對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)課件

1、對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)工業(yè)設(shè)計(jì)1201 18 蔡漢鋒藝術(shù)的定義什么是藝術(shù)？這個(gè)問(wèn)題不同于藝術(shù)是什么。因?yàn)槲覀兛梢赃@樣表達(dá)：藝術(shù)是再現(xiàn)，藝術(shù)是表現(xiàn)，藝術(shù)是模仿，藝術(shù)是生活1、藝術(shù)亦作“蓺術(shù)”，古代指六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能。 2、特指經(jīng)術(shù)， 清方苞答申謙居書(shū)：“藝術(shù)莫難於古文，自周 以來(lái)，各自名家者，僅十?dāng)?shù)人，則其艱可知也?！?3、通過(guò)塑造形象以反映社會(huì)生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，如文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑、語(yǔ)言等。 4、比喻富有創(chuàng)造性的語(yǔ)言、方式、方法及事物。 5、謂形象獨(dú)特優(yōu)美，內(nèi)容豐富多彩。藝術(shù)的形式一繪畫(huà) 二詩(shī)歌 三音樂(lè) 四舞蹈 五小品 六戲劇 七小說(shuō)對(duì)

2、繪畫(huà)的鑒賞張擇端 清明上河圖（虹橋局部）畫(huà)用筆兼工帶寫(xiě)，設(shè)色淡雅，不同一般的界畫(huà)，即所謂“別成家數(shù)”。構(gòu)圖采用鳥(niǎo)瞰式全景法，真實(shí)而又集中概括地描繪了當(dāng)時(shí)汴京東南城角這一典型的區(qū)域。作者用傳統(tǒng)的手卷形式，采取“散點(diǎn)透視法”組織畫(huà)面。畫(huà)面長(zhǎng)而不冗，繁而不亂，嚴(yán)密緊湊，如一氣呵成。畫(huà)中所攝取的景物，大至寂靜的原野，浩瀚的河流，高聳的城郭；小到舟車?yán)锏娜宋?，攤販上的陳設(shè)貨物，市招上的文字，絲毫不失。在多達(dá)500余人物的畫(huà)面中，穿插著各種情節(jié)，組織得有條不紊，同時(shí)又具有情趣千里江山圖畫(huà)卷表現(xiàn)了綿亙山勢(shì)，幽巖深谷，高峰平坡，流溪飛泉，水村野市，漁船游艇，橋梁水車，茅蓬樓閣，以及捕魚(yú)、游賞、行旅、呼渡等人物

3、的活動(dòng)。全面繼承了隋唐以來(lái)青綠山水的表現(xiàn)手法，突出石青石綠的厚重，蒼翠效果，使畫(huà)面爽朗富麗。水、天、樹(shù)、石間，用摻粉加赭的色澤渲染。用勾勒畫(huà)輪廓，也間以沒(méi)骨法畫(huà)樹(shù)干，用皴點(diǎn)畫(huà)山坡，豐富了青綠山水的表現(xiàn)力。人物活動(dòng)栩栩如生。充滿了作者對(duì)美好生活境界的向往。該圖作者以“咫尺有千里之趣”的表現(xiàn)手法和精密的筆法，描繪了祖國(guó)的錦繡河山。畫(huà)面千山萬(wàn)壑爭(zhēng)雄競(jìng)秀，江河交錯(cuò)，煙波浩淼，氣勢(shì)十分雄偉壯麗。山間巉巖飛泉，瓦房茅舍，蒼松修竹，綠柳紅花點(diǎn)綴其間。山與溪水、江湖之間，漁村野渡、水榭長(zhǎng)橋，應(yīng)有盡有，令人目不暇接。在運(yùn)筆上，作者繼承了傳統(tǒng)青綠山水畫(huà)法，更趨細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫(huà)暈染均能一絲不茍，人物雖小如豆，卻形象動(dòng)

