綜合探究：破解“李約瑟難題”1岳麓版課件

1、綜合探究：破解“李約瑟難題”1岳麓版課件綜合探究：破解“李約瑟難題”1岳麓版課件導(dǎo)入李約瑟 英國學(xué)者李約瑟博士在對中國科學(xué)技術(shù)發(fā)展史進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，16世紀(jì)前，中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方?！盀槭裁唇茖W(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國文明中成長？”這個疑問后來被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”，引起國內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。中國科學(xué)技術(shù)史中譯本書影導(dǎo)入李約瑟 英國學(xué)者李約瑟博士在對中國科學(xué)技術(shù)發(fā)什么是“李約瑟難題”？什么是“李約瑟難題”？硝石塊硫磺塊木炭塊 煉丹家在煉制“仙丹”的過程中發(fā)現(xiàn)硫磺、木炭和硝石按一定比例混合在一起加熱極易燃燒和爆炸，從而發(fā)明了火藥。中國火藥的發(fā)明硝石塊硫磺塊木炭塊 煉

2、丹家在煉制“仙丹”的過程煉丹引爆圖煉丹爐鼎（明代）煉丹爐（仿漢代）中國火藥的發(fā)明煉丹引爆圖煉丹爐鼎（明代）煉丹爐（仿漢代）中國火藥的發(fā)明武經(jīng)總要記載的三個火藥配方 1044年，宋人曾公亮主編的武經(jīng)總要一書中介紹了三種火藥配方，以不同的輔料，達(dá)到易燃、易爆、放毒和制造煙幕的不同目的。 中國火藥的發(fā)明武經(jīng)總要記載的三個火藥配方 1044年，魯文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛入于北斗”。春秋文公十四年這是世界上關(guān)于慧星的最早記錄。關(guān)于哈雷慧星的探索魯文公十四年（公元前613年）“秋七月，有星孛入于北斗”。這英國著名天文學(xué)家哈雷關(guān)于哈雷彗星的探索英國著名天文學(xué)家哈雷關(guān)于哈雷彗星的探索198

3、6年3月6日宇宙飛船發(fā)回哈雷彗星照片今人所攝哈雷彗星關(guān)于哈雷慧星的探索1986年3月6日宇宙飛船發(fā)回哈雷彗星照片今人所攝哈雷彗星關(guān)張衡水運(yùn)渾象儀 渾象儀，也叫“渾象”、“渾天儀”，表示天象運(yùn)轉(zhuǎn)的儀器，類似現(xiàn)代的“天球儀”。水運(yùn)渾象儀，為東漢張衡發(fā)明，用漏壺滴水發(fā)動齒輪，帶動渾象繞軸旋轉(zhuǎn)，并使渾象的轉(zhuǎn)動與地球的周日運(yùn)動相等，將天象準(zhǔn)確地表示出來。張衡與托勒密張衡水運(yùn)渾象儀 渾象儀，也叫“渾象”、“渾天儀托勒密張衡與托勒密托勒密張衡與托勒密 九章算術(shù)是中國古代數(shù)學(xué)專著，是“算經(jīng)十書”中最重要的一種。九章算術(shù)上承先秦數(shù)學(xué)發(fā)展之源流，入漢之后又經(jīng)許多學(xué)者的整理、刪補(bǔ)和修訂，大約于東漢初年（公元1世紀(jì)）

4、成書，是幾代人共同勞動的結(jié)晶。它總結(jié)出的負(fù)數(shù)運(yùn)算、一元二次方程解法等是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法。它的出現(xiàn)，標(biāo)志著以計算為中心的中國古代數(shù)學(xué)體系的形成。 九章算術(shù)書影中國古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實(shí)用技巧 九章算術(shù)是中國古代數(shù)學(xué)專著，是“算經(jīng)十書”中最重 九章算術(shù)收有246個數(shù)學(xué)問題，分為九章它們的主要內(nèi)容分別是：第一章“方田”：田畝面積計算；第二章“粟米”：谷物糧食的按比例折換；第三章“衰分”：比例分配問題；第四章“少廣”：已知面積、體積、求其一邊長和徑長等；第五章“商功”：土石工程、體積計算；第六章“均輸”：合理攤派賦稅；第七章“盈不足”：即雙設(shè)法問題；第八章“方程”：一次方程組問題；第九

