詩(shī)情說(shuō)教育禪意話(huà)人生課件

1、詩(shī)情說(shuō)教育禪意話(huà)人生詩(shī)情說(shuō)教育禪意話(huà)人生 何謂詩(shī)情？簡(jiǎn)言之，大自然喚醒生命深處的美好憧憬。 何謂禪意？簡(jiǎn)言之，詩(shī)意的心態(tài)看待人世的風(fēng)月春秋。 何謂詩(shī)情？簡(jiǎn)言之，大自然喚醒生命深處的美好憧憬。 詩(shī)情說(shuō)教育，禪意話(huà)人生意思是以一種平和的、隨意的、漫談的方式來(lái)探索教育與人生感悟。 這與平日里在報(bào)刊雜志、電視電臺(tái)、各種會(huì)議中所見(jiàn)到的規(guī)范、正統(tǒng)、剛性的內(nèi)容與形式有點(diǎn)區(qū)別，這里多了一些散漫的、個(gè)性的、自由的格調(diào)色彩。 詩(shī)情說(shuō)教育，禪意話(huà)人生意思是以一種平和的、隨一、少即是多 人生于世，總得有追求、有盼頭、有希望，這是應(yīng)當(dāng)?shù)?。但很多人不明白一個(gè)道理：追求、盼頭、希望不能太多。太多了，不僅不容易實(shí)現(xiàn)，而且往往

2、適得其反，事與愿違。最終搞得欲望膨脹、關(guān)系緊張、身心疲憊、健康受損。 一、少即是多 人生于世，總得有追求、有盼頭、有希望 清末杭州有一個(gè)大商人，叫胡雪巖，生意事業(yè)做的蠻大，其中的奧秘：一是本人有心計(jì)、腦袋活、能吃苦，二是有貴人、有靠山。他的第一個(gè)靠人是當(dāng)年落魄才子王有齡。 清末杭州有一個(gè)大商人，叫胡雪巖，生意事業(yè)做的蠻大 閑置的農(nóng)場(chǎng)。 老農(nóng)場(chǎng)主有遺訓(xùn)：有一塊這樣的地荒著是一種美，那是一種寂靜之美。 閑置的農(nóng)場(chǎng)。 當(dāng)代文學(xué)家、文化部原部長(zhǎng)王蒙先生有一句話(huà)很值得我們玩味：“有一類(lèi)事情，做滿(mǎn)了，百分之百了，是有危險(xiǎn)的。必須留有余地，而且是很大的余地。不是一切事情都要全力以赴，志在必得的，恰恰是有些事

3、只能三分力以赴，志在不得?！?王蒙王蒙自述：我的人生哲學(xué)人民文學(xué)出版社2003117 當(dāng)代文學(xué)家、文化部原部長(zhǎng)王蒙先生有一句話(huà)很值得我 “少即是多”的第二層含義：人生追求、盼頭、希望不僅可以一個(gè)一個(gè)去實(shí)現(xiàn)，而且還有一生要舍得、不貪多，集中精力與時(shí)間去做一個(gè)或兩個(gè)。這一個(gè)或兩個(gè)做成了，勝過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)，即“少即是多”。 “少即是多”的第二層含義：人生追求、盼頭、希望不 尼采加入了學(xué)生團(tuán)體，他和別人一樣，似乎熱衷于擊劍、飲酒、聚會(huì)、跳舞、結(jié)交異性。可是，為時(shí)不久，他厭倦了這種喧鬧的社交生活，以一份得體的書(shū)面聲明退出了學(xué)生團(tuán)體。 尼采加入了學(xué)生團(tuán)體，他和別人一樣，似乎熱衷于擊劍 從尼采身上可以領(lǐng)悟一個(gè)深刻

