醫(yī)古文輔導(dǎo)資料答案B(全)

1、 醫(yī)古文B輔導(dǎo)資料一、單項(xiàng)選擇題在“使妓戲狎，或引其衣”中，“狎”的意義是：EA.戲弄B.引誘C.挑逗D.猥褻地開(kāi)玩笑E.親昵而不莊重2.在“平生苦腸結(jié)病，旬日一行”中，“旬日”的意義是：A.日B.五日C.七日D汁日E.十五日3.在“服養(yǎng)血潤(rùn)燥藥，則泥膈不快”中“泥”的意義是：DA.束縛B.軟化C.拘泥D.凝滯E.污染4.在“翌日天甫明，來(lái)視予脈”中，“翌日”的意義是：DA.前日B.昨日C.今日D.次日E.過(guò)了幾日5.在“王注固非，校正謂是殃字，義亦未安”中，“安”的意義是：DA.安定B.安全C.安分D.妥貼E.安生6.在“此說(shuō)甚戾”中，“戾”的意義是：DA.暴戾B.罪過(guò)C.安定D.違背E.扭

2、轉(zhuǎn)在“據(jù)此，則憑脈決癥，似乎如響斯應(yīng)矣”中，“如響斯應(yīng)”比喻：CA.徒有虛名B.偶然成功C.應(yīng)驗(yàn)迅速D.反應(yīng)遲鈍E.聲音相應(yīng)在“聊以蕩意平心，同死生之域，而無(wú)怵惕于胸中”中，“怵惕”的意義是：BA.擔(dān)憂B.恐懼C.警惕D.郁結(jié)E.凄愴在“興言撰緝，勒成一家”中，“勒”的意義是：DA.統(tǒng)勒B.合并C.刊登D.編寫E.補(bǔ)充在“挾技劫病，貪利恣睢”中，“恣睢”的意義是：DA.自由自在B.驕傲自大C.斤斤計(jì)較D.胡作妄為E.暴露無(wú)遺在“半年一年，勞而未驗(yàn)，志以厭衰”中，“以”的意義是：BA.因此B.通“已”，已經(jīng)C.因而D.而且E.以至于在“水流濕，火就燥，各從其類，此勝彼負(fù)，兩不相謀”中，“謀”的意

3、義是：DA.商量B.謀劃C.探討D.合E.聯(lián)系在“新秋月華露湛，星潤(rùn)淵澄”中，“湛”的意義是：AA.濃厚B.深沉C.浸潤(rùn)D.沉沒(méi)E.澄清在“當(dāng)其受生之時(shí)，已有定分”中，“定分”的意義是：AA.固定的壽限B.定的比例C.限定的分量D.固定的年分E.確定的比分在“或尊貴執(zhí)言難抗”中，“執(zhí)言”的意義是：CA.持論B.偏執(zhí)之言C.固執(zhí)之言D.提出的意見(jiàn)E.所說(shuō)的話在“航千仞之淵”中，“仞”的意義是：EA.通“韌”B.通“刃”C.險(xiǎn)惡D.周制七尺E.古長(zhǎng)度單位，周制八尺在“皆可以勝百鈞，馳千里”中，“勝”的意義是：EA.盡B.負(fù)擔(dān)C.禁止D.戰(zhàn)勝E.經(jīng)受得住在“時(shí)惟伯嘉納公持部使者節(jié)來(lái)蒞浙東，慎簡(jiǎn)群材”

4、中，“簡(jiǎn)”的意義是：BA.取用B.選擇C.簡(jiǎn)樸D.簡(jiǎn)易E.簡(jiǎn)化在“為稼于湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸于焦?fàn)€，必一溉者后枯”中，“偏”的意義是：CA.不全B.不正C.獨(dú)D.僅E.止下列句中劃線的詞哪個(gè)詞義與“賤者焦勞不適，懷抱可知”中“懷抱”的意義接近：CA.厥身已斃，神明消滅B.精神不能止邪氣C.有意氣之私厚而薦者D.意多憂者，慰安云偽E.性好吉者，危言見(jiàn)非在“平生苦腸結(jié)病，旬日一行”中，“旬日”A.日B.五日C.七日在“服養(yǎng)血潤(rùn)燥藥，則泥膈不快”中，“泥”A.束縛B.軟化在“此乃三焦之氣壅滯的意義是：EA上匕較的意義是：CD汁日的意義是：DC.拘泥D.凝滯E.十五日E.污染有升無(wú)降，津液皆

5、化為痰飲，不能下滋腸腑，非血燥匕也”中，“匕”E.類比喻：EE.后悔不及匕喻：EB上匕擬B.自作主張C.自以為是E.誰(shuí)做的事有了問(wèn)題，仍須由誰(shuí)去解決匕喻：DB.前后矛盾D.進(jìn)退兩難BD方D.通“利”BC.并列D.同等在“此友遂斂手不治，以為熱毒以深，噬臍無(wú)及”中，“噬臍”B.憂郁不快痛恨不已B.憂郁不快C.怒氣沖天D.惶恐不安在“其家咸以為怪，然以為系鈴解鈴，姑聽(tīng)之”中，“系鈴解鈴”自找麻煩D.自討苦吃“跋前躓后”C.本末倒置A.顧此失彼在“幸遇真經(jīng)，式為龜鏡”中，“式”之義為A.試B.用C.嘗在“夫喜于遂，畏于難，懼于禍”中，“遂”的意義是：BC.成就A.通暢B.順心C.成就D.于是在“六氣

6、斯沴，易愆寒燠之宜”中，“沴”之義為：CE.泛濫A.不流B.通“診”C.不和在“生民之禍亟矣”中，“亟”之義為D.多次E.反復(fù)A.急B.頻繁C.極以下除之外，都有病愈之義：DD.甦E.差A(yù).已B.起C.在“呻吟無(wú)賴”中，“無(wú)賴”之義為D.無(wú)聊E.無(wú)知A.無(wú)奈B.不好C.無(wú)靠在“樂(lè)而有節(jié)，則和平壽考”中，“考”之義為：AE.羸弱A.長(zhǎng)壽B.考問(wèn)C.壽命D.一生在“忘軀徇物，危若冰谷”中，“冰谷”喻義為：CE.喻艱難A.喻寒冷B.喻深淵C.喻險(xiǎn)境D.喻困苦在“建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔”中，“稔”之義為：DE.月A.谷熟B.在“駒隙百年，C.喻人生漫長(zhǎng)A.喻時(shí)光迅快D.喻人生短暫在“疾之中人，A.兩個(gè)