5、章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。 中國古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實(shí)用技巧 九章算術(shù)收有246個數(shù)學(xué)問題，分為九章它們的主 九章算術(shù)是數(shù)學(xué)知識的光輝的集成。它支配著中國計算人員一千多年的實(shí)踐土地的丈量、倉谷的容積、堤壩和河渠的修建、稅收、兌換率這些似乎都是重要的實(shí)際問題。“為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)”的場合極少。這并不意味著中國計算人員對真理不感興趣，但他們感興趣的不是希臘人所追求的那種抽象的、系統(tǒng)化的學(xué)院式真理。 李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史 中國古代的數(shù)學(xué)偏重“算”的實(shí)用技巧 九章算術(shù)是數(shù)學(xué)知識的光輝的集成。它支配著中國計算人 “李約瑟難題”的準(zhǔn)確表述應(yīng)該是：中國古代在經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展水平上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但為什

6、么近代科學(xué)卻首先在西方誕生，而中國反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在西方后面呢？ “李約瑟難題”的準(zhǔn)確表述應(yīng)該是：中國古代在經(jīng)近代科學(xué)的晨光與傳統(tǒng)科技的晚霞近代科學(xué)的晨光與傳統(tǒng)科技的晚霞宋應(yīng)星明末中國傳統(tǒng)科技領(lǐng)域的巨著宋應(yīng)星明末中國傳統(tǒng)科技領(lǐng)域的巨著宋應(yīng)星天工開物書影明末中國傳統(tǒng)科技領(lǐng)域的巨著宋應(yīng)星天工開物書影明末中國傳統(tǒng)科技領(lǐng)域的巨著徐光啟農(nóng)政全書書影徐光啟明末中國傳統(tǒng)科技領(lǐng)域的巨著徐光啟農(nóng)政全書書影徐光啟明末中國傳統(tǒng)科技領(lǐng)域的巨著對“李約瑟難題”的各種解釋對“李約瑟難題”的各種解釋解釋一：固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)藩籬阻礙了近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展 社會與生產(chǎn)的需要決定了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。西方伴隨資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽和工業(yè)化的發(fā)展，近

7、代科學(xué)開始萌芽，并在科技創(chuàng)新與工業(yè)革命相互鼓蕩中迅速發(fā)展。而中國明清，特別是清朝政府固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)藩籬，從根本上阻礙了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。解釋一：固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)藩籬阻礙了近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展 清代焦秉貞御制耕織圖及康熙帝的題詩清代焦秉貞御制耕織圖及康熙帝的題詩清代焦秉貞御制耕織圖及康熙帝的題詩 御制耕織圖由內(nèi)廷供奉焦秉貞繪成，共46幀，其中耕部、織部各23幀，每幀縱24厘米，橫22.8厘米?？滴醵四?，康熙南巡時體察百姓生產(chǎn)狀況，唏噓不已：“古人有言，衣帛當(dāng)思織女之寒，食粟當(dāng)念農(nóng)夫之苦，朕拳拳于此，至深且切也。爰繪耕織圖各二十三幅，朕于每幅制詩一章，以吟詠其勤苦，而書之于圖。”耕織圖是中國版畫史上的

8、傳世經(jīng)典之一，是康熙帝重農(nóng)興桑、體恤百姓的形象體現(xiàn)，是康乾盛世的歷史見證：在勞動人民辛苦勞作的基礎(chǔ)上，一個極度繁榮、輝煌的王朝走向了頂峰！清代焦秉貞御制耕織圖及康熙帝的題詩 御制耕中古時代的西方城市中古時代的西方城市中古時代西方城市生活情景圖中古時代西方城市生活情景圖中古時期西方城市中的手工業(yè)作坊中古時期西方城市中的手工業(yè)作坊15世紀(jì)時的佛羅倫薩 14世紀(jì)，意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了工場手工業(yè)，產(chǎn)生了資本主義萌芽和新興資產(chǎn)階級。佛羅倫薩便是當(dāng)時意大利著名的工商業(yè)城市。資產(chǎn)階級文化，在這里蓬勃發(fā)展起來。當(dāng)時，佛羅倫薩成為意大利文藝復(fù)興的發(fā)源地。15世紀(jì)時的佛羅倫薩 14世紀(jì)，意大利城市經(jīng)濟(jì)繁 社

