單元4-一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練-《幼兒教師口語(yǔ)教程》教學(xué)課件

1、幼兒教師口語(yǔ)教程幼兒教師口語(yǔ)教程Page 2單元4 一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練第一課 口語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際素養(yǎng)第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練第五課 口語(yǔ)交際中的適應(yīng)語(yǔ)境訓(xùn)練Page 2單元4 一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練第一課 Page 3學(xué)習(xí)目標(biāo) 理解口語(yǔ)交際在社會(huì)生活中的重要意義； 明確一般口語(yǔ)交際中的主要素質(zhì)的內(nèi)容。知識(shí)目標(biāo) 能夠坦誠(chéng)自如地進(jìn)行一般口語(yǔ)交際。單元4 一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練Page 3學(xué)習(xí)目標(biāo) 理解口語(yǔ)交際在社會(huì)生活中的重要意Page 4口語(yǔ)交際事例兩則事 例 一 美國(guó)小說(shuō)家和劇作家布思塔金頓憑借其優(yōu)秀的小說(shuō)了不起的

2、安德森家族和艾麗絲亞當(dāng)斯兩次獲得普利策小說(shuō)獎(jiǎng)。 有一次，塔金頓參加一個(gè)紅十字會(huì)舉辦的藝術(shù)家作品展覽會(huì)。兩個(gè)可愛(ài)的小女孩虔誠(chéng)地走過(guò)來(lái)向作家索要簽名。“我沒(méi)帶自來(lái)水筆，用鉛筆可以嗎？”“當(dāng)然可以。”小女孩們果然爽快地答應(yīng)了。“唰唰唰”，當(dāng)作家志得意滿地用自己隨身攜帶的鉛筆在一個(gè)女孩精美的筆記本上瀟情境導(dǎo)入單元4 一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練Page 4情境導(dǎo)入單元4 一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練Page 5灑地寫下激勵(lì)的話語(yǔ)并簽上自己的大名時(shí)，這個(gè)女孩卻緊皺眉頭，仰頭問(wèn)道：“難道你不是羅伯特查波斯嗎？”天哪，她想要的竟然是一位極為普通的電視演員的簽名！“不，當(dāng)然不是?！弊骷曳浅Ｗ载?fù)地告訴她，“我是布思塔金

3、頓，艾麗絲亞當(dāng)斯的作者，兩次普利策獎(jiǎng)獲得者?！睕](méi)想到小女孩竟然把頭扭向一邊向著伙伴兒，聳聳肩說(shuō)：“瑪麗，把你的橡皮借給我用用?！鼻榫硨?dǎo)入單元4 一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練Page 5灑地寫下激勵(lì)的話語(yǔ)并簽上自己的大名時(shí)，這個(gè)女Page 6事 例 二 一位女警官接到報(bào)案趕往居民住處處理一起家庭暴力事件。警官非常警覺(jué)，因?yàn)樗捞幚磉@類案件自己的身體也往往面臨著嚴(yán)峻的威脅，實(shí)施暴力或者憤怒的人往往不想讓警察介入他們的家庭事務(wù)。當(dāng)警官來(lái)到那所公寓時(shí)，聽到里面?zhèn)鱽?lái)尖叫和呼喊。一名男子在咆哮，里面還傳出東西被摔碎的聲音并伴隨著女人的驚叫。突然，一臺(tái)電視機(jī)被扔出來(lái)并在她面前摔得粉碎。情境導(dǎo)入單元4 一般口語(yǔ)

4、交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練Page 6情境導(dǎo)入單元4 一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練Page 7 警官?zèng)_到門前使勁地拍門，公寓里傳出男子怒不可遏的喊叫：“敲什么，誰(shuí)呀？”警官看著散落一地的電視機(jī)碎片，沖口而出：“修電視的！”公寓里沉寂了片刻。最后，那名男子禁不住在笑。他打開門，警官得以進(jìn)去進(jìn)行干預(yù)，避免了進(jìn)一步的暴力實(shí)施和身體傷害。警官事后回憶說(shuō)：“那幾個(gè)字就像數(shù)月的近身搏擊訓(xùn)練一樣有效?！鼻榫硨?dǎo)入單元4 一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練Page 7情境導(dǎo)入單元4 一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練Page 8 前一實(shí)例，布思塔金頓“自以為是”地自我宣傳自己是“兩次普利策獎(jiǎng)獲得者”，小姑娘卻偏偏不買賬；后一實(shí)例，警官一句“修電

5、視的”，語(yǔ)出平常，卻因抓住了對(duì)方心理而使事態(tài)峰回路轉(zhuǎn)?？梢?jiàn)，良好的口語(yǔ)交際能力在生活中多么重要。情境導(dǎo)入單元4 一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練Page 8情境導(dǎo)入單元4 一般口語(yǔ)交際素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練Page 9第一課 口語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際素養(yǎng) 交際和口語(yǔ)交際 一、 阿倫特在社會(huì)動(dòng)物的開篇就引用了亞里士多德的政治學(xué)中的一段名言：“從本質(zhì)上講，人是一種社會(huì)性動(dòng)物；那些生來(lái)離群索居的個(gè)體，要么不值得我們關(guān)注，要么不是人類，社會(huì)從本質(zhì)上看是先于個(gè)體而存在的。那些不能過(guò)公共生活，或者可以自給自足不需要過(guò)公共生活，因而不參與社會(huì)的，要么是野獸，要么是神?！卑惿?，威爾遜，?？颂?社會(huì)心理學(xué).侯玉波，譯.北京：世界圖書

6、出版公司，2012：587.馬克思也說(shuō)：社會(huì)是人和人的集合體。作為這個(gè)集合體中的元素，人和人之間要產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這就需要交際。Page 9第一課 口語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際素養(yǎng) 交Page 10 孔狄亞克的語(yǔ)言起源理論建立在這樣一個(gè)假設(shè)的基礎(chǔ)之上：兩個(gè)新生兒孤立地生活在沙漠里，他們會(huì)很自然地相互交往，在這樣的一個(gè)交往過(guò)程中，由于類似情境的不斷刺激，他們會(huì)逐漸形成一種習(xí)慣，把他們的喊叫、手勢(shì)與思想聯(lián)系起來(lái)，這樣，人類的聲音就慢慢有了意義，這意義與聲音又漸漸一一對(duì)應(yīng)，也就約定俗成地形成了語(yǔ)言?？梢?jiàn)，口語(yǔ)交際是人類生活的自然需要。第一課 口語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際素養(yǎng)Page 10 孔狄亞克的語(yǔ)言起源理論P(yáng)a

