2020年10月自考《藝術概論》2020第一章-藝術的基本理論

1、2020年10月自考藝術概論2020第一章-藝術的基本理論2020年10月自考藝術概論2020第一章-藝術的基本理課程要求： 1、了解并掌握藝術的基本原理和主要特征。 2、了解并熟悉主要藝術的基本知識，提高藝術鑒賞力與藝術修養(yǎng)，增強人文素質。 3、從美學與文化學角度，了解和認識從藝術創(chuàng)作到藝術接受的全過程。 課程要求：1、了解并掌握藝術的基本原理和主要特征。 第一章藝術的基本理論1.1藝術的概念1.2藝術的起源1.3藝術的本質1.4藝術的本質特征 第二章藝術的發(fā)展規(guī)律2.1關于藝術發(fā)展規(guī)律的研究2.2藝術發(fā)展的他律性2.3藝術發(fā)展的自律性 第三章藝術創(chuàng)作3.1藝術創(chuàng)作的主體3.2藝術創(chuàng)作的過程

2、3.3藝術創(chuàng)作的思維 第四章藝術的門類4.1藝術的分類4.2美術4.3音樂 4.4舞蹈藝術4.5戲劇藝術 4.6電影藝術4.7文學藝術4.8攝影藝術 4.9實用藝術4.10新興藝術門類 第五章藝術傳播5.1藝術傳播概念5.2藝術傳播的意義5.3藝術傳播的方式第六章藝術鑒賞6.1藝術鑒賞的性質和特征6.2藝術鑒賞的過程6.3藝術批評 全書目錄第一章藝術的基本理論第四章藝術的門類第五章藝術傳播全書目錄第一章藝術的基本理論 1.1藝術的概念 1.2藝術的起源（怎么產(chǎn)生） 1.3藝術的本質（解決是什么的問題） 1.4藝術的本質特征 第一章藝術的基本理論了解藝術的概念，認識關于藝術起源的幾種主要理論，掌

3、握藝術的本質和特征。第一章藝術的基本理論第一章藝術的基本理論了解藝術的概念，認1.1藝術的概念第一章藝術的基本理論藝術，迄今還沒有公認的定義。通俗的說，藝術也就是人的知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象表現(xiàn)。包括文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、工藝等。 藝術是指通過塑造形象反映社會生活而比現(xiàn)實更有典型性的一種社會藝術形態(tài)。1.1藝術的概念第一章藝術的基本理論藝術，迄今還沒有公認的定哲學永恒三命題：關于人類的起源1、我是誰？2、我從哪里來？3、我要到那里去？藝術永恒三命題：1、藝術是什么？2、藝術是怎樣誕生的？3、藝術將怎樣發(fā)展下去？

4、學著們探索的方式：靜態(tài)考古 動態(tài)現(xiàn)存原始部落1.2藝術的起源第一章藝術的基本理論視頻：古老的接觸1.2藝術的起源第一章藝術的基本理論視頻：古老的接觸西班牙阿爾塔米拉洞窟 受傷的野牛1879年生物和歷史學家馬塞利諾的女兒瑪利亞驚呼“看！牛?！眕5第一章藝術的基本理論西班牙阿爾塔米拉洞窟 受傷的野牛1879年生物和歷史學家馬第一章藝術的基本理論第一章藝術的基本理論在世界各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的這些原始的壁畫，使得人們?nèi)ニ伎荚既耸窃谑裁茨康南氯?chuàng)作這些精美的圖畫？這些圖畫會是藝術起源嗎？于是各種關于藝術起源的假說紛紛提出，今天這節(jié)課我們就去一起辨析這些關于藝術起源的假說。第一章藝術的基本理論在世界各地陸續(xù)發(fā)

5、現(xiàn)的這些原始的壁畫，使得人們?nèi)ニ伎荚既耸窃?.2.1藝術起源于“巫術”1.2.2藝術起源于“模仿”1.2.3藝術起源于“游戲”1.2.4藝術起源于“表現(xiàn)”1.2.5藝術起源于“勞動”1.2.6藝術起源的多元決定論關于藝術起源的學說1.2.1藝術起源于“巫術”關于藝術起源的學說1.2.1藝術起源于“巫術”此種學說的代表人物是英國著名人類學家愛德華泰勒。他在原始文化一書中，最早提出藝術起源于“巫術”的理論主張。在泰勒的觀點里，他認為原始壁畫是實現(xiàn)一種巫術行為的必要條件。原始人通過繪制這些動物的圖畫，實際是通過圖像去承載這些動物的靈魂，當原始人對這些圖畫施法的時候，就可以對真實的動物產(chǎn)生影響。愛德

