世界園林研究與分析課件

1、世界園林研究與分析一、園林的概況二、中國古典園林三、中國現(xiàn)代園林四、西方古典園林五、西方現(xiàn)代園林六、中西方園林比較 在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。 一、園林 園林包括庭園、宅園、小游園、花園、公園、植物園、動物園等，隨著園林學(xué)科的發(fā)展，還包括森林公園、廣場、街道、風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)或國家公園的游覽區(qū)以及休養(yǎng)勝地。 它們的性質(zhì)、規(guī)模雖不完全一樣，但都具有一個共同的特點(diǎn)：即在一定的地段范圍內(nèi)，利用并改造天然山水地貌或者人為地開辟山水地貌、結(jié)合植物的栽植和建筑的布置

2、，從而構(gòu)成一個供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。 園林分類 中國園林 中國古典園林與中國現(xiàn)代園林西方園林 西方古典園林與西方現(xiàn)代園林1、中國古典園林特征本與自然、高于自然建筑美與自然美的融合詩畫的情趣意蘊(yùn)的含蘊(yùn)2、中國古典園林分類按建園者身份劃分 （1）皇家園林 皇家園林在古籍里面稱之為“苑”、“囿”、“宮苑”、“園囿”、“御苑”。 中國自奴隸社會到封建社會這一階段，連續(xù)幾千年的漫長歷史時期，帝王君臨天下，至高無上，皇權(quán)是絕對的權(quán)威。與此相適應(yīng)的，一整套突出帝王至上、皇權(quán)至尊的禮法制度也必然滲透到與皇家有關(guān)的生活環(huán)境之中，表現(xiàn)為所謂皇家氣派。 園林作為皇家生活環(huán)境的一個重要組成部分，形成了有別于其

3、他園林類型的皇家園林。 皇家園林作用 皇家園林已經(jīng)有3000多年的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長。在這漫長的歷史時期中，幾乎每個朝代都有宮苑的建置。 一般建在京城里面，與皇宮相毗連，相當(dāng)于私家的宅園，稱為大內(nèi)御苑；大多數(shù)則建在郊外風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境幽靜的地方，一般與離宮或行宮相結(jié)合。 此外，這些郊外的園林面積廣大，土地肥沃，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及都城水利中也發(fā)揮著重要作用。 頤和園 中國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林，中國四大名園之一。位于北京市海淀區(qū)，距北京城區(qū)十五公里，占地約二百九十公頃。利用昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整

4、的一座皇家行宮御苑，被譽(yù)為皇家園林博物館 。整治地形，調(diào)度全局山水形式設(shè)計意匠：因勢利導(dǎo) 主要表現(xiàn) 一是疏浚西湖，往東拓寬湖面。 二是修筑西堤，支堤，將昆明湖分成大小山個區(qū)域。在湖主體湖面的南湖，將原來位處東岸的龍王廟保留，構(gòu)成一個大島南湖島。 三是整理前山，疏通后湖，進(jìn)一步密切湖山關(guān)系。 四是順依環(huán)境，最大限度地利用園外借鏡。位于西面的玉泉山，是前山，前湖景區(qū)最重要，最優(yōu)越的借鏡對象堤島結(jié)合，濃化前湖浩渺氣勢1.豐富地貌，聯(lián)系湖山2.分割湖面，形成景區(qū)3.尺度對比，擴(kuò)大空間4.位置適中，觀景極佳兩山夾水，造就后山清幽境界1.創(chuàng)造“兩山夾水”的河湖幽境2.創(chuàng)造“山包寺”的疏散景點(diǎn)私家園林特征規(guī)

5、模較小 水面建設(shè) 修身養(yǎng)性清高風(fēng)雅 靈活多變 私家園林的成熟實(shí)際上反映了中國封建知識分子與封建權(quán)力之間持久的沖突與融合。 文人士大夫私家園林原也是受到皇家園林的啟發(fā)，希望造山理水以配天地，寄托自己的政治抱負(fù)。 但社會的動蕩和政治的腐敗總令信奉禮教的中國知識分子失望，于是一部分士大夫受老莊思想影響，崇尚自然，形成與儒家五行學(xué)說比較形式化的天地觀相對立的，以自然無為為核心的天地觀念。 因此園林中的山水不再局限于茫茫九派、東海三山；又由于封建權(quán)力和禮制的打壓，私家園林的規(guī)模與建筑樣式受到諸多限制，這正好又與莊子齊萬物的相對主義思想相吻合。 蘊(yùn)含的哲理 蘇州私家園林 蘇州古典園林應(yīng)用中國獨(dú)特的造園手法

6、，在城市住宅有限的空間里，通過疊山理水，栽植花木，配置園林建筑，形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，在都市內(nèi)創(chuàng)造出人與自然和諧相處的居住環(huán)境“城市山林”。 作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、留園、網(wǎng)師園和環(huán)秀山莊，以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表 。蘇州園林特點(diǎn)1、靈活多變的園林空間處理，形成了中國古典園林特有的經(jīng)典布局 2、疊山理水、植物配置，成為中國造園中不可或缺的要素 3、精巧典雅的建筑群體表現(xiàn)了江南古代精湛的建筑藝術(shù) 4、淳厚豐富的文化內(nèi)涵，承載著中國傳統(tǒng)文化的大量信息 蘇州園林的美學(xué)特征一.比例處處皆是畫講究假山池沼的配合講究花草樹木的