7、ge 11 國(guó)外學(xué)者曾對(duì)以英語(yǔ)為母語(yǔ)的成年人在聽、說(shuō)、讀、寫四個(gè)方面的交際活動(dòng)做過(guò)調(diào)查，他們的研究結(jié)果顯示：聽的活動(dòng)占其言語(yǔ)交際活動(dòng)總和的45%，說(shuō)占30%，讀占16%，寫只占了9%。聽與說(shuō)往往是同時(shí)同地聯(lián)系在一起進(jìn)行的，因此聽和說(shuō)構(gòu)成的口語(yǔ)交際活動(dòng)占到了言語(yǔ)活動(dòng)總量的75%。不容置疑，口語(yǔ)交際在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用。 今天我們置身于一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，信息作用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)領(lǐng)域，同時(shí)也深刻地影響著人們的日常生活。第一課 口語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際素養(yǎng)Page 11 國(guó)外學(xué)者曾對(duì)以英語(yǔ)為母Page 12第一課 口語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際素養(yǎng) 口語(yǔ)交際素養(yǎng) 二、 如前所述，口語(yǔ)交際是溝通心靈

8、的橋梁，是聯(lián)系情感的紐帶。這時(shí)，我們是在口語(yǔ)交際作為人與人之間的交流方式的意義上使用這一詞語(yǔ)。其實(shí)，口語(yǔ)交際更多地表現(xiàn)為具體的交流活動(dòng)。作為具體活動(dòng)的口語(yǔ)交際，具有明顯的交互性特征，同時(shí)，由于人的思想情感的復(fù)雜性，許多交際活動(dòng)并不能總以順暢和有效的方式實(shí)現(xiàn)交際目的?？谡Z(yǔ)交際于生活如此重要，口語(yǔ)交際又如此復(fù)雜，通過(guò)學(xué)習(xí)培養(yǎng)自己的口語(yǔ)交際的素養(yǎng)就非常關(guān)鍵了。Page 12第一課 口語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際素養(yǎng) Page 13第一課 口語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際素養(yǎng) 那么，口語(yǔ)交際者需要什么樣的素養(yǎng)呢？ 我們從口語(yǔ)交際活動(dòng)的現(xiàn)象觀察，可以把口語(yǔ)交際的素養(yǎng)分為顯性素養(yǎng)和隱性素養(yǎng)。顯性素質(zhì)是表現(xiàn)在口語(yǔ)交際表層活動(dòng)中的素養(yǎng)

9、，最核心的就是聽話和說(shuō)話的素養(yǎng)。隱性素養(yǎng)是隱藏于交際活動(dòng)深層的一系列影響口語(yǔ)交際能力的素養(yǎng)，如態(tài)度、觀念和思維能力等。Page 13第一課 口語(yǔ)交際和口語(yǔ)交際素養(yǎng) Page 14第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 傾聽概說(shuō) 一、 蘇格拉底說(shuō)：“自然賦予人類一張嘴、兩只耳朵，是讓我們多聽少說(shuō)?！弊匀坏脑煳镏鳛楹稳绱嗽O(shè)計(jì)，我們不得而知，但放眼動(dòng)物界和人類社會(huì)，兩只耳朵能夠聽八方才能在這個(gè)世界上美好地生活卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。置身信息社會(huì)，善于傾聽，并把信息消化在心里，是一個(gè)有才華的人最基本的素質(zhì)之一。Page 14第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 Page 15第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 口語(yǔ)交際是

10、一種雙向、互動(dòng)的交流活動(dòng)。在交流中，一方面我們要運(yùn)用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自己的見(jiàn)解；另一方面，我們又必須傾聽對(duì)方的話語(yǔ)，了解對(duì)方表達(dá)中的信息。只有這樣，才可能實(shí)現(xiàn)雙方順暢有效的交流與溝通。在言語(yǔ)活動(dòng)中，我們有將近一半的時(shí)間在進(jìn)行“聽”的工作，那么，我們?cè)趺茨懿恢匾暋奥牎?，不努力提高“聽”的效率與效果呢？Page 15第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 Page 16 如前所述，口語(yǔ)交際活動(dòng)的外部形態(tài)主要是由說(shuō)和聽構(gòu)成的，一方的說(shuō)以另一方的聽為前提條件，雙方因說(shuō)與聽而來(lái)言去語(yǔ)、交互響應(yīng)。在雙方的交流中，只有注意傾聽，才能夠從對(duì)方獲取足夠多的信息，才能夠透徹了解交際對(duì)方的所思所想，才能夠在交際中有的

11、放矢。實(shí)踐表明，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生幾乎全是善于聽講的學(xué)生，他們學(xué)習(xí)優(yōu)秀的一個(gè)重要原因就是有良好的聽的能力。傾聽才能夠獲取充分的信息1.第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練Page 16 如前所述，口語(yǔ)交際活Page 17 聽能體現(xiàn)對(duì)交際對(duì)方的尊重，聽能傳達(dá)友誼與關(guān)切。因此，善于聽是交際雙方融洽溝通的重要條件。那些在人際交往中受歡迎的人多是善于傾聽對(duì)方話語(yǔ)的人，因?yàn)閮A聽可以表現(xiàn)尊重的態(tài)度。美國(guó)大企業(yè)家瑪麗凱阿什就要求她的管理人員記住傾聽是最優(yōu)先的事，每個(gè)員工都可以直接向她陳述困難。傾聽有利于雙方心理相容2.第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練Page 17 聽能體現(xiàn)對(duì)交際對(duì)方的Page 18傾聽有利于問(wèn)題的

12、解決3.第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 人們由于知識(shí)背景和人生經(jīng)驗(yàn)的差異，對(duì)問(wèn)題的理解也就必然存在差異，只有相互傾聽與交流，才能彼此了解并最終對(duì)問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，從而為問(wèn)題的解決奠定基礎(chǔ)。Page 18傾聽有利于問(wèn)題的解決3.第二課 口語(yǔ)交際Page 19 聽可以使人博采眾長(zhǎng)，彌補(bǔ)自己考慮問(wèn)題時(shí)的視野的狹隘與深度的不足；聽可以使人時(shí)時(shí)閃爍靈感的火花，涌動(dòng)創(chuàng)造的激情；聽還能使人養(yǎng)成尊重他人的良好品質(zhì)，使自己成為一個(gè)善于交往的人，一個(gè)受人歡迎的人。一旦良好的傾聽習(xí)慣養(yǎng)成，在漫長(zhǎng)的人生歲月中，通過(guò)聽將源源不斷地為自己的人生吸收營(yíng)養(yǎng)，會(huì)影響人的一生。傾聽有利于自身的發(fā)展4.第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)

13、練Page 19 聽可以使人博采眾長(zhǎng)，彌Page 20 判斷一個(gè)人是否會(huì)聽，其標(biāo)準(zhǔn)之一就是有無(wú)專注傾聽的習(xí)慣。一個(gè)善于傾聽的人，由于在交際中有學(xué)習(xí)與積累知識(shí)或?qū)で蟠鸢傅募鼻杏?，往往?duì)傾聽的內(nèi)容表現(xiàn)出濃厚的興趣。在傾聽別人發(fā)言時(shí)，善于傾聽的人神情專注，眼睛注視表達(dá)者，始終將注意力放在別人講話的內(nèi)容上，表現(xiàn)出一種認(rèn)真、專注的態(tài)度。第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 二、（一） 傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練的核心要求專心1.Page 20 判斷一個(gè)人是否會(huì)聽，其Page 21 耐心傾聽是一種能力，是一種態(tài)度，是尊重他人、與他人合作、友善待人、虛心求教的表現(xiàn)。在別人發(fā)言時(shí)，善于耐心傾聽的人對(duì)于自己認(rèn)可的