6、華泰勒 1832-1917第一章藝術的基本理論1.2.1藝術起源于“巫術”此種學說的代表人物是英國著名人類 通過對動物形象的“模仿”，原始人實現(xiàn)了對動物靈魂的“囚禁”。于是施術者對這些圖畫的行為，就可以“交感”到真實動物的身上。第一章藝術的基本理論1.2.1藝術起源于“巫術” 通過對動物形象的“模仿”，原始人實現(xiàn)了對動物靈魂的“囚禁這些原始的雕塑，也極有可能是為了實現(xiàn)生殖崇拜的“巫術道具”?？浯蟮娜榉颗c臀部，象征著生育的能力。第一章藝術的基本理論1.2.1藝術起源于“巫術”這些原始的雕塑，也極有可能是為了實現(xiàn)生殖崇拜的“巫術道具”。 甲骨文中的“巫”字與“舞”字是同一個字，說明舞蹈極有 可能是

7、因為祈求或者慶祝豐收的巫術儀式而產(chǎn)生的。第一章藝術的基本理論1.2.1藝術起源于“巫術” 甲骨文中的“巫”字與“舞”字是同一個字，說明舞蹈極有 可圖畫，舞蹈等藝術形式是先于巫術產(chǎn)生，還是后于巫術產(chǎn)生？巫術藝術？藝術巫術？ 應該承認，原始藝術與巫術的確有密切關系，許多藝術活動最初表現(xiàn)為巫術活動，后來才獨立出來。不過，把巫術視為藝術的起源還是不妥當?shù)?。巫術活動包括原始宗教也是一種精神性的社會活動，它本身還有一個起源的問題，從根本上來說，藝術的起源只能從人們物質性的生產(chǎn)實踐活動中去尋找，巫術活動充其量只是由生產(chǎn)實踐到藝術的中介。“巫術說”忽視社會存在決定社會意識、經(jīng)濟基礎決定上層建筑這一歷史唯物主義

8、根本原則，具有很大的片面性，未能從根本上解決藝術起源的問題。第一章藝術的基本理論1.2.1藝術起源于“巫術”圖畫，舞蹈等藝術形式是先于巫術產(chǎn)生，還是后于巫術產(chǎn)生？第一章1.2.2藝術起源于“模仿”這是最古老的一種說法。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德，他們認為模仿是人的本能，所有的文藝都是“模仿”，不管是何種樣式和種類的藝術。（這一個觀點影響了西方整個以寫實為主要審美追求的古典藝術）例子：呂氏春秋大樂篇；“黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁伞Ａ鎮(zhèn)惵狓P凰之鳴，以制十二律?！薄皬闹┲胛覀儗W會了織布和縫補；從燕子學會造房子、從天鵝和黃鶯等歌唱的鳥學會了唱歌”。-古希臘哲學家德謨克利特第一章藝術

9、的基本理論1.2.2藝術起源于“模仿”這是最古老的一種說法。主要代表人西班牙阿爾塔米拉洞穴的馬 畫面中射向奔馬的弓箭，是否說明原始人并不是單純的在模仿。第一章藝術的基本理論1.2.2藝術起源于“模仿”西班牙阿爾塔米拉洞穴的馬 畫面中射向奔馬的弓箭，是否說明原維林多夫的維納斯（大約2500020000年前）第一章藝術的基本理論1.2.2藝術起源于“模仿”維林多夫的維納斯（大約2500020000年前）第一章藝術勞賽爾的維納斯（持角杯的婦女） 模仿說存在的疑點： 1、為什么在模仿中忽略對于頭部的模仿？ 2、為什么夸大模仿乳房與臀部？ 3、為什么只模仿牛、馬等動物，而不模仿毛毛蟲、老鼠？（人和動物固

