教育社會(huì)學(xué)第四章 學(xué)校失范行為的理論與實(shí)踐課件

1、第四章學(xué)校失范行為的理論與實(shí)踐 學(xué)校秩序的建立和維持依賴(lài)于學(xué)校生活的兩種機(jī)制，一是學(xué)校的組織管理二是對(duì)失范行為的教育控制換言之，就是通過(guò)使學(xué)校生活結(jié)構(gòu)化、使學(xué)校成員的行為規(guī)范化，來(lái)達(dá)到學(xué)校秩序的建立和維持。什么是“失范行為”呢?從字面上來(lái)理解，就是“喪失規(guī)范”的行為?！皢适б?guī)范”顯然還有程度之分：從越軌行為、違法行為到犯罪行為，它們之間又如何作出區(qū)別呢?在實(shí)際生活中，要明確哪些人是有問(wèn)題行為者，事實(shí)上更為復(fù)雜。 第一節(jié) 教育規(guī)范與失范行為 “教育規(guī)范”由“社會(huì)規(guī)范”一詞派生而來(lái)。社會(huì)規(guī)范的原意是社會(huì)群體中共同遵守、認(rèn)同的期望、思想和行為標(biāo)準(zhǔn)，這種標(biāo)準(zhǔn)能導(dǎo)致個(gè)人之間思想和行為的趨同和協(xié)調(diào)，有利于

2、增強(qiáng)群體團(tuán)結(jié)。規(guī)范既有正式的，也有非正式的。正式規(guī)范通常是以法律、法規(guī)的形式固定下來(lái)的，對(duì)違反者有特定的懲罰。非正式規(guī)范是不成文的，但能被群體成員普遍理解和接受。 一、教育規(guī)范的含義與特點(diǎn) (一)教育規(guī)范的形成教育規(guī)范首先源于社會(huì)規(guī)范的形成與發(fā)展(見(jiàn)表41，P103)。大概在奴隸社會(huì)時(shí)期，許多社會(huì)生活規(guī)范進(jìn)而成為學(xué)生的基本教學(xué)內(nèi)容。早期主要是通過(guò)口耳相傳、相沿成習(xí)。例如，孔子、孟子等人就是通過(guò)其言論、著述影響弟子的。論語(yǔ)學(xué)而中“入則學(xué)，出則弟，謹(jǐn)則信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”，即表述了早期的教育規(guī)范。 “學(xué)規(guī)”，從一般的思想、品德修養(yǎng)走向行為訓(xùn)練，成為學(xué)生基本的、必須遵循的要求。此

3、期出現(xiàn)的行為規(guī)范，比之于過(guò)去籠統(tǒng)地說(shuō)“吾日三省吾身”之類(lèi)的要求更為具體、明確。這說(shuō)明，隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的推移，教育規(guī)范也在隨之變更、發(fā)展，更切近學(xué)生生活的實(shí)際。顯然，教育規(guī)范是在發(fā)展中調(diào)整的。(二)教育規(guī)范的含義“教育規(guī)范”是學(xué)校成員共同遵守的行為標(biāo)準(zhǔn)，是控制和約束學(xué)校成員行為合理性的基本機(jī)制。教育規(guī)范包含三層內(nèi)容：教育習(xí)俗、教育規(guī)章和教育法律。三者之間存在共同點(diǎn)：他們作為學(xué)校的行為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)校成員起著標(biāo)定、導(dǎo)向、約束的作用；對(duì)學(xué)校組織的運(yùn)行、學(xué)校成員的學(xué)校生活起著協(xié)調(diào)、維持的作用。 2.約束力的差別教育規(guī)章、教育法律的約束力要大于教育習(xí)俗。教育規(guī)章、教育法律主要依靠制度、權(quán)力、組織的力量來(lái)

