《東施效顰話語詞》同步練習(xí)

1、PAGE15東施效顰話語詞同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識與運(yùn)用根據(jù)拼音寫漢字或給下列加點(diǎn)字注音東施效o（）hn酌（）y論（）與會（）反饋（）褒獎（）示瑕求疵（）中樞（）拈花惹草（）既雅且嗲（）差強(qiáng)人意（）懲前毖后（）解釋下列詞語東施效顰：順手牽羊：雷厲風(fēng)行：差強(qiáng)人意：隨著時代的發(fā)展，報(bào)紙、雜志、電視及其他媒體上出現(xiàn)了大量的新的詞語，例如“博客“海歸”“量販”等，請?jiān)倭信e兩個，寫在下面橫線上。eqoac,1_eqoac,2_有一則關(guān)于飲料的廣告詞是：“口服，心服！”無獨(dú)有偶，“楚天舒護(hù)心貼”的廣告詞是：“口不服，心服！”請認(rèn)真品味這兩則廣告，回答下面的問題。兩則廣告都用了“服”的多義性，請解釋“服”的兩層

2、含義。請你談?wù)勥@兩則廣告妙在哪里閱讀下面一段文字，回答問題?！瓣柟狻钡谋玖x，從字面上就可以明白，即太陽所散發(fā)出來的光芒，感情色彩上不含褒貶，是個中性詞。如“溫暖的陽光、陽光燦爛”等等。今天，由于社會的日新月異，這個詞語，也在發(fā)展變化，使我們在感受陽光帶來的溫暖的同時，也感受到“陽光”一詞帶給我們的豐富含義。下面三個例子中，“陽光”分別有了怎樣的含義呢請你選兩例給予恰當(dāng)?shù)慕忉?。一條豎花色的直身背帶短褲，可以有很多件T恤與之相配，腳蹬一雙旅游鞋，輕松休閑，很陽光，很青春的感覺。馬書記說：“馮鄉(xiāng)長幫鳳舞山莊挖你們的人才，雖然做法有些不陽光”“給你點(diǎn)陽光就燦爛，給你點(diǎn)木炭就造炸彈?！贝穑旱赺例，解釋_

3、第_例，解釋_用“陽光”再造一個句子，使其含義與句中的“陽光”一致?，F(xiàn)代社會，上網(wǎng)已經(jīng)成為生活中一個重要內(nèi)容。許多人都有一個新穎獨(dú)特的網(wǎng)名，例如“追夢少年”、“快樂小豬”、“詩壇雛燕”、“睡夢中的雄獅”、“醉里挑燈看劍”等等。這些網(wǎng)名或寄托理想，或凸顯個性，既生動形象，又好懂易記，讓人過目難忘。請你為自己另行設(shè)計(jì)一個具有個性特征和積極意義的中文網(wǎng)名不少于四個字，并將你的命名緣由寫在下面。我的網(wǎng)名：命名緣由：學(xué)校閱覽室有一條標(biāo)語：“禁止喧嘩！”看來，已跟不上社會文明進(jìn)步的步伐了。請運(yùn)用你的智慧，用委婉得體的語言，為閱覽室重新擬一條提示語。答：二、閱讀下面選自課內(nèi)的語段，回答下列問題讀一九八八年讀

4、書上塵元先生的連載文章在語詞的密林里，很感興趣。忍不住東施效顰,到密林里覽覽勝,順手牽羊,“亂砍亂伐”一下。報(bào)告請示報(bào)告也好,軍人進(jìn)首長門前喊“報(bào)告”也好,都有下對上通消息或反映情況的含義。但“做報(bào)告”“做大報(bào)告”“傳達(dá)報(bào)告”“傳達(dá)報(bào)告精神”等語詞中的報(bào)告的含義,則更接近于“講話”“講演”“演說”,更多的是上對下的走向了。至于“報(bào)告文學(xué)”,“時代的報(bào)告”這些詞語的報(bào)告,接近于報(bào)道。而“小報(bào)告”一詞,則帶有進(jìn)讒或誣陷的貶意了。似乎是為了區(qū)別下對上的報(bào)告與上對下的報(bào)告,有時我們用匯報(bào)一詞表示下對上的反映情況。當(dāng)然也有人為了謙虛,把自己的發(fā)言、提意見、提建議甚至演說稱為“匯報(bào)一下”。英語里,報(bào)告、匯

5、報(bào)都用report一詞,講演則用lecture,講話用speech。就是說,是把做報(bào)告的報(bào)告與請示報(bào)告的報(bào)告區(qū)分開來的。報(bào)告文學(xué)、報(bào)道用reportage,來自report詞根,僅與“匯報(bào)”密切相關(guān)。也有時候?yàn)榱送怀鲋v話的權(quán)威性質(zhì),我們稱為“做指示”。其實(shí)按中文原義,報(bào)告與匯報(bào)區(qū)別不大。當(dāng)初我們不用演說、更不用“訓(xùn)話”之類的詞而用“報(bào)告”,可能正是為了體現(xiàn)一種領(lǐng)導(dǎo)人的謙遜和理想化的平等性。代表當(dāng)作為指人的稱謂時,應(yīng)指被推舉或委托的人,受權(quán)并承擔(dān)義務(wù)為某人或某一群人辦事。代表團(tuán)應(yīng)該是被一個團(tuán)體、一個單位、一個部門或機(jī)構(gòu)委派的一個團(tuán)體三人以上。后來這個詞用得越益廣泛,例如我們常常稱與會人員為“代表