7、小兒在“好學(xué)之士，A.方向正確D.有了方向在“嗜學(xué)不厭，A.滿足B.厭棄C.討嫌D.通“魘E.通“壓”E.反復(fù)思考E.當(dāng)E.隨便谷物名稱C.黏D.年誰(shuí)保無(wú)恙”中，“駒隙百年”之喻為：DB.喻時(shí)光緩慢E.喻路途遙遠(yuǎn)變態(tài)莫測(cè)，明能燭幽，二豎遁矣”中，“二豎”之義為：CB.病名C.病魔D.鬼怪E.兩個(gè)童仆咸知向方”中，“向方”之義為：CB.趨向某方C.趨向正道E.趨之若騖研理務(wù)精”中，“厭”之義為：AD.通“魘在“遂相與評(píng)騭而授之梓”中，“梓”的修辭手法是：CA.這樣B.這些C.是這樣D.正確E.認(rèn)為正確 A.憂傷B.憂慮C.悲痛D.憐惜E.昏昧 A.比喻B.委婉C.借代D.互文E.割裂在“挾技劫病

8、，貪利恣睢中，“恣睢”的意義是：DA.自由自在B.驕傲自大C.斤斤計(jì)較D.胡作非為E.暴露無(wú)遺在“剽竊醫(yī)緒，倡為詭異”中，“緒”的意義是：EA.心緒B.開(kāi)端C.事業(yè)D.頭緒E.殘余在“人之所病，病病多”中，“病病多”譯為：CA.疾病多B.患病多C.擔(dān)憂疾病多D.擔(dān)憂患病多E.重病多在“六氣之中，君相兩火無(wú)論已”中，“已”的意義是：DA.已經(jīng)B.說(shuō)盡C.通“以”D.通“矣”E.停止在“藏諸笥者久之”中，“諸”的意義是：CA.之B.之乎C.之于D.許多E.于在“然而時(shí)鐘鼎峙，聞見(jiàn)闕于殊方”中，“鐘”之義為：AA.正當(dāng)B.鐘鼓C.時(shí)鐘D.鐘情E.剛剛在“俾厥土宇，用能康寧”中，“土宇”之義為：EA.

9、土地和天空B.領(lǐng)地的上空C.領(lǐng)土和領(lǐng)空D.領(lǐng)地上的人民E.領(lǐng)地在“拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者”中，“羸劣”之義為：DA.惡劣B.瘦弱C.貧民D.體弱多病者E.頑劣“眾乃斂衽而服”中,“斂衽”是提起衣襟夾在腰帶間，表示：DA.自謙B.自卑C.佩服D.敬意E.贊賞在“游食江湖，貨藥吮舐”中，“貨”之義為：BA.錢財(cái)B.賣C.買D.貨物E.制作在“不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩”中，“妍蚩”之義為：AA.美丑B.善惡C.男女D.好壞E.老少在“含靈之所保曰命，資亭育以盡年”中，“亭育”之義為：AA.養(yǎng)育B.立貌C.停止D.享受E.生育在“稽其言有征，驗(yàn)之事不忒”中，“忒”之義為：CA.特別B.虛假C.

10、差錯(cuò)D.過(guò)分E.模糊在“皆可以勝百鈞，馳千里”中，“勝”的意義是：EA.盡B.負(fù)擔(dān)C.禁止D.戰(zhàn)勝E.經(jīng)受得住在“亡如世鮮知十之才士”中，“亡如”之義為：AA.無(wú)奈B.不如C.不像D.不要E.徒然在“夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣”中，“尚”之義為：EA.崇尚B.高尚C.重視D.寶貴E.久遠(yuǎn)在“處判針?biāo)?，無(wú)得參差”中，“參差”之義為：BA.不齊B.差錯(cuò)C.交互D.混亂E.錯(cuò)綜在“如世已治矣，刑措而不用”中，“措”之義為：DA.措施B.錯(cuò)C.借D.擱置E.混亂在“昧經(jīng)權(quán)之妙者，無(wú)格致之明”中，“經(jīng)權(quán)”之義為：DA.常規(guī)和變化B.義偏于“經(jīng)”，常法C.經(jīng)常和權(quán)變D.義偏于“權(quán)”，變化E.義偏于“權(quán)”，謀略

11、“化而裁之，推而行之”典出：AA.周易B.論語(yǔ)C.孟子D.史記E.老子在“圣上喟然而稱曰：朕甚閔焉”中，“閔”的意義是：B62在“據(jù)此，則憑脈決癥，似乎如響斯應(yīng)矣”中，“如響斯應(yīng)”比喻：CA.徒有虛名B.偶然成功C.應(yīng)驗(yàn)迅速D.反應(yīng)遲鈍E.聲音相應(yīng)63在“方技者，皆生生之具，王官之一守也”中，“生生”的正確譯法是：EA.世世代代B.保養(yǎng)生命C.孳息不絕D.安于自然E.使生命長(zhǎng)生64在“梁陶弘景雅好攝生，研精藥術(shù)”中，“雅”的意義是：EA.雅正B.高尚C.非常D.時(shí)常E.平素65.在“傳萬(wàn)祀而無(wú)昧，懸百王而不朽”中，“懸”的意義是:BA.牽掛B.傳布C.保存D.相隔66以下哪個(gè)不含有“百姓”義：

12、AA.二豎B.蒸人C.含靈D.蒼生67以下哪一個(gè)不能表示“時(shí)間長(zhǎng)久”義：CA.尚B.淹C.曾D.久E.公開(kāi)E.黔首E.邈在“半年一年，勞而未驗(yàn)，志以厭衰”中，“以”的意義是：BA.因此B.通“已”，已經(jīng)C.而且D.因而E.以至于在“是以君子知形恃神而立，神須形以存”中，“須”的意義是：DA.需要B.必須C.等待D.依靠E.應(yīng)當(dāng)在“今執(zhí)途之人而問(wèn)之”中，“今”的意義是：DA.今天B.現(xiàn)在C.馬上D.如果E.發(fā)語(yǔ)詞在“胡世寧笑其多一講學(xué)”中，“多”的意義是：EA.多少B.頂多C.最多D.過(guò)多E.只是在“子不以人所共信者傳先人”中，“傳”的意義是：EA.傳揚(yáng)B.記載C.流傳D.傳誦E.為作傳在“聞子