4、強(qiáng)制人們執(zhí)行，教育習(xí)俗則主要依靠學(xué)校成員自覺(jué)認(rèn)同，缺乏強(qiáng)制性與約束力。但是，正因?yàn)榻逃?xí)俗是借助心理力量來(lái)維持的，一旦學(xué)校成員形成心理定勢(shì)，往往就具有極大的穩(wěn)定性，因而其約束力也十分強(qiáng)大。只是在影響機(jī)制上，教育習(xí)俗不同于教育規(guī)章與教育法律，后者屬于顯性約束，而教育習(xí)俗則屬于隱性控制。 一般來(lái)說(shuō)，凡是不合法的，一定不合規(guī)章與規(guī)范；而法律可以容忍的，也不一定為規(guī)章所容忍，更不一定為教育習(xí)俗所容忍。所以，在學(xué)校中存在著大量的“合法不合情”、“合情不合法”的現(xiàn)象。例如，目無(wú)師長(zhǎng)，是不合教育習(xí)俗的，但不違犯教育規(guī)章與法律；學(xué)生上課遲到，既不合教育習(xí)俗，又違背教育規(guī)章，但并不違法。3.強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)的差別教育習(xí)

5、俗是一種非正式規(guī)范，是約定俗成的，其最顯著的特點(diǎn)是“制約性”。它依靠個(gè)體對(duì)群體的認(rèn)同與自覺(jué)遵從，并且通過(guò)群體的意志輿論力量對(duì)個(gè)體行為進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)。當(dāng)教育習(xí)俗已經(jīng)不能控制、協(xié)調(diào)個(gè)體行為或個(gè)體與群體的關(guān)系時(shí)，這就意味著個(gè)體脫離群體，甚至出現(xiàn)群體解體的可能(例如，學(xué)校缺乏凝聚力，班級(jí)缺乏歸屬感，教育、教學(xué)秩序的散漫、混亂現(xiàn)象增加等)。 教育規(guī)章是一種正式規(guī)范，主要由學(xué)校組織及其部門(mén)制訂并督促執(zhí)行。具有一定的強(qiáng)制性，借助學(xué)校組織的權(quán)力來(lái)施行，通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰等手段來(lái)評(píng)價(jià)組織履行規(guī)章的狀況。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校成員對(duì)教育規(guī)章主要是遵守、履行而較少認(rèn)同、協(xié)商，因而規(guī)章具有某種非自覺(jué)性。教育法律是由國(guó)家頒布

6、、明文規(guī)定的，需要有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)或部門(mén)來(lái)執(zhí)行，具有極大的強(qiáng)制性。 (三)教育規(guī)范的類(lèi)型1從作用對(duì)象上分為個(gè)體規(guī)范、群體規(guī)范個(gè)體規(guī)范是涉及個(gè)人修身養(yǎng)性或自律性的規(guī)范。例如中學(xué)生日常行為規(guī)范中的“不抽煙”、“不喝酒”。我國(guó)古代“修身齊家治國(guó)平天下”的個(gè)人修養(yǎng)目標(biāo)也是個(gè)體規(guī)范。群體規(guī)范則用于協(xié)調(diào)群體活動(dòng)中個(gè)體與個(gè)體之間的關(guān)系，如教師公約、學(xué)生守則之類(lèi)。2.從涉及內(nèi)容上分為行為規(guī)范、道德規(guī)范等行為規(guī)范是就個(gè)體、群體的行為方式所提出的要求，它使群體行為、個(gè)體行為有可以依循的準(zhǔn)則，保證了活動(dòng)開(kāi)展的秩序與成效。道德規(guī)范是就對(duì)道德關(guān)系、品德等提出的要求，如教師行為規(guī)范、教師職業(yè)道德。道德規(guī)范其實(shí)也是行為規(guī)范，是涉

