《獲得教養(yǎng)的途經(jīng)》

1、關(guān)于讀書書籍是人類進(jìn)步的階梯 高爾基發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書蘇軾 讀書百遍，其義自見三國志 閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾余秋雨 腹有詩書氣自華古代知識分子的標(biāo)準(zhǔn)寫照讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。獲得教養(yǎng)的途徑赫爾曼黑塞 Hermann Hesse ，（1877-1962 ）諾貝爾文學(xué)獎獲得者黑塞被稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘

2、探索，無畏而誠實地剖析內(nèi)心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎。 赫爾曼黑塞（Hermann Hesse ，1877-1962 ）德國作家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，一八九一至一八九九年這一段獨(dú)立謀生時期讀遍了祖父和父親的豐富藏書和他當(dāng)學(xué)徒的書店里的新舊文學(xué)和哲學(xué)書籍。黑塞自稱那幾年的學(xué)習(xí)“較之正規(guī)學(xué)堂學(xué)習(xí)收獲更大”。 黑塞十三歲便已決心當(dāng)詩人，二十一歲的黑塞自費(fèi)出版了第一部詩集浪漫主義之歌，接著又發(fā)表了散文集午夜后一小時，卻都未

3、獲得公眾承認(rèn)。直至一九零四年第一部長篇小說彼得卡門青問世，一下子轟動德國。 一九零四年，黑塞和出身瑞士書香門第的瑪利亞貝諾利結(jié)婚，婚后移居在瑞士農(nóng)村的巴登湖畔，專事寫作。一九零四一九一四年是黑塞創(chuàng)作的鼎盛時期，其中長篇小說在輪下（1906年）、蓋特露德（1910年）、羅斯哈爾特（1914年）、克諾爾普（1915年）都是作者早期重要作品。 第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有克努爾普（1916）、德米爾（1919）、席特哈爾塔（1

4、922）、荒原狼（1927）和納爾齊斯與歌爾德蒙（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中荒原狼曾轟動歐美，被托馬斯曼譽(yù)為德國的尢利西斯。 30年代后，法西斯在德國猖獗，墨塞對社會前途陷入深深的懷疑與絕望之中，但他仍不倦地從東西方宗教與哲學(xué)中尋求理想世界，東方之行（1932）、玻璃球游戲（1943）正是這一時期追求與探索的結(jié)晶。 在我滿三十歲以后，還壓根不曾料到，世界上還有著一種如此美妙的中國文學(xué)，還存在著一種極富特性的中國人生觀和人道精神，它們不僅為我所喜愛和珍視甚至于變成了我的一個精神歸宿和第二個故鄉(xiāng)。早先，除去詩經(jīng)，我對中國文學(xué)一無所知；可后來，未曾料到的事情就發(fā)生了

5、，通過衛(wèi)禮賢和其他一些人的翻譯，我認(rèn)識了一些東西，沒有這些東西，我真不知道該怎樣活下去：那就是智與善的中國道家的理想。孫子兵法英文名為The Art of War，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：戰(zhàn)爭論（克勞塞維茨） ，五輪書（宮本武藏） ）其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。已經(jīng)被譯成近30種文字,僅在日本就有近200種不同版本的孫子兵法應(yīng)該怎樣 讀書？讀哪些書？3、第一段，簡要說明什么是“真正的教養(yǎng)”。 （2）“真正的教養(yǎng)”有什么特點(diǎn)？問題：（1）“真正的教養(yǎng)”的目的是什么？（3）黑塞說“真正的教養(yǎng)不追求任何具體

6、的目的”，又說教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾？（多側(cè)重于目的性和永無止境，強(qiáng)調(diào)它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。即不追求任何具體的目的；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。） （真正的教養(yǎng)達(dá)到的是精神、心靈層面的意義。即強(qiáng)調(diào)精神和心靈的自我完善；找到生活的意義正確認(rèn)識過去，以大無畏的精神迎接未來。）（并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的教養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。）問題：（1）第二段中

7、，有哪些語句與第一段相照應(yīng)？突出表現(xiàn)了什么？（2）黑塞所說的“世界文學(xué)”是什么概念？（真正的修養(yǎng)的永無止境是本段中照應(yīng)前文的。“這條路永無止境，任何人也不可能在什么時候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時候?qū)⒛呐聝H僅只是一個文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個人類的文學(xué)了?！保?（逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗、象征、幻想和理想的巨大財富。） 4、第二段至第五段，論述閱讀的作用。作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在論述讀書的必要性時，