7、映襯講究近景遠(yuǎn)景的層次靜態(tài)色彩二.色彩 靜態(tài)色彩的存在載體色彩在蘇州園林中最容易被人感受，發(fā)揮著重要的作用。粉墻、黛瓦、褐色的窗、柱、門，灰色的路面和假山構(gòu)成了蘇州園林中的靜態(tài)色彩。這簡單的色彩，看似單純，卻以不變應(yīng)萬變，襯出了滿園的風(fēng)光無限 四.造型典雅別致 蘇州園林的建筑風(fēng)格有著濃重的江南建筑特色，十分幽雅，門窗都有雕花裝飾，做工精細(xì)，玲瓏別致。由于蘇州園林多數(shù)都是古時的官宦人家所建，因此建筑給人一種大氣，沉穩(wěn)的感覺，并且透露出濃濃的文人氣息 。五.功能傳播文化 蘇州園林不僅具有其獨(dú)特的無以倫比的美學(xué)價值，而且具有中國傳統(tǒng)的藝術(shù)價值。蘇州園林向世界展示了中國古代各種傳統(tǒng)藝術(shù)文化，具有不可代

8、替的文化和歷史價值 。一 .美在和諧夫美者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近畢無害焉，故曰美 。蘇州園林，山有蜿蜒起伏之勢，水有流連忘返之曲，路有柳暗花明之態(tài)；藍(lán)天白云之下，粼粼波光沁涼人心，自成一種風(fēng)韻。 二 .美在完善疊石疏泉不數(shù)旬，水芝開出似車輪。 石幢 一夕桃花雨，便有紅魚跳綠萍 。在每一個細(xì)節(jié)上都精雕 細(xì)琢，絕對不留有任何瑕疵，工藝精細(xì)完善，做到處處皆景，處處皆美。蘇州園林的美江南園林甲天下，蘇州園林甲江南（3）寺觀園林 寺廟園林，指佛寺、道觀、歷史名人紀(jì)念性祠廟的園林，寺廟園林狹者僅方丈之地，廣者則泛指整個宗教圣地，其實(shí)際范圍包括寺觀周圍的自然環(huán)境，是寺廟建筑、宗教景物、人工山水和天然山水的

9、綜合體。 一些著名的大型寺廟園林，往往歷經(jīng)成百上千年的持續(xù)開發(fā)，積淀著宗教史跡與名人歷史故事，題刻下歷代文化雅士的摩崖碑刻和楹聯(lián)詩文，使寺廟園林蘊(yùn)含著豐厚的歷史和文化游賞價值 1.為“神”的世間宮苑，寺廟園林形象地描繪了道教的“仙境”和佛教的“極樂世界”。 2.道教的玄學(xué)觀和佛教的玄學(xué)化，導(dǎo)致道士、僧人都崇尚自然。3.兩晉、南北朝的貴族有“舍宅為寺”的風(fēng)尚。包含著宅園的第宅轉(zhuǎn)化為寺廟，成為早期寺廟現(xiàn)成的園林。 4.寺廟在古代不僅是宗教活動的場所，也是宗教藝術(shù)的觀賞對象。5.建統(tǒng)治階級利用宗教、資助宗教，信徒也往往“竭財以赴僧，破產(chǎn)以趨佛”。寺觀園林產(chǎn)生原因 寺觀園林特點(diǎn) 公共游覽性質(zhì)，具有適應(yīng)

10、最廣大階層游客觀賞的景觀內(nèi)涵 園林壽命綿長 ，寺廟園林包含著歷史和文化的價值 選址規(guī)模不限，使富有天然情趣、帶有或濃或淡宗教意味 寓園林于自然 ，積累了極其豐富的處理建筑與環(huán)境關(guān)系的設(shè)計手法 三、中國現(xiàn)代園林 我國現(xiàn)代園林的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的歷程，從綠化、美化、系統(tǒng)綠化到現(xiàn)代城市大園林，園林工作者在不斷探索中，拓展壯大了園林學(xué)。 現(xiàn)在園林學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)包含了傳統(tǒng)園林學(xué)、城市園林綠地系統(tǒng)和大地景觀規(guī)劃3個層次，已初步形成了以生態(tài)園林、城市系統(tǒng)綠化、景觀設(shè)計等為基礎(chǔ)的、有中國特色的、符合現(xiàn)代園林發(fā)展的理論，歸納為大園林理論。 大園林理論 大園林理論的實(shí)質(zhì)是園林內(nèi)涵的擴(kuò)大，使園林從狹隘的造園轉(zhuǎn)入整個區(qū)域或