13、敬時(shí)憒悶動(dòng)作”中，“動(dòng)作”的意義是：EA.活動(dòng)B.行為C.發(fā)生D.發(fā)現(xiàn)E.發(fā)作在“徐之糞壤，皆可以封大社”中，“封”的意義是：BA.泥塑B.建筑C.同“邦”D.堅(jiān)固E.分地在“內(nèi)懷殷憂，則達(dá)旦不瞑”中，“殷”的意義是：AA.深B.大C.富D.強(qiáng)E.極在“一溉之益固不可誣也”中，“誣”的意義是：AA.輕視B.虛假C.荒誕D.欺騙E.誣蔑在“然其補(bǔ)，非今之所謂補(bǔ)也，文具于補(bǔ)論條下”中，“具”的意義是：BA.具備B.陳述C.排列D.寫作E.全部在“斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣”中，“當(dāng)”的意義是：CA.在B.擋C.擔(dān)當(dāng)D.應(yīng)當(dāng)E.當(dāng)然在“然新秋之涼，方以卻暑也”中，“卻”的意義是：CA.再B.轉(zhuǎn)

14、C.退D.反E.又在“不肖體素豐，多火善渴”中，“善”的意義是：DA.好B.愛(ài)C.易D.多E.耐“子之所慎，齋戰(zhàn)疾”中，“子”指的是：AA.孔子B.孟子C.老子D.莊子E.荀子“使其言而是，則智者所見(jiàn)略同”中，“而”的意義是：BA.尚且B.如果C.然而D.而且E.并且“使其言而是，則智者所見(jiàn)略同”中，“是”的意義是：DA.之B.止C.詣D.造E.適 “其于醫(yī)也則不可，謂人己氣血之難符”中，“謂”的意義是：EA.認(rèn)為B.所說(shuō)的C.叫做D.以為E.通“為”，因?yàn)樵凇吧w人之生也，顧夏蟲(chóng)而卻笑”中，“顧”意為：AA.回視B.顧惜C.斜視D.左右看E.只是86在“聞之善贈(zèng)人者以言，其永矢而勿諼者亦以言”

15、中，“矢”的意義是：CA.箭B.逝C.誓D.屎E.失在“屋下掘一坑，可深五寸”中，“可”的意義是：AA.大約B.可以C.可能D.可要E.或許在“摭陶氏之乖違，辨俗用之紕紊”中，“摭”的意義是：BA.通“庶”B.摘取C.批判D.遮掩E.指責(zé)在“徽音累屬”中，“累屬”屬于：EA.疊音詞B.重言C.聯(lián)綿詞D.偏義復(fù)詞E.同義復(fù)詞在“洎周之王，亦有冢卿，格于醫(yī)通”中，“王”的意義是：CA.興旺B.成為帝王C.成就王業(yè)D.做大王E.霸主在“夫圣人之德，又何以加于此乎”中，“加”的意義是：BA.增加B.超過(guò)C.覆蓋D.強(qiáng)加E.變大在“而下士聞道若張景岳之徒”中，“下士”的意義是：DA.窮人B.地位低的人C

16、.愚蠢的人D.水平差的人E.不講道理的人在“徐之糞壤，皆可以封大社”中，“封”的意義是：BA.泥塑B.建筑C.同“邦”D.堅(jiān)固E.分封在“未信宿輒謝去”中，“信宿”的意義是：BA.投宿B.兩個(gè)晚上C.可靠D.確信E.任意住宿在“馳騁常人之域，故有一切之壽”中，“一切”的意義是：CA.所有B.全部C.普通D.尋常E.正常在“絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛”中，“絲竹”屬于：BA.比喻B.借代C.割裂D.委婉E.互備在“元?dú)饣騻?，雖病輕亦死，而其中又有辨焉”中，“辨”的意義是：BA辨別B.分別C.辦法D.議論E.差誤在“天下之人，皆可以無(wú)死，斯言妄也。何則？”中，“則”的意義是：EA.那么B.然而C.準(zhǔn)則

17、D.方法E.語(yǔ)氣詞，無(wú)義在“有性急者遭遲病，更醫(yī)而致雜投”中，“雜投”的意義是：EA.亂放B.亂扔C.混雜D.起用藥E.胡亂用藥在“辭以妻病，數(shù)乞期不反”中，“數(shù)”的讀音是：CA.shuB.shuC.shuoD.shouE.shu二、多項(xiàng)選擇題下面各組是通假字的是：ACEA.涂途B.以已C.瞚瞬D.文紋E.徧遍下面含有“偏義復(fù)詞”的是：ABA.詢謀得失，深遂夙心B.昧經(jīng)權(quán)之妙者，無(wú)格致之明沾濡汗出，因上著粉D.陽(yáng)若同心，陰為浸潤(rùn)E.以推及物之仁下面的字在康熙字典中查“門”這個(gè)部首的是：A.聞B.問(wèn)C.閨D.閣E.捫下面可表示“到去”之義的詞是：ACDE 下面劃線部分是“名詞作狀語(yǔ)”的是：ABD

18、A.使人手摸知所在B.留淫日深，著于骨髓C.若人無(wú)病，粱肉而已病之去也.粱肉補(bǔ)之E.然而其面不衣何也下面可表示“大約”義的詞是：ABCA.約B.許C.可D.所E.或下面是“通假關(guān)系”的是：ABEA.兇讻B.荒肓C.慈磁D.從縱E.常嘗下面劃線部分具有“使動(dòng)”義的是：AEA.所以極元?dú)庵鸵睟.過(guò)邯鄲，聞貴婦人C.實(shí)實(shí)虛虛，而遺人夭殃D.故可得而罪也E.在下之病，可泄而出之下面劃線部分是“前置賓語(yǔ)”的是：ABDEA.彼何榮勢(shì)之云哉?B.木不虛中，蟲(chóng)何由萃？C.皮之不存，毛將安附？賢者曷為條玉版？E.又何必舍之以他求？下面“之”字用法為“主謂之間結(jié)構(gòu)助詞”的是：ACA.夫邪之中人，輕則傳久而自盡B