9、會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。整個流體靜力學(xué)（托里拆利等）是由于16和17世紀(jì)調(diào)節(jié)意大利山洪的需要而產(chǎn)生的。恩格斯致瓦博爾吉烏斯（1894年1月25日） 如果說，在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并以神奇的速度發(fā)展起來，那么我們要再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)。工業(yè)有了巨大的發(fā)展，并產(chǎn)生了大量力學(xué)上的（紡織、鐘表制造、磨坊）、化學(xué)上的（染色、冶金、釀酒）以及物理學(xué)上的（眼鏡）新事實(shí)，這些事實(shí)不但提供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的手段，并使新的工具的設(shè)計制造成為可能。可以說，真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)，這時候才第一

10、次成為可能。地理上的發(fā)現(xiàn)純粹為了營利，因而歸根結(jié)底是為了生產(chǎn)而作出的又在氣象學(xué)、動物學(xué)、植物學(xué)、生理學(xué)（人體的）方面，展示了無數(shù)的直到那時還得不到的材料。恩格斯自然辯證法 社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比10所雍正帝 農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人。率天下農(nóng)民竭力耕耘，使人力無遺而地力殆盡。清世宗實(shí)錄雍正帝 農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。市肆之中清雍正帝先農(nóng)壇祭祀圖（局部） 先農(nóng)壇在北京永定門內(nèi)天壇之西，始建于明嘉靖年間，是明清歷代皇帝祭祀先農(nóng)神的地方。每年立春那天，皇帝要親率眾臣到先農(nóng)壇祭祀，祈求豐年，以表示重農(nóng)思想。圖為清朝雍正皇帝親

11、祭先農(nóng)壇的情景。清雍正帝先農(nóng)壇祭祀圖（局部） 先農(nóng)壇在北解釋二：科舉制度扼制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 明清時期的科舉制度已在很大程度上演變成朝廷鉗制人們思想的工具，不但專考“四書五經(jīng)”，而且按刻板的模式作文“八股取士”。科學(xué)技術(shù)完全排斥在各級教育和科舉選官考試內(nèi)容之外。解釋二：科舉制度扼制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 明清時期的舉子看榜圖 故吾以為明太祖制義取士，與秦焚書無異。特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心則一也。 廖燕明太祖論 舉子看榜圖 故吾以為明太祖制義取士，與秦焚書無異。四書五經(jīng) “四書五經(jīng)”， 四書是大學(xué)中庸論語和孟子。五經(jīng)是詩經(jīng)書經(jīng)禮記易經(jīng)春秋。 四書五經(jīng) “四書五經(jīng)”， 四書是大學(xué)中庸論語解釋三：重

12、人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 作為官方正統(tǒng)思想的儒學(xué)，強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授、天人合一、安天立命、修已安人，缺乏研究、開發(fā)自然的傳統(tǒng)。當(dāng)科學(xué)技術(shù)處于以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、收集材料為主的傳統(tǒng)科技階段時，其影響尚不明顯，因此中國古代還有可能在技術(shù)方面做出領(lǐng)先于西方的貢獻(xiàn)。但一旦進(jìn)入理論升華階段，哲學(xué)觀和自然觀的影響就至關(guān)重要?？讖R（山東曲阜）解釋三：重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)妨礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 西方科學(xué)家法拉第認(rèn)為自然現(xiàn)象應(yīng)該是統(tǒng)一的，既然電能生磁，磁就極可能生電。他沿著這一思路堅定不移地探索，終于為人類找到了新的能源。而明清時期實(shí)行文化專制，人們的哲學(xué)觀、自然觀還停留在簡單的“天人合一”，甚至金、木、

13、水、火、土“陰陽五行”的階段，極大地妨礙了近代科學(xué)理論的發(fā)展。法拉第研究電磁感應(yīng)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)示意圖 西方科學(xué)家法拉第認(rèn)為自然現(xiàn)象應(yīng)該是統(tǒng)一的，既然其他解釋 一些學(xué)者認(rèn)為專制集權(quán)的官僚體制、封閉禁錮的社會結(jié)構(gòu)，以及環(huán)境氣候、語言與文字、宗教信仰、民族心理等方面的因素都不同程度地影響了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。有的學(xué)者指出，沒有成熟的自由市場，并漠視私有產(chǎn)權(quán)，沒有專利權(quán)觀念，扼殺了創(chuàng)新發(fā)明的動機(jī)。有的學(xué)者認(rèn)為，近代科技與近代工業(yè)化相互鼓蕩，明清科技滯后是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與工業(yè)文明較量的必然結(jié)果。這才是破解“李約瑟難題的癥結(jié)所在。 事實(shí)上，許多因素互相關(guān)聯(lián)，或遞進(jìn)、或互動，共同發(fā)生影響。其他解釋 一些學(xué)者認(rèn)為專制集