11、城市乃至大地的園林化，是園林與城市的融合，是由園林綠地系統(tǒng)向系統(tǒng)化城市大園林的轉(zhuǎn)化。 大園林是園林生態(tài)功能、藝術(shù)功能和使用功能的和諧統(tǒng)一園林是藝術(shù)和功能的結(jié)合，具有改善生態(tài)、凈化環(huán)境的生態(tài)功能，創(chuàng)造意境、美化環(huán)境的藝術(shù)功能，以及供人游憩、交流等等的使用功能。 大園林是城市建筑、城市設(shè)施與園林藝術(shù)的和諧統(tǒng)一我國傳統(tǒng)的城市園林只局限于城市的建筑、道路及其他設(shè)施之外的空余地塊，也即“建筑優(yōu)先，綠地填充”。 大園林是人與自然的和諧統(tǒng)一人居環(huán)境是一個囊括人類生活方方面面的復(fù)雜體系，其中最具人情味，最能體現(xiàn)人與自然合作的便是園林。 大園林理論的宗旨 1、中國現(xiàn)代園林的特點(diǎn)1、布局流暢2、追求意境美3、細(xì)節(jié)

12、精巧4、空間劃分含蓄2、現(xiàn)代園林設(shè)計中，傳統(tǒng)文化表達(dá)的方式 1、轉(zhuǎn)化 2、重現(xiàn) 3、借鑒 4、保留 中國現(xiàn)代園林以潑墨淋漓的大寫意表現(xiàn)手法來表現(xiàn)含蓄之美，蘊(yùn)含著幾千年的東方文化沉積、人文習(xí)俗和山水靈氣。自然界就是個自由開放的空間，是視覺藝術(shù)創(chuàng)作的動力之源，能讓你展示出豐富而奇妙的藝術(shù)想象。 位于北京市南二環(huán)陶然橋西北側(cè)。全園總面積59公頃，其中水面17公頃。1952年建園。它是中華人民共和國建國后，首都北京最早興建的一座現(xiàn)代園林。其地為燕京名勝，素有“都門勝地”之譽(yù)，年代久遠(yuǎn)，史跡斑駁。名聞遐邇的陶然亭、慈悲庵就座落在這里。陶然亭 陶然亭、慈悲庵三面臨湖，東與中央島攬翠亭對景，北與窯臺隔湖相望

13、，西與精巧的云繪樓、清音閣相望。湖面輕舟蕩漾，蓮花朵朵，微風(fēng)拂面，令人神情陶然。 現(xiàn)代的陶然亭公園，是一座融古建與現(xiàn)代造園藝術(shù)為一體的以突出中華民族亭文化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代新型城市園林 。四、西方古典園林西方古典園林經(jīng)歷時期1、舊約時期2、古埃及時期3、古羅馬時期4、中世紀(jì)西歐時期5、意大利文藝復(fù)興時期6、法國古典時期7、英國自然風(fēng)景式時期1、舊約時期的園林一.伊甸園二.所羅門的庭園所羅門庭園影響埃及庭園的同時，埃及庭園影響所羅門庭園三大衛(wèi)的庭院2、古埃及時期園林 古埃及園林類型宅園圣苑墓園古埃及園林特征 庇蔭作用 ，形成水生植物和水禽的棲息地。 植物品種豐富，水體建筑較多。嚴(yán)整對稱的布局形式，

14、顯得嚴(yán)謹(jǐn)有序。 獨(dú)立并各具特色的小空間，互有滲透和聯(lián)系 ，將園林分隔成數(shù)個小型封閉性空間 。帶有濃厚的宗教迷信神秘色彩，以及對永恒生命的追求，使圣苑園林及陵寢園林應(yīng)運(yùn)而生 。古希臘園林 古希臘是歐洲文明的搖籃，古希臘雨林的藝術(shù)與情趣，對后來的歐洲園林產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 古希臘園林類型 早期宮廷庭園 宅園 阿多尼斯園屋頂花公共園林 1.圣林 2.競技場 文人園哲學(xué)家的學(xué)園 園林的布局形式采用規(guī)則式以與建筑協(xié)調(diào)。數(shù)學(xué)，幾何，美學(xué)的發(fā)展影響到園林的形式，強(qiáng)調(diào)均衡穩(wěn)定的規(guī)則是園林。從古希臘開始奠定了西方規(guī)則是園林的基礎(chǔ)。古希臘古羅馬歐洲中世紀(jì)與文藝復(fù)興時期的意大利。古希臘園林與人們生活習(xí)慣緊密結(jié)合，屬

15、于建筑整體的一部分 。古希臘園林類型多樣，成為后世歐洲園林的雛形 。古希臘園林的特征3、古羅馬園林古羅馬園林類型古羅馬莊園 洛朗丹別墅莊園 托斯卡那莊園 宅園柱廊園 宮苑 哈德良山莊 公共園林 早期的古羅馬園林 公元前190年，在征服了被敘利亞占領(lǐng)的希臘之后，全盤接受了希臘文化，包括園林。古羅馬莊園 效仿希臘人的生活方式，在郊外建造莊園之風(fēng)氣的流行。 古羅馬園林特征 以實(shí)用為主的果園，菜園以及芳香植物園逐漸加強(qiáng)了觀賞性，裝飾性，娛樂性。受希臘園林的影響，園林為規(guī)則式。除花臺，花壇之外，出現(xiàn)了薔薇專類園，迷園?；ɑ苎b飾盛行，幾何形花壇。出現(xiàn)溫室，花園博物館。園林?jǐn)?shù)量眾多。4、中世紀(jì)西歐園林時期

