自然辯證法試題及答案

1、1. 如何理解 “馬克思主義自然觀的形成是一個(gè)歷史過(guò)程 ”?恩格斯: “伴隨著自然科學(xué)每一劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn) ,唯物主義也要改變自己的形式 ”。首先,馬克思主義自然觀的 “形成 ”和“發(fā)展”都是建立在當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和技術(shù)的 基礎(chǔ)之上的。但需要說(shuō)明的是 ,馬克思主義自然觀的形成 ,是依據(jù) 19 世紀(jì)自然科學(xué)的革命尤其 是自然科學(xué)領(lǐng)域中的 “三大發(fā)現(xiàn) ”在,自然觀的總體形態(tài)上發(fā)生了變革 （即從樸素 機(jī)械 辯證唯物主義自然觀 ;而馬克思主義自然觀的發(fā)展是在依據(jù)自然科學(xué)和技 術(shù)的發(fā)展 ,在具體的自然觀的領(lǐng)域上發(fā)生了變革。例如第二節(jié)中的三種自然觀,就是在某一具體的自然觀領(lǐng)域 ,發(fā)展了馬克思主義的自然觀。其中 :

2、系統(tǒng)自然觀 是系統(tǒng)科學(xué)的理論成果 ,改變了人們看待自然界的存在和發(fā)展 的以及人類與自然界的關(guān)系的思維方式 ,即在思維方式上豐富和發(fā)展了馬克思主義 自然觀;人工自然觀 是現(xiàn)代自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展 ,促使人們從原來(lái)的注重天然自 然界轉(zhuǎn)變到既注重天然自然界 ,更注重人工自然界 ,注重人類在與自然界關(guān)系中的能 動(dòng)性。生態(tài)自然觀 是在現(xiàn)代環(huán)境危機(jī)的背景下 ,促使人類重新反思人類與自然界 的關(guān)系 ,并依靠生態(tài)科學(xué)的理論 ,探索從以往的人類與自然界的關(guān)系中的支配與被支 配的關(guān)系 ,轉(zhuǎn)變到人類與自然界的和諧關(guān)系?？傊?形成和發(fā)展都依據(jù)自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展成果 ,不同的是 ,形成的是總體形 態(tài)的自然觀 ,發(fā)展的

3、是具體形態(tài)的自然觀。另外 ,馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義自然觀,是發(fā)展的理論基礎(chǔ) ;上述三種具體形態(tài)的自然觀 ,是在繼承其理論基礎(chǔ)之上的發(fā)展起來(lái)的 ,是繼承 性發(fā)展或者是豐富性發(fā)展。2. 如何理解和把握系統(tǒng)自然觀、人工自然觀、生態(tài)自然觀三者之間的關(guān)系第一,它們都圍繞人與自然界關(guān)系的主題 ,豐富和發(fā)展了馬克思主義自然觀的本 體論、認(rèn)識(shí)論和方法論 ;它們都堅(jiān)持人類與自然界、人工自然界和天然自然界、人 與生態(tài)系統(tǒng)的辯證統(tǒng)一 ,都為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。第二,它們?cè)谘芯咳伺c自然界的關(guān)系方面各有其側(cè)重點(diǎn) :系統(tǒng)自然觀為正確認(rèn)識(shí) 和處理人與自然的關(guān)系提供了新的思維方

4、式 ;人工自然觀突出并反思了人的主體性 和創(chuàng)造性 ;生態(tài)自然觀站在人類文明的立場(chǎng) ,強(qiáng)調(diào)了人與自然界的協(xié)調(diào)和發(fā)展。第三,它們?cè)谘芯咳伺c自然界的關(guān)系方面相互關(guān)聯(lián) :系統(tǒng)自然觀通過(guò)系統(tǒng)思維方 式,為人工自然觀和生態(tài)自然觀提供了方法論基礎(chǔ) ;人工自然觀通過(guò)突出人的主體性 和實(shí)踐性 ,為系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀提供了認(rèn)識(shí)論前提 ;生態(tài)自然觀通過(guò)強(qiáng)調(diào)人與 自然界的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性關(guān)系 ,為系統(tǒng)自然觀和人工自然觀指明了發(fā)展方向和目標(biāo)第2章如何理解馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想 ?馬克思、恩格斯認(rèn)為科學(xué)應(yīng)該是排除了形而上學(xué)因素 ,建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上“感性必須是一切科學(xué)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)只有從感性意識(shí)和感性需要這兩種形式