4、哲理：真正有意義、有價(jià)值的追求、盼頭、希望有時(shí)并不在數(shù)量之多，而在于質(zhì)量之優(yōu)。如果一生圓了一個(gè)或兩個(gè)人生夢(mèng)想，充分展示出自己的才情智慧、志向抱負(fù)，就十分難得，這樣以少勝多，少就是多。 從尼采身上可以領(lǐng)悟一個(gè)深刻哲理：真正有意義、有價(jià) “第一階段是多，即追求錢(qián)多、房多、車(chē)多、雇員多；第二階段是好，即在多的基礎(chǔ)上淘汰選擇，事事求精，物物求好，均是名牌，或好比名牌；第三階段是異，即在好的基礎(chǔ)上求唯一性，不讓別人重復(fù)自己，也使別人無(wú)法模仿自己?！?余秋雨余秋雨人生哲言上海人民出版社200673 “第一階段是多，即追求錢(qián)多、房多、車(chē)多、雇員多；第二、慢即是快 人生不是百米沖刺，百米沖刺，開(kāi)始就要全力以赴

5、，它不給你斟酌、醞釀、積累的時(shí)間，起跑瞬間的猶豫，就有可能導(dǎo)致全場(chǎng)失敗。 人生是一場(chǎng)馬拉松。要想堅(jiān)持到終點(diǎn)，開(kāi)局速度，要調(diào)節(jié)好頻率、步伐、體力、呼吸，不能過(guò)快過(guò)急，凡在馬拉松開(kāi)頭時(shí)過(guò)快過(guò)急，大都結(jié)局不好。 二、慢即是快 人生不是百米沖刺，百米沖刺，開(kāi)始就要 從全球的角度來(lái)看，2008年全球的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最根本的原因是什么？我以為：發(fā)展速度過(guò)快、超前消費(fèi)過(guò)猛所造成，當(dāng)然，其中也有國(guó)際金融家在作祟的因素。萬(wàn)物生成是有規(guī)律的，人類(lèi)社會(huì)也是有規(guī)律的。過(guò)慢過(guò)快都不好。 從全球的角度來(lái)看，2008年全球的金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì) 無(wú)論是人類(lèi)社會(huì)或是大自然，其表現(xiàn)形態(tài)基本上大都呈現(xiàn)出金字塔的形狀，居于塔尖上東

6、西畢竟是希少的，中間多一些，塔基的就更多了，這樣，塔的構(gòu)造才合理，塔的形態(tài)才穩(wěn)固。 無(wú)論是人類(lèi)社會(huì)或是大自然，其表現(xiàn)形態(tài)基本上大都呈 從地理上看，世界頂峰只有一個(gè)珠穆朗瑪，世界最大的大洋只有一個(gè)太平洋； 從動(dòng)物界來(lái)看，最兇猛的物只有一種獅子，最龐大的動(dòng)物只有一種鯨魚(yú)； 從人類(lèi)社會(huì)來(lái)講，最有錢(qián)的人只有一類(lèi)國(guó)際金融家，最有權(quán)的人只有一類(lèi)總統(tǒng)。 上述這些，都居于塔尖的，只是少數(shù)或個(gè)別的，不是普遍的和大眾的。 從地理上看，世界頂峰只有一個(gè)珠穆朗瑪，世界最 從生活的角度來(lái)講，忽視時(shí)間而注重效率、忽視過(guò)程而只重結(jié)果的現(xiàn)象比皆是： 為了加快速度、提高效益，人們將家禽的飼料中添加各種激素豬、雞、魚(yú)、羊、牛等等