16、中古時期，基督教、伊斯蘭教、佛教三大文化影響著世界各地的園林。西歐受基督教文化的影響，發(fā)展了修道院園林與城堡式園林。 中部受伊斯蘭文化的影響，發(fā)展了波斯伊斯蘭園林，西班牙伊斯蘭園林以及印度伊斯蘭園林。中世紀(jì)西歐園林類型 寺院庭園（修道院 ） 瑞士圣高爾教堂，圣保羅富奧瑞修道院 城堡庭園 蒙塔爾吉斯城堡 城堡庭園的構(gòu)成 庭園布局簡單，有柵欄或矮墻圍護(hù)。除方形花臺之外，主要為一三面開敞的龕座，上鋪草皮，用作坐凳。有泉池，充滿歡樂氣氛。樹木修建成幾何形。較大庭園中，設(shè)有水池，放養(yǎng)魚與天鵝。 游樂園：寺院園林與城堡園林都由實(shí)用裝飾性與娛樂性。 迷園：用大理石或者草皮鋪路，以修剪的綠籬圍在道路兩側(cè)，形成

17、圖案復(fù)雜的通道。 開放型結(jié)園與封閉型結(jié)園：用低矮綠籬組成圖案的花壇，空隙不種植物者為開放型，種植物者為封閉型。 小型獵園：在大片的土地上圍以墻垣，內(nèi)種樹木，放養(yǎng)鹿、兔以及鳥類的小型動物供狩獵游樂。中世紀(jì)西歐園林特征 （1）意大利文藝復(fù)興初期園林 當(dāng)意大利從中世紀(jì)動蕩的歲月中走出之際，立即希望在古羅馬的廢墟上重現(xiàn)古代文明。文藝復(fù)興運(yùn)動使意大利人醉心于古羅馬的一切，這也為意大利的園林賦予了新的活力。藝術(shù)上的古典主義，成為園林藝術(shù)創(chuàng)作的指針，其藝術(shù)水平發(fā)展到了前所未有的高度。代表園林 卡雷吉奧莊園 卡斯特洛別墅園 卡法吉奧羅莊園 菲埃索羅的美第奇莊園 5、意大利文藝復(fù)興時期 選址時注意周圍環(huán)境，可以

18、遠(yuǎn)眺前景多建在佛羅倫薩郊外風(fēng)景秀麗的丘陵坡地上。 多個臺層相對獨(dú)立，沒有貫穿各臺層的中軸線。 建筑風(fēng)格保留一些中世紀(jì)痕跡。 建筑與庭園部分都比較簡樸，大方，有很好的比例和尺度。 噴泉、水池作為局部中心。 綠叢植壇為常見的裝飾，圖案花紋簡單。意大利文藝復(fù)興初期園林特征 （2）意大利文藝復(fù)興中期園林 代表園林 1. 望景樓園 2瑪達(dá)瑪莊園 3美第奇莊園 4法爾奈斯莊園 5埃斯特莊園 6蘭特莊園 7. 卡斯特羅莊園 8波波里花園意大利文藝復(fù)興中期園林特征：1.有中軸線貫穿全園2.景物對稱布置在中軸線兩側(cè)3.各臺層上常以多種理水形式，或理水與雕像相結(jié)合作為局部的中心。4.建筑有時作為全園主景位于最高處

19、。5.理水技術(shù)成熟，如水景與背景在明暗與色彩的對比，光影與音響效果6.植物造景日趨復(fù)雜7.迷園，花壇，水渠，噴泉等日趨復(fù)雜。（3）文藝復(fù)興末期（巴洛克時期） 1. 阿爾多布蘭迪尼莊園2伊索拉貝拉莊園3加爾佐尼莊園4岡貝里亞莊園 代表園林 16世紀(jì)末至17世紀(jì)，歐洲的建筑藝術(shù)進(jìn)入巴洛克時期，在園林的內(nèi)容和形式上也隨之產(chǎn)生了許多新的變化。巴洛克一詞原為奇異古怪之意，古典主義者以此稱呼那些離經(jīng)叛道的建筑風(fēng)格。 巴洛克風(fēng)格的主要特征是反對墨守陳規(guī)的僵化形式，追求自由奔放的格調(diào)。文藝復(fù)興運(yùn)動是在文化、藝術(shù)、建筑等方面首先開始，以后逐漸波及園林的。 因此，當(dāng)建筑藝術(shù)已進(jìn)入巴洛克時期，園林藝術(shù)則處于文藝復(fù)興

20、時代的盛期，直至半個世紀(jì)以后，才出現(xiàn)了巴洛克式園林。巴洛克時期園林特征 巴洛克建筑不同于簡潔明快、追求整體美的古典主義建筑風(fēng)格，而傾向于繁瑣的細(xì)部裝飾，喜歡運(yùn)用曲線加強(qiáng)立面效果，愛好以雕塑或浮雕作品來形成建筑物華麗的裝飾。 園林藝術(shù)也出現(xiàn)追求新奇，表現(xiàn)手法夸張的傾向，并且園中大量充斥著裝飾小品。園內(nèi)建筑物的體量都很大，占有明顯的統(tǒng)率地位。 隨著羅馬城市的發(fā)展，街道、住宅日益擁擠，加之人們生活水平的提高，在郊外建造莊園之風(fēng)日盛。意大利臺地園 意大利特殊的地理條件和氣候特點(diǎn)，是臺地園形成的重要原因之一。人文主義者渴望古羅馬人的生活力式，促使了富豪權(quán)貴們紛紛在風(fēng)景秀麗的丘陵山坡上建造莊園，并且采用連

