說）史有助于培養(yǎng)經(jīng)濟思維能力和分析問題的洞察力“經(jīng)濟學是一門歷史的科學”。 任何時代的經(jīng)濟理論都以解釋或解決當時面臨的經(jīng)濟問題為導向從而留下其時代的和歷史的烙??；作為社會科學的經(jīng)濟學，其本身是歷史積累的結(jié)果。 通過經(jīng)濟學說史的學習，了解過去的思想家如何發(fā)現(xiàn)其特定時代的特殊經(jīng)濟問題并尋求解釋和解決的思路，對于培養(yǎng)和提高我們的經(jīng)濟思維能力和分析洞察力具有重要的意義。9/21/2022（1）研究思想（學說）史有助于培養(yǎng)經(jīng)濟思維能力和分析問題的洞我們的頭腦很容易從科學史的研究中得到新的靈感。一個人如果從他自己時代的著作站后一步，看一看過去思想的層巒疊嶂而不感受到他自己視野

4、的擴大，那么這個人的頭腦肯定是十分遲鈍的。但是撇開靈感不談，我們每個人都可以從他所研究的科學的歷史中吸取有用的教訓。 熊彼特：經(jīng)濟分析史（第1卷），商務印書館，1991，P189/21/2022我們的頭腦很容易從科學史的研究中得到新的靈感。一個人如果（2）研究過去的理論有助于更全面、深刻地 理解和把握當代經(jīng)濟理論經(jīng)濟思想是演進的。 站在前人的肩上可以使我們看得更遠和更全面。這不意味著我們每前進一步都要向前人表示敬意。但是，承認并接受前人的貢獻是我們前進的基礎。當然，狂妄的人可能會說，斯密的經(jīng)濟思想對于一個初中生也不是不能掌握。但是，如果沒有斯密，我們可能還在1776年之前的經(jīng)濟學水平上探索。

5、9/21/2022（2）研究過去的理論有助于更全面、深刻地 理解和把不管哪個學術(shù)領域，任何時期存在的問題和使用的方法都包含過去在完全不同的條件下工作的成就，而且仍然帶有當時留下的創(chuàng)痕。任何特定時間的任何科學狀況都隱含它過去的歷史背景，如果不把這個隱含的歷史明擺出來，就不能圓滿地表述這種科學的狀況。 熊彼特：經(jīng)濟學說史（第1卷），商務印書館，1991，P17如果沒有繼承過去的理論，當代的理論將是不可能被完全理解的。 美斯坦利布魯：經(jīng)濟思想史，機械工業(yè)出版社，2003，P69/21/2022不管哪個學術(shù)領域，任何時期存在的問題和使用的方法都包含過去在 我們今天爭論的經(jīng)濟政策問題已經(jīng)被經(jīng)濟學家討論了

6、兩個世紀。今天的經(jīng)濟政策（好的和壞的）都是過去那些經(jīng)濟學家思想的結(jié)果。今天關(guān)于經(jīng)濟政策的許多爭論只能夠為那些對早期經(jīng)濟學家的思想至少有些熟悉的人們所理解。 托德.G.巴克霍爾茲已故西方經(jīng)濟學家思想的新解讀，中國社會科學出版社，2004年版，序言9/21/2022 我們今天爭論的經(jīng)濟政策問題已經(jīng)被經(jīng)濟學家討論了兩個世紀（3）研究學說史有助于預測和把握經(jīng)濟思想 和經(jīng)濟理論未來的發(fā)展趨勢經(jīng)濟思想或經(jīng)濟學說的產(chǎn)生和發(fā)展也有其內(nèi)在的規(guī)律。 學習經(jīng)濟學說史，了解和掌握過去經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論的發(fā)展和演進，可以使我們認識其發(fā)展變化的規(guī)律，并對經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論的未來發(fā)展得到某種啟發(fā)。9/21/2022（3）研

7、究學說史有助于預測和把握經(jīng)濟思想 和經(jīng)濟理經(jīng)濟學的題材本身就是一種獨特的歷史過程。除非我們知道經(jīng)濟學家們怎么會像現(xiàn)在這樣推理的，我們對新問題、新方法和新的成果就不可能有充分了解。研究經(jīng)濟學史的經(jīng)濟學家，常常會碰到很有啟發(fā)性的見解以及有用的(假如有時是令人困惑的)教益 。 熊彼特：經(jīng)濟學說史（第1卷），商務印書館，1991，P2021 9/21/2022經(jīng)濟學的題材本身就是一種獨特的歷史過程。除非我們知道經(jīng)濟經(jīng)濟思想的力量 經(jīng)濟學家以及政治學家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事實上統(tǒng)治世界者，就只是這些思想而已。許多實行家自以為不受任何學理之影響，卻往往當了某個已故經(jīng)濟學家之奴隸。狂人執(zhí)政