5、的 感性出發(fā) ,因而,科學(xué)只有從自然界出發(fā) ,才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué)。 ”科學(xué)是人們批判宗教和唯心主義的精神武器 , “現(xiàn)代自然科學(xué)和現(xiàn)代工業(yè)一起變 革了整個(gè)自然界 ,結(jié)束了人們對(duì)于自然界的幼稚態(tài)度和其他幼稚行為 ”。 科學(xué)是人類 通過(guò)實(shí)踐對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與解釋 ,是人類對(duì)客觀世界規(guī)律的理論概括 ,是社會(huì)發(fā)展的一 般精神產(chǎn)品 ,是“人類理論的進(jìn)步”。馬克思、恩格斯認(rèn)為 ,技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系 , “工藝學(xué)揭示出 人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系 ,人的生活的直接生產(chǎn)過(guò)程 ,從而人的社會(huì)生活關(guān)系和由此產(chǎn)生 的精神觀念的直接生產(chǎn)過(guò)程。 ”試述科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特征、發(fā)展模式及動(dòng)力。學(xué)習(xí)和把握科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)特 征

6、、發(fā)展模式及動(dòng)力有何現(xiàn)實(shí)意義 ?(1 科學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的知識(shí)體系 科學(xué)知識(shí)是人在與自然接觸的過(guò)程 中獲得的對(duì)自然界的認(rèn)識(shí) ,同時(shí)人類也將這些科學(xué)知識(shí)用來(lái)進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)自然和改 造自然 ,使科學(xué)知識(shí)獲得了實(shí)際的價(jià)值。科學(xué)是產(chǎn)生知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng) 它是屬于精神生產(chǎn)領(lǐng)域的活動(dòng) ,科學(xué)的任 務(wù)就是發(fā)現(xiàn)事實(shí) ,揭示客觀事物的規(guī)律性。在現(xiàn)代社會(huì)中 ,科學(xué)已經(jīng)成為一種涉及到 科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)創(chuàng)造、科學(xué)組織和科學(xué)管理的綜合性的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程?？茖W(xué)也是一種社會(huì)建制 即一項(xiàng)成為現(xiàn)代社會(huì)組成部分的社會(huì)化事業(yè)。隨著 現(xiàn)代科學(xué)的誕生和科學(xué)潛在應(yīng)用價(jià)值的出現(xiàn) ,科學(xué)開(kāi)始出現(xiàn)組織化和社會(huì)化 ,企業(yè)、 集團(tuán)、國(guó)家乃至國(guó)際間合作

7、的科學(xué)研究逐步增多 ,科學(xué)研究之外的社會(huì)因素直接或 間接地介入到科學(xué)研究中來(lái)?？茖W(xué)是一種文化現(xiàn)象 科學(xué)作為一種特殊的知識(shí)生產(chǎn)方式和精神創(chuàng)造方式 是人類文化中最活躍、最重要的組成部分?？茖W(xué)既具有不同于其他文化的性質(zhì)和價(jià) 值,同時(shí)科學(xué)又扎根于文化之中。科學(xué)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然界的理論和實(shí)踐關(guān)系 具有客觀性和實(shí)證性、 探索性和創(chuàng)造性、通用性和共享性 ,現(xiàn)代科學(xué)通過(guò)技術(shù)體現(xiàn)等特征?？茖W(xué)是一般生 產(chǎn)力、精神生產(chǎn)力和間接生產(chǎn)力 ,必須和直接的生產(chǎn)過(guò)程相結(jié)合才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的 生產(chǎn)力。(2 技術(shù)是人類為滿足自身的需要 ,在實(shí)踐活動(dòng)中根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)原理所創(chuàng) 造發(fā)明的各種手段和方式方法的總和。主要體現(xiàn)在兩個(gè)