14、意見(jiàn)會(huì)投以微笑或點(diǎn)頭，或以目光做出積極反應(yīng)；當(dāng)別人的觀點(diǎn)與自己的意見(jiàn)不一致時(shí)，也不會(huì)魯莽地打斷別人，而是冷靜、客觀地審視對(duì)方的觀點(diǎn)以修正自己的觀點(diǎn)。第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練耐心2.Page 21 耐心傾聽是一種能力，Page 22 善于傾聽的人在聽的過(guò)程中不會(huì)僅僅成為聽眾，還會(huì)合理地調(diào)控交際過(guò)程。交流的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)雙方共同提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。因此，它需要暫時(shí)作為聽者的一方進(jìn)行積極的思考，不斷對(duì)雙方交流的問(wèn)題進(jìn)行深入的探討。第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練會(huì)心3.Page 22 善于傾聽的人在聽的過(guò)Page 23第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 幼兒老師應(yīng)該會(huì)傾聽 一

15、、 “耳聽心受”傾聽是一種美德 不管是教師還是孩子，都要認(rèn)真傾聽別人的發(fā)言。教育是教育者和受教育者之間的一種信息交流過(guò)程。有交流才有教育，而傾聽更是交流的一種重要途徑。教師傾聽的目的是為了創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育氛圍，讓孩子在一種平等、民主、和諧的環(huán)境中樂(lè)于和教師接觸，學(xué)生傾聽的目的是為了從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這種好習(xí)慣的形成會(huì)對(duì)自己的人生產(chǎn)生不可估量的作用，會(huì)對(duì)人的全面素養(yǎng)的提高起到巨大的推動(dòng)作用。傾聽也是老師和學(xué)生之間的一種互動(dòng)學(xué)資料卡Page 23第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 Page 24第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練習(xí)過(guò)程，大家都學(xué)會(huì)了傾聽，才能使課堂更生動(dòng)、更精彩，使課堂彌漫著成

16、功的喜悅。 二、 “內(nèi)視反聽”傾聽是一種能力 傾聽是一個(gè)人積極地接受、分析和理解對(duì)方的過(guò)程。具有較強(qiáng)傾聽能力的人，不僅人際關(guān)系很好，而且在傾聽別人的過(guò)程中也能學(xué)到許多知識(shí)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，傾聽更是一種能力的體現(xiàn)。 有效傾聽的能力是可以培養(yǎng)的，特別是對(duì)于幼兒階段的孩子，老師應(yīng)該給學(xué)生一個(gè)具體的、可操作的、細(xì)化了的要求。例如，要專心，無(wú)論聽老師講課，還是聽同學(xué)發(fā)言，都要聽清每一句話；要資料卡Page 24第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練習(xí)過(guò)程，Page 25第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練耐心，不隨便插嘴，特別是當(dāng)同學(xué)的發(fā)言有錯(cuò)時(shí)，一定要等同學(xué)把話說(shuō)完了再發(fā)表自己的意見(jiàn)；要細(xì)心，要學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)其他同

17、學(xué)的發(fā)言，不重復(fù)他人的意見(jiàn)，并能大膽提出自己新穎的想法；要虛心，當(dāng)別人提出與自己不同的意見(jiàn)時(shí)，要虛心接受，邊聽邊修正自己的觀點(diǎn)；要用心，在聽取他人的意見(jiàn)時(shí)不能盲從，要有選擇地接受，做到說(shuō)、聽、思并重。 三、 “公聽并觀”傾聽是一種智慧 古詩(shī)曰：“風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無(wú)言味最長(zhǎng)?！眱A聽本身是一種教育，一種智慧。即便你沒(méi)有給對(duì)方什么指點(diǎn)或幫助，但有資料卡Page 25第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練耐心，不Page 26第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練了傾聽，你便在心靈上給予了他十分豐厚的精神饋贈(zèng)。教育是雕塑心靈的藝術(shù)，“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人”，從這個(gè)意義

18、上說(shuō)，真正的教育必然是從心與心的對(duì)話開始的，而心與心的對(duì)話又是從真誠(chéng)的傾聽開始的。不會(huì)做一個(gè)真誠(chéng)的傾聽者，那么也就絕對(duì)不會(huì)成為一個(gè)合格的教育者，因?yàn)榻逃倪^(guò)程就是教育者與受教育者相互傾聽、相互應(yīng)答的過(guò)程。傾聽是理解，是接納，是期待，是分擔(dān)痛苦，是共享快樂(lè)，這本身就是一種智慧。一個(gè)具有傾聽意識(shí)的老師一定會(huì)聽到孩子思想抽穗、情感裂變、知識(shí)拔節(jié)的聲音，一個(gè)具有傾聽意識(shí)的孩子一定會(huì)擁有一個(gè)更為廣闊的明天。資料卡Page 26第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練了傾聽，Page 27第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 四、 “洗耳恭聽”傾聽是一種尊重 老師認(rèn)真傾聽學(xué)生的發(fā)言，是對(duì)孩子的尊重；學(xué)生認(rèn)真傾聽老師的

19、教誨，是對(duì)老師的尊重；學(xué)生認(rèn)真傾聽同學(xué)的聲音，是對(duì)同學(xué)的尊重，教育就是這樣一個(gè)良性循環(huán)的過(guò)程。不管老師還是學(xué)生，都需要?jiǎng)e人尊重自己，在課堂上就要認(rèn)真傾聽別人的聲音。資料卡Page 27第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 Page 28第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練（二） 傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練的內(nèi)容聽話記憶1. 聽的過(guò)程是一個(gè)接收信息的過(guò)程。一個(gè)人聽后能夠在腦海中留存多少信息是衡量一個(gè)人聽力技能的重要標(biāo)準(zhǔn)。Page 28第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練（二） Page 29第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練聽話理解2. 人通過(guò)聽覺(jué)系統(tǒng)將信息傳入大腦，必須對(duì)信息經(jīng)過(guò)分析與理解才能轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)與思想。因此

20、，對(duì)話語(yǔ)的理解也是聽力技能的重要內(nèi)容。Page 29第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練聽話理解Page 30第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練聽話辨析3. 在理解話語(yǔ)的基礎(chǔ)上，對(duì)話語(yǔ)內(nèi)容的辨析也是聽力技能的重要內(nèi)容。這里的辨析主要包括兩個(gè)方面：一是去偽存真，即對(duì)對(duì)方的話語(yǔ)進(jìn)行真與假的分辨；二是去粗取精，即對(duì)對(duì)方的話語(yǔ)內(nèi)容的價(jià)值進(jìn)行及時(shí)的判斷，對(duì)于有價(jià)值的信息進(jìn)行記憶與留存，而對(duì)于沒(méi)有價(jià)值或價(jià)值不大的信息可以忽略和舍棄。Page 30第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練聽話辨析Page 31第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練聽話推理4. 聽的過(guò)程從一定意義上講，也是一個(gè)思考的過(guò)程。邊聽邊想是傾聽者的良好習(xí)