8、，自以為得自天啟，實則其狂想之來，乃得自若干年以前的某個學人。我很確信，既得利益之勢力未免被人過分夸大，實在遠不如思想之逐漸侵蝕力之大。危險的倒不是既得權(quán)益，而是思想。 凱恩斯：就業(yè)利息和貨幣通論，商務印書館，1983，P330 9/21/2022經(jīng)濟思想的力量9/19/2022中國社會科學院工業(yè)經(jīng)濟研究所研究員張世賢認為：一流經(jīng)濟學家出思想二流經(jīng)濟學家做“模型”三流經(jīng)濟學家做預測9/21/2022中國社會科學院工業(yè)經(jīng)濟研究所研究員張世賢認為：9/19/20三、“經(jīng)濟思想史”的含義所謂經(jīng)濟思想，指人們對社會經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題的看法或理論說明?；蛉祟悶榻鉀Q經(jīng)濟問題所進行的思考。經(jīng)濟思想（學說）史

9、是關(guān)于經(jīng)濟思想或理論產(chǎn)生和演進的歷史的科學。西方經(jīng)濟思想史主要是指“西方國家，從古希臘、古羅馬和中世紀經(jīng)院學派作者對于當時某些經(jīng)濟現(xiàn)象的見解，到15世紀后出現(xiàn)的對資本主義生產(chǎn)方式作理論探討的政治經(jīng)濟學，以及后來各時代的各個人物、學派對于社會經(jīng)濟事物的分析、論斷等思想” 。 （引自陳岱孫為中國大百科全書經(jīng)濟卷所寫“外國經(jīng)濟思想史”詞條）9/21/2022三、“經(jīng)濟思想史”的含義所謂經(jīng)濟思想，指人們對社會經(jīng)濟現(xiàn)象和（一）“經(jīng)濟思想史”、“經(jīng)濟學說史” 和“經(jīng)濟分析史”經(jīng)濟思想:指一切有關(guān)人類經(jīng)濟活動的知識，包括古代未系統(tǒng)化的經(jīng)濟觀念、見解和主張。也包括以后各個時代所產(chǎn)生的系統(tǒng)性的經(jīng)濟學說。它所涉及

10、的范圍最為廣泛。經(jīng)濟學說:指一切具有一定系統(tǒng)性的經(jīng)濟思想。經(jīng)濟分析:是人們考察研究經(jīng)濟活動、分析經(jīng)濟現(xiàn)象時所采用的論證方法和技術(shù)。這種方法和技術(shù)屬于實證性的，是經(jīng)濟學說的有機組成部分。 9/21/2022（一）“經(jīng)濟思想史”、“經(jīng)濟學說史” 和“經(jīng)濟分析史”經(jīng)濟思“對經(jīng)濟活動的分析與預測，是經(jīng)濟學的論域。對經(jīng)濟活動的觀察和記錄，是經(jīng)濟史的論域。對經(jīng)濟活動的思考和反省，是經(jīng)濟思想史的論域。對經(jīng)濟理論的觀察和記錄，是經(jīng)濟學說史的論域。對經(jīng)濟分析方法的觀察和記錄，是經(jīng)濟分析史的論域。對經(jīng)濟學的思考和反省，是經(jīng)濟學思想史的論域?！?汪丁丁9/21/2022“對經(jīng)濟活動的分析與預測，是經(jīng)濟學的論域。對經(jīng)

11、濟活動的觀察和為什么中國沒有自己的經(jīng)濟學說?中國古代豐富的經(jīng)濟思想（“智慧”） 管子：奢侈消費與就業(yè) 史記：資本流動與平均利潤率的形成經(jīng)濟思想發(fā)展為經(jīng)濟學說的關(guān)鍵： 經(jīng)濟理性的成長 經(jīng)濟理性： 對個人物質(zhì)利益追求的承認，對經(jīng)濟活動中投入產(chǎn)出、成本收益計算的重視9/21/2022為什么中國沒有自己的經(jīng)濟學說?中國古代豐富的經(jīng)濟思想（“智慧東西方：傳統(tǒng)文化對物質(zhì)利益追求和保守及排斥態(tài)度抑制人們對經(jīng)濟問題的深入思考。中國古代：君子罕言利、不患寡而患不均、本末思想西方： 色諾芬節(jié)制需求使之適應供給能力 柏拉圖經(jīng)濟管制 亞里士多德“自然”消費觀 猶太教和早期基督教克制物質(zhì)享受以實現(xiàn)精神的提升。9/21/