19、.其馀有邪積之人而議補(bǔ)者，皆鯀湮洪水之徒也良工之治病，先治其實(shí)D.夫病之一物，非人身素有之也粗工之與謬工，非不誤人下面文字屬“會(huì)意字”的是：ACA.休B.日C.明D.寒E.果下面是“古今字”的是：ABCEA.見(jiàn)現(xiàn)B.齊劑C.沒(méi)歿徧遍E.身娠下面劃線的詞是“名詞作動(dòng)詞”的是：ACA.若人無(wú)病，粱肉而已B.可汪而出之各條藥之輕重寒溫于左D.譬如拯溺救焚，豈待整冠束發(fā)市有先死者，則市而用之劃線部分為“定語(yǔ)后置”的是：BDA.醫(yī)方卜筮，藝能之難精者謂脈之從四時(shí)者，不循序漸進(jìn)，則四塞不通也有先傷元?dú)舛≌撸瞬豢芍握咭补湃撕梅痴?，必有奇疾世之醫(yī)者，酬接之繁，不暇雍容，未信宿輒謝去劃線的詞表“如果”義的

20、是：BDEA.使圣人預(yù)知微，能使良醫(yī)得蚤從事B.使其言而是，則智者所見(jiàn)略同C.縱聞養(yǎng)生之事，則斷以所見(jiàn)D.人而無(wú)知，與木何異則圣人不合啟金縢，賢者曷為條玉版含有“通假字”的是:ABCDE是由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先見(jiàn)半年一年，勞而未驗(yàn)，志以厭衰C.譬如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉得諸見(jiàn)聞，班班可紀(jì)病應(yīng)見(jiàn)于大表，不出千里，決者至眾劃線的詞表示“只是、僅僅”的是：ABCD特以診脈為名耳似特受異氣，稟之自然翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已不獨(dú)仲景所未言者不能發(fā)明，并仲景已定之書(shū)盡遭竄易惟金源劉河間守真氏者，獨(dú)知熱病劃線的詞表“百姓”義的是：ABCEA.黔苴共馀食，莫之知也B.用之凡庶，其欺已甚

21、C.拯黎元于仁壽D.赤子涂地，無(wú)以濟(jì)之E.反此則為含靈巨賊劃線部分為“前置賓語(yǔ)”的是：ABCEA.彼且奚適B.何為其無(wú)有哉C.訛以傳訛D.日以羸困E.日用不知，于今是賴劃線的詞為“名詞作狀語(yǔ)”的是：ACDA.必目睹其驗(yàn)，始著于篇B.則目牛無(wú)全C.神仙雖不目見(jiàn)D.可以理知，難以且識(shí)E.別且以冠篇首21具有“年”義的詞語(yǔ)是：ABCA.建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔B.傳萬(wàn)祀而無(wú)昧C反復(fù)更秋，稍得其緒D.此余之所以載思而不敢避也疑似之秋，豈可紛紜之錯(cuò)亂22具有“差錯(cuò)”義的詞語(yǔ)是：ABDA.名實(shí)既爽，寒溫多謬B.驗(yàn)之事不忒D.處判針?biāo)?，無(wú)得參差E.或妄用溫補(bǔ)23.含有通假字的句子是：ABCDC.錯(cuò)節(jié)盤根A.朋

22、儕頗疾之B.人綱不閑，鳥(niǎo)獸為群C.眾脈不見(jiàn)，眾兇弗聞D.診其脈至而不定，如火薪然E.亡如世鮮知十之才士劃線部分是“意動(dòng)義”的是：ACA.扁鵲獨(dú)奇之C齊桓侯客之B.有最畏出奇，惟求穩(wěn)當(dāng)D時(shí)朱彥修氏客城中E.輕體，使人頭不白劃線部分為“前置賓語(yǔ)”的是：ACE謂宜去其舊而新是圖而我顧投以參、術(shù)、陳皮、芍藥等十馀貼，安得不日以劇去本而末是務(wù)安得主人、病人一一精醫(yī)察理，而不為簧鼓動(dòng)搖哉E皮之不存，毛將安附焉三、填空題TOC o 1-5 h z說(shuō)文解字是我國(guó)最早的字典，爾雅是我國(guó)最早的詞典?！疤椤钡墓帕x是_淚，今義是上遞，屬于詞義演變中的詞義的轉(zhuǎn)移。古書(shū)文字的錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在訛、衍、奪、.倒、均。用漢語(yǔ)拼音

23、表示“佯：于良切”(ya)+(1)iang-yang?！盎弥贫兄背鲎灾芤?系辭上，意為變化他們，推行他們。字典的功用是解釋字的形音義及其用法，辭書(shū)的功用是解釋詞的意義TOC o 1-5 h z及其用法。形聲字的聲符一般是表讀壹,但也有時(shí)表聲意。假借與通假的區(qū)別是假借是本無(wú)其字，依聲事，通假字是本有其字而沒(méi)寫，卻借寫了同音別字。9本義是詞語(yǔ)產(chǎn)生時(shí)所具有的意義，引申義是由本義引申發(fā)展出來(lái)的意義。“當(dāng)為、當(dāng)作”這個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的作用是用來(lái)?？庇炞帧般U翰昭章”中,“鉛翰”本義是指筆墨，此處是指所書(shū)之文辭康熙字典中，“陰”的部首是阜部，“鄭”的部首是-邑部?！柏悺薄敖铩痹跐h字偏旁中分別表示與金錢