21、續(xù)幾層臺地的布局方式，從而形成了獨(dú)具特色的意大利臺地園。 臺地園隨著歷史的發(fā)展，在內(nèi)容和形式上也有一定程度的演變，不過仍然保持著一貫的特色。 意大利臺地園突出的特點(diǎn)之一，是十分強(qiáng)調(diào)園林的實(shí)用功能。哪怕再小的空間，也有其存在的目的，在某個時刻或某個季節(jié)，適合休息或散步。6、法國古典園林時期 “文藝復(fù)興的意大利，古典主義的法國。”法國人沒有完全接受從意大利傳入的園林風(fēng)格，而是利用建筑、道路、花圃、水池以及形狀修剪得十分整齊的花草樹木，如同刺繡一般編織出美麗的圖案，形成極為有組織有秩序的古典主義風(fēng)格園林。在這里大自然仿佛被完全馴服了，風(fēng)景似乎變成了人工塑造的藝術(shù)品。 創(chuàng)造這些藝術(shù)品的是法國園藝大師，

22、而安德烈勒諾特則是其中最偉大的一位。他為法國當(dāng)時的財政大臣富凱建造了包括花園與城堡的無與倫比的維貢府邸，甚至引起了國王路易十四的嫉妒。維貢府邸因此成為挑戰(zhàn)君王的象征，卻也是國王的凡爾賽宮的范本。 法國古典主義園林藝術(shù)理論在17世紀(jì)上半葉已逐漸形成并日趨完善。到17世紀(jì)下半葉，絕對君權(quán)專制政體的建立及資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致社會安定，進(jìn)而追求豪華排場的生活，這些都為法國古典主義園林藝術(shù)的發(fā)展提供了適宜的環(huán)境。 于是，安德烈勒諾特爾這位天才得以脫穎而出，使古典主義園林藝術(shù)在法國得到了巨大發(fā)展，取得了輝煌的成就。勒諾特爾式園林 被譽(yù)為“王之造園師和造園師之王 的勒諾特爾，他設(shè)計或改造了許多府邸花園，

23、表現(xiàn)出高超的藝術(shù)才能，形成了風(fēng)靡歐洲長達(dá)一個世紀(jì)之久勒諾特爾式園林 。勒諾特爾的才能和巨大成就，為他贏得了極高的榮譽(yù)和地位。路易十四本人對勒諾特爾非常贊賞，認(rèn)為他“具有坦率、真誠和正直的性格，因此而受到所有人的愛戴?！贝韴@林 沃勒維貢特府邸花園 尚蒂伊府邸花園 凡爾賽宮苑 特里阿農(nóng)宮苑 楓丹白露宮苑 丟勒里花園 索園 法國勒諾特爾式園林特征 勒諾特爾成功地以園林的形式表現(xiàn)了皇權(quán)至上的主題思想 ，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出惟我獨(dú)尊、皇權(quán)浩蕩的思想 ，體現(xiàn)出一種莊重典雅的風(fēng)格 。 從府邸到花園、林園，人工味及裝飾性逐漸減弱。林園既是花園的背景，又是花園的延續(xù)。 整個園林因此編織在條理清晰、秩序嚴(yán)謹(jǐn)、主從分明的

24、幾何網(wǎng)格之中。各個節(jié)點(diǎn)上布置的裝飾物，強(qiáng)調(diào)了幾何形構(gòu)圖的節(jié)奏感。中央集權(quán)的政體得到合乎理性的體現(xiàn)。體現(xiàn)出專制政體中的等級制度 追求空間的無限性，因而具有外向性的特征 ，具有簡潔明快、莊重典雅的效果 。 在水景創(chuàng)作方面，勒諾特爾有意識地應(yīng)用了法國平原上常見的湖泊、河流的形式，以形成鏡面似的水景效果為主 。 在植物種植方面，法國式園林中廣泛采用豐富的闊葉喬木，能明顯體現(xiàn)出季節(jié)變化 。法國勒諾特爾式園林在歐洲的影響 勒諾特爾式園林形成之時，正是歐洲藝術(shù)上的巴洛克時代之初，勒諾特爾式園林給巴洛克藝術(shù)帶來了高貴典雅的風(fēng)格 。 法國勒諾特爾式園林也隨著巴洛克藝術(shù)的流行和法國文化在歐洲的影響，迅速傳遍了歐洲