21、慣。當(dāng)然，這需要在聽的過(guò)程中集中注意力，密切關(guān)注對(duì)方表達(dá)的思路，并結(jié)合自己的知識(shí)進(jìn)行判斷與推理，從而明確事物的本質(zhì)和發(fā)展趨向。Page 31第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練聽話推理Page 32第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練聽話反應(yīng)5. 聽要解決口語(yǔ)交際中信息來(lái)源的問(wèn)題，聽的過(guò)程從一個(gè)方面來(lái)講就是交際的過(guò)程。說(shuō)與聽總是交替進(jìn)行的。為了獲取盡量多的信息，就必須鼓勵(lì)對(duì)方進(jìn)行盡量多的表達(dá)；要鼓勵(lì)對(duì)方進(jìn)行盡量多的表達(dá)，自己就必須積極參與交流。做出反應(yīng)是積極參與的一種重要方式，這種反應(yīng)更多的是在積極的層面使用，是以鼓勵(lì)對(duì)方更活躍地表達(dá)為目的的。Page 32第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練聽話反應(yīng)Pa

22、ge 33第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練（三） 傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練示例聽話記憶訓(xùn)練1. 請(qǐng)一位同學(xué)讀下面的文章，其他同學(xué)對(duì)文章的要點(diǎn)進(jìn)行記憶（必要時(shí)可以筆記），然后進(jìn)行概括性復(fù)述。讓孩子學(xué)會(huì)傾聽 傾聽就是仔細(xì)地聽別人說(shuō)話。善于傾聽是一個(gè)人不可缺少的修養(yǎng)，學(xué)會(huì)傾聽不但能正確完整地聽取自己所需要的信息，而且會(huì)給人留下認(rèn)真、踏實(shí)、尊重他人的印象。Page 33第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練（三） Page 34第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 大班下學(xué)期是幼兒從學(xué)前期向?qū)W齡期發(fā)展的過(guò)渡期，而學(xué)前教育與小學(xué)教育在許多方面都存在差異，前者以游戲活動(dòng)為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)形式，主要強(qiáng)調(diào)幼兒的動(dòng)手操作；后者則以課堂教學(xué)

23、為主要形式，學(xué)生通過(guò)聽課和作業(yè)來(lái)獲得知識(shí)。因此，讓孩子學(xué)會(huì)傾聽，對(duì)于即將進(jìn)入小學(xué)的幼兒來(lái)說(shuō)，具有積極的意義。 在實(shí)踐中，我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)很多孩子都樂(lè)于表述，而不善于傾聽，如果沒(méi)有得到教師的及時(shí)關(guān)注，他們專心聽講的積極性也就蕩然無(wú)存。Page 34第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練 Page 35第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練聽話理解訓(xùn)練2. 教師讀下面的文章，學(xué)生在記憶與理解的基礎(chǔ)上回答后面的問(wèn)題。 問(wèn)題： （1） 作者把“閱讀三境”歸納為什么？你是如何理解的？ （2） 作者提到的“治學(xué)三境”分別是什么？三者之間的關(guān)系如何？Page 35第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練聽話理解Page 36

24、把下面威尼斯商人中“鮑細(xì)亞智擇求婚者”這一段話讀給同學(xué)聽，看他能否猜出鮑細(xì)亞的肖像在哪個(gè)匣子里。 面對(duì)眾多的求婚者，鮑細(xì)亞要按照父親的囑咐猜匣訂婚。 她有金、銀、鉛三個(gè)匣子，其中只有一個(gè)匣子里放著她的肖像。三個(gè)匣子上分別刻有一句話，并且三句話中只有一句話是真話。金匣上刻的是“肖像不在此匣中”，銀匣上刻的是“肖像在金匣中”，鉛匣上刻的是“肖像不在此匣中”。聽話辨析與聽話推理訓(xùn)練3.第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練Page 36 把下面威尼斯商人Page 37 聽下面一段材料后回答問(wèn)題。 問(wèn)題： （1） 在你們的課堂上，出現(xiàn)過(guò)這樣的鏡頭嗎？對(duì)于有如此習(xí)慣的同學(xué)，請(qǐng)給出你的建議，并說(shuō)明理由。 （2）

25、 與你的同桌進(jìn)行交流，說(shuō)一說(shuō)你們?cè)谄綍r(shí)與人的交談中在聽話反應(yīng)上還存在哪些不足？應(yīng)如何改善？聽話反應(yīng)訓(xùn)練4.第二課 口語(yǔ)交際中的傾聽素養(yǎng)訓(xùn)練Page 37 聽下面一段材料后回答問(wèn)Page 38第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 思維與語(yǔ)言的關(guān)系 一、 思維與語(yǔ)言有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。心理學(xué)上傳統(tǒng)的表達(dá)是：思維是語(yǔ)言的內(nèi)核，語(yǔ)言是思維的工具。 首先，語(yǔ)言以思維活動(dòng)為前提和基礎(chǔ)。古人說(shuō)“言為心聲”，這里的“心”是思維的器官，“心”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程也就是思維的過(guò)程。如果沒(méi)有思維活動(dòng)和它的成果思想，語(yǔ)言就無(wú)從表達(dá)或者表現(xiàn)得雜亂無(wú)章。近來(lái)，隨著語(yǔ)感研究的深入與發(fā)展，尤其是內(nèi)語(yǔ)言概念的提出，人們?cè)谒季S與語(yǔ)言的關(guān)系上形

26、成了許多新的認(rèn)識(shí)。Page 38第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 Page 39 其次，語(yǔ)言是思維的工具。這里所說(shuō)的思維具體指的是以語(yǔ)言為工具的思維，即抽象思維。聯(lián)系抽象思維在人類發(fā)展史的作用，我們可以這樣說(shuō)：“自從有了語(yǔ)言，人類的思維就煥然一新了。”沒(méi)有語(yǔ)言的思維階段，很可能是以形象思維為主的，但當(dāng)時(shí)的思維可能也是比較模糊和混沌的。 再次，語(yǔ)言是思維的表現(xiàn)形式。人類的思維成果可以借助語(yǔ)言（包括書面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言）來(lái)表達(dá)?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言是思維最重要的表現(xiàn)形式和手段。第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練Page 39 其次，語(yǔ)言是思維的工Page 40第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 思維的分類 二、