24、有關(guān)、與斧頭斫木有關(guān)的義類?！靶邸钡谋玖x是，引申義是獸類乃至所有牛物的性別，屬于詞義演變的詞義范圍的擴(kuò)大?！把浴边@個(gè)訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)常用來(lái)說(shuō)明句子的含義和比喻義?！俺劦溃λ揽梢病边@句話出自，意思是早晨得知真理，就是晚間死去也滿足了。說(shuō)文解字主要查部首，詞詮主要杳虛詞用法。通假字和異體字的主要分別是通假字與本字之間意義上沒(méi)有聯(lián)系，而異體義往往字義相用漢語(yǔ)拼音表示“烏：哀都切”(ai)+d(u)-u句、讀的含義分別是文義已盡處斷句稱句、文義未盡處斷句稱讀。“雌”的本義是-鳥(niǎo)母，引申義是獸類乃至所有牛物的性別，屬于詞義演變中的詞義范圍的擴(kuò)大?！案尢照窈?，不仁者遠(yuǎn)”的含義是象皋陶那樣的賢才才會(huì)從百姓中出仕

25、為官，不仁德的人會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。“索引”是用來(lái)查書(shū)的內(nèi)容出處，“書(shū)目”主要記錄圖書(shū)名稱、作者、卷數(shù)、版本等。在形聲字中，“歹”、“酉”表示的義類是與死亡、危險(xiǎn)有關(guān)、與配制液體有關(guān)。25詞義引申的規(guī)律是由具體義到抽象義、由特定義到一般義，“雄”屬于其中的由特定義到一般義。古書(shū)文字的錯(cuò)誤主要表現(xiàn)在訛、衍、奪、倒、-均五類。“掇群才之翠羽”中，“翠羽”本義指翠鳥(niǎo)的羽毛，此比喻精華四、詞語(yǔ)注釋四方以病來(lái)迎者，遂輻湊于道。聚合2若以管窺天，以郄視文。從竹管里看天，比喻見(jiàn)聞狹隘，看問(wèn)題片面3.佗令溫湯近熱，漬手其中。.煮溫水索隱于傅巖，收釣于渭濱，無(wú)令泥滓久濁清流。喻自己5綴于枝葉，宛若結(jié)成。如同6.即操醫(yī)師

26、之術(shù)者，亦跋前疐后之時(shí)也。喻進(jìn)退兩難7是謂冥冥，莫知其形。渺茫而無(wú)形象的狀態(tài)，此謂針刺得氣后的細(xì)微變化幾乎無(wú)跡可尋8詢知患咳經(jīng)月，行動(dòng)氣喘。一個(gè)月樂(lè)而有節(jié)，貝y和平壽考。長(zhǎng)久趨世之士，馳競(jìng)浮華。在社會(huì)上奔波忙碌.與桐雷眾記，頗或踳駁。錯(cuò)誤、雜亂咸日新其用，大濟(jì)蒸人。眾人然而載祀綿遠(yuǎn)，簡(jiǎn)編虧替。.殘缺、衰敗廢棄病斯世之貿(mào)貿(mào)也，述先賢之格言。.通“眊眊”因不明貌，這里是昏昧，看不清的樣子從老得終，悶若無(wú)端。迷迷糊糊的樣子學(xué)之講無(wú)稽，故村儒舉目皆是。才學(xué)淺陋的文人失時(shí)之序，天道不幾頓乎？.停止、停頓蓋人之生也，顧夏蟲(chóng)而卻笑?；匾曂^人愚我明，人生我熟，此孟浪之流也。.粗心大意，不精心細(xì)致見(jiàn)幾者寧袖手

27、自珍，其為害豈小哉！.預(yù)知疾病的征兆的人輒怒溢顏面，若將浼焉。面容未嘗得望精光，侍謁于前也。儀容、尊顏今疾已結(jié)，促去可得與家相見(jiàn)。牢固唯陛下留神垂恕，更旌瑰俊識(shí)別百藥備嘗，以水濟(jì)水。比喻無(wú)益于救治費(fèi)長(zhǎng)房言九日飲菊酒，可以辟不祥。.J除去凡一再行，意泠然。排便人生于地，懸命于天。系詩(shī)分為四，易有數(shù)家之傳。明堂闕庭，盡不見(jiàn)察。明堂：鼻子的別稱，闕：兩眉之間幾纏膚腠，莫知救止。起始蓋教之著矣，亦天之假也。資助豈殺于十三經(jīng)之啟植民心？.差，少我國(guó)家率由茲典，動(dòng)取厥中。.遵從部居別白，都成一編。按部歸類庶幾幽室一燈，中流一柱。.既中流砥柱，比喻能擔(dān)當(dāng)大事，不怕艱危的堅(jiān)強(qiáng)人物然即其類也，而有居山之陰陽(yáng)，或

28、近水，或附石。寧食不鮮羞，衣不裼裘。.寧可合歡蠲忿，萱草忘憂。消除元?dú)鈱?shí)，邪自去。充實(shí)或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。斟酌不能若是，而欲生之，曾不可以告咳嬰之兒。剛會(huì)笑的嬰兒佗術(shù)實(shí)工，人命所懸，宜含宥之。寬容、饒恕于今困劣，救命呼吸。喻時(shí)間短促，此謂急迫日用飲食，仰給于君。依賴初時(shí)青綠，久則細(xì)田黃。淡黃以友生之好，日過(guò)視予。朋友，此指同門、同學(xué)見(jiàn)其烏烏，見(jiàn)其稷稷。及吾無(wú)身，吾有何患？如果久久偏枯，半身不隨。通“遂”通順忽仆地不語(yǔ)，移時(shí)始醒。過(guò)了一段時(shí)間至秦患之，乃燔滅文章。焚燒掉不念思求精旨，以演其所知。，擴(kuò)大，加深更相祖述，罕能厘正。效法前人，加以陳述羽、毛、鱗、介，無(wú)遠(yuǎn)不臻。蟲(chóng)類有如

29、列宿高懸，奎張不亂。眾星討簡(jiǎn)則功倍力煩，取舍則論甘忌苦。.顧忌其中的艱苦戟喉癢肺，幽關(guān)不聰。本指內(nèi)心，此指心竅曠然無(wú)憂患，寂然無(wú)思慮。.心情開(kāi)朗的樣子渠亦不省其過(guò)，雖終老而不悔。他此病后三期當(dāng)發(fā)，遇良醫(yī)乃可濟(jì)救。三年或有箴其過(guò)篤，將損耗精神。.規(guī)勸、勸告迷于道趣，因疾抽簪。棄官引退，此為不出仕為官溫涼寒熱，其說(shuō)異同。不同不肖侏儒未足為先生重，竊以識(shí)明德云爾。.通“志”記住以為熱毒已深，噬臍無(wú)及。比喻后悔不及黔首共馀食，莫知之也。飽食益火之源，以消陰翳.陰寒之氣凡使勿用枳實(shí)，緣性效不同。因?yàn)榻駝h其要，以備篇籍。多聞博識(shí)，知之次也。同“智“以為本草經(jīng)者，神農(nóng)之所作，不刊之書(shū)也。.不可改動(dòng)而命世奇杰

