第三課古代印度

1、1玄奘法師2第三課 古代印度3南亞次大陸一. 地域和早期文明4印度早期文明： 哈拉帕文化創(chuàng)建者：達羅毗荼人 重要遺址：哈拉帕 摩亨佐達羅滅亡原因：未知也許是環(huán)境惡化，也許是被雅利安人入侵所滅5 雅利安人于公元前14世紀入侵印度，公元前10世紀勢力擴展到恒河流域。公元前14世紀到公元前6世紀被稱為“吠陀時代”。6二. 二. 種姓制度請大家觀察下面這幅圖片7像這樣一個賤民女孩，她的命運已經(jīng)被印度教的教規(guī)所決定，除了在德里的亞穆納河畔當(dāng)洗衣工，她幾乎無法想象還能干什么別的。而像這樣洗衣服種姓的人是專門負責(zé)處理被血或排泄物污染過的物品的?？梢哉f，這個小女孩的命運就是由種姓制度所決定的。81.什么是種姓

2、制度 ？ 種姓制度是印度社會的等級制度，種姓梵語中稱瓦爾那，我們稱種姓，是源于大唐西域記翻譯。 雅利安人入侵印度的時候，曾用種姓來區(qū)別征服者和被征服者。 后來隨著原始社會的解體，社會分化的加劇，雅利安人內(nèi)部也出現(xiàn)了等級劃分，出現(xiàn)了四大種姓集團。 2. 四大種姓指的是什么 ？9梵 天婆羅門（第一等級）吠 舍（第三等級）剎帝利（第二等級）首陀羅（第四等級）祭司貴族 國王、武士、官吏 農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人 掌握神權(quán)把持國家軍事和行政大權(quán) 向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等級 幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級剝削和奴役，干最低賤的職業(yè) 103. 種姓制度的發(fā)展 隨著社會

3、經(jīng)濟的發(fā)展，社會分工更趨細致，導(dǎo)致吠舍和首陀羅種姓中出現(xiàn)了許多不同的職業(yè)團體，后來這些職業(yè)集團逐漸脫離吠舍和首陀羅種姓，演化為一個個職業(yè)世襲、內(nèi)部通婚的獨立集團，這些類似于種姓的職業(yè)團體被稱為“迦提”，迦提的出現(xiàn)是種姓制度復(fù)雜化的表現(xiàn)。旃陀羅114. 種姓制度的特點與影響材料一： 種姓制度在印度的法律上已被廢除，但在事實上卻未被消滅就全國而言，在印度的許多地方，特別是邊遠的農(nóng)村，仍然在以各種方式實行這種制度。我們幾乎在每天的印度報紙上都能找到低種姓人被打被殺的消息。據(jù)印度快報最近報道，在過去半年里，光是在北方邦就有1500起有關(guān)種姓暴力事件的報告。 人民網(wǎng)文章材料二：必須指出，印度種姓制度的作

4、用并非一概是消極的。它的積極一面是使印度民眾在異己的文化或征服者面前有一種一致感。它還使個人在自己的團體中有一種安全感，從而促進各種形式的相互幫助。盡管種姓內(nèi)部存在斗爭，但各個種姓都知道相互合作，特別是在各地村民議事會的立法和行政上。 （美）菲利普李拉爾夫等著世界文史12 種姓制度把印度人分為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥 人的社會集團，造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。一方面使下層勞動群眾備受壓迫和歧視，對所從事的工作缺乏興趣，缺乏民族凝聚力，延緩社會發(fā)展的進程。 另一方面，在經(jīng)濟文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維持統(tǒng)治，維持社會安定。 總之，種姓制度對印度社會發(fā)

5、展、民族文化、民族心理產(chǎn)生深刻的影響。種姓制度對印度社會發(fā)展會產(chǎn)生什么影響？13婆羅門教強調(diào)每個種姓都要遵守每個種姓的義務(wù)和規(guī)定。它雖然沒有僧侶組織和廟宇，但卻規(guī)定了繁瑣的祭祀儀式，且只能由婆羅門種姓來主持。14佛教的創(chuàng)立與發(fā)展佛教創(chuàng)立的歷史背景：1.公元前6世紀，北印度列國紛爭，政局動蕩，社會關(guān)系急劇變化。2.剎帝利和吠舍大商人的社會經(jīng)濟地位明顯上升，他們對婆羅門的宗教和種姓特權(quán)日益不滿，各種新教派、新學(xué)說廣為流傳，佛教是其中影響最大者之一。151、時間：公元前6世紀2、人物：喬達摩悉達多3、經(jīng)典：三藏經(jīng)（經(jīng)藏、律藏和論藏）教義：四諦（苦、集、滅、道）4、主張：眾生平等5、背景：列國紛爭、社

6、會關(guān)系急劇變化6、發(fā)展：公元前3世紀臻于鼎盛并開始外傳，逐漸成為世界性宗教。佛教的建立(時間/人物/經(jīng)典/主張)16看課本第8頁： 釋迦牟尼的故事17漢傳佛教藏傳佛教南傳佛教18佛教能夠廣泛傳播的原因 公元前3世紀。印度佛教趨于鼎盛，并向外傳播，終成世界性宗教。1.社會關(guān)系急劇變化，剎帝利與吠舍大商人對婆羅門的特權(quán)感到不滿。2.佛教主張眾生平等，其教義（四諦）能夠得到較為廣泛的支持。（特別是下層人民的支持。）3.前3世紀阿育王統(tǒng)一印度后，統(tǒng)治者大力推崇佛教。192. 佛教的教義四諦，即苦諦、集諦、滅諦和道諦眾生平等，“四種姓皆悉平等”反對殺生祭祀和儀式主義，反對婆羅門特權(quán)地位提倡忍耐、順從 ，有利于社會安定2021思考：為什么佛教得到廣泛傳播？第一，印度種姓制度將人劃分為不同等級，造成社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動。公元前6世紀，政局動蕩，社會關(guān)系急劇變化，剎帝利和吠舍