14、權(quán)的官僚體制、封閉 火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針找開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。馬克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用馬克思恩格斯全集書影 火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到1、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物。2、如果放棄太早，你永遠(yuǎn)都不知道自己會錯過什么。3、你特么的看看你現(xiàn)在的樣子?還是我愛的那個你么?4、你的選擇是做或不做，但不做就永遠(yuǎn)不會有機(jī)會。5、你必須成功，因?yàn)槟悴荒苁　?、人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊

15、躇滿志。7、男兒不展風(fēng)云志，空負(fù)天生八尺軀。8、心靈純潔的人，生活充滿甜蜜和喜悅。9、遇到困難時不要抱怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。10、只要功夫深，鐵杵磨成針。11、用理想去成就人生，不要蹉跎了歲月。12、永不言敗是追究者的最佳品格。13、目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)建立在我要成功的強(qiáng)烈愿望上。14、保持激情;只有激情，你才有動力，才能感染自己和其他人。15、別人能做到的事，自己也可以做到。16、學(xué)習(xí)必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來。17、通過辛勤工作獲得財富才是人生的大快事。18、努力了不一定能夠成功，但是放棄了肯定是失敗。19、人活著就要快樂。20、不要死，也不要的活著。21、有努力

16、就會成功!22、告訴自己不要那么念舊，不要那么執(zhí)著不放手。23、相信他說的話，但不要當(dāng)真。24、人不一定要生得漂亮，但卻一定要活得漂亮。25、世事總是難以意料，一個人的命運(yùn)往往在一瞬間會發(fā)生轉(zhuǎn)變。26、活在當(dāng)下，別在懷念過去或者憧憬未來中浪費(fèi)掉你現(xiàn)在的生活。27、一份耕耘，份收獲，努力越大，收獲越多。28、春來我不先開口，哪個蟲兒敢吱聲。29、一切事無法追求完美，唯有追求盡力而為。這樣心無壓力，出來的結(jié)果反而會更好。30、進(jìn)則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進(jìn)亦有為，退亦有為也。31、有智者立長志，無志者長立志。32、在生命里尋覓快樂的方法，就是了解你被賦予生命是為了奉獻(xiàn)。33、純潔的思

17、想，可使最微小的行動高貴起來。34、心作良田耕不盡，善為至寶用無窮。我們應(yīng)有純潔的心靈，去積善為大眾。就會獲福無邊。35、堅強(qiáng)并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改變自己。36、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。37、世間上最美好的愛戀，是為一個人付出時的勇敢，即使因此被傷得體無完膚，也無悔無怨。38、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。39、人生最困難的不是努力，也不是奮斗，而是做出正確的抉擇。40、不管現(xiàn)在有多么艱辛，我們也要做個生活的舞者。41、要成功，先發(fā)瘋，頭腦簡單向前沖。42、有智慧才能分辨善惡邪正;有謙虛才能建立美滿人生。43、無論什么時候，做什么事

18、情，要思考。44、不屬于我的東西，我不要;不是真心給我的東西，我不稀罕!45、我們從自然手上收到的最大禮物就是生命。46、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過，也未做好過。47、讓我們將事前的憂慮，換為事前的思考和計劃吧!48、永遠(yuǎn)對生活充滿希望，對于困境與磨難，微笑面對。49、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。50、生活中的許多事，并不是我們不能做到，而是我們不相信能夠做到。51、不要說你不會做!你是個人你就會做!52、學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時間，而是缺乏努力。53、能夠說出的委屈，便不是委屈;能夠搶走的愛人，便不是愛人。54、任何業(yè)績的質(zhì)變都來自于量變的積累。55、勝利女神不一

19、定眷顧所有的人，但曾經(jīng)嘗試過，努力過的人，他們的人生總會留下痕跡!56、勤奮是學(xué)習(xí)的枝葉，當(dāng)然很苦，智慧是學(xué)習(xí)的花朵，當(dāng)然香郁。57、人不能創(chuàng)造時機(jī)，但是它可以抓住那些已經(jīng)出現(xiàn)的時機(jī)。58、沒有斗狼的膽量，就不要牧羊。59、有時候，垃圾只是放錯位置的人才。60、不要怕被人利用，人家利用你，說明你還有利用的價值。61、人的生命，似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激起美麗的浪花。62、與積極的人在一起，可以讓我們心情高昂。63、向日葵看不到太陽也會開放，生活看不到希望也要堅持。64、才華是血汗的結(jié)晶。才華是刀刃，辛苦是磨刀石。65、一個人至少擁有一個夢想，有一個理由去堅強(qiáng)。1、天行健，君子以自強(qiáng)不