30、，時(shí)時(shí)間出焉。.聞名于世而此欲醒瞆指迷，則不容不類。雖然，他山之石，.可以攻玉。意為借助外力輔助自己一言一字，偷隙毫端。筆頭,指寫作永言筆削，未暇尸之。主持折楊皇花，聽(tīng)然而笑。張口笑的樣子盧之沽名者，皆可以為太醫(yī)。我瞻四方，何林林乎！紛紛眾多的樣子世之名公卿多折節(jié)下之。.猶屈膝，降低身份的一種態(tài)度陰陽(yáng)并，藏氣不定，四不治也。血屬陰，氣屬陽(yáng)立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。戲陛下披榛采蘭，并收蒿艾。野草,喻不才或飲冷香薷湯，自負(fù)清暑良劑。恃據(jù)此，則憑脈決癥，似乎如響斯應(yīng)矣。如同回聲一樣，聲音一發(fā)出，回音很快就反應(yīng)出來(lái)了.此喻憑脈決證的準(zhǔn)確性87有病不治，常得中醫(yī)。符合醫(yī)理忘軀徇物，危若冰谷，至于是也。

31、薄冰深谷,喻險(xiǎn)境梁陶宏景雅妊攝生，研精藥術(shù)。一向愛(ài)好功侔造化，恩邁財(cái)成?；I謀成就或識(shí)契真要，則目牛無(wú)全。視牛不是整體的牛,而是象機(jī)器一樣可以拆卸的各方部件上匕喻技術(shù)精熟，運(yùn)用自如又有目醫(yī)為小道，并是書(shū)且弁髦置之者喻無(wú)用之物死生契闊，不可問(wèn)天。聚散，離合至于遁天倍情，懸解先覺(jué)，吾常聞之矣。道家語(yǔ)意指對(duì)哀樂(lè)得失無(wú)動(dòng)于心挾技劫病，貪利恣睢。憑著技術(shù)嗜學(xué)不厭，研理務(wù)精。滿足其竅滑以夷，其肌廉以微。平整左之右之，扶之掖之，又從而調(diào)柔之。幫助我至于樹(shù)養(yǎng)不同，則功效相懸。種植管理偶然治差一病，則昂頭戴面。昂頭仰面五、詞義辨析治遂治裝出游。血脈治也，而何怪？.正常，平安顧熊頸鴟顧，引挽腰體?；仡^看顧其方旁涉玄

32、禁，瑣及游戲。但是，不過(guò)多1必燥著母脊，故使多脊痛。常常子幸賜之一言，多賈君之善。贊揚(yáng)少縱少覺(jué)悟，咸嘆恨于所遇之初。稍又可以醫(yī)師少之哉！輕視然將軍以為不然。佗舍去。對(duì)，正確大率知其所以，而不知其所以然。間1.不出三日必間。病愈間與語(yǔ)曰。悄悄的欲立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。想要卿今強(qiáng)健，我欲死?？煲m適值佗見(jiàn)收，匆匆不忍從求。正好欲詣扶桑，無(wú)舟莫適。到往焉講道八華山，復(fù)往拜焉。他渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。的樣子而盡去而舊學(xué)，非是也。你得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。唯茍不知此，而徒守其法。而下士聞道若張景岳之徒。類殆1忽然不見(jiàn)，殆非人也。大概2.求之于至粗至淺之思，豈不殆哉！危險(xiǎn)尋所患尋

33、差，十年竟死。不多時(shí)，隨即石之精粗疏密，尋尺特異。長(zhǎng)度單位.八尺為尋若若果土宜乃善，則云生某所。如果若輩貪功，妄輕投劑。你們當(dāng)惡而顰者，皆可以當(dāng)侯王。你正當(dāng)晉昭公時(shí)。_在誠(chéng)誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始。的確,確實(shí)誠(chéng)能究其文，通其義，以治六氣可也。為次乃廣連，則不必服，正為始興也。_應(yīng)當(dāng)臭之不察，何以鼻為？_語(yǔ)氣調(diào),表疑問(wèn)與我有禁方，年老，欲傳與公。給與尋常搖鈴求售者迥異。同蓋蓋聞天地之大德曰生。句首發(fā)語(yǔ)詞或言內(nèi)經(jīng)多論針少論藥者，蓋圣人欲明經(jīng)絡(luò)。表原因于人之傷于寒也，必為病熱。介詞,被病多而方少，未有甚于溫病者矣。比亟幸而得之，亟宜出而公急切迫切世俗樂(lè)其淺近，相與宗之，而生民之禍亟矣。頻繁之彭城夫人

34、夜之廁。到先生得無(wú)誕之乎？.我病后五日，桓侯體病?；疾〔∷故乐Q(mào)貿(mào)也，述先賢之格言。擔(dān)憂文惜其人樸而少文，其論簡(jiǎn)而未暢。文采至于敗壞，嫁謗自文。掩飾諸得諸見(jiàn)聞，班班可紀(jì)。之于諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。各六、今譯下文臣以尪弊，迷于道趣，因疾抽簪，散發(fā)林阜，人綱不閑，鳥(niǎo)獸為群?；矢χk傳卩44答：我因?yàn)榛硷L(fēng)痹，沉迷于學(xué)術(shù)旨趣之中，因?yàn)橛胁?，所以屢薦而不出仕做官，散發(fā)于山林之中，對(duì)人倫綱常之事很不熟悉，根鳥(niǎo)獸為群。2.子南晨詣，慍形于色，咎以輕用河車，而盛稱此友先識(shí)，初不言曾服涼藥，且欲責(zé)效于師，必愈乃已。醫(yī)案六則P84答：孫子南一大早就去到沈明生那里，怨恨之情表現(xiàn)在臉色上，一方面用輕用河車的罪名