7、及道德方面的行為要求。 教師職業(yè)規(guī)范一方面是教師職業(yè)道德的外在表現(xiàn)，另一方面也是學(xué)生形成自身行為規(guī)范及班級(jí)規(guī)范最直接的榜樣。因此，各國(guó)歷來(lái)就有對(duì)教師職業(yè)規(guī)范的闡述，有的則在師德規(guī)范中列有行為規(guī)范的條目，也有的國(guó)家則是單獨(dú)頒布行為要求(見(jiàn)表4-2)。教育規(guī)范的作用或功能主要表現(xiàn)為兩方面，即自律與協(xié)調(diào)。自律是規(guī)范中有關(guān)個(gè)體要求的內(nèi)容，教育規(guī)范中的自律內(nèi)容，是根據(jù)不同年齡階段青少年的認(rèn)知發(fā)展水平，確立可以為其接受或認(rèn)同的有關(guān)要求；協(xié)調(diào)是規(guī)范中有關(guān)人際關(guān)系方面的內(nèi)容，教育規(guī)范中的協(xié)調(diào)內(nèi)容是根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的活動(dòng)特點(diǎn)作出某些約定。無(wú)論自律與協(xié)調(diào)，都著眼于人的總體發(fā)展，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)范意識(shí)與能力，實(shí)

8、現(xiàn)社會(huì)文化的期望。 教育規(guī)范的特點(diǎn)可以概括為下述幾方面：1.規(guī)范的歷史性教育規(guī)范的形成有一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程。教育規(guī)范有過(guò)去社會(huì)、時(shí)代的印跡，也有現(xiàn)時(shí)代的適應(yīng)性變化。那些有關(guān)人的道德、行為等的基礎(chǔ)內(nèi)容，是各個(gè)社會(huì)、時(shí)代共同的財(cái)富，是人類(lèi)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。 2.規(guī)范的民族性教育規(guī)范的抽象概括在各民族間大體近似，而具體表現(xiàn)往往差異較大。同樣表現(xiàn)“愛(ài)的有序性”這一教育規(guī)范，國(guó)外用吻不同部位，如唇、頰、額、手背等，表示人與人之間親近的不同關(guān)系與層次。而中國(guó)則沒(méi)有公開(kāi)的吻，只用點(diǎn)頭、握手、擁抱等來(lái)表達(dá)彼此之間的距離。這些都與民族的習(xí)性與風(fēng)尚緊密相關(guān)，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。 3.規(guī)范的群體性教育規(guī)范是群體形成

9、、維護(hù)所必不可少的。群體規(guī)范適合于一定群體的特點(diǎn)，不同的群體會(huì)有不同的規(guī)范。4.規(guī)范的控制性 教育規(guī)范具有心理約束力，能引起一系列心理反應(yīng)活動(dòng)，形成有關(guān)規(guī)范的心理反應(yīng)機(jī)制，例如“應(yīng)答一遵從一定勢(shì)”等等。這一機(jī)制的核心是群體對(duì)個(gè)體的控制。缺乏控制性的規(guī)范說(shuō)明并未獲得個(gè)體和群體的認(rèn)同。 二、規(guī)范行為與失范行為 教育規(guī)范是制約和控制學(xué)校成員個(gè)人行為合理性的重要途徑，那么凡與教育規(guī)范不相一致、不協(xié)調(diào)甚至是沖突的行為，都是失范行為，它包括越軌行為、違法行為和犯罪行為幾種。越軌行為是可能引起非議或輕微懲罰的行為違法行為則是違反了國(guó)家明文公布的各種教育法律、教育法規(guī)的行為，這種行為必然遭到執(zhí)法機(jī)構(gòu)的輕度處罰

10、而犯罪行為是所有失范行為中最嚴(yán)重的一種，它是一種觸犯刑律并受到刑罰處置的行為。三種失范行為從數(shù)量上看是依次減少的，從對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響上看是越趨嚴(yán)重的，從懲罰手段上看，則是愈來(lái)愈嚴(yán)厲的。 第二節(jié) 學(xué)校中的失范行為 學(xué)校中的失范行為涉及教師、學(xué)生兩大群體。學(xué)生失范行為主要指稱(chēng)越軌、違法和未成年人犯罪(常常用“青少年犯罪”來(lái)概括)三類(lèi)；教師失范行為主要是指在教師職業(yè)規(guī)范范疇內(nèi)的“非正常行為”，未包括教師的違法、犯罪行為，后者屬于成年人違法犯罪的范疇。一、學(xué)校失范行為的類(lèi)型研究(一)失范行為的類(lèi)型學(xué)解釋 對(duì)失范行為最早的、在歷史上影響深遠(yuǎn)的一種解釋是“神鬼驅(qū)使說(shuō)”。這就是說(shuō)，越軌者、犯罪者是讓魔鬼給纏住