10、然都有模仿的本能，但是這種模仿絕不是“為了模仿而模仿”，同樣也不會只是“為了藝術而藝術”，模仿只是一種手段，并無法解釋這種模仿背后的意圖，所以無法根本說明藝術起源的動因。）第一章藝術的基本理論1.2.2藝術起源于“模仿”勞賽爾的維納斯（持角杯的婦女） 模仿說存在的疑點： 第一章藝1.2.3藝術起源于“游戲” 這種學說的代表人是 18 世紀德國哲學家席勒和 19 世紀英國哲學家斯賓塞，稱為“席勒斯賓塞理論”。這種說法認為，藝術活動或審美活動起源于人類所具有的游戲本能，它表現(xiàn)在兩個方面： 1、一方面是由于人類具有過剩的精力。 2、另一方面是人將這種過剩的精力運用到?jīng)]有實際效用、沒有功利目的的活動中

11、，體現(xiàn)為一種自由的“游戲”。席勒美育書簡1.2.3藝術起源于“游戲”1.2.3藝術起源于“游戲” 這種學說的代表人是 18 席勒認為：人在為衣食操勞、疲于奔命的時候，是不可能想到去游戲，想到去弄藝術的。只有暫時不為衣食發(fā)愁，擁有過剩精力的時候，才去玩游戲，才去弄藝術。席勒用獅子作比喻：“當獅不受饑餓折磨，也沒有別的猛獸向它挑戰(zhàn)的時候，它的沒有使用過的力量就為它自身造成對象；獅子的吼叫響徹了充滿回聲的沙漠，它的旺盛的力量以漫無目的的使用為快樂。”這只吃飽的獅子在唱歌或者搞藝術？1.2.3藝術起源于“游戲” 席勒認為：人在為衣食操勞、疲于奔命的時候，是不可能想到去游“原始人吃飽了沒有事情，就把馬還

12、有牛畫在幽深的山洞里玩，甚至用幾頓重的石頭“堆積木”玩?！边@種游戲說的假設合理嗎？1.2.3藝術起源于“游戲”“原始人吃飽了沒有事情，就把馬還有牛畫在幽深的山洞里玩，甚至游戲說存在的疑點：1、“游戲”是否就是一種“過剩精力”的宣泄？2、“游戲”是否就是“無功利”“無目的的”精力宣泄？3、過剩精力是否就一定可以帶來審美感（舒適感與美感）？ 例子：1、小男孩玩刀槍打仗 2、女孩布娃娃-練習做母親3、小貓玩毛線團練習捉老鼠 所以剩余精力的確是藝術誕生的一個前提條件，但是絕對不是藝術起源的直接動因，游戲說看到了“藝術”與“游戲”都具有的娛樂性特征，但是卻一點蓋全，錯誤的將“藝術”的娛樂功能等同于藝術起

13、源的最終目的，忽視了原始藝術誕生時代低下的生產(chǎn)力。所以“游戲說”仍然不能徹底解釋藝術起源的真正動因。1.2.3藝術起源于“游戲”游戲說存在的疑點：1.2.3藝術起源于“游戲”1.2.4藝術起源于“表現(xiàn)” “情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！?漢毛詩序 系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應當首推意大利美學家克羅齊。其美學思想核心是“直覺即表現(xiàn)”說。 英國史學家科林伍德對克羅齊的表現(xiàn)說作了進一步的詳盡發(fā)揮，認為藝術不是再現(xiàn)和模仿，更不是單純的游戲，只有表現(xiàn)情感的藝術才是所謂“真正的藝術”，藝術就是藝術家的主觀想象和情感的表現(xiàn)。1.2.4藝術

14、起源于“表現(xiàn)”1.2.4藝術起源于“表現(xiàn)” “情動于中而形于言，言之不俄文學家 列夫.托爾斯泰肖像 “一個人為了把自己體驗到得感情傳達給別人，于是就在自己內(nèi)心再次喚起這種感情，并用某種外在的標志把它表現(xiàn)出來，這就是藝術的起源” 列夫.托爾斯泰肖像1.2.4藝術起源于“表現(xiàn)”俄文學家 列夫.托爾斯泰肖像 “一個人為了把自己體驗到人類有哪些手段可以表現(xiàn)自我情緒與感情？手勢舞蹈？聲音音樂？圖案繪畫？這中間不是絕對性的聯(lián)系？ 表現(xiàn)說雖然從某種意義上發(fā)現(xiàn)了藝術與人類表達情感上有直接的聯(lián)系，但是“表現(xiàn)”與“藝術”之間仍然存在著很大的距離。很難將再現(xiàn)性藝術、創(chuàng)造性藝術的起源解釋得十分清楚。人類表現(xiàn)情感的方式

