第6課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)（教學(xué)課件）-【中職專用】《世界歷史》同步課堂（同課異構(gòu)）（高教版2023•基礎(chǔ)模塊）

第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)知道文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)這些事件對(duì)世界歷史的影響。斯芬克斯之謎：什么東西早晨用四條腿走路，中午用兩條腿走路，晚上用三條腿走路？時(shí)間領(lǐng)域代表人物代表作品14世紀(jì)（興起）文學(xué)三杰15世紀(jì)（發(fā)展）美術(shù)三杰16世紀(jì)（鼎盛）文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)《十日談》《神曲》《歌集》《大衛(wèi)》薄伽丘但丁彼特拉克達(dá)·芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾莎士比亞等《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《西斯廷圣母》《哈姆雷特》《李爾王》材料一：我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在懷抱中，屬于人的那樣光榮對(duì)于我就夠了……我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。——彼特拉克材料二：郡主(綺思?jí)暨_(dá))沖破封建門第觀念，與仆人相戀，事情敗露后，父親暴跳如雷，將仆人關(guān)入地牢，痛罵女兒不顧身份，竟與下賤的奴仆相愛(ài)。綺思?jí)暨_(dá)卻寧死不屈，并憤然駁斥父親:“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。”——薄伽丘《十日談》1.據(jù)材料一體會(huì)彼特拉克這段話的深刻內(nèi)涵。2.材料二歌頌了綺思?jí)暨_(dá)的什么精神?這段材料是如何體現(xiàn)作者思想的?追求人性的解放和現(xiàn)世幸福。沖破封建教條，追求愛(ài)情自由。謳歌了人性，批判封建貴族的等級(jí)觀念，主張人類平等。中世紀(jì)《最后的晚餐》達(dá)?芬奇《最后的晚餐》中世紀(jì)《大衛(wèi)》米開(kāi)朗基羅《大衛(wèi)》中世紀(jì)《圣母子》拉斐爾《圣母》突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。材料三：文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)的神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)。……一些先進(jìn)的意大利人深刻的悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到“個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求?！乃噺?fù)興時(shí)代理論家們同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開(kāi)始，也正是這種結(jié)合敲開(kāi)了科學(xué)革命的大門?！R克垚《世界文明史》材料四：在談到文藝復(fù)興的影響時(shí)，德國(guó)學(xué)者鮑爾生寫道：“首先，沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，也不會(huì)有后來(lái)的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無(wú)一不是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的雨露滋潤(rùn)下成長(zhǎng)起來(lái)的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國(guó)家，過(guò)渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家，如果沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也同樣是不可想象的。”——賀國(guó)慶《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過(guò)渡》思考：文藝復(fù)興的影響？1）積極：①經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)新航路的開(kāi)辟。②政治：天主教權(quán)威受到質(zhì)疑，推動(dòng)宗教改革的開(kāi)展。③思想文化：是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，沖破封建神學(xué)對(duì)人們束縛，為啟蒙運(yùn)動(dòng)打下思想基礎(chǔ)；推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)的繁榮和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。2）消極：①對(duì)人的自然本性和原始欲望過(guò)分推崇，造成個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂；②局限于資產(chǎn)階級(jí)和少數(shù)知識(shí)分子群體中，沒(méi)有廣泛發(fā)動(dòng)群眾；③人文主義者的思想觀點(diǎn)及作品的題材內(nèi)容仍受宗教束縛。思考：文藝復(fù)興的影響？文

藝

復(fù)