7、都在激素的作用瘋長(zhǎng)。 在速成技術(shù)的作用下，產(chǎn)量是提升上云了，速度是加快了，但口感、品質(zhì)、營(yíng)養(yǎng)卻下來(lái)了。 從生活的角度來(lái)講，忽視時(shí)間而注重效率、忽視過(guò)程而 從教育的角度來(lái)講，時(shí)下經(jīng)?？梢钥吹?、聽(tīng)到這樣一些豪言壯語(yǔ)： 我們要用3年的時(shí)間，培養(yǎng)打造出區(qū)級(jí)XX名骨干教師和教學(xué)名師，要用5年的時(shí)間，培養(yǎng)打造XX名市級(jí)骨干教師和教學(xué)名師，等等。 從教育的角度來(lái)講，時(shí)下經(jīng)?？梢钥吹?、聽(tīng)到這樣一些 我們不禁要問(wèn)：骨干教師、教學(xué)名師能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)打造出來(lái)嗎？骨干教師、教學(xué)名師是自我覺(jué)悟、自我修煉、自我磨練出來(lái)的，還是上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)打造出來(lái)的？ 如果一所學(xué)校能用3年打造出幾名骨干教師、教學(xué)名師，那么用不了30年，全校就

8、都是骨干和名師了，這可能嗎？ 我們不禁要問(wèn)：骨干教師、教學(xué)名師能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)打 從教師專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)講，對(duì)教師希望與要求最多的是“教書(shū)育人”。 這句話(huà)乍一聽(tīng)感覺(jué)挺順耳，但經(jīng)不起仔細(xì)推敲：只強(qiáng)調(diào)教師履行“教書(shū)育人”職責(zé)的要求，缺失了一個(gè)邏輯前提 “讀書(shū)育己”。 不先行奠定做人的基礎(chǔ)、做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，你拿什么去教書(shū)育人？你又有什么能耐去迎得學(xué)生尊敬和愛(ài)戴？因此，只強(qiáng)調(diào)“教書(shū)育人”，不講“讀書(shū)育己”，還是速成論。 從教師專(zhuān)業(yè)的角度來(lái)講，對(duì)教師希望與要求最多的是“ 成都的生活準(zhǔn)則 “知快守慢”。是一個(gè)極具智慧的生活態(tài)度，很值得我們借鑒。 成都的生活準(zhǔn)則 “知快守慢”。是一個(gè)極具智慧 “他(蓋叫天)提出“慢

9、就是快”，說(shuō)明根基不打好，一切都筑在沙上，永久爬不上去。我覺(jué)得這一點(diǎn)特別值得我們深思。倘若一開(kāi)始就猛沖，只求速成，臨了非但一無(wú)結(jié)果，還造成不踏實(shí)的壞風(fēng)氣。” 傅雷家書(shū)傅敏編 天津社會(huì)科學(xué)出版社2006年12月2版 252 “他(蓋叫天)提出“慢就是快”，說(shuō)明根基不打好，一三、小即是大 從日常生活與人的心理層面考慮，人們往往重視大的方面，忽視小的方面，只想驚天動(dòng)地、不想針頭線(xiàn)腦。 世界第一高峰珠穆朗瑪，氣象宏偉、高聳入云，它是從哪兒來(lái)的，還不是一絲一毫、一點(diǎn)一點(diǎn)地從大海里升起來(lái)嗎？ 三、小即是大 從日常生活與人的心理層面考慮，人們往 四川著名中學(xué)語(yǔ)文教師李鎮(zhèn)西，1981年從四川師范學(xué)院畢業(yè)后來(lái)到

10、四川樂(lè)山一中。 從小處做起，堅(jiān)持四個(gè)不停：即不停地讀書(shū)、不停地實(shí)踐、不停地思考、不停地寫(xiě)作。 四川著名中學(xué)語(yǔ)文教師李鎮(zhèn)西，1981年從四川師范 李鎮(zhèn)西“四個(gè)不?！眻?jiān)持了20多年的結(jié)果：在光明日?qǐng)?bào)中國(guó)教育報(bào)中國(guó)青年報(bào)中國(guó)教育學(xué)刊人民教育中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課程教材教法教師之友等報(bào)紙刊物上發(fā)表文章數(shù)百篇，出版?zhèn)€人專(zhuān)著15部，合著4部，主編9部。 李鎮(zhèn)西“四個(gè)不?！眻?jiān)持了20多年的結(jié)果：在光明 李鎮(zhèn)西最初這“四個(gè)不停”，的確算不上大作為、大手筆，人人都會(huì)都能，但李鎮(zhèn)西就從這普通的、平凡的“四個(gè)不?！弊銎?，20年如一日，不放棄、不拋棄，一路走來(lái)，風(fēng)雨無(wú)阻，最終將小事做成了大事，將平凡事做成了非凡事。 李鎮(zhèn)西最