27、（一） 根據(jù)思維的憑借物劃分動(dòng)作思維1. 動(dòng)作思維是最早出現(xiàn)的思維形式，是為引領(lǐng)實(shí)際動(dòng)作而進(jìn)行的思維活動(dòng)。Page 40第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 思Page 41第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練形象思維2. 形象思維又稱為直感思維或藝術(shù)思維，是憑借腦海中已經(jīng)存在的表象通過(guò)想象或幻想而進(jìn)行的思維活動(dòng)。腦海中的表象是事物不在眼前時(shí)根據(jù)記憶或聯(lián)想而產(chǎn)生的該事物的形象。比如，我們說(shuō)“你家屋前的樹”，在你的腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出某種樹的形象。形象思維是一種重要的思維形式，藝術(shù)家、作家就是主要運(yùn)用形象思維進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的。幼兒的思維形式以形象思維為主，因此教師在教育活動(dòng)中應(yīng)該充分利用這一規(guī)律，激發(fā)

28、幼兒的學(xué)習(xí)興趣，引領(lǐng)他們通過(guò)感知生動(dòng)而鮮活的形象而把握世界與自身。Page 41第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練形象思維Page 42第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練抽象思維3. 抽象思維又稱為邏輯思維，是運(yùn)用概念、判斷和推理揭示事物本質(zhì)而進(jìn)行的思維活動(dòng)。與形象思維直接、具體反映事物的特點(diǎn)不同，抽象思維是借助概念對(duì)事物進(jìn)行間接和概括的反映。抽象思維是一種重要的思維形式，比如，黑洞這一特殊的物質(zhì)就是科學(xué)家憑借抽象思維經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)推理才發(fā)現(xiàn)的事物。自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的許多科學(xué)理論也是直接產(chǎn)生于抽象思維。Page 42第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練抽象思維Page 43第三課 口語(yǔ)交際中的思

29、維素養(yǎng)訓(xùn)練（二） 根據(jù)思維的創(chuàng)造性特征劃分再造性思維1. 再造性思維也稱為非創(chuàng)造性思維，是按照日常的習(xí)慣和已經(jīng)獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)解決問(wèn)題的思維活動(dòng)方式。比如，臨摹繪畫作品和利用數(shù)學(xué)公式解題就是比較典型的再造性思維。Page 43第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練（二） Page 44第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練創(chuàng)造性思維2. 創(chuàng)造性思維是運(yùn)用獨(dú)特的方法和方式解決問(wèn)題的思維。創(chuàng)造性思維是我們應(yīng)該刻意強(qiáng)調(diào)的思維形式。因?yàn)槟壳霸S多專家指出，我們現(xiàn)行的教育對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造性思維的開發(fā)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而我們?cè)趪?guó)際競(jìng)爭(zhēng)中也因?yàn)閯?chuàng)造性不足而在許多方面缺乏應(yīng)有的競(jìng)爭(zhēng)力。方承先生的“知識(shí)領(lǐng)土”，中國(guó)能占領(lǐng)多少？就生動(dòng)地證

30、明了這一點(diǎn)。Page 44第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練創(chuàng)造性思Page 45第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練資料卡思維轉(zhuǎn)變帶來(lái)的變化 位于深圳布吉的大芬村，是一個(gè)并不起眼的客家人聚居村落。然而一走進(jìn)這個(gè)小村落，就會(huì)使你深深感受到一種獨(dú)特的藝術(shù)氛圍。在這里，不但可以見(jiàn)到國(guó)際上著名的油畫家的作品，而且可以了解國(guó)際油畫市場(chǎng)的走勢(shì)，被國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)同行譽(yù)為“中國(guó)油畫第一村”。 Page 45第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練資料卡Page 46第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練資料卡 其實(shí)，在開始時(shí)，畫者往往是進(jìn)行單個(gè)的臨摹式繪畫，但由于“產(chǎn)量”低而且畫出的作品各不相同，效益并不好。后來(lái)，有的畫匠組織多

31、名畫者，每人只畫一幅畫的某一個(gè)局部，這樣大家經(jīng)過(guò)合作，按照工藝的流程做出非常一致的畫，大芬村的圖畫作品也得以遠(yuǎn)銷海外，取得了非常好的經(jīng)濟(jì)效益。但近幾年情況又有了新的變化，一些從前臨摹繪畫的畫者不再進(jìn)行臨摹了，而是進(jìn)行原創(chuàng)性的繪畫創(chuàng)作了，有些畫家還拿到了全國(guó)性的大獎(jiǎng)。Page 46第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練資料卡Page 47第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練（三） 根據(jù)思維的方向劃分發(fā)散性思維1. 發(fā)散性思維又稱為求異性思維或擴(kuò)散性思維，其特點(diǎn)是思維方向是從中間一個(gè)中心向四周擴(kuò)散，引發(fā)出許多新信息的思維方式。比如思考紅磚的用途，可以從多個(gè)方面出發(fā)，聯(lián)想紅磚的用途：從顏色方面思考，紅磚可以用

32、來(lái)在黑板上寫字，可以作為比較醒目的標(biāo)志；從質(zhì)地方面思考，紅磚可以用來(lái)鋪路，可以作為練氣功的道具；還可以利用紅磚的吸附作用來(lái)吸水；利用其重量把紅磚作為重錘；等等。Page 47第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練（三） Page 48第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練聚合性思維2. 聚合性思維又稱為集中思維、求同思維或輻合思維，其特點(diǎn)是思維方向從四周向中間匯聚，是圍繞一個(gè)中心對(duì)材料進(jìn)行選擇、組合的思維方式。比如論證紅磚是一種有用的物品，就可以運(yùn)用上文中聯(lián)想的紅磚的用途進(jìn)行集中思維。 在日常生活中，我們經(jīng)常是綜合運(yùn)用發(fā)散性思維和聚合性思維的。我們可以首先運(yùn)用發(fā)散性思維打開思路，充分考慮各方面的因素；然后

33、再運(yùn)用聚合性思維進(jìn)行論證，尋求解決問(wèn)題的最優(yōu)方案。Page 48第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練聚合性思Page 49第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 思維的品質(zhì) 三、（一） 思維的“三性”思維的條理性1. 思維的條理性是指思維的內(nèi)在邏輯性，是指思路的清晰性與明確性。思維應(yīng)該符合認(rèn)識(shí)的邏輯，思維的成果應(yīng)該具有合理的秩序與層次。我們?cè)谧鲆患虑橹?，?yīng)該有清晰的思維，就如同我們要去一個(gè)地方，首先應(yīng)該明確目標(biāo)，然后對(duì)到達(dá)目的地的路徑有全面的認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步比較各條路徑的優(yōu)劣，然后確定到達(dá)目的地的途徑與方式。Page 49第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 思Page 50第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)