11、了，或者“中邪”了，或者說(shuō)是老天(上帝)對(duì)他的懲罰。而此后的解釋更多地增加了科學(xué)的成分。 2.失范的心理學(xué)解釋一種是“心理缺陷說(shuō)”。即把越軌、犯罪解釋為“心理缺陷”的結(jié)果，認(rèn)為正常人知道限制自己的越軌沖動(dòng)，“心理缺陷者”不知道限制自己的越軌沖動(dòng)。而“心理缺陷”主要是童年的社會(huì)化失調(diào)造成的。在童年時(shí)代，孩子如果遭到雙親的遺棄，就會(huì)中斷正常的社會(huì)化過(guò)程，在心理和情感上受到嚴(yán)重的挫折，難以發(fā)展出健全的人格和自我，將來(lái)難以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，容易產(chǎn)生越軌和犯罪行為。一種是“挫折一侵犯說(shuō)”。認(rèn)為越軌是一種由挫折產(chǎn)生的針對(duì)他人和社會(huì)的侵犯形式，而挫折的程度是以需要的強(qiáng)度或者受阻的程度為基礎(chǔ)的，因此，侵犯的強(qiáng)度與

12、挫折的強(qiáng)度有關(guān)。心理學(xué)解釋在分析一個(gè)具體個(gè)人為何會(huì)產(chǎn)生越軌或犯罪行為時(shí)富有成效，但它難以解釋越軌或犯罪的社會(huì)現(xiàn)象。3.失范的社會(huì)學(xué)解釋社會(huì)學(xué)把重點(diǎn)放在導(dǎo)致越軌行為產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境上。社會(huì)學(xué)的解釋主要有兩類(lèi)研究取向：一種是“結(jié)構(gòu)模式”，主要從社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的角度去探討；另一種是“過(guò)程模式”，主要從越軌的過(guò)程進(jìn)行分析?！安町惤煌f(shuō)” ，也稱(chēng)“文化傳遞理論”。美國(guó)犯罪學(xué)家薩塞蘭德提出基本假設(shè)：所有的人都要經(jīng)歷社會(huì)化過(guò)程，但他們?nèi)绾紊鐣?huì)化取決于他們與誰(shuí)交往。一個(gè)孩子通過(guò)與越軌群體的交往學(xué)到了對(duì)越軌行為的理解、態(tài)度和技能。與越軌群體的交往越密切，這個(gè)孩子學(xué)到的犯罪手段就會(huì)越高明，犯罪的動(dòng)機(jī)越高，犯罪的可能

13、性也就越大?！敖煺叱?，近墨者黑”。 “控制缺乏說(shuō)”。這一理論是由沃爾特雷克里斯提出的。他認(rèn)為，群體的成員資格和社會(huì)生活環(huán)境決定個(gè)人的行為，但他特別強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境的社會(huì)控制對(duì)個(gè)人的效用，認(rèn)為越軌和犯罪是由于社會(huì)內(nèi)外部的控制削弱和受到破壞引起的。 “失范說(shuō)”“失范” 一詞，源于希臘文，在16世紀(jì)的神學(xué)中是指不守法，尤其是褻瀆神。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干用它來(lái)說(shuō)明“與道德規(guī)范不一致的社會(huì)現(xiàn)象”。在他看來(lái)，道德規(guī)范是維持人與人以及社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。由于社會(huì)劇變，尤其是法國(guó)處于從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變時(shí)期，控制個(gè)人行為的道德規(guī)范越來(lái)越松弛，個(gè)人之間的道德制約喪失了，這就是失范現(xiàn)象。他在其名著自殺論中，以

