2013新版 學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐

1、1第四章學(xué)習(xí)道德理論 注重道德實(shí)踐2第一節(jié) 道德及其歷史開(kāi)展第二節(jié) 繼承和弘揚(yáng) 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié) 踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié) 恪守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)主要內(nèi)容31、為什么在開(kāi)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？2、為什么在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下要堅(jiān)持社會(huì)主義道德核心為人民效勞和集體主義的根本原那么？3、如何加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信道德建設(shè)？如何推動(dòng)大學(xué)生提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性？重點(diǎn)、難點(diǎn)4一個(gè)國(guó)家的繁榮，不取決于它的國(guó)庫(kù)的殷實(shí)，不取決于它的城堡之鞏固，也不取決于它的公共設(shè)施之華美；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和品格的高低。這才是真正的利害所在、真正的力量

2、所在。 馬丁 路德 名人名言5課程導(dǎo)入 2021年10月13日，2歲的小悅悅本名王悅在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車(chē)碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。 2021年10月21日，小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無(wú)效，在零時(shí)32別離世。2021年10月23日，廣東佛山280名市民聚集在事發(fā)地點(diǎn)悼念“小悅悅 ，宣誓“不做冷漠佛山人。2021年10月29日，沒(méi)有追悼會(huì)和辭別儀式，小悅悅遺體在廣州市殯儀館火化，骨灰將被帶回山東老家。 絕不能讓小悅悅的悲劇再發(fā)生！小悅悅的悲劇6一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德的歷史開(kāi)展第一節(jié)

3、道德及其歷史開(kāi)展7道德的含義P90 道德是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，本質(zhì)是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)、依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的心理意識(shí)、原那么標(biāo)準(zhǔn)和行為活動(dòng)的總和。 81.1道德的起源與本質(zhì)社會(huì)關(guān)系的形成1、客觀條件：人類自我意識(shí)的形成與開(kāi)展。2、主觀條件：主客觀條件統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐。3、統(tǒng)一人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)4、表現(xiàn)形式：起源“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起表現(xiàn)在某一民族的政治、法律、道德、宗教等的語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)也是這樣。 馬克思、恩格斯：?德意志意識(shí)形態(tài)

4、?9勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提101.1道德的起源與本質(zhì)本質(zhì)P91 是一種社會(huì)意識(shí) 由經(jīng)濟(jì)根底決定1ABCD社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系性質(zhì)決定道德體系性質(zhì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益，決定道德基本原則和主要規(guī)范階級(jí)社會(huì)道德具有階級(jí)屬性社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。 道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的能動(dòng)反映211 既然經(jīng)濟(jì)決定道德，為什么延安時(shí)期經(jīng)濟(jì)落后，人們的道德水平反而高；今天經(jīng)濟(jì)開(kāi)展了，人們的道德水平卻令人堪憂？討論：VS121997年，廣州。6/30000一家公司進(jìn)行公益活動(dòng)，在全市的交通崗?fù)ね斗帕巳f(wàn)把雨傘，供市民在遭遇大雨時(shí)無(wú)償使用。條件只有一個(gè)，即市民用完之后將雨傘在方便的時(shí)候交還給市內(nèi)的任

5、何一個(gè)崗?fù)?。一個(gè)月以后，這家公司重新清點(diǎn)雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有六把。1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車(chē)。這些自行車(chē)沒(méi)有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地?cái)[放。一年以后，市政府重新清點(diǎn)自行車(chē)，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車(chē)一輛不少，有的還被翻修一新。VS13許多事例證明，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與道德已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“兩極分化現(xiàn)象：即經(jīng)濟(jì)上去了，道德卻下降了。這一現(xiàn)象在某些地區(qū)和單位，表現(xiàn)得更加明顯。許多國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)都證明：在某個(gè)開(kāi)展時(shí)期或階段，確實(shí)存在著經(jīng)濟(jì)與道德向不同方向開(kāi)展的傾向。因此，在中國(guó)這樣一個(gè)原先比較封閉的、經(jīng)濟(jì)開(kāi)展水平較低而道德水平較高的社會(huì)里，一旦實(shí)行市場(chǎng)