25、，從西班牙到俄羅斯，從英吉利到意大利，均紛紛效仿 。它逐漸代替意大利園林，成為統(tǒng)率歐洲造園的樣式 歐洲受勒諾特爾式園林影響較大，其中形成自己的特色并留下著名作品的國家主要有意大利、荷蘭、德國、奧地利、西班牙、俄羅斯和英國等 。7、英國自然風(fēng)景式園林時期 英國在18世紀(jì)發(fā)展起來的自然風(fēng)景園。這種風(fēng)景園以開闊的草地,自然式種植的樹叢,蜿蜒的小徑為特色。 不列顛群島潮濕多云的氣候條件，資本主義生產(chǎn)方式造成龐大的城市，促使人們追求開朗、明快的自然風(fēng)景。 英國本土丘陵起伏的地形和大面積的牧場風(fēng)光為園林形式提供了直接的范例，社會財富的增加為園林建設(shè)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。 這些條件促成了獨(dú)具一格的英國式園林的出現(xiàn)

26、。這種園林與園外環(huán)境結(jié)為一體，又便于利用原始地形和鄉(xiāng)土植物，所以被各國廣泛地用于城市公園，也影響現(xiàn)代城市規(guī)劃理論的發(fā)展 。 英國自然式風(fēng)景園的造園思想首先是在十七世紀(jì)的英國政治家、思想家和文人圈子中產(chǎn)生的，而造園實(shí)踐開始于十八世紀(jì)。 英國造園師布里奇曼首次采用了非行列式的不對稱的樹木種植方式。 威廉肯特發(fā)展了布里奇曼的造園手法，強(qiáng)調(diào)完全模仿自然、再現(xiàn)自然的造園準(zhǔn)則。 郎斯洛特布朗進(jìn)一步發(fā)展了造園手法，緩坡草地、自然式湖岸、自然式瀑布、蛇形園路等都是常用的造景要素。 胡弗萊雷普頓是繼布朗之后著名的造園師，主張在建筑附近保留規(guī)則式的元素，作為建筑與自然式園林之間的過渡。 威廉錢伯斯提出了造園還應(yīng)該

27、使其成為供人娛樂休息的地方。 英國自然風(fēng)景式時期園林發(fā)展1.文學(xué)藝術(shù)的影響2.自然地理與氣候的影響3.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響 4.對中國園林與文化的贊美與憧憬的影響 英國自然風(fēng)景式時期園林出現(xiàn)的原因代表園林1.查茲沃斯風(fēng)景園 2霍華德莊園 3布倫海姆風(fēng)景園 4斯陀園 5斯托海德 6邱園 7尼曼斯花園 英國作家笛福將這個地區(qū)描繪成“恐怖的深谷和難以接近的沼澤，荒草叢生且無邊無際”。在這里，人們可以欣賞到“最美妙的山谷和最令人愉快的花園，總之，是世上最美的地方” 茲沃斯花園是英國重要的文化遺產(chǎn)。查茲沃斯花園作為世襲領(lǐng)地至今已有450多年，是英國歷史最為悠久的莊園之。 莊園的內(nèi)墻和宅子上的尖塔是英國女王伊麗

28、莎白一世時代的遺跡。在隨后的4個世紀(jì)中，莊園的景觀經(jīng)過多次改造，現(xiàn)存的景觀是4個半世紀(jì)以來各種造園風(fēng)格的混合產(chǎn)物。 可以說，查茲沃斯花園見證了英國園林藝術(shù)的發(fā)展歷史 。 查茲沃斯園因其長達(dá)4個世紀(jì)的變遷史以及豐富的園景而著稱。 自1570年以來，各個時代的園林藝術(shù)風(fēng)格都在此留下了烙印。查茲沃斯園也因不斷地調(diào)整、改造，具有多樣性的特征，成為世界上最著名、最迷人的園林作品之一 。查茲沃斯風(fēng)景園 查茲沃斯花園的發(fā)展歷經(jīng)4個主要階段，1549年購入地產(chǎn)到1707年，皇家園藝師喬治倫敦和亨利懷斯負(fù)責(zé)庭院的修建工作。兩位當(dāng)時最杰出的園藝師將英國庭園的優(yōu)秀傳統(tǒng)和意大利、法國、荷蘭等地移植而來的新形式融合，建

29、造出美麗而精巧的庭園。庭園的設(shè)計代表了當(dāng)時英國古典主義園林的開闊和熱衷栽培花卉的傳統(tǒng)。體現(xiàn)了都鐸王朝后半期的伊麗莎白時代庭園的典型特征。 隨著法國風(fēng)格開始領(lǐng)導(dǎo)世界園林潮流，法國工程師格里耶歷時兩年，在1696年完成了總長200米的梯式瀑布，為瀑布提供了豐富奇特的音響效果。格里耶曾在法國為路易十四和勒諾特爾設(shè)計了眾多的水景，這里的梯式瀑布也因襲了此傳統(tǒng)，帶有勒諾特爾式園林的風(fēng)格。 查茲沃斯風(fēng)景園發(fā)展 17071811年是二世公爵至五世公爵接管莊園的時期。在此期間，查茲沃斯花園受莊園園林化運(yùn)動的影響，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀伙L(fēng)景式造園,在四世公爵在位期間，園林大師蘭斯洛特布朗大力提倡模仿自然景色的園林風(fēng)格，