6、”,不論是來開學(xué)術(shù)討論會、工作會、訂貨會、發(fā)獎會的。只要正式報(bào)到,集中食宿并享有會議正式成員權(quán)利的,都可稱為“代表”,重點(diǎn)在與“列席”“來賓”區(qū)分,面不在于表明這個會是個代表會議。代表團(tuán)也常常未承擔(dān)交辦任務(wù),又非由“代表”們組成,而只是泛泛地去參觀旅游或友好訪問。概括選文主要內(nèi)容。段主要內(nèi)容：第段主要內(nèi)容：第段主要內(nèi)容：從選文看“報(bào)告”一詞有幾層含義從選文內(nèi)容來看，請你說說“代表”這個詞語發(fā)展變化的原因是什么。仔細(xì)閱讀選文內(nèi)容，請舉例說說王蒙先生的語言的特色。請你也找一兩個詞語“效顰”一下。三、閱讀下面選自課外的兩篇文章，回答下列問題（一）善良王蒙善良似乎是一個早過了時的字眼。在生存競爭中，在

7、階級斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實(shí)力原則似乎早已代替了道德原則。我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事，東郭先生，農(nóng)夫與蛇。善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當(dāng)中，那些等待著向他們伸出善良的援助之手的凍僵者或是重傷者當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或者惡狼為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬，請問這是一種什么疾病我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)

8、度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中又有多少人是經(jīng)得住時間考驗(yàn)的當(dāng)真的毒蛇和惡狼如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生，那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅(jiān)決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們成了什么呢是不是我們自己有點(diǎn)向蛇或狼靠攏呢善良與兇惡相對的時候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下。然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、向往善良。善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事

9、情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實(shí)現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。這就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它屬于人，它屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學(xué)。它屬于更文明更高尚更發(fā)展得良好的人。它屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會。兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因?yàn)樗媪俗约旱某髳?。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚(yáng)了一次，因?yàn)樗麚P(yáng)了自己的光明。善良是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信。是一種精神力量，是一種精神的平安，是一種以逸待勞的沉穩(wěn),是一種文化，是一種快樂，一種樂觀。善良可以與天真也可以與成熟的超拔聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能也，是

10、不為也。善良的人不是不會自衛(wèi)和抗?fàn)帲皇遣粸E用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。eqoac,11君子坦蕩蕩，小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。eqoac,12我喜歡善良。我不喜歡兇惡。注釋：圭臬guni:圭、臬均為古代天文儀器，這里比喻準(zhǔn)則和法度。對善良的評價是一個古老的話題，王蒙對善良的議論有哪些新意“善良似乎是一個早已過了時的字眼”，作者在這里為什么要用“似乎”善

11、良與兇惡相對的時候，前者顯得稚弱而后者顯得強(qiáng)大，二者之間最大的區(qū)別在于：善良是，兇惡是。第段連用兩個問句表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)第段中劃線的一組排比句高度贊頌了善良，請你根據(jù)自己對善良的理解和認(rèn)識，再續(xù)寫出一組排比句：善良也是，是，是。怎樣理解第段畫線句的意思有句俗語叫“馬善被人騎，人善被人欺”，這話意思是說人不可行善。你同意這種看法嗎談?wù)勀愕目捶ê屠碛伞＃ǘ┏鞘行枰裁礃拥男蜗蟠匀岁愱栆蛔?1比例制作的題為奔的劉翔奧運(yùn)奪冠雕塑，亮相上海市南京路步行街。據(jù)悉，上海市政府決定特聘劉翔為該市形象代言人，聘期擬定兩年。在劉翔之前，擔(dān)任上海市形象代言人的是籃球明星姚明。毋庸諱言，此二人都是上海乃至我國體

12、育界近年涌現(xiàn)的“超級明星”，論成績，論知名度，論個人影響力，都無可挑剔。若要評選各自領(lǐng)域的形象代言人，他們當(dāng)之無愧?？涩F(xiàn)在的問題是，上海需要推出的是城市形象代言人，顧名思義，即最能代表這座城市的精神和文化內(nèi)涵，最能體現(xiàn)城市時代風(fēng)貌者。但就兩次形象代言人的選擇而言，似乎遵循這樣一條路徑：一要有高知名度，二要具備某種特定的形象寓意：姚明“巨無霸”般的身高，暗喻著上海發(fā)展的高度；劉翔以“風(fēng)之子”聞名，隱喻著城市發(fā)展的速度。其實(shí)，這樣的宣傳思路，在很多城市的“形象設(shè)計(jì)師”心里都不同程度存在。你可以說它很有特點(diǎn)，但它是否是一座城市內(nèi)涵與形象的最優(yōu)選擇呢不妨來看看世界其他城市的形象展示思路。“911”事件