8、方面 :一是技術(shù)活動(dòng) 狹義的技術(shù)是指人類在利用自然、改造自然的勞動(dòng)過(guò)程中所 掌握的方法和手段 ;廣義的技術(shù)是指人類改造自然、改造社會(huì)和改造人類自身的方 法和手段。二是技術(shù)成果 包括技術(shù)理論、技能技巧、技術(shù)工藝與技術(shù)產(chǎn)品 (物質(zhì)設(shè) 備。(3 科學(xué)的發(fā)展模式及動(dòng)力在縱向上 :科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展的漸進(jìn)形式 就是科學(xué)進(jìn)化的形式 ,主要指在原有科學(xué)規(guī)范、框架 內(nèi)科學(xué)理論的推廣、局部新規(guī)律的發(fā)現(xiàn) ,原有理論的局部修正和深化等。科學(xué)發(fā)展的飛躍形式 就是科學(xué)革命形式 ,主要指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn) ,科 學(xué)新的大綜合 ,原有理論框架的突破 ,核心理論體系的建立等。在橫向上 :科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為

9、分化與綜合的統(tǒng)一。分化 是指事物向不同的方向發(fā)展、變化 ,或統(tǒng)一的事物變成分裂的事物 ;綜合則是指不同種類、不同性質(zhì)的事物組合在一起。20 世紀(jì)以來(lái) ,自然科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合,當(dāng)代產(chǎn)生的新興學(xué)科大部分是邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科 ,它們都兼有分化和綜合的雙重功 能。在總體趨勢(shì)上 ,科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承 是科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的量變 ,它可使科學(xué)知識(shí)延續(xù)、擴(kuò)大和加深?？茖W(xué) 是個(gè)開(kāi)放系統(tǒng) ,它在時(shí)間上有繼承性 ,在空間上有積累性。只有繼承已發(fā)現(xiàn)的科學(xué)事 實(shí)、已有理論中的正確東西 ,科學(xué)才能發(fā)展 ,不斷完善。創(chuàng)新 是人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)新的飛躍 ,引起科學(xué)發(fā)展中的質(zhì)

10、變。創(chuàng)新是 繼承的必然趨勢(shì)和目的。在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力問(wèn)題上 ,馬克思主義認(rèn)為 ,科學(xué)發(fā)展在縱向上表現(xiàn) 為漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一 ,在橫向上表現(xiàn)為分化與綜合的統(tǒng)一 ,在總體趨勢(shì)上表現(xiàn)為繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。技術(shù)的發(fā)展由社會(huì)需要、技術(shù)目的以及科學(xué)進(jìn)步等多種因素共同推 動(dòng)。其中 ,社會(huì)需求與技術(shù)發(fā)展水平之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力,技術(shù)目的和技術(shù)手段之間的矛盾是技術(shù)發(fā)展的直接動(dòng)力 ,科學(xué)進(jìn)步是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力。(4社會(huì)需要是技術(shù)發(fā)展的重要推動(dòng)力恩格斯, “科學(xué)的發(fā)生和發(fā)展從一開(kāi)始早就被生產(chǎn)所決定 ”,社“會(huì)一旦有技術(shù)上的 需要,則這種需要就會(huì)比數(shù)十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。 ”技術(shù)體系內(nèi)部發(fā)展的

11、不平衡從各生產(chǎn)部分的分工看 ,近代技術(shù)體系包括 :紡織部門、蒸汽機(jī)械的制造部門等 等,單從棉紡業(yè)來(lái)看 ,就有紡紗機(jī)、織布機(jī)、印花機(jī)、漂白機(jī)、染色機(jī)等 ,相應(yīng)地,棉紡 業(yè)的革命又引起分離棉花纖維和棉籽的軋面機(jī)的發(fā)明 ,進(jìn)而社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一般條 件即交通運(yùn)輸工具的革命成為必要?？茖W(xué)對(duì)技術(shù)的先導(dǎo)作用“機(jī)器生產(chǎn)的原則是把生產(chǎn)過(guò)程分解為各個(gè)組成階段 ,并且應(yīng)用力學(xué)、化學(xué)等等 , 總之應(yīng)用自然科學(xué)來(lái)解決由此產(chǎn)生的問(wèn)題。 ”這 樣,整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程不再是“從屬于工 人的直接技巧 ,而是表現(xiàn)為科學(xué)在工藝上的應(yīng)用的時(shí)候 ,只有到這個(gè)時(shí)候 ,資本才獲得 了充分的發(fā)展。 ”第3章科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法有哪些 ?掌握