20、息，地勢坤，君子以厚德載物。綜合探究：破解“李約瑟難題”1岳麓版課件一、我們因夢想而偉大，所有的成功者都是大夢想家：在冬夜的火堆旁，在陰天的雨霧中，夢想著未來。有些人讓夢想悄然絕滅，有些人則細(xì)心培育維護(hù)，直到它安然度過困境，迎來光明和希望，而光明和希望總是降臨在那些真心相信夢想一定會成真的人身上。威爾遜二、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢想成為事實(shí)才止；像種子在地下一樣，一定要萌芽滋長，伸出地面來，尋找陽光。林語堂三、多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。毛澤東四、擁有夢想的人是值得尊敬的，也讓人羨慕。當(dāng)大多數(shù)人碌碌而為為現(xiàn)實(shí)奔忙的時候

21、，堅持下去，不用害怕與眾不同，你該有怎么樣的人生，是該你親自去撰寫的。加油！讓我們一起捍衛(wèi)最初的夢想。柳巖五、一個人要實(shí)現(xiàn)自己的夢想，最重要的是要具備以下兩個條件：勇氣和行動。俞敏洪六、將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)。汪洙七、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。方志敏八、當(dāng)我真心在追尋著我的夢想時，每一天都是繽紛的，因?yàn)槲抑烂恳粋€小時都是在實(shí)現(xiàn)夢想的一部分。佚名九、很多時候，我們富了口袋，但窮了腦袋；我們有夢想，但缺少了思想。佚名十、你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會吃得起苦。屠格涅夫十一、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契十二、世之初應(yīng)該立即抓住第一次的戰(zhàn)斗機(jī)會。司湯達(dá)

22、十三、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。魯迅十四、信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。雨果十五、對一個有毅力的人來說，無事不可為。海伍德十六、有夢者事竟成。沃特十七、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生十八、夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠(yuǎn)得不到寧靜，直到這些夢想成為事實(shí)。林語堂十九、要想成就偉業(yè)，除了夢想，必須行動。佚名二十、忘掉今天的人將被明天忘掉。歌德二十一、夢境總是現(xiàn)實(shí)的反面。偉格利二十二、世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。蘇格拉底二十三、“夢想”是一個多么“虛無縹緲不切實(shí)際”的詞啊。在很多人的眼里，夢想只

23、是白日做夢，可是，如果你不曾真切的擁有過夢想，你就不會理解夢想的珍貴。柳巖二十四、生命是以時間為單位的，浪費(fèi)別人的時間等于謀財害命，浪費(fèi)自己的時間，等于慢性自殺。魯迅二十五、夢是心靈的思想，是我們的秘密真情。杜魯門卡波特二十六、堅強(qiáng)的信念能贏得強(qiáng)者的心，并使他們變得更堅強(qiáng)。白哲特二十七、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。康德二十八、青少年是一個美好而又是一去不可再得的時期，是將來一切光明和幸福的開端。加里寧二十九、夢想家命長，實(shí)干家壽短。約奧賴?yán)?、青年時準(zhǔn)備好材料，想造一座通向月亮的橋，或者在地上造二所宮殿或廟宇?；畹街心辏K于決定搭一個棚。佚名三十一、在

24、這個并非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰。毛姆三十二、在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。馬克思三十三、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。陶行知三十四、一年之計在于春，一日之計在于晨。蕭絳三十五、沒有一顆心會因?yàn)樽非髩粝攵軅?，?dāng)你真心想要某樣?xùn)|西時，整個宇宙都會聯(lián)合起來幫你完成。佚名三十六、夢想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們會沐浴在夢想的光輝之中。佚名三十七、一塊磚沒有什么用，一堆磚也沒有什么用，如果你心中沒有一個造房子的夢想，擁有天下所有的磚頭也是一堆廢物；但如果只有造房子的夢