11、初這“四個(gè)不停”，的確算不上大作為、大手 臺(tái)灣佛教領(lǐng)袖星云大師對(duì)于成功有過(guò)如下的判斷：“有五種難成：一者、根鈍則難成；二者、心粗則難成；三者、無(wú)善巧方便則難成；四者、認(rèn)識(shí)不深刻則難成；五者、精力不足則難成?！?星云大師佛教與人生上海辭書(shū)出版社，2008年版，126 臺(tái)灣佛教領(lǐng)袖星云大師對(duì)于成功有過(guò)如下的判斷：“有 1953年諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者，曾被愛(ài)因斯坦譽(yù)為20世紀(jì)杰出的完人的阿爾貝特施韋澤。 1953年諾貝爾和平獎(jiǎng)的獲得者，曾被愛(ài)因斯坦譽(yù)為 小與大存在著一種辨證關(guān)系。從個(gè)體的角度出發(fā)，可能有些事情是大事，但對(duì)于人類(lèi)整體來(lái)講，可能就是小事，但也有可能相反：一些事對(duì)個(gè)體來(lái)講小事，但對(duì)于人類(lèi)整

12、體來(lái)講，卻是大事。 正如美國(guó)第一位登上月球的宇航員阿姆斯特朗返回地球時(shí)對(duì)采訪(fǎng)的記者所講：“登上月球，對(duì)于我個(gè)人來(lái)講，是小小的一步；但對(duì)于人類(lèi)來(lái)講，卻是大大的一步?！?在小與大的認(rèn)識(shí)與選擇上面，如何認(rèn)識(shí)、把握和處理個(gè)體與整體的關(guān)系，依然是需要我們不斷破解的一個(gè)難題。 小與大存在著一種辨證關(guān)系。從個(gè)體的角度出發(fā)，可能 小即是大的認(rèn)識(shí)意義，還體現(xiàn)在教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度與行為上。 2009年的教師節(jié)回復(fù)學(xué)生問(wèn)候短信的感受。 小即是大的認(rèn)識(shí)意義，還體現(xiàn)在教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度與四、藏即是顯 古人有一種哲學(xué)觀念，叫“天人合一”。意思是人類(lèi)要效仿大自然、順應(yīng)大自然、親近大自然。 大自然分白天和夜晚，白天陽(yáng)光明媚燦

13、爛，萬(wàn)物勃勃生長(zhǎng)；夜晚星斗滿(mǎn)天，萬(wàn)物休養(yǎng)生息。 大自然有春天和冬天，春天萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)盎然，冬天萬(wàn)物沉寂、一派蕭條。 四、藏即是顯 古人有一種哲學(xué)觀念，叫“天人合一”。 人類(lèi)一定要深刻思考借鑒大自然的運(yùn)行規(guī)律，該休生養(yǎng)息的，就無(wú)聲無(wú)息的休生養(yǎng)息，該放下的時(shí)候，必須要放下。 不要一直招搖張揚(yáng)、一直顯山露水、一直高姿態(tài)運(yùn)行。那樣做不太好。 人類(lèi)一定要深刻思考借鑒大自然的運(yùn)行規(guī)律，該休生養(yǎng) 從藝術(shù)創(chuàng)作的人，大都懂得隱藏、埋藏、藏而不露等藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，因此，觀賞他們的藝術(shù)作品，不僅給人一種藝術(shù)享受的美感，而且還常給人一種人世哲理的啟發(fā)。著名畫(huà)家齊白石老人九十一歲時(shí)，作家老舍先生以“蛙聲十里出山泉”這句