14、自殺為例說(shuō)明了導(dǎo)致失范行為的原因。 “手段一目標(biāo)說(shuō)”是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓提出。認(rèn)為社會(huì)手段和目標(biāo)不統(tǒng)一造成了越軌的發(fā)生。社會(huì)在文化上為每一個(gè)人都規(guī)定了合法的正確目標(biāo)，但社會(huì)并沒(méi)有在結(jié)構(gòu)上為每一個(gè)人提供合法的手段去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，這樣就會(huì)使人產(chǎn)生挫折和緊張，在沒(méi)有合法的手段時(shí)就會(huì)用非法的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，從而出現(xiàn)越軌行為。但是，默頓并不認(rèn)為，在這種情形下越軌是唯一的選擇。他提出，在個(gè)人面對(duì)上述矛盾時(shí)，有五種可能的適應(yīng)方式：(1)改革者 (2)墨守成規(guī)者(3)逃跑主義者 (4)造反者(5)順從者“亞文化群理論”該理論以美國(guó)社會(huì)學(xué)家科恩為代表。他提出，犯罪者亞文化群所具有和維護(hù)的價(jià)值觀及行為傾向，與

15、主流文化的價(jià)值觀及行為傾向相抵觸、相背離，這是犯罪的真正根源，而亞文化的產(chǎn)生是社會(huì)化過(guò)程不完善、不適當(dāng)引起的，并且通常是在社會(huì)下層階級(jí)居住區(qū)形成的。這種觀點(diǎn)從文化角度分析失范行為，體現(xiàn)了社會(huì)學(xué)的洞察力。但是，這種理論的適應(yīng)面較窄，它難以解釋“白領(lǐng)犯罪”、高科技犯罪，以及犯罪率的起伏、差異等。 過(guò)程模式主要是以“標(biāo)簽論”為代表。標(biāo)簽論盛行于20世紀(jì)60年代，以美國(guó)社會(huì)學(xué)家霍華德貝克為代表。其要點(diǎn)為：第一，失范是一種政治現(xiàn)象，權(quán)力常常是決定誰(shuí)去貼“失范者”這個(gè)標(biāo)簽，以及誰(shuí)被貼這個(gè)標(biāo)簽的關(guān)鍵因素；第二，必須改造的是社會(huì)關(guān)系，而不是失范者；第三，認(rèn)為失范與控制失范是同一社會(huì)現(xiàn)象的兩個(gè)相互聯(lián)系的組成部分

16、。因此這種理論特別強(qiáng)調(diào)了犯罪的過(guò)程，分解了從“初級(jí)越軌者”到“次級(jí)越軌者”的變化過(guò)程。 (二)學(xué)校失范行為的類(lèi)型無(wú)論是學(xué)生的失范行為或教師的失范行為，均可以被分解為“理性行為”和“非理性行為”兩大類(lèi)。韋伯所提出了一切社會(huì)行為都可以區(qū)分為四種“理想類(lèi)型”：目的取向的理性行為、價(jià)值取向的理性行為、情感行為、傳統(tǒng)行為。 二、學(xué)生失范行為的諸表現(xiàn) 學(xué)生的失范行為表可分為越軌行為和違法行為兩類(lèi)。學(xué)生的越軌行為是指違背教育習(xí)俗、教育規(guī)章的行為，即違規(guī)、違紀(jì)行為。具體而言，大致包括不誠(chéng)實(shí)行為、逃學(xué)行為、欺騙行為、不守紀(jì)行為等。學(xué)生的違法行為是指違背教育法律以及國(guó)家其他法律、法規(guī)的行為，即普通違法行為和犯罪行

17、為。除刑典規(guī)定的各類(lèi)犯罪行為外，其余觸犯法律的行為都屬于普通違法行為。犯罪是違法的一種表現(xiàn)，故而違法不等于犯罪，而犯罪必違法。最常見(jiàn)的違法行為是小偷小摸、打架、流氓行為、賭博、違反交通規(guī)則等。普通違法行為與犯罪行為最主要的區(qū)別是，前者的社會(huì)危害性還不足以用刑罰來(lái)懲罰。普通違法行為與越軌行為的區(qū)別是，前者的危害性顯然比后者嚴(yán)重，因而遭到的懲罰執(zhí)行力度也截然不同。 (一)校園暴力觸日驚心，欺侮現(xiàn)象日漸增多校園暴力或稱(chēng)校內(nèi)暴力，日本法學(xué)家解釋為三方面的內(nèi)容：一是對(duì)教師的暴力事件(毆打教師)；二是以集團(tuán)或集團(tuán)的威力為背景而發(fā)生的學(xué)生之間的暴力事件(如學(xué)生之間打架、欺辱弱小同學(xué))；三是毀壞學(xué)校設(shè)備等事件