8、再次強(qiáng)調(diào)讀書是為了完善自我，是為了使人生充實、高尚，有意義，不是“散心消遣”，也不是“虛偽的慰藉”。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范，它代表一個時代人文和語文的頂峰。閱讀經(jīng)典作品，能促進(jìn)人的精神成長，增強(qiáng)自我修養(yǎng)，決定審美追求。反復(fù)閱讀經(jīng)典作品，能不斷地有所發(fā)現(xiàn)，是因為經(jīng)典作品是一個時期的最高成就，這些作品思想內(nèi)蘊(yùn)豐富，語言文字精致，就像取之不竭的寶庫。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能不斷地有所收獲。人的經(jīng)驗在不斷增長，閱讀也逐漸深入，就能不斷有新的發(fā)現(xiàn)。（3）第二段中說，讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的重要途徑，那么怎樣讀經(jīng)典？（4）第二段中，讀經(jīng)典的目的是什么？（5）第三段中，

9、獲得教養(yǎng)有什么前提，應(yīng)該怎樣來讀？（讀經(jīng)典不在于多讀和多知道，在于精讀，深入地探究。即選擇個人閑暇時完全沉溺于杰作中，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系。） （目的在于明白一切生活的意義，幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。它決不是消遣；不是用虛假的慰藉來麻痹，不是對無意義的人生視而不見。） （前提是有可教養(yǎng)的客體，即個性或人格。要有愛的閱讀，敬重的知識，心的教養(yǎng)。）（6）第四段中，作者列舉了幾種讀書的錯誤觀點(diǎn)？（7）第四、五段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣讀杰作？（ 為數(shù)甚多的年輕人覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，既可笑又不值得。以為現(xiàn)實生

10、活中很多場所生氣蓬勃，更能接近真正的生活。讀書太多可能有害，書籍可能成為生活的競爭對手。）（杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫；先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。）5、第六段和第七段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。（2）文章第七段中，為什么強(qiáng)調(diào)作品要精讀？（3）文章第七段是如何安排思路的？問題：（1）第七段中，經(jīng)典作品能展現(xiàn)出人類怎樣的性？（不管哪個國家，哪個民族，杰作都是相通的。世界各民族都追求同一個目標(biāo)，都以不同的名稱呼喚著同一些神靈，懷著同一些夢想，忍受著同樣的痛苦。）（精讀是深入經(jīng)典作品其中的重要手段。越是懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀

11、，就越能看出每一個思想和每一部作品的獨(dú)特性、個性和局限性，看出它全部的美和魅力。）（這一段在文章安排上主要采用例證的手法，通過對現(xiàn)實生活中閱讀對象與閱讀感受的分析，以自己的閱讀體驗為例加以印證，精細(xì)、深入和舉一反三地閱讀每一部作品，正是獲得教養(yǎng)的途徑。（五）整體感知、問題探討這是赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。 問題：本文的論證思路是怎樣的？（作者在具體論述過程中，首先闡述了什么是“真正的修養(yǎng)”。進(jìn)而提出了自己的觀點(diǎn)：獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”，通過閱讀作家和

12、思想家的作品獲得鮮活的意識和理解，逐漸熟悉并掌握大師們的思想成果。在此基礎(chǔ)上，從第六段開始，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。最后，以個人的閱讀體驗為例，說明經(jīng)典作品有持久的魅力，重復(fù)閱讀，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。）思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。三國演義是歷史小說，少年讀此書，可能僅僅為其中的情節(jié)人物所打動，而有了一定的修

13、養(yǎng)和閱歷后，重讀此書，可能就會從歷史變遷、政治謀略、外交智慧等方面去解讀了。其他如水滸傳、西游記和紅樓夢等，高中時代重讀，體會和少年時代已經(jīng)大不一樣，而人生每個時期都能從中汲取營養(yǎng)，這就是經(jīng)典的力量。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。所以，人應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)的起始階段就注意打好精神的“底子”，確立一生閱讀的方向。國外經(jīng)典文學(xué)書籍： 1、傲慢與偏見簡奧斯汀2 、百年孤獨(dú)加西亞馬爾克斯3 、包法利夫人福樓拜4 、悲慘世界維克多雨果5 、變形記弗蘭茨卡夫卡6 、德伯家的苔絲托馬斯哈代7 、紅與黑司湯達(dá)8 、呼嘯山莊艾米莉勃朗特9 、幻滅巴爾扎克10 、毀滅法捷耶夫11 、荊棘鳥考琳麥卡洛12 、局外人阿爾貝加13 、名利場薩克雷14 、南回歸線亨利米勒15 、牛虻伏尼契16 、漂亮朋友莫泊桑17 、飄瑪格麗特米切爾18 、生命中不能承受之輕米蘭昆德19 、十日談卜伽丘20 、我的大學(xué)高爾基21 、霧都孤兒查爾斯狄更斯22 、約翰克里斯朵夫羅曼羅蘭23、這里的黎明靜悄悄鮑里斯瓦西里耶夫24 、追憶似水年華馬塞爾普魯斯特25 、最后的