14、詩(shī)為題，請(qǐng)白石老人畫(huà)一幅畫(huà)。 從藝術(shù)創(chuàng)作的人，大都懂得隱藏、埋藏、藏而不露等藝踏春歸來(lái)馬蹄香 深山藏古寺 踏春歸來(lái)馬蹄香 顏真卿以錐寫(xiě)字的啟發(fā)書(shū)法其實(shí)就如同錐畫(huà)沙，關(guān)鍵在一個(gè)藏字啊！有了這個(gè)藏字，才能沉著凝重，才能力透紙背?！?顏真卿以錐寫(xiě)字的啟發(fā)書(shū)法其實(shí)就如同錐畫(huà)沙，關(guān) 莊子里面記載著這樣一篇寓言：紀(jì)渻子為齊王馴養(yǎng)斗雞。 莊子里面記載著這樣一篇寓言：紀(jì)渻子為齊王馴養(yǎng)斗雞 這篇寓言表面在談斗雞，實(shí)際上說(shuō)的是人的修行，要如何由“重外輕內(nèi)”轉(zhuǎn)向“重內(nèi)輕外”，也即是人們修煉“心齋”的具體方法。 這篇寓言表面在談斗雞，實(shí)際上說(shuō)的是人的修行，要如 一個(gè)真正的人到世上來(lái)行走一回，從本質(zhì)上就講，就是來(lái)修行、

15、修煉、修養(yǎng)的。通過(guò)日積月累、永不懈怠地修身，努力做到不專(zhuān)橫、不自卑、不狂燥、不虛榮、不失意。抵達(dá)佛家所往的境界：“光明如日月，不染如蓮花，安住如大地?！?一個(gè)真正的人到世上來(lái)行走一回，從本質(zhì)上就講，就是 藏是修煉精、氣、神，藏是積蓄能量、智慧與實(shí)力。 龍潛深淵不是告別天地，而是積蓄能量以便日后沖天而起，虎入深山也不是告別人間，而是修煉自身以便將來(lái)笑傲江湖。 今天的藏，是為了明天的顯。沒(méi)有今天的藏，也就意味著失去了明天顯的資本與能量。能藏才能顯，不能藏則永世不能顯。 藏是修煉精、氣、神，藏是積蓄能量、智慧與實(shí)力。五、冷即是熱 中國(guó)有句古話(huà)說(shuō)得好：“三十年河?xùn)|，三十年河西”。意思是講，由于環(huán)境變了

16、、人事變了，氣候變了，因此，先前看好的專(zhuān)業(yè)，如今不行了；先前紅火的生意，如今不好做了，先前炙手可熱的職業(yè)，如今門(mén)可羅雀了。 五、冷即是熱 中國(guó)有句古話(huà)說(shuō)得好：“三十年河?xùn)|，三 文革時(shí)期，藝術(shù)家劉海粟(1896-1994年)遭遇批判打擊，人生與事業(yè)跌到了低谷，朋友不敢與之往來(lái)，創(chuàng)造受到限制，作品很難賣(mài)出云。時(shí)年已70余歲高齡的劉海粟并未因此困境而放棄對(duì)藝術(shù)的追求，他閉門(mén)不出，展卷玩讀，潛心探索，極大地提高了國(guó)畫(huà)藝術(shù)造詣。 文革時(shí)期，藝術(shù)家劉海粟(1896-1994年)遭 劉海粟一生最?lèi)?ài)黃山，一生最重要的作品也多以黃山為題材，可以說(shuō)黃山是海粟藝術(shù)的源泉，海粟給黃山增添了藝術(shù)內(nèi)涵。從1918年第一次