18、。3月23日，福建南平辭職醫(yī)生鄭民生捅死小學(xué)生8人并捅傷5人。經(jīng)最高人民法院復(fù)核之后，4月28日上午，鄭民生就被從快執(zhí)行死刑。 4月12日，廣西北海市合浦縣發(fā)生一起校園兇案。一個(gè)精神病人在西場(chǎng)鎮(zhèn)西鎮(zhèn)小學(xué)門(mén)前約400米處，追砍放學(xué)小學(xué)生，造成2死5傷。4月28日，廣東雷州雷城第一小學(xué)：病退教師陳康炳持刀闖入教學(xué)樓，當(dāng)場(chǎng)砍傷16名師生。 4月29日，無(wú)業(yè)人員徐玉元持刀闖入泰興鎮(zhèn)（即泰興市區(qū)所在地）中心幼兒園，砍傷幼兒29名、教師2名以及保安1名。4月30日，在山東省濰坊市坊子區(qū)九龍街道尚莊村又發(fā)慘案：45歲的村民王永來(lái)強(qiáng)行闖入尚莊小學(xué)，用鐵錘打傷5名學(xué)前班學(xué)生。(二)青少年色情犯罪嚴(yán)重(三)青少年

19、以侵犯財(cái)產(chǎn)為日的的越軌犯罪比例最高(四)青少年違法行為的新傾向三、學(xué)生示范行為的歸因分析出現(xiàn)上述種種青少年違法行為的原因是多方面的，有社會(huì)道德失范、文化市場(chǎng)的失控、家庭結(jié)構(gòu)的變化和學(xué)校教育的失誤等。 (一)社會(huì)原因1.社會(huì)規(guī)范失控在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)導(dǎo)向的模糊和新的倫理道德建設(shè)的相對(duì)軟弱，造成整個(gè)社會(huì)的道德失范。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，是一場(chǎng)深刻的革命。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的許多價(jià)值觀念、道德觀念被推翻了，而新的觀念則還沒(méi)有建立起來(lái)，法制建設(shè)也沒(méi)能及時(shí)跟上改革步伐。在這種情況下，個(gè)人主義、自由主義、拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽的東西更容易侵蝕青少年的心靈。2.文化的商品化文化市場(chǎng)的社會(huì)管理控制系統(tǒng)失調(diào)，導(dǎo)致

20、反主流文化的泛濫和失控。青少年的活動(dòng)場(chǎng)所如少年宮、少科站、少年之家等，因受經(jīng)濟(jì)沖擊，而使其教育功能難以正常發(fā)揮(見(jiàn)案例44)。社會(huì)上武俠小說(shuō)、色情和暴力影片、不良文化傳播物品等禁而不止，在社會(huì)上泛濫，毒害青少年，而真正激人奮進(jìn)、陶冶情操、健康向上的高雅文化太少，不能滿(mǎn)足需要，使得整個(gè)文化娛樂(lè)市場(chǎng)畸形化發(fā)展。 3.城市化的影響城市化為世界范圍內(nèi)失范行為猛增提供了空間，引起社會(huì)解組力量的擴(kuò)大，即原有社會(huì)控制力削弱，疏遠(yuǎn)的人際關(guān)系取代親密的人際關(guān)系，社會(huì)規(guī)范及道德出現(xiàn)迷失狀態(tài)。另外，也引起了影響個(gè)人行為的空間結(jié)構(gòu)(或區(qū)位結(jié)構(gòu))以及社會(huì)心理的變化。城市中大量“空間死角”的存在，使得個(gè)人行為越趨隱蔽，不