15、是多樣的，藝術之外的許多語言動作和表情都可以表現(xiàn)情感，僅僅強調感情的沖動和宣泄還不能完全說明藝術產(chǎn)生的真諦。1.2.4藝術起源于“表現(xiàn)”人類有哪些手段可以表現(xiàn)自我情緒與感情？1.2.4藝術起源于“1.2.5藝術起源于“勞動” 馬克思恩格斯全集封面在我國文藝理論界占據(jù)主導地位的理論，是認為藝術起源于生產(chǎn)勞動。19世紀末葉以來，在歐洲大陸許多民族學家與藝術史家中，就廣為流傳藝術起源于“勞動”的理論。希爾恩在藝術的起源中就曾經(jīng)列出專章來論述藝術與勞動的關系；俄國普列漢諾夫在沒有地位的信中，通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明，系統(tǒng)地論述了藝術的起源

16、及其發(fā)展問題，并且得出了藝術發(fā)生于勞動的觀點。恩格斯指出，“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。 1.2.5藝術起源于“勞動”1.2.5藝術起源于“勞動” 馬克思恩格斯全集封面在我2020年10月自考藝術概論2020第一章-藝術的基本理論正確性：首先，勞動是原始藝術最主要的表現(xiàn)對象。其次，史前藝術在內(nèi)容與形式方面都留下了大量的勞動生產(chǎn)活動的印記。勞動圖像？疑點：過分注意勞動與藝術發(fā)生的直接關系，也不免有些簡單化。勞動是人類社會生活最重要的組成部分，但卻不是社會生活的全部。勞動以外的其他社會生活的內(nèi)容，也與藝術的發(fā)生有著密

17、切的關系。此外，藝術的生產(chǎn)是以人的手由于勞動而達到的高度完善為前提的，但藝術起源主要的是指社會學意義和心理學意義上的推動力，也就是說指原始人最初的創(chuàng)作動機究竟是什么，從這一意義上來探討勞動與藝術的關系，還很難判定它在藝術起源方面的作用究竟如何。1.2.5藝術起源于“勞動”正確性：首先，勞動是原始藝術最主要的表現(xiàn)對象。其次，史前藝術模仿：手段勞動：前提剩余精力：條件巫術：中介表現(xiàn)：情感沖動1.2.6藝術起源的多元決定論 藝術的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。模仿：手段勞動：前提剩余精力：條件巫術：中介表

18、現(xiàn)：情感沖動11. 客觀精神說2. 主觀精神說3. 模仿說或再現(xiàn)說 1.3藝術的本質關于藝術本質的幾種主要看法1.3藝術的本質關于藝術本質的幾種主要看法這種觀點認為，藝術是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。1.客觀精神說柏拉圖的藝術本質觀黑格爾把藝術的本質歸結為“理念”或“絕對精神”這種觀點認為，藝術是“理念”或者客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。1. 第一性理念世界 第二性現(xiàn)實世界 第三性藝術世界柏拉圖對藝術本質的認識，是基于他的客觀唯心主義哲學觀。柏拉圖的藝術本質 觀古希臘柏拉圖柏拉圖認為，只有理式世界才是真實的，現(xiàn)實世界只是理式世界的摹本，藝術世界則是“摹本的摹本”、“影子的影子”，當然更不真實

19、了。1.客觀精神說 第一性理念世界 第二性現(xiàn)實世界 第三性藝術世界柏拉圖對藝術關于美的定義：美是理念的感性顯現(xiàn)德國古典美學的集大成者黑格爾的不朽巨著：三大卷美學黑格爾把藝術的本質歸結為“理念”或“絕對精神”1.客觀精神說關于美的定義：美是理念的感性顯現(xiàn)德國古典美學的集大成者黑格爾2.主觀精神說這種觀點認為，藝術是“自我意識的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動”。2.主觀精神說這種觀點認為，藝術是“自我意識的表現(xiàn)”，是“生 德康德康德是德國古典美學的開山鼻祖，他認為藝術純粹是作家、藝術家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術”絲毫不夾雜任何利害關系，不涉及任何目的，正是在這一點上，藝術與游戲相通。他強調，藝術