34、訓(xùn)練 思維的深刻性2. 思維的深刻性是指思維應(yīng)該深入事物的內(nèi)核，應(yīng)該透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)。它反映了人們對(duì)事物深入的了解與把握。人類對(duì)世界和自身的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷了由膚淺到深入、由表面到本質(zhì)的過(guò)程。人類每一次對(duì)世界和自身有了更深的認(rèn)識(shí)，都標(biāo)志著人類距離真理更近了一步。Page 50第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 思維的Page 51第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 思維的新穎性3. 思維的新穎性是指思維的創(chuàng)造性。思維的新穎性可能是觀察對(duì)象的新，可能是分析角度的新，也可能是認(rèn)識(shí)方法的新。但只有有了思維過(guò)程的新，才可能形成思維結(jié)果的新。Page 51第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 思維的Page

35、52第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練（二） 思維的“三度”思維的廣度1. 思維的廣度是指思維應(yīng)該開闊，不能僅僅及于一點(diǎn)，而不顧及其他。人們看待事物時(shí)不僅要從不同的角度分析事物，得到不同的結(jié)論，而且要跳出自身的思維框架，不受既有的成見(jiàn)的束縛。 形象一點(diǎn)說(shuō)，看問(wèn)題不能僅僅聚焦于“視點(diǎn)”，也不能僅僅有一條歷史性觀察問(wèn)題的“視線”；而是應(yīng)該有廣闊的“視野”，甚至應(yīng)該有更為廣闊的立體性的“視界”。Page 52第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練（二） Page 53第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練思維的速度2. 思維的速度是指思維的效率，反映的是思維的敏捷性。戰(zhàn)爭(zhēng)中，講究兵貴神速，否則只能貽誤戰(zhàn)機(jī)。人們?cè)?/p>

36、處理問(wèn)題時(shí)也是一樣，能不能及時(shí)迅速地做出判斷、推理和決策，在很大程度上決定了一個(gè)人解決問(wèn)題和克服困難的能力。Page 53第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練思維的速Page 54第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練思維的靈活度3. 思維的靈活性是指思維具有流暢性和變通性，能夠根據(jù)具體情境適時(shí)地進(jìn)行變化和轉(zhuǎn)換。它需要人們突破思維的定式，觸類旁通地分析事物，尋求解決問(wèn)題的辦法和思路。Page 54第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練思維的靈Page 55第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 思維素養(yǎng)訓(xùn)練 四、思維發(fā)散性訓(xùn)練1.借助圖形，在觀察的基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想是訓(xùn)練發(fā)散性思維的好辦法。例如，說(shuō)一說(shuō)圖4-1的圖形像

37、什么，越奇特越好。Page 55第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 Page 56第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練思維開闊性訓(xùn)練2. 可以采用問(wèn)題的方法訓(xùn)練，例如： 小方上課經(jīng)常睡覺(jué)。有的老師和同學(xué)認(rèn)為他有嗜睡癥。你認(rèn)為導(dǎo)致小方上課經(jīng)常睡覺(jué)的原因可能有哪些？小方是患有嗜睡癥嗎？Page 56第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練思維開闊Page 57第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 思維敏捷性訓(xùn)練3. 聽下面一段話后回答問(wèn)題。 學(xué)校的某個(gè)宿舍住著張、王、李、趙4名男生。他們約定：每晚由最后一個(gè)回宿舍的人負(fù)責(zé)關(guān)燈。有一天晚上，不知道是誰(shuí)忘記了關(guān)燈，這個(gè)宿舍的燈亮了一夜。第二天一早，宿舍管理員過(guò)來(lái)問(wèn)他們是

38、怎么回事。李說(shuō)：“我比王先回到宿舍。”張說(shuō)：“我回宿舍的時(shí)候，我看王正在鋪床呢?！?王說(shuō)：“我回宿舍時(shí)，我看李跟趙都睡了。”趙說(shuō)：“我回來(lái)的時(shí)候很累，一上床就睡著了，后來(lái)怎么回事我不清楚?！?問(wèn)題：你判斷是哪位男生忘記了關(guān)燈？為什么？Page 57第三課 口語(yǔ)交際中的思維素養(yǎng)訓(xùn)練 思維敏Page 58第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 態(tài)勢(shì)語(yǔ)概說(shuō) 一、（一） 態(tài)勢(shì)語(yǔ)的概念 態(tài)勢(shì)語(yǔ)即態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，又稱為體態(tài)語(yǔ)、勢(shì)態(tài)語(yǔ)或形體語(yǔ)言、身體語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言，是通過(guò)身姿、手勢(shì)、表情、目光等傳遞信息的手段，是有聲語(yǔ)言的輔助和補(bǔ)充。Page 58第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 態(tài)勢(shì)Page 59第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)

39、語(yǔ)訓(xùn)練（二） 態(tài)勢(shì)語(yǔ)的作用 具體而言，態(tài)勢(shì)語(yǔ)的作用可以歸納為以下三個(gè)方面： （1） 強(qiáng)化信息?，F(xiàn)實(shí)的口語(yǔ)交際活動(dòng)中，交際者表達(dá)時(shí)，除了運(yùn)用有聲語(yǔ)言之外，往往還要借助表情、目光和手勢(shì)等進(jìn)行補(bǔ)充與強(qiáng)化。 （2） 生動(dòng)表達(dá)。態(tài)勢(shì)語(yǔ)輔助有聲語(yǔ)言能夠表現(xiàn)出生動(dòng)與形象的特點(diǎn)。 （3） 便捷溝通。Page 59第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（二） 態(tài)Page 60細(xì)微態(tài)勢(shì)傳遞重大信息 通過(guò)態(tài)勢(shì)語(yǔ)往往可以透視人內(nèi)心真實(shí)的想法。1972年的水門事件這一轟動(dòng)全世界的丑聞，導(dǎo)致了尼克松總統(tǒng)的下臺(tái)。當(dāng)時(shí)，全世界的電視臺(tái)都播映了有關(guān)這一事件的新聞。當(dāng)電視中出現(xiàn)記者采訪尼克松的鏡頭時(shí)，尼克松一邊回答記者的提問(wèn)，一邊隨手撫

40、摸著自己的臉頰、下巴。這些微妙的自身觸摸的現(xiàn)象，在水門事件爆發(fā)前是不曾見(jiàn)過(guò)的。諳熟態(tài)勢(shì)語(yǔ)的專家們看到尼克松自我撫摸的動(dòng)作，便確信在水門事件中尼克松是脫離不了干系的，因?yàn)樗膽B(tài)勢(shì)語(yǔ)已是一份“不打自招”的“供詞”。資料卡第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練Page 60細(xì)微態(tài)勢(shì)傳遞重大信息資料卡第四課 口語(yǔ)交Page 61第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（三） 態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用原則 自然是指態(tài)勢(shì)語(yǔ)要表達(dá)的信息應(yīng)該來(lái)源于表達(dá)者的內(nèi)心，是為了輔助有聲語(yǔ)言傳達(dá)內(nèi)心的情感與思想，而不是矯揉造作地?cái)[樣子。范進(jìn)中舉中描寫了這樣一段情節(jié)：范進(jìn)中了舉人，有人要給他的岳父胡屠戶銀兩，這位財(cái)迷的胡屠戶嘴上說(shuō)著不要，手卻已經(jīng)伸出去