興學(xué)習(xí)和復(fù)興希臘羅馬文化（口號(hào)）

資產(chǎn)階級(jí)新思想文化

興起（本質(zhì)）文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，實(shí)質(zhì)是弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的運(yùn)動(dòng)。核心是人文主義。強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值，反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世生活。我和天主教會(huì)才能決定人死后能否升上天堂；購(gòu)買贖罪券的錢“叮當(dāng)”落柜時(shí)，你的靈魂得救了；月亮從太陽(yáng)獲得光輝，國(guó)王從教皇手中獲得權(quán)力；能否升入天堂，憑什么教皇說(shuō)了算？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來(lái)創(chuàng)造更多財(cái)富；王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國(guó)家，本民族事務(wù)教皇無(wú)權(quán)干涉；天主教教皇資產(chǎn)階級(jí)各國(guó)國(guó)王馬丁路德《九十五條論綱》馬丁路德的主要思想：①因信稱義，人的靈魂獲救靠自己的信仰，不需要宗教儀式。②上帝面前人人平等，人人有權(quán)直接閱讀《圣經(jīng)》，與上帝直接對(duì)話，而不必通過(guò)教會(huì)做中介。③教隨國(guó)定，建立廉儉教會(huì)和民族教會(huì)，王權(quán)高于教權(quán)。路德的宗教改革并不反對(duì)基督教，它實(shí)際上只是否定了教會(huì)的權(quán)威，維護(hù)了世俗封建主的利益，為當(dāng)時(shí)興起的西歐王權(quán)提供了理論依據(jù)。新教：不受羅馬教皇控制的基督教派，包括路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教等。同：都推崇《圣經(jīng)》與信仰上帝。異：新教主張因信稱義，否定教會(huì)的權(quán)威；王權(quán)高于教權(quán)?！舅伎肌扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析宗教改革的影響材料

宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當(dāng)時(shí)，識(shí)字率提高，思想十分活躍；民眾覺(jué)醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無(wú)法比擬的。世俗當(dāng)局控制著神職人員的任命和教會(huì)的財(cái)務(wù)。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會(huì)向政府的轉(zhuǎn)移。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》影響：（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義；

（2）有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

（3）推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教科書第三子目，歸納科學(xué)革命的代表人物及其成就。領(lǐng)域國(guó)別人物著作成就影響天文學(xué)波蘭哥白尼《天體運(yùn)行論》日心說(shuō)近代自然科學(xué)興起天文學(xué)意大利伽利略/證明日心說(shuō)“近代科學(xué)之父”物理學(xué)英國(guó)牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》萬(wàn)有引力定律建立經(jīng)典力學(xué)為了尋找黑死病的病因，一些醫(yī)生冒著社會(huì)的禁忌與被教壇懲治的風(fēng)險(xiǎn)去解剖病死者的尸體。

舊有的理論被推翻，嶄新的變革開(kāi)始呈現(xiàn)......影響：

①形成重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式。

②確立通過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)、分析歸納等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。

③促進(jìn)思想解放和社會(huì)進(jìn)步，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)

④有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)科學(xué)世界觀的形成。

材料一：17、18世紀(jì)，封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級(jí)必須做好輿論準(zhǔn)備。材料二：在這一時(shí)期，科學(xué)技術(shù)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，新的自然科學(xué)理論為人們提供了新的思想武器。材料三：文藝復(fù)興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，越來(lái)越多的人不再被經(jīng)院哲學(xué)所束縛，他們相信社會(huì)是不斷進(jìn)步的。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景。1.背景：①政治：專制王權(quán)和教會(huì)的束縛；②經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；③思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想；④科技：自然科學(xué)發(fā)展，提供了銳利的武器。人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中……人民就有權(quán)起來(lái)推翻這個(gè)國(guó)家?！R梭社會(huì)契約和主權(quán)在民、天賦人權(quán)、人民主權(quán)。法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)。

我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力?！鼱柼?/p>

絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗……要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。---孟德斯鳩

天賦人權(quán)、法律面前人人平等、君主立憲。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。主張立法、司法、行政三權(quán)分立。資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說(shuō)的奠基者。啟蒙運(yùn)動(dòng)有何影響？我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，……人民便有權(quán)予以更換或廢除，以建立一個(gè)新的政府?！丢?dú)立宣言》人生來(lái)就是而且始終是自由的，在權(quán)利方面一律平等。這些權(quán)利是自由、財(cái)產(chǎn)、安全與反抗壓迫。

——《人權(quán)宣言》（1）思想解放：解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；（2）政治革命：直接推動(dòng)了美國(guó)