35、責(zé)怪他，另一方面卻大為稱贊這位朋友的先見(jiàn)之明，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)起曾經(jīng)服用花粉、知母等涼藥的事，而且要向醫(yī)師求得療效，一定要治愈才肯完事。好學(xué)之士，咸知向方；而貪常習(xí)故之流，猶且各是師說(shuō)，惡聞至論。其粗工則又略知疏節(jié)，未達(dá)精旨，施之于用，罕得十全。溫病條辯敘P214答：熱愛(ài)醫(yī)學(xué)的人都知趨向正道，但是墨守常規(guī)的醫(yī)生仍舊各自認(rèn)為自己老師的學(xué)說(shuō)正確，厭惡聽(tīng)取高明的理論。那些技術(shù)不高明的醫(yī)生又只稍微了解一些粗淺的內(nèi)容，不能明白精辟的含義，并在醫(yī)療實(shí)踐中加以運(yùn)用，因而很少能取得滿意的療效。其視吾民之顛連，漠然若秦越肥瘠之不相維系，非惟不相維系，又盬其髓，刳其膏而不知止，孰有如張君勤民成疾者乎贈(zèng)賈思誠(chéng)序P240答

36、：他們看待百姓的艱難困苦，非常冷漠的樣子就像古代的越國(guó)與秦國(guó)距離很遠(yuǎn)，就像不相關(guān)聯(lián)的樣子，不只是不關(guān)心，還要吸飲他們的骨髓、刮盡他們的膏脂卻還不知道停止。哪里有像張君為百姓勤苦操勞而勞累成疾的呢夫以蕞爾之軀，攻之者非一涂；易竭之身，而外內(nèi)受敵。身非木石，其能久乎？養(yǎng)生論P(yáng)247答：以這樣渺小單薄的身軀，卻受到來(lái)自不止一個(gè)方面的傷害;容易衰竭的身體，竟然內(nèi)外遭受邪氣的攻擊，人的身體不是樹(shù)木石頭，怎么能夠長(zhǎng)久呢？又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無(wú)得似有所娛，珍羞迭薦，食如無(wú)味，醽醁兼陳，看有若無(wú)。大醫(yī)精誠(chéng)P284答：還有到了病人家里，縱使?jié)M目都是華麗的鋪設(shè)，也不要左顧右盼，東張西望，琴

37、瑟簫管之聲充斥耳邊，不能為之分心而有所喜樂(lè)，美味佳肴，輪流進(jìn)獻(xiàn)，吃起來(lái)也像沒(méi)有味道一樣，各種美酒一并陳設(shè)出來(lái)，看了就像沒(méi)看見(jiàn)一樣。燥之與濕，有霄壤之殊。燥者，天之氣也；濕者，地之氣也。水流濕，火就燥，各從其類，此勝彼負(fù)，兩不相謀。秋燥論P(yáng)298答：燥和濕有天上地下的差別。燥，是天的氣；濕，是地的氣。水流布于地就是濕，火靠近物就為燥，各自依從它們的類屬，這一面強(qiáng)，那一面就弱，兩者是不相融合的。然必也小大方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會(huì)精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣。病家兩要說(shuō)P292答：然而一定要具有小心、膽大、行方、智圓的全面才干的人，望、聞、問(wèn)、切四診全

38、部地掌握運(yùn)用地人，在跟病人接觸時(shí)能聚精會(huì)神地人，在病情還不明顯時(shí)就能察看出隱蔽地病癥地人，這才夠得上稱為名副其實(shí)的真正的醫(yī)生，才可以擔(dān)當(dāng)起關(guān)系到人的性命的重任。為問(wèn)今之乘華軒、繁徒衛(wèi)者，胥能識(shí)證、知脈、辨藥、通其元妙者乎？?jī)叭欢敫吖?、竊虛譽(yù)矣。串雅序P203答：試問(wèn)如今那些出門坐著華麗的車子，緊跟著一大批隨從的醫(yī)生，都能認(rèn)識(shí)病癥，懂得脈理，辨認(rèn)藥物，精通醫(yī)藥學(xué)的奧妙嗎？他們卻一本正經(jīng)的戴著高貴的冠冕，實(shí)是盜竊虛有的聲譽(yù)?。〗?jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋，因氣感之宜，辯五苦六辛，致水火之齊，以通閉解結(jié)，反之于平。漢書(shū)藝文志序及方技略P142答：醫(yī)學(xué)經(jīng)典中的方劑，是根據(jù)草木礦物等各

39、種藥物的寒溫性質(zhì)，診察疾病的深淺程度，憑借藥物的治療作用，考慮人對(duì)四時(shí)氣候感受適應(yīng)的情況，辨別五臟六五所適宜的種種藥物的性味，制成寒涼溫?zé)嵝阅懿煌乃巹脕?lái)疏通閉塞，解除郁結(jié)，使身體恢復(fù)到正常。卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。傷寒論序P149答：突然遭受到外來(lái)致病因素的侵襲，被不平常的疾病纏繞，病患災(zāi)禍臨頭，方才震驚得發(fā)抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神禱告，巫祝宣告辦法窮盡，就只好歸命于天，束手無(wú)策地等待死亡。12不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契?；溲杂姓鳎?yàn)之事不忒誠(chéng)可謂至道之宗，奉生之始矣。黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注序P1

40、68答：因此，人們?cè)谡莆樟藘?nèi)經(jīng)的理論以后，不用商量，以于遠(yuǎn)近各處的事物，認(rèn)識(shí)都自然相同：不用相約，對(duì)于不論是幽暗無(wú)形的事物，還是明顯有形的事物，看法就容易相合?？疾焖睦碚撚凶C據(jù)，用治療實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)它，不會(huì)有差錯(cuò)。的確可以說(shuō)是醫(yī)學(xué)理論的本源，養(yǎng)生之學(xué)的理論基礎(chǔ)。13蟄穴棲巢，感物之情蓋寡；范金揉木，逐欲之道方滋。而五味或爽，時(shí)昧甘辛之節(jié)；六氣斯沴，易愆寒燠之宜。新修本草序P157答：在穴居巢棲的原始社會(huì)，人們對(duì)物質(zhì)享受的欲望很少；到了用模型鑄造金屬器皿，將木頭彎曲以制成輪子的時(shí)代，人們追求欲望的方法才逐漸滋長(zhǎng)增多起來(lái)。然而飲食敗壞，時(shí)常違背飲食性味的常規(guī)；六氣不和，又容易喪失冷暖的節(jié)度。洎周之王