41、把錢接了揣進(jìn)口袋。從態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用角度講，胡屠戶的行為就違背了行為自然的原則。自然1.Page 61第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（三） 態(tài)Page 62第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 得體是指態(tài)勢(shì)語(yǔ)應(yīng)該符合表達(dá)者的身份。年齡不同、性別不同、職業(yè)不同、性格不同，態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用也應(yīng)該有區(qū)別，每個(gè)表達(dá)者都有自己的風(fēng)格。例如，在電影列寧在一九一八中，列寧身體前傾，頭臉微仰，雙目眺望遠(yuǎn)方，右手掌果斷而有力地推擊出去的態(tài)勢(shì)語(yǔ)體現(xiàn)了偉人的風(fēng)格，如果一個(gè)小姑娘做出這樣的手勢(shì)就不得體了。得體2.Page 62第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 Page 63第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 態(tài)勢(shì)語(yǔ)簡(jiǎn)潔明了才能被交際對(duì)方

42、心領(lǐng)神會(huì)。如果指手畫腳手舞足蹈，只會(huì)喧賓奪主，甚至讓對(duì)方覺(jué)得滑稽可笑。畢竟態(tài)勢(shì)語(yǔ)不是演員的表演，只是有聲語(yǔ)言的輔助和補(bǔ)充。當(dāng)然，即便是演員的表演也要講究適度與適量。簡(jiǎn)明3.Page 63第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 Page 64第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 首先，態(tài)勢(shì)語(yǔ)是有聲語(yǔ)言的輔助形式，因而其運(yùn)用應(yīng)當(dāng)與有聲語(yǔ)言相統(tǒng)一，兩者共同為表達(dá)思想情感服務(wù)。其次，態(tài)勢(shì)語(yǔ)應(yīng)該和交際情境與氛圍相一致，應(yīng)該和特定的文化與風(fēng)俗相協(xié)調(diào)。比如拇指和食指圍成圓圈，其余三個(gè)手指張開的手勢(shì)與“OK”相似，在英國(guó)和美國(guó)表示“順利”“認(rèn)可”“同意”，在意大利則是“美麗”的意思，到了法國(guó)卻被理解成“零蛋”“無(wú)價(jià)值”，在

43、南美洲則被看作侮辱性的手勢(shì)。和諧4.Page 64第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 Page 65第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練美觀5. 態(tài)勢(shì)語(yǔ)的運(yùn)用要注意動(dòng)作的美觀。表達(dá)的動(dòng)作只有給人美感，才能使人喜聞樂(lè)見(jiàn)。比如，遇到困難時(shí)撓頭、笑時(shí)捂嘴等不良習(xí)慣，是應(yīng)該及早克服的。Page 65第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練美觀5. Page 66第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練小案例一位教師講為了忘卻的紀(jì)念的片段 “魯迅為什么稱官?gòu)d為不明不白的地方呢？”教師問(wèn)。 當(dāng)指定學(xué)生起來(lái)回答時(shí)，教師則將身體微側(cè)前傾，并抬起左手，朝回答者的方向做出一種聆聽的姿態(tài)。 然而，學(xué)生的回答并不準(zhǔn)確。 教師將頭略略一晃，保持著原

44、來(lái)的姿態(tài)，似乎下意識(shí)地“噢”了一聲，然后啟發(fā)道：“還有呢？”她的表情給人的感覺(jué)是她非常重視、期待同學(xué)的再次回答。 此時(shí)，全班學(xué)生的目光也一起投向答題者，但是，這目光不是Page 66第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練小案例一位Page 67第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練小案例嘲笑和責(zé)備，而是由教師的耐心感染出的鼓勵(lì)和信賴之情。就這樣，一面是耐心的啟迪和誘導(dǎo)，一面是殷切的鼓勵(lì)和信賴，終于使答題者在莞爾一笑之后找到了正確的答案。 分析： 這位教師在課堂的話語(yǔ)不多，但通過(guò)其生動(dòng)的態(tài)勢(shì)語(yǔ)，表達(dá)了自己對(duì)學(xué)生的尊重、期待與信賴，使得全班學(xué)生的心中洋溢著尊重、期待與信賴，回答問(wèn)題的學(xué)生也被這美好的氛圍所感染，找

45、到了問(wèn)題的答案。飽含熱情與期待的態(tài)勢(shì)語(yǔ)起到了“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。Page 67第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練小案例嘲笑Page 68 態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 二、第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（一） 身姿語(yǔ)身姿語(yǔ)的概念1. 身姿語(yǔ)是表達(dá)者整體的身體的姿態(tài)。從信息傳遞的角度講，它是最基本的態(tài)勢(shì)語(yǔ)。身姿語(yǔ)大體可以分為坐姿、立姿、行姿三個(gè)方面。Page 68 態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 二、第四課 Page 69 （1） 坐如鐘。強(qiáng)調(diào)體態(tài)端莊，坐的時(shí)候應(yīng)該做到頭正、肩平、身直、腰挺、腳下生根，不能坐得太滿，在交際場(chǎng)合更不應(yīng)該靠椅背甚至蹺起二郎腿。 （2） 立如松。強(qiáng)調(diào)身姿挺拔，站的時(shí)候應(yīng)該實(shí)足、立腰、體向上，挺胸收腹、精

46、神飽滿。 （3） 行如風(fēng)。強(qiáng)調(diào)步伐輕盈迅捷，走路的時(shí)候應(yīng)該步幅適度，頻率適當(dāng)，身正步穩(wěn)，雙臂自然前后擺動(dòng)。身姿語(yǔ)的要求2.第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練Page 69 （1） 坐如鐘。強(qiáng)調(diào)體態(tài)端莊，坐Page 70第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（二） 手勢(shì)語(yǔ)手勢(shì)語(yǔ)的概念1. 手勢(shì)語(yǔ)俗稱“手勢(shì)”，是以手部動(dòng)作配合表達(dá)的手段。 手是人體中最靈活的器官之一，它可以通過(guò)指、掌等部位塑造不同的造型，還可以通過(guò)抓、握、按、推、舉等動(dòng)作，生動(dòng)形象地描摹出事物的形狀、距離的遠(yuǎn)近、關(guān)系的親疏，甚至可以表達(dá)抽象的意義、傳遞內(nèi)部的心聲。因此，在口語(yǔ)交際中伴隨語(yǔ)言的表達(dá)，恰到好處地運(yùn)用手勢(shì)語(yǔ)，不僅可以增強(qiáng)表達(dá)與溝通的