21、受干涉，且自由化，人際之間的相互監(jiān)督的銳減，這都是城市失范行為增加的影響因素。4.人口流動(dòng)問(wèn)題人口快速流動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)的重要特征。在我國(guó)，由于在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是以人口少流動(dòng)甚至不流動(dòng)來(lái)建立社會(huì)控制機(jī)制的，當(dāng)遇到突如其來(lái)的大量人口流動(dòng)，社會(huì)控制就顯得脆弱，反社會(huì)行為更為猖獗。流動(dòng)人口中犯罪、流浪、小偷小摸等失范行為，給流入地的社會(huì)秩序和社會(huì)管理帶來(lái)了極大的沖擊和破壞。5.價(jià)值觀多元化社會(huì)變遷必然帶來(lái)人生觀、婚姻觀、金錢(qián)財(cái)產(chǎn)觀等一系列價(jià)值觀的巨大變化。價(jià)值觀變化的顯著特征是，較之物質(zhì)形態(tài)的變化更復(fù)雜多元，對(duì)失范行為的產(chǎn)生更具深刻影響。(二)學(xué)校教育的失誤由于廣大青少年是學(xué)校教育的對(duì)象，面對(duì)日益嚴(yán)重的

22、青少年越軌犯罪趨勢(shì)，學(xué)校教育更應(yīng)反思。下面我們就青少年越軌犯罪在學(xué)校德育層面作些歸因分析。 1.學(xué)校教育指導(dǎo)思想的偏差學(xué)校教育一直切實(shí)地把德育放在首位，教育和造就了一代青少年，出現(xiàn)了雷鋒等廣大青少年學(xué)習(xí)的楷模。改革開(kāi)放以后，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮，在多元文化與觀念的矛盾與沖突中，在青少年一代最需要學(xué)校德育的時(shí)候，學(xué)校德育卻也陷入了適應(yīng)困難：或者以不變應(yīng)萬(wàn)變，但遭到新時(shí)期青少年的反感；或者干脆把德育拱手相讓于社會(huì)；或者只追求升學(xué)率，德育只是軟任務(wù)，喪失了應(yīng)有的作用。2.個(gè)別教師素質(zhì)差個(gè)別教師素質(zhì)差導(dǎo)致師生間的人際關(guān)系緊張，是青少年越軌犯罪的又一重要原因。第一是客觀層面，即教師為追求升學(xué)率，只重視優(yōu)秀學(xué)

23、生而忽視差生，導(dǎo)致差生流入社會(huì)，走上犯罪道路；第二是主觀層面，因教師自身素質(zhì)差甚至品質(zhì)惡劣而導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)、恐學(xué)，最終走上越軌犯罪道路。(三)家庭教育原因家庭是兒童社會(huì)化最重要的場(chǎng)所。影響青少年犯罪行為的家庭因素主要有三方面：家庭關(guān)系變量家庭成員的行為變量家庭結(jié)構(gòu)變量。四、教師的非正常行為教師非正常行為幾乎是每個(gè)學(xué)校都存在的現(xiàn)象。在學(xué)校實(shí)際工作中，教師的非正常行為不僅困惑著教育管理者，導(dǎo)致教師集體的許多矛盾與問(wèn)題，還在不同程度上影響著學(xué)生的心理與行為表現(xiàn)，甚至侵蝕著學(xué)校的組織健康。但是，教師非正常行為常常未引起重視。教師的非正常行為的表現(xiàn)形態(tài)：(一)教師人際間的非正常行為(二)教師的失職行為(三

24、)教師的挫折行為(四)教師的焦慮行為第三節(jié) 失范行為與教育控制一、社會(huì)控制與教育控制 (一)社會(huì)控制的概念 凡利用任何社會(huì)或文化的工具，對(duì)于個(gè)人或集體行為進(jìn)行約束，使其依附于社會(huì)傳統(tǒng)的行為模式，以促進(jìn)社會(huì)或群體的調(diào)適和發(fā)展的，都可以稱(chēng)為社會(huì)控制。社會(huì)控制最基本的形式建立在個(gè)人對(duì)社會(huì)規(guī)范和角色期待的認(rèn)同之上，大部分社會(huì)控制可以通過(guò)社會(huì)化，把社會(huì)規(guī)范和價(jià)值觀內(nèi)化而變成人們自覺(jué)行為的結(jié)果。(二)教育控制的概念教育控制的概念是從作為社會(huì)約束手段的社會(huì)控制引申出來(lái)的。廣義上說(shuō)，教育本身就是社會(huì)控制的一種重要制度和形式，即通過(guò)教育的社會(huì)化和選擇功能進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制；狹義上說(shuō)，教育控制是依據(jù)教育規(guī)范實(shí)現(xiàn)的對(duì)