12、2022東西方：傳統(tǒng)文化對物質(zhì)利益追求和保守及排斥態(tài)度抑制人們對經(jīng)濟西方的變化：新教改革 加爾文（15091564） 世俗經(jīng)濟行為的成功可以證明上帝對自己的恩寵（天職）。 對物質(zhì)利益的追求取得了合法性。 認同并鼓勵人們物質(zhì)利益追求為經(jīng)濟學的建立準備了意識形態(tài)條件。 東方?jīng)]有經(jīng)歷傳統(tǒng)文化解體和新文化建設的過程，所以沒有發(fā)展出經(jīng)濟理性。有經(jīng)濟思想但沒有經(jīng)濟學說。9/21/2022西方的變化：新教改革9/19/2022（二）本課程的性質(zhì)與地位性質(zhì)：介紹和評析西方經(jīng)濟理論體系、流派的產(chǎn)生與發(fā)展(演變)的學科。地位：經(jīng)濟學專業(yè)的專業(yè)基礎課。020101 政治經(jīng)濟學 020102 經(jīng)濟思想史 020103

13、 經(jīng)濟史 0201104 西方經(jīng)濟學 020105 世界經(jīng)濟 0201 理論經(jīng)濟學 020106 人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學 9/21/2022（二）本課程的性質(zhì)與地位性質(zhì)：介紹和評析西方經(jīng)濟理論體系、流1）.經(jīng)濟思想史與經(jīng)濟學的關(guān)系 經(jīng)濟思想史與經(jīng)濟學密不可分，如同人的軀干與血肉的關(guān)系一樣，經(jīng)濟學離不開經(jīng)濟思想史，經(jīng)濟思想史是現(xiàn)代經(jīng)濟學理論大廈得以建立的重要基礎和補充。 2）.經(jīng)濟思想史與經(jīng)濟史的關(guān)系 經(jīng)濟史是經(jīng)濟思想或經(jīng)濟理論產(chǎn)生、發(fā)展和演變的一個直接源泉，經(jīng)濟學本質(zhì)上是一門歷史的科學。 9/21/20221）.經(jīng)濟思想史與經(jīng)濟學的關(guān)系 9/19/2022四、西方經(jīng)濟思想演進的基本階段1、古代

14、經(jīng)濟思想2、重商主義經(jīng)濟思想3、古典經(jīng)濟學4、古典經(jīng)濟學異端5、邊際學派6、微觀經(jīng)濟理論體系的構(gòu)建7、二十世紀宏觀經(jīng)濟學體系的建立9/21/2022四、西方經(jīng)濟思想演進的基本階段1、古代經(jīng)濟思想9/19/20前古典經(jīng)濟學古典經(jīng)濟學馬克思主義經(jīng)濟學新古典經(jīng)濟學凱恩斯主義經(jīng)濟學新古典綜合派新自由主義經(jīng)濟學9/21/2022前古典經(jīng)濟學古典經(jīng)濟學馬克思主義經(jīng)濟學新古典經(jīng)濟學凱恩斯主義經(jīng)濟思想如何演進？“選擇”的歷史和歷史的選擇 經(jīng)濟學是關(guān)于選擇的科學。 經(jīng)濟學的歷史即經(jīng)濟思想（學說）史就是“選擇”的歷史。 經(jīng)濟學具有“問題導向”的特點。經(jīng)濟學選擇的對象甚至經(jīng)濟學本身都是歷史規(guī)定的。所以，經(jīng)濟思想（學