12、辯證思維方法有何意義 ?科學(xué)技術(shù)研究 ,離不開(kāi)辯證思維。分析與綜合、歸納與演繹、從抽象到具體、 歷史與邏輯的統(tǒng)一 ,這些辯證思維的形式體現(xiàn)和貫徹在科學(xué)家、工程師的具體科學(xué) 技術(shù)研究中。自覺(jué)地認(rèn)識(shí)和提升這些辯證思維的形式 ,對(duì)于樹(shù)立馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀 ,深入研究科學(xué)技術(shù) ,建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家具有重要的意義科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新思維方法有哪些 ?掌握創(chuàng)新思維方法有何意義 ?科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新除了表現(xiàn)為運(yùn)用規(guī)范性的辯證思維形式之外 ,還體現(xiàn)為收斂性與發(fā)散性、邏輯性與非邏輯性、抽象性和形象性的對(duì)立統(tǒng)一等辯證思維特征。在這些具有對(duì)立方向的特性之間保持張力是創(chuàng)造性思維的典型特征 ,也是創(chuàng)新思維 方法的典型特征。

13、科學(xué)技術(shù)研究需要?jiǎng)?chuàng)新 ,創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)研究的不竭動(dòng)力和靈魂。要?jiǎng)?chuàng)新 ,必須 有創(chuàng)新思維和方法?？茖W(xué)研究上和技術(shù)發(fā)明上的創(chuàng)新思維 ,就是思維要素的辯證組 合與重新配置。舉例說(shuō)明科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)系 ;科學(xué)技術(shù)作為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 ,是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。在馬克思看來(lái) ,科學(xué) 是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量。馬克思指出 : “勞動(dòng)生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的。 ”科學(xué) “是人的生產(chǎn)力的發(fā)展即財(cái)富的發(fā)展所表現(xiàn)的一個(gè)方面 ,一種形式。 ”也就是說(shuō) ,科學(xué) 是生產(chǎn)力的 “知識(shí)的形態(tài) ”。發(fā)生于 20 世紀(jì)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命 ,以現(xiàn)代科學(xué)革命和新技術(shù)革命為標(biāo)志。現(xiàn)代科學(xué)

14、革命包括相對(duì)論革命、量子力學(xué)革命和分子生物學(xué)革命等。新技術(shù)革 命以信息技術(shù)革命為核心 ,包括新材料、新能源、生物、海洋、空間、環(huán)境與管理 等方面的技術(shù)革命。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命是與社會(huì)形態(tài)的變革緊密聯(lián)系在一起的1.生產(chǎn)力 從手工化、機(jī)械化、電氣化、自動(dòng)化 ,走向信息化和智能化生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再調(diào)整 :多種所有制形式并存 ;各種社 會(huì)階層如寄生階層、藍(lán)領(lǐng)階層、中產(chǎn)階層等開(kāi)始出現(xiàn) ;科學(xué)技術(shù)的政治功能得到加 強(qiáng),專家治國(guó)、網(wǎng)絡(luò)民主凸現(xiàn)出來(lái)。生活方式從農(nóng)業(yè)時(shí)代自給自足自然經(jīng)濟(jì)生活方式 ,走向工業(yè)時(shí)代商品經(jīng)濟(jì) 生活方式。生活方式呈現(xiàn)出新的特征。對(duì)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能 ,馬克思、恩格斯有多方面