6、經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)一個(gè)道德低下、倫理混亂、犯罪增加這樣一個(gè)動(dòng)亂不安的時(shí)期請(qǐng)注意，這里所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)與道德水平的“高或“低是相對(duì)概念。14拓展知識(shí)社會(huì)環(huán)境、物質(zhì)條件形成良好道德行為習(xí)慣社會(huì)對(duì)人的要求人自身的需要主觀的行為選擇道德品質(zhì)15拓展知識(shí)道德認(rèn)知道德情感道德意志道德行為16拓展知識(shí)指?jìng)€(gè)人的品行合乎一定社會(huì)或階級(jí)的要求；道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：“善”與“惡”指?jìng)€(gè)人的品行不符合一定社會(huì)或階級(jí)的要求。惡善17拓展知識(shí)道德評(píng)價(jià)方式社會(huì)上大多數(shù)人對(duì)某種道德行為和現(xiàn)象的議論，它反映了社會(huì)公眾流行的態(tài)度。包括口頭議論和群眾傳播。一定民族在共同生活中所形成的穩(wěn)定的、習(xí)以為常的行為傾向。有易接受和掌握的特點(diǎn)即是“

7、良心， 是在前二者影響下，形成的內(nèi)心判斷是非標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)人行為的內(nèi)在“道德法庭，對(duì)人的行為起到了正確評(píng)價(jià)和選擇的作用。風(fēng)俗習(xí)慣內(nèi)心信念社會(huì)輿論181.2道德的功能與作用重點(diǎn)功能道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形態(tài)對(duì)于社會(huì)開(kāi)展所具有的成效和能力。集中表現(xiàn)為：1.個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)，2.實(shí)現(xiàn)自我完善的重要精神力量。191.2道德的功能與作用重點(diǎn)功能具體表達(dá)調(diào)節(jié)功能認(rèn)識(shí)功能主要功能導(dǎo)向功能鼓勵(lì)功能辯護(hù)功能溝通功能最重要最突出的功能201.2道德的功能與作用重點(diǎn)作用道德的社會(huì)作用，是指道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果。道德的作用具有兩面性：反映先進(jìn)生產(chǎn)力要求和進(jìn)

8、步階級(jí)利益的道德，對(duì)社會(huì)開(kāi)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用；反之就起阻礙作用。211.2道德的功能與作用重點(diǎn)作用3.維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；1.影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展；2.影響其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和開(kāi)展；4.提高人的精神境界 促進(jìn)人的自我完善 推動(dòng)人的全面開(kāi)展 的內(nèi)在動(dòng)力；221.3道德的歷史開(kāi)展一、五種類型12345原始社會(huì)的道德奴隸社會(huì)的道德封建社會(huì)的道德資本主義社會(huì)的道德社會(huì)主義社會(huì)的道德共產(chǎn)主義道德每一個(gè)社會(huì)都有與其經(jīng)濟(jì)根底相適應(yīng)的，占統(tǒng)治地位的道德；差異性階級(jí)性231.3道德的歷史開(kāi)展1.原始社會(huì)道德特征 原始社會(huì)道德是人類道德開(kāi)展的第一個(gè)歷史類型。在原始社會(huì)里，生產(chǎn)力水平十分低下，生

9、產(chǎn)資料公有，共同勞動(dòng)，平均分配，沒(méi)有剝削與壓迫，因此，形成了原始社會(huì)道德的一些根本特征。241.3道德的歷史開(kāi)展1.原始社會(huì)道德特征最突出的特征:維護(hù)氏族公社和部落的共同利益 共同勞動(dòng)、相互幫助、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、吃苦耐勞是氏族成員 竭力推崇的美德。 維護(hù)氏族內(nèi)的自由、平等，也是原始社會(huì)重要的生活準(zhǔn) 那么和道德標(biāo)準(zhǔn)。 氏族部落道德的樸素性、狹隘性、外在性和權(quán)威性，是 原始社會(huì)道德的另一個(gè)重要特征。251.3道德的歷史開(kāi)展2.奴隸社會(huì)道德特征 奴隸社會(huì)是人類歷史上的第一個(gè)階級(jí)社會(huì)。奴隸社會(huì)道德是人類道德史上第一個(gè)階級(jí)道德類型。進(jìn)人奴隸社會(huì)以后，道德一方面走出了原始道德的局限，加快了開(kāi)展的步伐，有了很大的