20、創(chuàng)作中天才的想象力與獨創(chuàng)性，可以使藝術達到美的境界。 康德美學的基礎是他先驗論的主觀唯心主義哲學體系康德的自由藝術觀2.主觀精神說康德是德國古典美學的開山鼻祖，他認為藝術純粹是作家、藝術家們康德巨著“三大批判”純粹理性批判 真 哲學 知實踐理性批判 善 倫理學 意判斷力批判 美 美學 情康德巨著“三大批判” 模仿說在西方文藝思想史上很有影響，它認為，藝術是對現(xiàn)實的“模仿”，發(fā)展到最后，更認為藝術是“社會生活的再現(xiàn)”。3.模仿說或再現(xiàn)說 模仿說在西方文藝思想史上很有影響，它認為，藝術是 代表人物亞里士多德是人類思想史上第一個以獨立體系來闡明美學概念的思想家，他認為藝術是對現(xiàn)實的“模仿”。他首先肯

21、定了現(xiàn)實世界的真實性，從而也肯定了“模仿”現(xiàn)實的藝術的真實性。他進一步認為，藝術比它所“模仿”的現(xiàn)實世界更加真實。詩人和畫家不應當“照事物本來的樣子去模仿”，而是應當“照事物應當有的樣子去模仿”?！拔釔畚釒煟岣鼝壅胬??！?古希臘亞里士多德亞里士多德的藝術模仿說 代表人物“吾愛吾師，吾更愛真理。” 到19世紀車爾尼雪夫斯基：“美是生活”俄車爾尼雪夫斯基車爾尼雪夫斯基在藝術與現(xiàn)實的審美關系中提出“美是生活”的全新觀點。他認為，藝術是對生活的“再現(xiàn)”，是對客觀現(xiàn)實的“再現(xiàn)”。到19世紀車爾尼雪夫斯基：“美是生活”車爾尼雪夫斯基在藝術1.4藝術的本質特征 1、形象性2、主體性3、審美性1.4藝術的本

22、質特征 1、形象性 （1）藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一 （2）藝術形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一 （3）藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一1.4藝術的本質特征 1、形象性 （1）藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一1.4藝術的本質特征 1、魯迅先生曾經(jīng)說過，畫家所畫的、雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫、一個雕像，其實是藝術家思想和人格的表現(xiàn)。（1）藝術形象是客觀與主觀的統(tǒng)一達芬奇蒙娜麗莎皮貨商妻子、樂隊、魯迅先生曾經(jīng)說過，畫家所畫的、雕塑家所雕塑的，表面上是一張畫米勒拾穗者（2） 藝術形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一月份牌魯迅：只有形式?jīng)]有內(nèi)容米勒拾穗者（2） 藝術形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一月份牌魯迅：羅丹巴爾扎克像文豪巴爾扎克,裁縫.

23、著作.砍掉手臂,睡袍,法國文學家協(xié)會羅丹巴爾扎克像文豪巴爾扎克,裁縫.著作.砍掉手臂,睡袍,（3） 藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一影片阿Q正傳劇照鮮明個性、有個性又有共性受壓迫、恃強凌弱（欺負小尼姑）精神勝利法阿q正傳（3） 藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一影片阿Q正傳劇照鮮明個 韓干照夜白圖照夜白”是唐玄宗李隆基的坐騎，圖中“照夜白”系一木樁上，昂首嘶鳴，四蹄騰驤，似欲掙脫韁索。此圖用筆簡練，線條織細有勁，馬身微加渲染，雄駿神態(tài)已表現(xiàn)出來。圖左上題“韓干照夜白”六字，系南唐后主李煜題字。左邊上方有“彥遠”二字，似為唐代著名美術史家張彥遠的題名；左下有宋米芾題名，并蓋有“天生真賞”朱文印。是流傳有緒的名跡。 2、藝術的主體性（1） 藝術創(chuàng)作具有主體性的特點 韓干照夜白圖照夜白”是唐玄宗李隆基 元 趙