15、的論述。如 :馬克思指 出: “資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的 在這些生產(chǎn)力中也包括 科學(xué)。”2. 科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范包括哪些內(nèi)容 ?科學(xué)家與工程師應(yīng)該具備什么樣的倫理 責(zé)任?探究科技應(yīng)用過(guò)程中的倫理問(wèn)題有何意義 ?（一馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀1、馬克思認(rèn)為技術(shù)活動(dòng)有其道德合理性 ,科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時(shí)也推動(dòng)了社會(huì)道 德的進(jìn)步。 “凡是表現(xiàn)為良心的進(jìn)步的東西 ,同時(shí)也是一種知識(shí)的進(jìn)步”。2、他指出自由應(yīng)該建立在非異化的技術(shù)基礎(chǔ)之上 ,未來(lái)技術(shù)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)應(yīng) 該是“它是人向自身、也就是向社會(huì)的即合乎人性的人的復(fù)歸?！睂?shí) 現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一。3、馬克思恩格斯批判地繼承了三大空想社

16、會(huì)主義者圣西門、傅立葉、歐文和 生物學(xué)家達(dá)爾文的科學(xué)技術(shù)倫理思想 ,論證了科學(xué)技術(shù)與道德之間的相互作用和辯 證統(tǒng)一關(guān)系 ,提出了科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)的科學(xué)技術(shù)道德根本原則 ,論述了科學(xué)技術(shù) 道德的主要規(guī)范獻(xiàn)身科學(xué)、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙遜勤奮。（二科技活動(dòng)與人類其他活動(dòng)一樣 ,建立在誠(chéng)信和道德的基礎(chǔ)上。1、科學(xué)工作者進(jìn)行科學(xué)研究和醫(yī)學(xué)實(shí)踐 ,尤其是進(jìn)行人體實(shí)驗(yàn)和動(dòng)物實(shí)驗(yàn) ,應(yīng)該 遵循社會(huì)倫理、生命倫理、動(dòng)物倫理等。2、工程師在技術(shù)活動(dòng)中 ,應(yīng)該遵循一定的職業(yè)倫理和社會(huì)倫理準(zhǔn)則 ,承擔(dān)對(duì)社 會(huì)、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任 ,應(yīng)該對(duì)工程的環(huán)境影響負(fù)有特別的責(zé)任 ,規(guī)范自己的行為 ,為人類福

17、祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。（三如克隆人的倫理問(wèn)題、基因治療和增強(qiáng)的倫理問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題、核倫 理問(wèn)題等 ,需要我們結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀以及社會(huì)發(fā)展的需要 ,制定并實(shí)施切實(shí) 可行的倫理規(guī)范 ,以更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值。第5章1. 中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的基本內(nèi)容是什么 ?主要特征有哪些 ?（一 1.科學(xué)技術(shù)功能觀中國(guó)馬克思主義深刻認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)功能。建國(guó)初期 ,毛澤東果斷提出 :要下決心 ,搞尖端技術(shù) ,要研究原子彈。鄧小平多次重申和強(qiáng)調(diào)中國(guó)現(xiàn)代化的 “關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化 , 沒(méi)有科學(xué) 技術(shù)的高速度發(fā)展 ,也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速度發(fā)展 ”。江澤民在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)強(qiáng)國(guó)富民重要

18、作用的同時(shí) ,還多次指出世界范圍的經(jīng)濟(jì) 競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng) ,在很大程度上表現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。胡錦濤進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到一個(gè)國(guó)家只有擁有強(qiáng)大的自主創(chuàng)新能力,才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中把握先機(jī)、贏得主動(dòng)。2.科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略觀中國(guó)馬克思主義將科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)略提升至國(guó)家層面 ,予以高度重視。毛澤東認(rèn)為 ,要優(yōu)先發(fā)展工業(yè)科技提升我國(guó)生產(chǎn)能力和防衛(wèi)能力 ,并大力發(fā)展尖端軍事科技提升我國(guó)國(guó)家地位和影響力鄧小平提出了四個(gè)現(xiàn)代化關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化的戰(zhàn)略思想以及既堅(jiān)持自力 更生,又虛心學(xué)習(xí)世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)的科技方針。江澤民把科教興國(guó)戰(zhàn)略確定為新世紀(jì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。 胡錦濤對(duì)創(chuàng)新型國(guó)家進(jìn)行了系統(tǒng)論述 ,把增強(qiáng)自主