10、進(jìn)步；另一方面，在奴隸主身上，也表現(xiàn)出了原始道德中從未有過(guò)的惡習(xí)，使道德開(kāi)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的退步。道德的這種進(jìn)步中雜著退步、退步中伴隨著進(jìn)步的現(xiàn)象，使得奴隸社會(huì)的道德，既揭開(kāi)了人類道德文明史上嶄新的一頁(yè)，更使人類道德墮入災(zāi)難深重的深淵之中。261.3道德的歷史開(kāi)展2.奴隸社會(huì)道德特征 奴隸主道德與奴隸道德是根本 對(duì)立的。 奴隸社會(huì)的道德在表現(xiàn)形式上 較原始社會(huì)有很大的進(jìn)步，使 其成為獨(dú)立的社會(huì)上層建筑成 分和意識(shí)形態(tài)。 奴隸社會(huì)道德的調(diào)節(jié)范圍和內(nèi) 容日益多樣化、復(fù)雜化。271.3道德的歷史開(kāi)展3.封建社會(huì)道德特征維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特征。確立了道德準(zhǔn)那么體系，以維護(hù)封建宗

11、法等級(jí)關(guān)系。具有明顯的政治化、標(biāo)準(zhǔn)化、理論化和宗教化的特點(diǎn)。281.3道德的歷史開(kāi)展3.封建社會(huì)道德特征“三從四德： 封建禮教給婦女規(guī)定的道德標(biāo)準(zhǔn)和根本德性。 “三從：要求婦女未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。 “四德：“婦德，就是守節(jié)有恥，動(dòng)靜有法； “婦言，即擇詞而論，不道惡言； “婦容，即服飾鮮潔，沐浴以時(shí)； “婦工，即專心紡織，不好戲笑。291.3道德的歷史開(kāi)展4.資本主義社會(huì)道德特征 人類歷史上剝削階級(jí)道德的最后一種道德類型。資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾是資本主義社會(huì)的主要矛盾。雇傭關(guān)系、剝削剩余價(jià)值和創(chuàng)造剩余價(jià)值的關(guān)系決定了資本主義社會(huì)道德的根本特征。301.3道德的歷史開(kāi)展4.資本主義社

12、會(huì)道德特征1.個(gè)人主義和利己主義是資產(chǎn)階級(jí)道德最根本的原那么。2.“自由、平等、博愛(ài) 是資產(chǎn)階級(jí)處理人與人之間 關(guān)系的道德標(biāo)準(zhǔn)。3.拜金主義、金錢(qián)萬(wàn)能是資產(chǎn)階級(jí)道德主要價(jià)值觀念。311.3道德的歷史開(kāi)展5.社會(huì)主義社會(huì)道德特征 是無(wú)產(chǎn)階級(jí)在自發(fā)形成的樸素階級(jí)道德的根底上以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)而培養(yǎng)起來(lái)的一種革命的道德意識(shí)和行為標(biāo)準(zhǔn)的體系，是以為人民效勞為核心，以集體主義為道德原那么，以推翻資本統(tǒng)治，消除私有制和私有觀念，建立和開(kāi)展生產(chǎn)資料公有制，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的一種嶄新的道德類型。321.3道德的歷史開(kāi)展5.社會(huì)主義社會(huì)道德特征 社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德開(kāi)展符合規(guī)律

13、的必然產(chǎn)物，是人類道德開(kāi)展史上的一種嶄新類型的道德，是對(duì)人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐的開(kāi)展而與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)主義道德同舊道德的根本區(qū)別 徹底的革命性 嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性 高度的實(shí)踐性331.3道德的歷史開(kāi)展二、發(fā)展的規(guī)律 人類道德開(kāi)展的歷史過(guò)程與人類生產(chǎn)方式的開(kāi)展進(jìn)程大體一致。道德開(kāi)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但在總方向上，道德是沿著曲折的道路向前開(kāi)展的。341.3道德的歷史開(kāi)展三、人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn) 道德在社會(huì)生活中所扮演的角色越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn) 社會(huì)和諧與個(gè)人完善發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用； 道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷

14、豐富、更加科學(xué)合理； 道德的開(kāi)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度。35一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) 的重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)3637第二節(jié)、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)2.1 重大意義社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求382.2 主要內(nèi)容整體利益精神境界道德踐履“仁愛(ài) 原那么謙敬禮讓言行一致中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉。主要內(nèi)容392.3 正確對(duì)待反對(duì)虛無(wú)論反對(duì)復(fù)古論積極吸收，以我為主、為我所用傳統(tǒng)性地域性正確對(duì)待兩重性堅(jiān)持馬克思主義