17、跋涉黃山到1988年第十次登臨黃岳，跨度達(dá)70年之久，幾乎包括了劉海粟一生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。 劉海粟一生最?lèi)?ài)黃山，一生最重要的作品也多以黃山為 而更多的人就很難做到像劉海粟先生那樣，無(wú)論外界與之如何，我自能守住內(nèi)在的風(fēng)骨與精神。耐不住寂寞，耐不住冷清，總希望人們關(guān)注他、關(guān)愛(ài)他、留意他，并且創(chuàng)造機(jī)會(huì)、制作亮點(diǎn)來(lái)吸人眼球。著名的電影藝人趙丹大概也是這樣的一個(gè)人。作為電影藝人，趙丹先后主演了為了和平李時(shí)珍海魂林則徐聶耳烈火中永生等影片。 而更多的人就很難做到像劉海粟先生那樣，無(wú)論外界與 “太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒(méi)有

18、了生活。” 周?chē)?guó)平最合宜的位置作家出版社2009年版.62 “太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸 俗話(huà)說(shuō)：“花無(wú)百日艷，人無(wú)百日紅”，世上沒(méi)有永遠(yuǎn)不冷的東西，也沒(méi)有永遠(yuǎn)不熱的東西，決定冷與熱的關(guān)鍵，一是看外部現(xiàn)實(shí)是否需求，二是看自身品質(zhì)是否美好。 俗話(huà)說(shuō)：“花無(wú)百日艷，人無(wú)百日紅”，世上沒(méi)有永遠(yuǎn) 以我的看法，人的一生95%的時(shí)間基本上處于一種冷的狀態(tài)默默地、無(wú)聲地、普通地生活；5%的時(shí)間處于一種比較熱鬧的狀態(tài)考上大學(xué)、戀愛(ài)結(jié)婚、職務(wù)晉升、創(chuàng)造發(fā)明、事業(yè)成功等等，但這種熱鬧持續(xù)的時(shí)間一般都不會(huì)太久，因?yàn)槟愕捏w力精神也不允許你一直處于亢奮狀態(tài)，那樣的話(huà)，精神上很可能要出問(wèn)題。 以我的

19、看法，人的一生95%的時(shí)間基本上處于一種冷六、退即是進(jìn) 無(wú)論什么人，都是渴望著生活水平能提升一些，社會(huì)能進(jìn)步一些，心情能快樂(lè)一些。這是人之常情，勢(shì)所必然，無(wú)可厚非。 但當(dāng)你面臨和別人產(chǎn)生嚴(yán)重對(duì)立、水火難容的時(shí)候，當(dāng)你遇到手持利刃、搶劫財(cái)物的歹徒時(shí)候，當(dāng)你遇到天大的坎過(guò)不去了時(shí)候，當(dāng)你已經(jīng)得知前面是死路一條的時(shí)候這時(shí)，明智的選擇是退卻，是讓步。 退卻讓步需要的并不僅僅是一種行為，它更是一種心胸、一種氣度、一種眼界、一種智慧。六、退即是進(jìn) 無(wú)論什么人，都是渴望著生活水平能提升 北京師范大學(xué)趙忠心教授退出行政，潛心學(xué)術(shù)的事例。 北京師范大學(xué)趙忠心教授退出行政，潛心學(xué)術(shù)的事例。 人一生若能不斷前進(jìn)，固

20、然很好，但是懂得回頭的空間卻是更重要。平常在我們活動(dòng)的空間里，大家只知道向前行進(jìn)，而不知道還有一個(gè)退后回頭的空間。 其實(shí)在佛教里，佛陀早就指示我們，人生有兩個(gè)方向世界：一個(gè)是前進(jìn)的世界，一個(gè)是回頭的世界。如果能同時(shí)把握這兩個(gè)世界，前進(jìn)的時(shí)候前進(jìn)，回頭的時(shí)候回頭，則好比人有左右兩只手，順?biāo)熳匀?，人生便能更臻于完美?人一生若能不斷前進(jìn)，固然很好，但是懂得回頭的空間 佛教有一首描寫(xiě)退步求全的詩(shī)偈： 手把青秧插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天； 六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。 這首詩(shī)借著農(nóng)夫彎腰插秧，告訴我們要認(rèn)識(shí)自己，觀照自己的本性，必須退步低頭；回頭的世界比向前的世界更遼闊，低頭的天地比抬頭的天地更寬廣。