4、態(tài)鮮明逼真。萬(wàn)頃碧波，皆一筆一筆畫(huà)出。漁舟游船，蕩漾其間，使畫(huà)面平添動(dòng)感。在用色上，作者于單純的青綠色中求變化，有的渾厚，有的輕盈，間以赭色為襯托，使畫(huà)面層次分明，鮮艷如寶石之光，燦爛奪目。布局交替采用深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)的構(gòu)圖法則，擷取不同視角以展現(xiàn)千里江山之勝。戲劇和小說(shuō)戲劇，指以語(yǔ)言、動(dòng)作、舞蹈、音樂(lè)、木偶等形式達(dá)到敘事目的的舞臺(tái)表演藝術(shù)的總稱。文學(xué)上的戲劇概念是指為戲劇表演所創(chuàng)作的腳本，即劇本。戲劇的表演形式多種多樣，常見(jiàn)的包括話劇、歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、木偶戲等。戲劇是由演員扮演角色在舞臺(tái)上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種綜合藝術(shù)小說(shuō)是通過(guò)塑造人物、敘述故事、描寫(xiě)環(huán)境來(lái)反映生活、表達(dá)思想的一種文學(xué)體

5、裁。 小說(shuō)是作者對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行藝術(shù)概括，通過(guò)敘述人的語(yǔ)言來(lái)描繪生活事件，塑造人物形象，展開(kāi)作品主題，表達(dá)作者思想感情，從而藝術(shù)的反映和表現(xiàn)社會(huì)生活的一種文學(xué)體裁。 小說(shuō)有三個(gè)要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）。小說(shuō)反映社會(huì)生活的主要手段是塑造人物形象。小說(shuō)中的人物，我們稱為典型人物；這個(gè)人物是作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活創(chuàng)作出來(lái)的，他不同于真人真事，“雜取種種，合成一個(gè)”，通過(guò)這樣典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。小說(shuō)塑造人物的手段可以是概括介紹，可以是具體的描寫(xiě)，可以寫(xiě)人物的外貌，也可以刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)；既可以人物的行動(dòng)對(duì)話，也可以適當(dāng)插入作者的議論；既可以正面起筆，

6、也可以側(cè)面烘托。舞蹈與小品舞蹈一種表演藝術(shù)，是于三度空間中以身體為語(yǔ)言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運(yùn)動(dòng)表達(dá)藝術(shù)，一般有音樂(lè)伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂(lè)，也借助其他的道具。舞蹈本身有多元的社會(huì)意義及作用，包括運(yùn)動(dòng)、社交/求偶、祭祀、禮儀等。在人類文明起源前，舞蹈在儀式，禮儀，慶典和娛樂(lè)方面都十分重要。中國(guó)在五千年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了舞蹈，產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，發(fā)展到秦漢之際已形成一定特色。根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)區(qū)分，有：古典舞蹈、民族民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞。根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的特點(diǎn)來(lái)區(qū)分，有：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等小品本來(lái)是影視、

7、話劇演員在日常學(xué)習(xí)時(shí)的一種作業(yè)和考試形式，由于其短小精悍、有一定的娛樂(lè)性，符合現(xiàn)代人的快餐口味，就被搬上了舞臺(tái)。三大構(gòu)成平面構(gòu)成是視覺(jué)元素在二次元的平面上，按照美的視覺(jué)效果，力學(xué)的原理，進(jìn)行編排和組合，它是以理性和邏輯推理來(lái)創(chuàng)造形象、研究形象與形象之間的排列的方法。是理性與感性相結(jié)合的產(chǎn)物作為研究形態(tài)創(chuàng)造與造型設(shè)計(jì)的獨(dú)立學(xué)科。所涉及的學(xué)科建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、工業(yè)造型、雕塑、廣告等設(shè)計(jì)行業(yè)。除在平面上塑造形象與空間感的圖案及繪畫(huà)藝術(shù)外，其它各類造型藝術(shù)都應(yīng)劃歸立體藝術(shù)與立體造型設(shè)計(jì)的范疇。它們的特點(diǎn)是，以實(shí)體占有空間、限定空間、并與空間一同構(gòu)成新的環(huán)境、新的視覺(jué)產(chǎn)物。由此，人們給了它們一個(gè)最摩登的稱謂：“空間藝術(shù)”。色彩構(gòu)成（Interaction of Color），即色彩的相互作用，是從人對(duì)色彩的知覺(jué)和心理效果出發(fā)，用科學(xué)分析的方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，利用色彩在空間、量與質(zhì)上的可變幻性，按照一定的規(guī)律去組合各構(gòu)成之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出新的色彩效果的過(guò)程。色彩構(gòu)成是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論之一，它與平面構(gòu)成及立體構(gòu)成有著不可分割的關(guān)系，色彩不能脫離形體、空間、位置、面