15、的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法四個(gè)有利于古希臘“四主德 智慧 勇敢 節(jié)制 公正勞心者治人,勞力者治于人孟子美國(guó)“五條根本道德原那么 生命價(jià)值原那么 善良原那么 公正原那么 老實(shí)原那么 個(gè)人自由原那么402.3 正確對(duì)待41 有兩種東西,我們愈經(jīng)常反復(fù)的加以思索,他們就愈給人心灌輸時(shí)時(shí)在翻新,有加無(wú)已的贊嘆和敬畏:頭上的星空和內(nèi)心的道德法那么。 康德42一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 二、為人民效勞是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心三、集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原那么第三節(jié)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德43 2006年7月女作家陳嵐的?面對(duì)強(qiáng)奸，冒死對(duì)抗是人類的恥辱?一文如一枚重磅炸彈，在網(wǎng)絡(luò)上激起了千重浪。一場(chǎng)關(guān)

16、于女性在遭遇強(qiáng)奸時(shí)是要貞潔還是要生命的大討論由此展開(kāi)。討論：貞節(jié)和生命孰輕孰重？ 44 2007年7月，網(wǎng)絡(luò)論壇流傳6歲女童遭后媽毒打，網(wǎng)友指責(zé)為“史上最毒后媽。7月20日，久未露面的小慧“后媽跪求媒體洗冤。后官方澄清：小慧并非繼母所傷。而此事件被曝光是治不起病的人為炒作 討論：為募捐看病可以撒謊嗎？ 45 張興國(guó)，國(guó)家特二級(jí)廚師。中國(guó)惟一一個(gè)被國(guó)家野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)授與“綠色廚師的人。從1996年開(kāi)始，張興國(guó)因固執(zhí)地堅(jiān)守自己的做人準(zhǔn)那么，拒絕在酒店烹飪野味，結(jié)果40屢次被“炒魷魚(yú)，一年中最多失業(yè)12次。討論：是生計(jì)重要還是道德重要？46討論：道德和責(zé)任，如何取舍？ 1994年，南非攝影家凱文卡

17、特拍攝憑借這張照片獲得普利策獎(jiǎng)，但是也受到公眾強(qiáng)烈抨擊，不久后自殺。47討論：道德和責(zé)任，如何取舍？新華網(wǎng)鄭州2006年7月16日電記者程紅根河南電視臺(tái)都市頻道女記者曹愛(ài)文日前在現(xiàn)場(chǎng)采訪一起少女落水事件時(shí)，危急之際放棄采訪而先對(duì)被撈上岸的少女進(jìn)行人工呼吸搶救。此舉經(jīng)網(wǎng)上披露后，連日來(lái)引起網(wǎng)友及社會(huì)各界熱烈議論。483.1 社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一社會(huì)主義道德建設(shè)要適應(yīng)和效勞于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1、這是由我國(guó)根本經(jīng)濟(jì)制度決定的2、是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序開(kāi)展的內(nèi)在要求3、有利于提高全民族的道德素質(zhì)和全社會(huì)的文明程度493.1 社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義道德馬克思主義倫

18、理思想中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐根本經(jīng)濟(jì)制度社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)根底反映效勞遵循導(dǎo)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)主義條件下503.1 社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)與中華民族傳統(tǒng)美德相承接與社會(huì)主義法律標(biāo)準(zhǔn)相協(xié)調(diào)社會(huì)主義思想道德體系公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致社會(huì)主義義利觀： 把國(guó)家和人民利益放在首位 而又充分尊重公民個(gè)人合法利益513.1 社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)提出的新要求1、正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效益和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系；2、正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原那么，樹(shù)立正確的義利觀；3、正確發(fā)揮社會(huì)主

19、義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效用，防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康開(kāi)展。523.2 為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心1.道德建設(shè)的核心： 道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)“為什么人效勞的問(wèn)題。它決定并表達(dá)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和開(kāi)展方向。533.2 為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心2. 為人民效勞是社會(huì)主義道德的核心1為人民效勞是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)根底和人際關(guān)系的客觀要求2為人民效勞是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康開(kāi)展的要求3為人民效勞表達(dá)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要和廣泛性要求的統(tǒng)一543.2 為人民服務(wù)是社會(huì)主