21、唯有回頭、放下、忍讓的世界，才能使我們更逍遙自在。 佛教有一首描寫(xiě)退步求全的詩(shī)偈： 浙江巨商胡雪巖最后慘敗的啟示。 第一，貸款利息灌水，大賺朝廷的銀子。 第二，胡雪巖不喜讀書(shū)，不知可為進(jìn)，何為退的道理。 浙江巨商胡雪巖最后慘敗的啟示。 知進(jìn)退、明世理的政治家、經(jīng)濟(jì)家范蠡的啟示。 世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以致富，成名天下”。范蠡的一生，明道識(shí)理、進(jìn)退有度，可稱(chēng)上是智慧的一生，藝術(shù)的一生。 知進(jìn)退、明世理的政治家、經(jīng)濟(jì)家范蠡的啟示。七、苦即是甜 何謂苦？何謂甜？100個(gè)人恐怕會(huì)有100個(gè)答案。 我以為，俗語(yǔ)中說(shuō)的“先苦后甜”、“苦盡甘來(lái)”是有道理的。無(wú)論是生命個(gè)體或社會(huì)集體，其發(fā)展史中都

22、不會(huì)缺乏辛苦、痛苦、悲苦的因子，并且也幾乎都是經(jīng)歷了辛苦、痛苦、悲苦的奮斗階段，最后一步步地品嘗、收獲、擁有了甜蜜的幸福。 七、苦即是甜 何謂苦？何謂甜？100個(gè)人恐怕會(huì)有1 史蒂芬威廉霍金（Stephen William Hawking，1942年1月8日) ，1942年1月8日在英國(guó)牛津出生，曾先后畢業(yè)于牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，并獲劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。由于他在22歲時(shí)就不幸患上了會(huì)使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，所在他在輪椅上度過(guò)40個(gè)春秋。 史蒂芬威廉霍金（Stephen Willia 從日常生活的角度來(lái)看霍金，他無(wú)疑是辛苦和痛苦的，普通常人的舉手之勞之事，對(duì)他來(lái)講比登天還難；普通常人的生活樂(lè)趣，

23、對(duì)他來(lái)講就是天方夜譚。 但如果從展示生命光輝、創(chuàng)造人類(lèi)價(jià)值、體現(xiàn)思考意義的角度來(lái)講，霍金的存在無(wú)疑是幸運(yùn)的、幸福的。上帝剝奪了他的行動(dòng)權(quán)、言語(yǔ)權(quán)、娛樂(lè)權(quán)，但他從上帝那里搶回了思維權(quán)、探索權(quán)、創(chuàng)造權(quán)。 從日常生活的角度來(lái)看霍金，他無(wú)疑是辛苦和痛苦的， “受大苦難的人極其冷靜地從他的境況出發(fā)看事物：當(dāng)健康人看事物時(shí)，事物往往漂浮在細(xì)小騙人的魔術(shù)中，所有這些魔術(shù)在他眼里都消失了；是的，連他自己也沒(méi)有絨毛和色彩地袒露在了自己的面前?！?尼采著，周?chē)?guó)平譯瘋狂的意義陜西師范大學(xué)出版社2002年版58 “受大苦難的人極其冷靜地從他的境況出發(fā)看事物：當(dāng)健 很多時(shí)候，苦給人帶來(lái)的是生理上的不舒服、心理上的不暢快

24、、生活上的不如意，這是客觀事實(shí)。但冷靜地想一想，我們一個(gè)普通人，誰(shuí)會(huì)憑白無(wú)故地給你消除生活中的一切苦難。 很多時(shí)候，苦給人帶來(lái)的是生理上的不舒服、心理上的不 “起初，制造輪胎的人想要制造一種輪胎，能夠抗拒路上的顛簸，結(jié)果輪胎不久就被切成了碎條。然后他們又做出一種輪胎來(lái)，吸收路上所碰到的各種壓力，這樣的輪胎可以“接受一切”。在曲折的人生旅途上，如果我們也能夠承受所有的挫折和顛簸，我們就能夠活得更加長(zhǎng)久，我們的人生之旅就會(huì)更加順暢！” 戴爾卡耐基著，袁玲譯人性的弱點(diǎn)全集中國(guó)發(fā)展出版社2008414 “起初，制造輪胎的人想要制造一種輪胎，能夠抗拒路上 如何理解與認(rèn)識(shí)“苦”與“甜”，其實(shí)也存著一個(gè)認(rèn)識(shí)