15、說）史即經(jīng)濟學的歷史是歷史的選擇。 9/21/2022經(jīng)濟思想如何演進？“選擇”的歷史和歷史的選擇9/19/202（1）供求矛盾及其解決方式（經(jīng)濟思想或經(jīng)濟學說的核心）古希臘，生產(chǎn)力落后，供給能力低下。主要的解決思路是抑制需求。從而產(chǎn)生相應的思想主張。 色諾芬主張“節(jié)制”； 柏拉圖主張需求管理；9/21/2022（1）供求矛盾及其解決方式（經(jīng)濟思想或經(jīng)濟學說的核心）9/1資本主義生產(chǎn)方式的確立，生產(chǎn)力水平提高。主要思路是促進供給。 斯密主張加強分工和增加生產(chǎn)性勞動人口； 由于供給能力的增強，甚至出現(xiàn)了供大于求的生產(chǎn)過剩。于是產(chǎn)生了馬爾薩斯、西斯蒙第的經(jīng)濟危機理論。 到了19世紀末，由于生產(chǎn)力的

16、巨大發(fā)展，生產(chǎn)問題似乎已經(jīng)解決，于是經(jīng)濟學的研究重心從生產(chǎn)轉(zhuǎn)移到了市場或交換。9/21/2022資本主義生產(chǎn)方式的確立，生產(chǎn)力水平提高。主要思路是促進供給。（2）國家干預還是自由放任（經(jīng)濟政策爭論的歷史主線） 地理大發(fā)現(xiàn)之后，由于新航路的開辟，新市場的開發(fā)，人們的求金欲望被激發(fā)。產(chǎn)生了國家干預的重商主義政策主張。 資本主義生產(chǎn)方式確立后，由于重商主義的干預政策約束了自由資本主義的發(fā)展，于是產(chǎn)生了古典經(jīng)濟學和新古典經(jīng)濟學的自由主義主張。9/21/2022（2）國家干預還是自由放任（經(jīng)濟政策爭論的歷史主線）9/19大危機之后，由于古典和新古典經(jīng)濟學在解釋和解決危機方面的無能為力，于是產(chǎn)生以國家干預

17、為核心的凱恩斯經(jīng)濟學。 二戰(zhàn)后，凱恩斯干預政策的實施給資本主義帶來長期穩(wěn)定發(fā)展（“凱恩斯繁榮”）。20世紀70年代末，“滯脹”。新自由主義經(jīng)濟學（現(xiàn)代貨幣主義、理性預期學派、供給學派、新制度經(jīng)濟學、公共選擇學派）。9/21/2022大危機之后，由于古典和新古典經(jīng)濟學在解釋和解決危機方面的無能五、經(jīng)濟學研究的主題 財富的生產(chǎn)、交換、分配和消費16至19世紀初經(jīng)濟學的主題 富國裕民（古典經(jīng)濟學）19世紀至20世紀初經(jīng)濟學的主題 解釋和消除收入分配不均（古典后期和新古典）20世紀30至60年代經(jīng)濟學的主題 解釋和消除失業(yè)（凱恩斯宏觀經(jīng)濟學） 9/21/2022五、經(jīng)濟學研究的主題 經(jīng)濟學說反復探討的

18、問題:強調(diào)市場（古典派新古典派）VS強調(diào)政府干預（凱恩斯學派）強調(diào)供給（古典派新古典派）VS強調(diào)需求（凱恩斯）重視效率（新古典派）VS重視分配（公平）（社會主義福利國家派）專業(yè)理論與重視微觀（新古典派）VS綜合實踐與重視宏觀9/21/2022經(jīng)濟學說反復探討的問題:強調(diào)市場（古典派新古典派）VS強調(diào)六、西方經(jīng)濟思想的邏輯結(jié)構(gòu)1.生產(chǎn)（投入與產(chǎn)出）理論財富的性質(zhì)影響財富的因素財富的生產(chǎn)勞動及其生產(chǎn)率資本土地其他資本積累理論分工理論人口理論9/21/2022六、西方經(jīng)濟思想的邏輯結(jié)構(gòu)1.生產(chǎn)（投入與產(chǎn)出）理論財富的性2.價格、價值決定理論價格、價值決定理論需求效用價值論供給成本要素價值論勞動價值論邊際效用價值論馬歇爾均衡價格論9/21/20222.價格、價值決定理論價格、價值決定理論需求效用價值論供給成3.要素收入分配理論要素收入分配理論工資理論利息理論利潤理論地租理論勞動力資本家企業(yè)經(jīng)營管理者土地所有者邊際生產(chǎn)力分配論9/21/20223.要素收入分配理論要素收入分配理論工資理論利息理論利潤理論4.經(jīng)濟的均衡與失衡 需要有一個消費群體或回到小生產(chǎn)薩伊定律自動走向充分就業(yè)均衡否認經(jīng)濟危機馬爾薩斯西斯蒙地有