20、義道德建設(shè)的核心3.為人民效勞具有多層次性1對(duì)于不同層次的人們應(yīng)該有不同的為人民效勞的要求。2每個(gè)人都能實(shí)踐為人民效勞的道德要求。553.2 為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心4.社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志： 把為人民效勞作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心56七人分粥事件：制度確保落實(shí)方法一：擬定一個(gè)人負(fù)責(zé)分粥事宜。結(jié)果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。結(jié)果是每個(gè)人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。方法三：大家選舉一個(gè)信得過(guò)的人主持分粥。開(kāi)始這位品德尚屬上乘的人還能根本公平，但不久他就開(kāi)始為自己和溜須拍馬的人多分。方法四：

21、選舉一個(gè)分粥委員會(huì)和一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，形成監(jiān)督和制約。公平根本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會(huì)常提出多種議案，分粥委員會(huì)有據(jù)理力爭(zhēng)，等分粥完畢時(shí)，粥早就涼了。方法五：每個(gè)人輪流值日分粥，但是分粥的那個(gè)人要最后一個(gè)領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這個(gè)制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學(xué)儀器量過(guò)一樣。 573.3 集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則1.集體主義的科學(xué)內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)集體利益與個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益583.3 集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則2.弘揚(yáng)集體主義精神要處理好三大關(guān)系個(gè)人利益與整體利益的關(guān)系眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系局部利益與整體利益的關(guān)系593

22、.3 集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則3.社會(huì)主義集體主義的道德要求的三層次無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公最高層次先公后私、先人后己公私兼顧、不損公肥私最根本603.3 集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則4.宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德 社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會(huì)主義道德是共產(chǎn)主義道德的具體表達(dá)。共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國(guó)革命的歷史實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐61一、我國(guó)公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)二、樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀第四節(jié)恪守公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)624.1我國(guó)公民基本道德規(guī)范一提出公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的意義 2001年9月，中共中央印發(fā)的?公民道德建設(shè)實(shí)施綱要?把“愛(ài)

23、國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)這20個(gè)字作為公民道德建設(shè)的根本道德標(biāo)準(zhǔn)。634.1我國(guó)公民基本道德規(guī)范一提出公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的意義歷史和現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，道德在一個(gè)社會(huì)中的作用大小，往往取決于作為主干的根本道德標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)成員中的知曉度、信奉度和踐行度。644.1我國(guó)公民基本道德規(guī)范一提出公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的意義1、表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的 深刻把握。2、表達(dá)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合3、表達(dá)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展654.1我國(guó)公民基本道德規(guī)范二公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容愛(ài)國(guó)守法 明禮誠(chéng)信 團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)664.1我國(guó)公民基本道德規(guī)范二大學(xué)生應(yīng)如

24、何加強(qiáng)公民道德的實(shí)踐1、在思想上和心理上對(duì)公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求2、把公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和做出道德選擇3、積極踐行公民根本道德標(biāo)準(zhǔn)，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。674.1我國(guó)公民基本道德規(guī)范三誠(chéng)信建設(shè)是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)生命不可能從謊中開(kāi)出燦爛的鮮花。 海涅 684.1我國(guó)公民基本道德規(guī)范三誠(chéng)信建設(shè)是公民道德建設(shè)的重點(diǎn) 1、誠(chéng)信的內(nèi)涵守諾、踐約、無(wú)欺守諾就是一諾千金、“一言既出，駟馬難追；踐約就是前后言行之間要統(tǒng)一；無(wú)欺就是言論與其所反映的對(duì)象要統(tǒng)一。694.1我國(guó)公民基本道德規(guī)范三誠(chéng)信建設(shè)是公民道德建設(shè)的重點(diǎn) 2、大力倡導(dǎo)老實(shí)守信的美德首先，老實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)根本道德準(zhǔn)那么。其次，老實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)根本要求。最后，老實(shí)守信是做人的一項(xiàng)根本道德準(zhǔn)那么。704.1我國(guó)公民基本道德規(guī)范三誠(chéng)信建設(shè)是公民道德建設(shè)的重點(diǎn) 3、當(dāng)代誠(chéng)信原那么的根本要求守時(shí) 上下班準(zhǔn)時(shí)；完成任務(wù)準(zhǔn)時(shí)；雙方交易要準(zhǔn)時(shí)；不遲到早退；守約經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，遵守達(dá)成的約定；守法遵守法律法規(guī)，就是遵守整個(gè)社會(huì)的公共約定；不欺人不自欺欺人，不欺騙他人；知行統(tǒng)一表里如一、言行一致。 714.1我國(guó)公民基本道德規(guī)范