47、效果，而且可以充分展示表達(dá)者的個(gè)人魅力。Page 70第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（二） 手Page 71第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練小案例一個(gè)手勢(shì)的失誤 有位美國(guó)商人在巴西成功地完成了一次談判，他喜不自禁，興奮地向巴西同行做出個(gè)“OK”手勢(shì)。在美國(guó)，人們常用的一種手勢(shì)是用大拇指和食指環(huán)成圓圈，其余手指伸展，表示高興。不料，巴西人頓時(shí)啞然，莫名其妙地看著他。后來(lái)，這位巴西商人以美國(guó)人信譽(yù)不能保證為由，單方面撕毀了談判合同，雙方損失慘重。美國(guó)商人百思不得其解。后來(lái)才知道是那一個(gè)手勢(shì)得罪了巴西人，原來(lái)巴西人把“OK”的手勢(shì)視為指責(zé)別人作風(fēng)不檢點(diǎn)。Page 71第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練小案

48、例一個(gè)Page 72第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練手勢(shì)語(yǔ)的分類2. （1） 手勢(shì)語(yǔ)按照動(dòng)作的區(qū)域可以分為上區(qū)手勢(shì)語(yǔ)、中區(qū)手勢(shì)語(yǔ)和下區(qū)手勢(shì)語(yǔ)。 （2） 手勢(shì)語(yǔ)按照作用可以分為指事手勢(shì)、象形手勢(shì)、情意手勢(shì)和象征手勢(shì)。Page 72第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練手勢(shì)語(yǔ)的分Page 73第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練手勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用的要求3. 手勢(shì)的運(yùn)用應(yīng)該做到出勢(shì)穩(wěn)、停勢(shì)準(zhǔn)、收勢(shì)慢。除此之外，要注意克服不良的手勢(shì)語(yǔ)，比如抓耳撓腮、摸鼻子、用食指指人和用大拇指指自己等。Page 73第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練手勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用Page 74第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練手勢(shì)語(yǔ)練習(xí)4.朗讀詩(shī)，并按照手勢(shì)建議做出合

49、適的手勢(shì)語(yǔ)，見(jiàn)表4-1。Page 74第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練手勢(shì)語(yǔ)練習(xí)Page 75第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練常用的握手知識(shí) 常用的握手的規(guī)范方式主要有兩種：一是單手握，又稱為平等式握手，用于初識(shí)的雙方禮節(jié)性交流，握手時(shí)雙方各自伸出右手，手掌呈垂直狀態(tài)，四指并攏，上體略微前傾，目視對(duì)方，面帶微笑；二是手扣手式握手，主動(dòng)握手者用右手握住對(duì)方的右手，再用左手握住對(duì)方右手的手背，這種握手方式用于雙方是熟悉的關(guān)系的情形，傳達(dá)的是熱情與真摯。資料卡Page 75第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練常用的握手Page 76第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練 握手時(shí)出手的順序體現(xiàn)了交際者的素養(yǎng)。在交際場(chǎng)合

50、，應(yīng)該注意握手的信號(hào)，一般來(lái)說(shuō)要遵循“尊者決定”的原則，即由身份尊貴的人決定雙方是否握手。往往要等女性、長(zhǎng)輩、已婚者和職位高的人伸出手之后，男性、晚輩、未婚者和職位低的人才立即伸出與之握手。如果是客人來(lái)訪，主人應(yīng)該先伸手表示對(duì)客人的歡迎；而客人要離開時(shí)，應(yīng)該是等客人伸手再握手才符合禮節(jié)。資料卡Page 76第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練資料卡Page 77第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（三） 表情語(yǔ) 表情語(yǔ)是以面部表情的方式表現(xiàn)內(nèi)心情感與情緒的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言。 有人說(shuō)，表情是心靈的鏡子；也有人說(shuō)，表情是心靈的晴雨表；還有人說(shuō)，表情是心靈的熒光屏。三個(gè)比喻盡管喻體不同，但都揭示了面部表情是對(duì)心情的折射

51、。確實(shí)，我們的喜怒哀樂(lè)一般都會(huì)通過(guò)面部表情表現(xiàn)出來(lái)。面部表情是人內(nèi)心世界最準(zhǔn)確、最微妙的表現(xiàn)。Page 77第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（三） 表Page 78第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（四） 目光語(yǔ) （1） 目光要有神。俗話說(shuō)“心明眼亮”，眼神不僅是精神狀態(tài)的表征，也是氣質(zhì)和修養(yǎng)的體現(xiàn)。 （2） 目光要專注。在交流過(guò)程中，雙眼要注視對(duì)方，而且目光要柔和、親切。需要引起重視的還有注視的時(shí)間。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于比較熟悉的人，注視的時(shí)間可以長(zhǎng)些；但對(duì)于比較生疏的交際對(duì)象，則不宜長(zhǎng)時(shí)間注視對(duì)方。 （3） 目光要適境。在小范圍的交流場(chǎng)合中，應(yīng)該多凝視對(duì)方，大約有30到60的時(shí)間目光集中在對(duì)方的面部。

52、Page 78第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（四） 目Page 79第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（五） 服飾語(yǔ) 隨著物質(zhì)條件的改善，人們對(duì)服飾越來(lái)越重視。服飾不僅是財(cái)富的象征，更是文化的表現(xiàn)?？墒?，目前許多人在服飾上過(guò)多地追求服飾的價(jià)格以顯示自己的財(cái)富，而對(duì)服飾的審美與個(gè)性的關(guān)注卻明顯不夠。實(shí)際上，不同年齡、不同身份、不同性別、不同職業(yè)的人在服飾方面的要求是不盡相同的。 服飾可以進(jìn)一步分為服裝和飾物兩種。對(duì)服裝的基本要求是整潔、大方，與自己的年齡、身份、職業(yè)與性別相稱。對(duì)飾物的要求是寧缺毋濫。Page 79第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（五） 服Page 80第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（

53、六） 空間距離語(yǔ) 物理學(xué)認(rèn)為，任何物體的周圍都存在一個(gè)能量場(chǎng)。人體也是一樣，如果他人距離自己太近，或者說(shuō)他人進(jìn)入了自己的能量場(chǎng)，自己會(huì)覺(jué)得很不自在。 空間距離的改變有時(shí)是象征性的，但這一象征性的變化卻可以帶給交際對(duì)象很大的心理暗示與影響。比如，如果一個(gè)演講者在距離聽眾很遠(yuǎn)的臺(tái)上做了一個(gè)身體前傾的動(dòng)作，那么不僅演講者與聽眾之間的空間距離縮短了，而且觀眾會(huì)認(rèn)為此舉是演講者與他們縮短心理距離的表現(xiàn)。Page 80第四課 口語(yǔ)交際中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)訓(xùn)練（六） 空Page 81第五課 口語(yǔ)交際中的適應(yīng)語(yǔ)境訓(xùn)練 語(yǔ)境概說(shuō) 一、 語(yǔ)境即口語(yǔ)交際活動(dòng)的情境。適應(yīng)語(yǔ)境就是言語(yǔ)適應(yīng)語(yǔ)言交際的情境。國(guó)外語(yǔ)言學(xué)界對(duì)語(yǔ)境的研究起源于英國(guó)倫敦，語(yǔ)境學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人弗斯繼承了他的老師社