30、用浪漫主義風(fēng)格的手法徹底改變了莊園的結(jié)構(gòu)，并于1760年完成。 查茲沃斯花園周邊的整座村莊也由于布朗對于目力所及范圍內(nèi)極度純凈的追求，而被迫遷移到莊園視野之外，這也是如今查茲沃斯花園領(lǐng)地的美麗山林范圍內(nèi)沒有人煙的原因。 18111835年，這一時期，查茲沃斯在造園風(fēng)格上并沒有產(chǎn)生新的潮流和變化，因此，花園的發(fā)展重心開始轉(zhuǎn)移到花卉的栽培上，現(xiàn)代園藝的技術(shù)成果被大量引入實(shí)施。 五、西方現(xiàn)代園林 西方園林景觀從傳統(tǒng)的風(fēng)景園林到現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程中，一直從藝術(shù)的角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計和營造盡管設(shè)計手法呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，但是“藝術(shù)”作為其追求目標(biāo)始終閃耀著不可磨滅的光芒，藝術(shù)之外，西方現(xiàn)代園林還是西

31、方當(dāng)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人的觀念、思想的綜合表象，不僅是社會文化的外在載體，也是特色文化的映射。 意大利、法國、英國的造園藝術(shù)是西方園林藝術(shù)的典型代表，雖然它們同屬西方園林藝術(shù)體系，具有許多共同特征，但由于受到各種自然和社會條件的制約，也表現(xiàn)出了不同的風(fēng)格。但總體而言西方園林藝術(shù)與中國園林藝術(shù)迥然不同。西方園林的造園藝術(shù)，完全排斥自然，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇?，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。“強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則”成為西方造園藝術(shù)的基本信條。 20世紀(jì)90年代之后的西方現(xiàn)代園林設(shè)計清楚地呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢：現(xiàn)代藝術(shù)的思想和手法對于提升現(xiàn)代園林設(shè)計的藝術(shù)性起了很大作用，使園林

32、設(shè)計的形式更加豐富；生態(tài)主義思想滲透到園林設(shè)計中，成為設(shè)計的科學(xué)指導(dǎo)； 現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思想使園林的社會功能和文化功能得到平衡；現(xiàn)代工程技術(shù)和材料的運(yùn)用使得園林設(shè)計出現(xiàn)更多全新的形式。在現(xiàn)代藝術(shù)影響下，以創(chuàng)造視覺美為主的園林 西方現(xiàn)代園林特征演變 抽象藝術(shù)與超現(xiàn)實(shí)主義 從繪畫中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造園林藝術(shù)。在藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，繪畫和平面設(shè)計由于自身的線條、塊面和色彩很容易被轉(zhuǎn)化為園林設(shè)計平面圖中的一些要素，因而一直影響著園林設(shè)計的發(fā)展。 后現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代主義更注重對意義的追問或?qū)鏊竦奶剿鳎ㄟ^直接引用符號化的元素和詞匯，將要表達(dá)的意義以隱喻或象征的手法隱含于園景之中，使園林景觀加入文化和地

33、方內(nèi)涵 。大地藝術(shù) 徹底拋棄紙上談兵的創(chuàng)作手法，直接用自然材料為表現(xiàn)手段，充分利用地形變化而設(shè)計的藝術(shù)品，是大地藝術(shù)與園林的結(jié)合。大地藝術(shù)與園林的結(jié)合沒有統(tǒng)一的風(fēng)格，其作品手法多樣，在不同的園林設(shè)計領(lǐng)域都有令人激動的創(chuàng)造。極簡主義 極簡藝術(shù)偏向純粹、單一的藝術(shù)要素，為了達(dá)到某種美學(xué)效果而刻意減少藝術(shù)內(nèi)容，力求直接觸碰到內(nèi)容本質(zhì)。而極簡主義園林史上個世紀(jì)60年代以來西方現(xiàn)代主義園林的典型代表之一。 20世紀(jì)西方現(xiàn)代園林吸收西方藝術(shù)精粹，大膽融入時代精神和現(xiàn)代科技創(chuàng)新，使園林藝術(shù)內(nèi)涵和外延都得到了極大的擴(kuò)展和深化，取得了驕人的藝術(shù)成就。 西方現(xiàn)代景觀設(shè)計理念是西方當(dāng)代社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人的觀念

34、、思想的綜合表象，不僅是社會文化的外在載體，也是特色文化的映射。六、中西方園林比較 園林藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)際上是按一定的功能和審美需要將山水、植物、建筑進(jìn)行有機(jī)組合起來的。世界上古今園林藝術(shù)基本上可分為中、西兩大類。 中西園林由于歷史背景和文化傳統(tǒng)的不同而風(fēng)格迥異、各具特色。西方園林以法國古典主義園林為代表, 其景特點(diǎn)是整齊、規(guī)則、對稱、均勻, 常以軸線作引導(dǎo), 包括樹木也都作規(guī)則式造型。 東方園林以中國古典園林為代表, 景觀特色表現(xiàn)為不對稱均衡, 以曲線作為引導(dǎo), 成為著稱于世的自然式山水園林。中西園林就如同象形的漢字同表音的西方文字一樣有著天壤之別。1、中西園林的相同之處（1）起源的形似性： 中國