25、選擇與價(jià)值判斷的問(wèn)題。 譬如讀書(shū)一事，不少人以為讀書(shū)苦、苦讀書(shū)，但也不乏有人樂(lè)于讀書(shū)、酷愛(ài)讀書(shū)，“韋編三絕”樂(lè)讀不已的孔子，“三年不窺園”發(fā)奮讀書(shū)的朱熹，“鑿壁偷光”的勤奮讀書(shū)的匡衡，“懸梁剌股”雪恥讀書(shū)的蘇秦由此看來(lái)，理解“苦”與“甜”，這里面有格調(diào)之分、品位之分、境界之分。 如何理解與認(rèn)識(shí)“苦”與“甜”，其實(shí)也存著一個(gè)認(rèn)識(shí) “越是面對(duì)大苦難，就越要用大尺度來(lái)衡量人生的得失。在歲月的流轉(zhuǎn)中，人生的一切禍福都是過(guò)眼煙云。在歷史的長(zhǎng)河中，災(zāi)難和重建乃是尋常經(jīng)歷?！?周?chē)?guó)平最合宜的位置作家出版社2009年版.150 “越是面對(duì)大苦難，就越要用大尺度來(lái)衡量人生的得失。八、舍即是得 人通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)

26、獲取衣食財(cái)富、權(quán)力地位、名譽(yù)利益，這無(wú)可厚非。 但有時(shí)候，為情勢(shì)所迫或者為了另外的追求，不得已，必要的時(shí)候該舍棄的還是要舍棄，該丟手的還是要丟手。不然的話(huà)，為物所累，為情所累，為利所累，會(huì)因小失大的。八、舍即是得 人通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩絹?lái)獲取衣食財(cái)富、權(quán)力 舍棄目前的小利益，換取將來(lái)的大回報(bào)，這是經(jīng)常出現(xiàn)在人生舞臺(tái)上的一幕，其道理是不言自明的。經(jīng)典的事例，當(dāng)屬電影南征北戰(zhàn)。 舍棄目前的小利益，換取將來(lái)的大回報(bào)，這是經(jīng)常出現(xiàn) 不貪戀、不眼熱本不屬于自己的東西的行為，就更是一種舍棄了。這種舍棄與放下，不僅需要智慧，而且還需要極大的克制精神與勇氣。 金錢(qián)美女，自古以來(lái)就是檢驗(yàn)人性、判斷人性最有效的工具。古往今來(lái)，多少仁人志士、高官顯貴、英雄豪杰就慘敗在金錢(qián)美女的腳下，讓人痛心不已。 不貪戀、不眼熱本不屬于自己的東西的行為，就更是一種 阿含經(jīng)上說(shuō)：有一次，佛陀帶著阿難出去行化，忽然在路上看到一塊黃金。佛陀說(shuō)道：“阿難，你看見(jiàn)嗎？那兒有毒蛇?！?阿含經(jīng)上說(shuō)：有一次，佛陀帶著阿難出去行化，忽然 司馬遷在史記當(dāng)中曾經(jīng)記錄過(guò)范蠡這樣一件家事。 司馬遷在史記當(dāng)中曾經(jīng)記錄過(guò)范蠡這樣一件家事。 長(zhǎng)子只好帶著弟弟的尸體回家了。母親和鄉(xiāng)鄰們都十分悲痛，只有朱公笑著說(shuō)：“我就知道老大救不了老二，不是他不愛(ài)自己的弟弟，只是