25、學(xué)校成員行為的制約，使之符合教育規(guī)范所認(rèn)定的行為模式。 教育控制主要表現(xiàn)為形式化的和不完至形式化的兩類(lèi)。所謂形式化的教育控制，包括那些為了處理教師和學(xué)生的行為而產(chǎn)生的權(quán)威系統(tǒng)、法律、條例、規(guī)程等。不完全形式化的教育控制表現(xiàn)的往往是人們不自覺(jué)、不定型的行為。例如，學(xué)校中往往以表?yè)P(yáng)、嘲笑等方式對(duì)某事進(jìn)行傳播。教師的不良行為主要有：(1)教師的體罰行為。 (2)教師的侵權(quán)行為。 (3)教師的虐待行為。 教師低水平的教育技巧甚至反教育的方法，是導(dǎo)致青少年學(xué)生越軌犯罪不可忽視的原因。 教育控制主要表現(xiàn)為形式化的和不完至形式化的兩類(lèi)。所謂形式化的教育控制，包括那些為了處理教師和學(xué)生的行為而產(chǎn)生的權(quán)威系統(tǒng)、

26、法律、條例、規(guī)程等。不完全形式化的教育控制表現(xiàn)的往往是人們不自覺(jué)、不定型的行為。例如，學(xué)校中往往以表?yè)P(yáng)、嘲笑等方式對(duì)某事進(jìn)行傳播。教育控制的方式主要表現(xiàn)為積極的和消極的兩類(lèi)。積極的教育控制建立在積極的個(gè)人順從的動(dòng)機(jī)之上，以物質(zhì)刺激和精神鼓勵(lì)進(jìn)行，大多數(shù)的行為是通過(guò)社會(huì)化的內(nèi)化作用形成的。人們相信這樣做是對(duì)的，學(xué)校中大多數(shù)人也都認(rèn)為是對(duì)的。消極的教育控制建立在懲罰或?qū)δ承土P的一種畏懼心之上。人們知道，不守法就要受到各種懲罰。 二、對(duì)失范行為的教育控制學(xué)生的失范行為是一種十分復(fù)雜的社會(huì)行為，單一的教育控制模式往往難以奏效。對(duì)學(xué)生失范行為的教育控制涉及理論與實(shí)踐兩個(gè)方面。從理論層面看，是要解決兩個(gè)

27、問(wèn)題：對(duì)實(shí)際失范行為的懲處和改造；預(yù)防和阻止失范行為的發(fā)生。從實(shí)踐層面看，是要采取“綜合治理”的方法，動(dòng)員全社會(huì)的教育力量對(duì)學(xué)生的失范行為進(jìn)行控制。 (一)對(duì)失范行為的教育控制對(duì)實(shí)際失范行為的懲處和改造，主要可以采用“提高失范行為的成本”的方法，即提高失范行為的難度，以使失范者“知難而退”。失范行為成本主要由行為性成本、物質(zhì)性成本、心理懲處成本三項(xiàng)因子構(gòu)成。所謂“行為性成本”即失范者在實(shí)施失范行為時(shí)所付出的行為代價(jià)。以偷盜行為為例，如果偷盜極為方便，則偷盜行為性成本就低。通常行為性成本越低，該類(lèi)失范行為的發(fā)生率就越高。所謂“物質(zhì)性成本”是將失范者的失范行為看成一種特殊的市場(chǎng)交易行為，失范行為的出現(xiàn)是因?yàn)槠涫找嬉哂凇耙?guī)范行為”，因此提高失范行為的物