35、園林起源于靈囿和園圃；西方園林的源頭是圣林、園圃和樂園。園囿是各自私家園林的原型。靈囿和圣林則用于“通神明”或是“敬上帝”均與早期宗教活動有一定關(guān)系，也分別是各自游樂園的先聲。 （2）發(fā)展過程的相似性： 中西園林不僅有著十分相似的起源，而且在不同時期出現(xiàn)的園林類型也是相似的。這突出地表現(xiàn)在園林的實(shí)用功能和觀賞休閑的演變關(guān)系上。 園藝的起源與人類的歷史有著內(nèi)在的聯(lián)系，無論中國還是西方，造園活動都經(jīng)歷了古代的功能園藝觀賞園藝合宜園藝三個不同的時期。 （3）相同社會同一性： 在園林藝術(shù)的服務(wù)對象上，它主要服務(wù)于特權(quán)階級。成為一種奢侈品。都是為社會上少數(shù)人提供了游樂賞玩的藝術(shù)空間。古典園林都是封建官商

36、仕人的特有產(chǎn)物。 中西園林藝術(shù)盡管由于各自物質(zhì)條件和精神條件的不同而形成了兩大不同體系，但他們同屬世界園林的一部分，同是我們?nèi)祟悅ゴ蟮奈幕z產(chǎn)，是智慧和勇氣的結(jié)晶。（4）相似園林思想： 二者都是真、善、美三位一體的“自然的王國”。雖然兩者風(fēng)格迥異，但依舊在不同程度和方式上尊重自然、模仿自然。都在人性的最深處追求真、善、美。二者在表達(dá)園林的功能用途上是一致的，以人的心靈的解放為本。 都將園林看成是人間天堂 ，在中國，從漢到請，整整兩千年間，皇家園林總要造上蓬瀛三島，那便是神仙居住的所謂長生不老的地方。這與西方的關(guān)系是相似的。因?yàn)橛⒄Z中“天堂”這個詞來源于古希臘文的，意為“豪華的花園”?！昂廊A的花

37、園”等于“天堂”，這種觀念幾乎是全人類都相同的。 （5）相似的個人情感： 都看作是權(quán)力的象征和政治感情的寄托，中國的皇家園林體現(xiàn)的是小園林、大中國的構(gòu)想，如頤和園、避暑山莊，簡直就是縮小了的中國版圖和中國景觀集萃，充分表現(xiàn)了皇帝無所不能、獨(dú)霸江山的權(quán)勢。 西方的代表是法國路易十四時代的造園藝術(shù)，它典型的映照了那個“朕即國家”的絕對君權(quán)制度，凡爾賽宮及其園林就是這樣的典范 。2、中西園林的差異之處 （1）人工美與自然美 中、西園林從形式上看其差異非常明顯。中國園林則完全不同，既不求軸線對稱，也沒有任何規(guī)則可循，相反卻是山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，不僅花草樹木任自然之原貌，即使人工建筑也盡量順應(yīng)自然而參差

38、錯落，力求與自然融合，“雖由人作，宛自天開”。 西方園林所體現(xiàn)的是人工美，不僅布局對稱、規(guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)，就連花草都修整的方方正正，從而呈現(xiàn)出一種幾何圖案美，從現(xiàn)象上看西方造園主要是立足于用人工方法改變其自然狀態(tài)。 由于對自然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上追求便各有側(cè)重。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美；西方人認(rèn)為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達(dá)到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達(dá)到藝術(shù)美的高度。也就是一種形式美。 中國造園則注重景和情，景自然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標(biāo)準(zhǔn)則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，從而具有詩情畫意般的環(huán)境氛圍即意境。這顯然不同于西方造園追求的形式

39、美，這種差異主要是因?yàn)橹袊靾@的文化背景。但由于側(cè)重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而中國園林則意在賞心 .（2）形式美與意境美 （3）必然性的美與偶然性的美 西方造園遵循形式美的法則，刻意追求幾何圖案美，必然呈現(xiàn)出一種幾何制的關(guān)系。 中國造園走的是自然山水遠(yuǎn)的路子，所追求的是詩畫一樣的境界。越是符合自然天性的東西便越包含豐富的意蘊(yùn)，因此中國的造園帶有很大的隨機(jī)性和偶然性。不但布局 千變?nèi)f化，整體和局部之間卻沒有嚴(yán)格的從屬關(guān)系，結(jié)構(gòu)松散，以致沒有什么規(guī)律性。 （4）明晰美與虛幻美 西方園林主從分明，重點(diǎn)突出，各部分關(guān)系明確、肯定，邊界和空間范圍一目了然，空間序列段落分明，給人以秩序井然和清晰明確的印象。主要原因是西方園林追求的形式美，遵循形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必然性， 中國造園講究的是含蓄、虛幻、含而不露、言外之意、弦外之音，使人們置身其內(nèi)有撲溯迷離和不可窮盡的幻覺，這自然是中國人的審美習(xí)慣和觀念使然,中國園林的造景借鑒詩詞、繪畫，力求含蓄、深沉、虛幻，并借以求得大中見小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，從而把許多全然對立的因素交織融會，渾然一體，而無明晰可言。相反，處處使人感到朦朧、含混。 （5）存托美與整體美 中國古典園林在總體布局上一般以自然山水作為園林景觀構(gòu)圖主體, 其花木配合山水布置, 園林建筑亦服從于周圍的自然環(huán)境, 與山水樹木相協(xié)