13、以后，美國紐約市大力宣傳的城市形象代言人，既非明星，亦非大腕，而是承擔(dān)著城市基礎(chǔ)安全保障工作的普通消防隊(duì)員。他們在恐怖襲擊事件發(fā)生后，義無返顧地投身于一線救援工作。平凡、敬業(yè)、履責(zé)、勇于承擔(dān)，在外人看來，這也許并不是最契合紐約城市定位的形象品質(zhì)，可與這座國際大都會的燈紅酒綠、繁盛富庶的外觀相比較，這些品質(zhì)的存在是否更稀缺、更讓人感動還有波蘭，其新近推出的形象代言人是一名水暖工人。他的個人身份也許微不足道，可他陽光、自信、幸福的微笑，卻讓多少人為之感動，乃至親近油然而生、會心而笑。城市到底需要什么樣的代言人別光只讓決策者說了算，還是多聽聽市民的意見吧。請說說作者在文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)：21美國為什

14、么選擇普通的消防隊(duì)員作為城市形象代言人22文章寫紐約、波蘭選擇城市形象代言人的事例，是為了說明什么問題23對于上海選擇姚明、劉翔作為城市形象代言人，你有何看法如果讓你來給你的城市確定一位代言人，你會選擇誰呢并說說你選擇他（她）的原因。參考答案：一、1、顰讒誣與髦斟輿yubocshnindichchng2、比喻盲目模仿，效果適得其反。順手把人家的羊牽走。比喻乘機(jī)做事，不費(fèi)力氣。像打雷那樣猛烈，像刮風(fēng)那樣迅疾。形容做事情聲勢猛烈，行動迅速。還能振奮人們的意志。或者大致上還能夠令人滿意。3、略4、吃承認(rèn)這兩則廣告巧妙運(yùn)用“服”的一詞多義現(xiàn)象，說明口服與心服的關(guān)系，更為巧妙的是將“口服心服”這個慣用語

15、分解使用，別致新穎，同時也體現(xiàn)了產(chǎn)品質(zhì)量好這個特點(diǎn)。5、指年輕，健康，充滿朝氣和活力答“青春”也對指光明正大，光明磊落指給人的鼓勵、表揚(yáng)，或機(jī)會等任一個略6、不設(shè)統(tǒng)一答案，所取網(wǎng)名和取名緣由符合題目要求即可。示例一：網(wǎng)名空谷幽蘭緣由我特別喜歡被尊為“花中君子”的蘭花，我要學(xué)習(xí)它超凡脫俗、獨(dú)立不阿、高雅純潔的品格，所以我取名為“空谷幽蘭”。示例二：網(wǎng)名足球小子緣由我喜愛足球運(yùn)動，我的夢想就是成為一名優(yōu)秀的足球運(yùn)動員，為我國的足球事業(yè)作出自己的貢獻(xiàn)，所以我取名為“足球小子”。7、如：讓寧靜圍繞我們身邊?；蚬蚕盱o謐和諧的氛圍吧!二、8、段主要內(nèi)容：寫作緣由。第段主要內(nèi)容：報(bào)告一詞的多重含義及發(fā)展變化

16、。第段主要內(nèi)容：代表一詞的發(fā)展變化。9、下對上通消息或反映情況。上對下的講話、講演等。接近于報(bào)道。進(jìn)讒或誣陷的貶意。10、日益廣泛的應(yīng)用。11、亦莊亦諧,時露機(jī)鋒，掌握分寸。如：“忍不住東施效顰,到密林里覽覽勝,順手牽羊,亂砍亂伐一下。”這一句話活用詞語，亦莊亦諧，幽默風(fēng)趣。再如：“似乎是為了區(qū)別下對上的報(bào)告與上對下的報(bào)告,有時我們用匯報(bào)一詞表示下對上的反映情況?！薄翱赡苷菫榱梭w現(xiàn)一種領(lǐng)導(dǎo)人的謙遜和理想化的平等性?！边@兩句中的“似乎”“可能”很注音用語的分寸。12、略三、13、作者認(rèn)為，善良與兇惡相對善良是稚弱的，常常敗于兇惡的手下，但善良每敗一次就把自己弘揚(yáng)了一次，多數(shù)情況下，善良之不為惡

17、非不能也，是不為也。即使自以為百分之百的代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。相信國人終歸會愈來愈善良。14、意思是很多人缺失善良，在他們看來善良過時了，但作者是持否定的態(tài)度。15、有所不為無所不為16、毒蛇和惡狼是有限的；不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切；若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人，我們也就成了毒蛇和惡狼。17、例：一種美麗，一種崇高，一種正氣；或一種純潔，一種魅力，一種幸福等等（答案與選文中句子重復(fù)不得分）18、這句話是扣緊首句“善良可以與天真也可以與成熟與超拔聯(lián)系在一起”展開的具體闡述。小孩子天真，不諳世事，不知人世險(xiǎn)惡，所以善良；真正參透的人與世界的強(qiáng)大的人因成熟、超拔，不會濫用權(quán)力