19、創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展 的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)。科學(xué)技術(shù)人才觀中國(guó)馬克思主義非常重視人才在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵作用。毛澤東提出 ,我們要搞技術(shù)革命 ,沒(méi)有科技人員不行 ,并對(duì)科學(xué)家委以重任。鄧小平對(duì)科技人才非常重視 ,對(duì)科技人才的地位、科技人才的選拔、科技人才 的培養(yǎng)教育、科技人才的使用管理作了一系列精辟的論述。江澤民十分重視人才在實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略中的地位和作用 ,明確提出 ,實(shí)施科教 興國(guó)戰(zhàn)略 ,關(guān)鍵是人才。胡錦濤進(jìn)一步肯定了作為新生產(chǎn)力開(kāi)拓者的科技人才不可替代的地位?？茖W(xué)技術(shù)和諧觀中國(guó)馬克思主義高度關(guān)注人與自然和諧問(wèn)題 ,形成了科學(xué)技術(shù)和諧觀。毛澤東指出： “這

20、是科學(xué)技術(shù)，是向地球開(kāi)戰(zhàn) , 如果對(duì)自然界沒(méi)有認(rèn)識(shí)， 或者 認(rèn)識(shí)不清楚，就會(huì)碰釘子，自然界就會(huì)處罰我們，會(huì)抵抗 ”。 鄧小平指出科技發(fā)展 不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的重要手段，也是處理環(huán)境問(wèn)題的 有效方式。江澤民指出， 我國(guó)科技發(fā)展必須堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)。 胡錦濤指出，要“發(fā)展相關(guān)技術(shù)、方法、手段， 提供系統(tǒng)解決方案，構(gòu)建人與自 然和諧相處的生態(tài)環(huán)境保育發(fā)展體系 ”。 江澤 民、胡錦濤還重視科技與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展。江澤民指出： “科學(xué)技術(shù)進(jìn)步應(yīng)服 務(wù)于全人類 , 而不能危害人類自身”。 胡錦濤強(qiáng)調(diào)發(fā)展民生科技， 構(gòu)建和諧社 會(huì)。 5.科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新觀科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的重要內(nèi)容。 毛澤東

21、指出“我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史 時(shí)期 內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó) ”。 鄧小平提出要善于學(xué)習(xí)和引 進(jìn)，更善于創(chuàng)新，自力更生創(chuàng)新，樹(shù)立高起點(diǎn)上 創(chuàng)新的雄心壯志。江澤民站在知 識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高度，把創(chuàng)新提到了關(guān)系國(guó)家民族興衰存亡的高 度。胡錦濤關(guān)于自 主創(chuàng)新的思想，反映了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的客觀要求，體現(xiàn)了科學(xué) 技術(shù)的本質(zhì)特征， 指明了中國(guó)科學(xué)技術(shù)未來(lái)發(fā)展的方向。 （二） 1.時(shí)代性中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù) 觀是由他們各自所處的歷史條件所決定的，是對(duì)時(shí) 代背景實(shí)事求是的體現(xiàn)， 因此 他們的科學(xué)技術(shù)思想都鐫刻了時(shí)代的烙印，反映了 時(shí)代的需求。 2.實(shí)踐性中國(guó)馬 克思主義科學(xué)技術(shù)觀的形成和發(fā)展是建立在國(guó)內(nèi)外科學(xué)技術(shù)發(fā)展的實(shí) 踐基礎(chǔ)之 上，并隨著科學(xué)技術(shù)實(shí)踐的發(fā)展而日趨完備。 3.科學(xué)性中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù) 觀的科學(xué)性，一方面它是基于實(shí)踐基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。 另一方面，中國(guó)馬克思主義 科學(xué)技術(shù)觀的科學(xué)性還表現(xiàn)在它是一個(gè)完整的科學(xué)理 論體系。 4.創(chuàng)新性在指導(dǎo)科 學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略方針上，中國(guó)馬克思主義堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合 的原則，但更 強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。自主性中國(guó)馬克思主義一貫強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主，自力更生”，把堅(jiān)持自主發(fā)展、 自主創(chuàng)新作為國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)方針。 6.人本性中國(guó)馬克思主義科學(xué)技術(shù) 觀的人本性，主要表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)造福于民， 服務(wù)于人的全面