25、想，而沒有磚頭，夢想也沒法實(shí)現(xiàn)。俞敏洪三十八、如意算盤，不一定符合事實(shí)。奧地利三十九、志向不過是記憶的奴隸，生氣勃勃地降生，但卻很難成長。莎士比亞四十、如果失去夢想，人類將會怎樣？熱豆腐四十一、無論哪個時代，青年的特點(diǎn)總是懷抱著各種理想和幻想。這并不是什么毛病，而是一種寶貴的品質(zhì)。佚名四十二、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍四十三、夢想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)。斯菲利普斯四十四、從工作里愛了生命，就是通徹了生命最深的秘密。紀(jì)伯倫四十五、窮人并不是指身無分文的人，而是指沒有夢想的人。佚名四十六、不要懷有渺小的夢想，它們無法打動人心。歌德四十七、人生最苦痛的是夢醒了無

26、路可走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他。魯迅四十八、浪費(fèi)別人的時間是謀財害命，浪費(fèi)自己的時間是慢性自殺。列寧四十九、意志薄弱的人不可能真誠。拉羅什科五十、夢想絕不是夢，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。古龍五十一、得其志，雖死猶生，不得其志，雖生猶死。無名氏五十二、所慮時光疾，常懷緊迫情，蹣跚行步慢，落后最宜鞭。董必武五十三、夢想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢想中的嗎？丁尼生五十四、很難說什么是辦不到的事情，因?yàn)樽蛱斓膲粝?，可以是今天的希望，并且還可以成為明天的現(xiàn)實(shí)。佚名五十五、要用你的夢想引領(lǐng)你的一生，要用感恩真誠助人圓夢的心態(tài)引

27、領(lǐng)你的一生，要用執(zhí)著無懼樂觀的態(tài)度來引領(lǐng)你的人生。李開復(fù)五十六、人類也需要夢想者，這種人醉心于一種事業(yè)的大公無私的發(fā)展，因而不能注意自身的物質(zhì)利益。居里夫人五十七、一個人的理想越崇高，生活越純潔。伏尼契五十八、夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣。阿安普羅克特五十九、一個人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對社會就越有益。高爾基六十、青春是人生最快樂的時光，但這種快樂往往完全是因?yàn)樗錆M著希望，而不是因?yàn)榈玫搅耸裁椿蛱颖芰耸裁?。佚名六十一、生命里最重要的事情是要有個遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并借助才能與堅毅來完成它。歌德六十二、沒有大膽的猜測就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。牛頓六十三、夢想，是一個目標(biāo)，是讓自己活下去的

28、原動力，是讓自己開心的原因。佚名六十四、人生太短，要干的事太多，我要爭分奪秒。愛迪生六十五、一路上我都會發(fā)現(xiàn)從未想像過的東西，如果當(dāng)初我沒有勇氣去嘗試看來幾乎不可能的事，如今我就還只是個牧羊人而已。牧羊少年的奇幻之旅六十六、一個人越敢于擔(dān)當(dāng)大任，他的意氣就是越風(fēng)發(fā)。班生六十七、貧窮是一切藝術(shù)職業(yè)的母親。托里安諾六十八、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。劉禹錫六十九、一切活動家都是夢想家。詹哈尼克七十、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風(fēng)都不會是順風(fēng)。小塞涅卡七十一、人性最可憐的就是：我們總是夢想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。佚名七十二、一個人如果已經(jīng)把自己完全投入

29、于權(quán)力和仇恨中，你怎么能期望他還有夢？古龍七十三、一個人有錢沒錢不一定，但如果這個人沒有了夢想，這個人窮定了。佚名七十四、平凡樸實(shí)的夢想，我們用那唯一的堅持信念去支撐那夢想。佚名七十五、最初所擁有的只是夢想，以及毫無根據(jù)的自信而已。但是，所有的一切就從這里出發(fā)。孫正義七十六、看見一個年輕人喪失了美好的希望和理想，看見那塊他透過它來觀察人們行為和感情的粉紅色輕紗在他面前撕掉，那真是傷心啊！萊蒙托夫七十七、努力向上吧，星星就躲藏在你的靈魂深處；做一個悠遠(yuǎn)的夢吧，每個夢想都會超越你的目標(biāo)。佚名七十八、正如心愿能夠激發(fā)夢想，夢想也能夠激發(fā)心愿。佚名七十九、夢想一旦被付諸行動，就會變得神圣。阿安普羅克特八十、對于學(xué)者獲得的成就，是恭維還是挑戰(zhàn)？我需要的是后者，因?yàn)榍罢咧荒苁谷颂兆矶笳邊s是鞭策。巴斯德八十一、冬天已經(jīng)到來，春天還會遠(yuǎn)嗎？雪萊八十二、一個人想要成功，想要改變命運(yùn)，有夢想是重要的。我覺得每個