41、，亦有冢卿，格于醫(yī)道，掌其政令，聚毒藥以供其事焉，歲終稽考而制其食，十全為上，失四下之。外臺(tái)秘要序P191答：到周朝統(tǒng)一天下，也有冢宰窮究于醫(yī)療技術(shù)，掌管醫(yī)藥行政措施與法令，聚集儲(chǔ)備藥物來(lái)供給醫(yī)療工作的需要，到年底就考核醫(yī)生的醫(yī)療的成績(jī)而制定他們的俸祿的等級(jí)，十治十愈為上等，治十誤四為下等。15.我瞻四方，何林林乎？州邑之間，其有賢牧宰能施刀圭之劑以振起之者乎？贈(zèng)賈思誠(chéng)序P240答：我環(huán)顧天下四方，這樣兇殘的官吏是那么地紛紜眾多??！各郡縣邑之間，哪里有能施用一點(diǎn)點(diǎn)救濟(jì)弊政的方法來(lái)救助百姓困苦的好官吏呢？七、閱讀1.圣人設(shè)醫(yī)道以濟(jì)夭枉。俾.天下萬(wàn)世。人盡天年。博世濟(jì)眾。仁不可加.矣。其后繼圣開(kāi)學(xué)

42、。造極經(jīng)妙。著于時(shí)。名于后者。和緩扁倉(cāng)之處。亦丕多見(jiàn)。信斯之難明也歟。漢長(zhǎng)沙太守張仲景。以穎特之資。徑造閫.奧。于是采摭群書(shū)。作傷寒雜病論方合十六卷。以淑.后學(xué)。遵而用之。困.甦.廢.起.莫不應(yīng)效若神。跡其功在天下。猶水火谷粟然。是其書(shū)可有而不可無(wú)者也。惜乎后之傳者。止得十卷。而六卷則亡之。宋翰林學(xué)士王洙偶得雜病三卷于蠧.簡(jiǎn).中。名曰金匱方論。即其書(shū)也。豐城之劍不終埋沒(méi)。何其幸耶。林億等奉旨校正。并板行于世。今之傳者復(fù)失三卷。豈非世無(wú)和氏。而至寶妄倫.于荊石歟。仆幼嗜醫(yī)書(shū)。旁索群隱。乃獲于旴之丘氏。遂得與前十卷表里相資。學(xué)之者動(dòng)免掣.肘.嗚乎。張茂先卅宀嘗言。神物終當(dāng)有合。是書(shū)也。安知不有所待

43、而合顯于今也。故不敢秘特勒諸梓與四方共之由是張氏學(xué)不遺軒岐之道昭著。林林總總。壽域同躋.。.豈曰小補(bǔ)之哉。后至元庚辰歲七夕日。樵1八、川玉佩鄧珍敬序。（金匱要略方論元鄧珍序）要求：1給上文斷句注釋文中加點(diǎn)號(hào)的詞語(yǔ)使超越深?yuàn)W裨益使病重將死者復(fù)活，使身體廢者康復(fù)蟲(chóng)蛀的書(shū)簡(jiǎn)比較制藥之于登上今譯文中加橫線的句子其后繼承圣人的事業(yè),發(fā)揚(yáng)光大醫(yī)學(xué),醫(yī)術(shù)高超,論著精妙,顯赫于當(dāng)事,揚(yáng)名于后代的醫(yī)生,除醫(yī)和醫(yī)緩,扁鵲,倉(cāng)公之外,也并不多見(jiàn),真的是這門技術(shù)難以精通嗎?2.古人治病。藥有君臣。方有奇偶。劑有大小。此湯頭所由來(lái)也。仲景為方書(shū)之祖。其傷寒論中。既曰太陽(yáng)證少陽(yáng)證太陰證少陰證矣。而又曰麻黃證桂枝證柴胡證。

44、承氣證等。不以病名病。而以藥名病。明乎因病施藥。以藥合證。而后用之。豈茍.然.1而已哉。今人不辨證候。不用湯頭。率意任.情.。2治無(wú)成法是猶制器而廢準(zhǔn)繩。行陣而棄行列。欲以已病卻.3疾。不亦難乎。蓋古人制方。佐使君臣。配合恰當(dāng)。從治正治。意義深長(zhǎng)。如金.科.玉.律.。4以為后人.。5惟在善用者。神而明之。變而通之。如淮陰背水之陣。諸將疑其不合兵法而不知其正在兵法之中也。舊本有湯頭歌訣。辭多鄙.率.。.6義弗該.明.。.7難稱善本。不揣愚.瞽.。.8重為編輯。并以所主病證。括入歌中。間及古人用藥制方之意。某病某湯。門分義悉。理法兼?zhèn)?。體用俱全。前哲心傳。端.9在于此。實(shí)醫(yī)門之正宗?；钊酥?率.10也。然古方甚多。難以盡錄。量取便用者。得歌二百首。正方附方。共三百有奇。蓋易則易知。簡(jiǎn)則易從。以此提綱挈領(lǐng)。茍能觸類旁通。可應(yīng)無(wú)窮之變也。是在善讀者加之意耳?？滴跫仔缦脑滦輰幇耸先送舭侯}（湯頭歌訣自序）要求：給上文斷句注釋加點(diǎn)號(hào)的詞語(yǔ)隨便的樣子任由自己的性子擊退，除去不可變更的條規(guī)準(zhǔn)則淺陋完備明了愚蠢眼瞎的人，此為謙詞全標(biāo)準(zhǔn)夫立德立功立言圣賢事也。瑭何人斯.。.1敢以自任。緣.2瑭十九歲時(shí)。父病年余。至于不.起.。.3瑭愧恨難名。哀痛欲絕。以為父病不知醫(yī)。尚復(fù)何顏立天地間。遂購(gòu)方書(shū)。伏讀于苫塊之余。至張長(zhǎng)沙外逐榮勢(shì)。內(nèi)忘身命之