非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹與保護(hù)

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作業(yè)系別物理與電子工程學(xué)院 專業(yè)機(jī)械設(shè)計制造及自動化 班級09級機(jī)械2班 姓名張川 學(xué)號 200907024236 TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark6 o Current Document 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹與保護(hù)1 HYPERLINK l bookmark3 o Current Document 摘要1關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化 巴渝川江號子傳承保護(hù)11.摘要1.摘要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹與保護(hù)張川擁有悠久歷史和燦爛文化的古老東方國度，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式多樣，內(nèi)容 源遠(yuǎn)流長、博大精深，但同時我們也應(yīng)該看到我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的嚴(yán) 峻挑戰(zhàn)，學(xué)

2、會結(jié)合國情，借鑒經(jīng)驗，探索出一條保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的道路。2關(guān)鍵詞 非物質(zhì)文化 巴渝川江號子傳承保護(hù)非物質(zhì)文化是古代中國人勤勞、智慧、創(chuàng)造的結(jié)晶，也是中國各族各地區(qū)文明交 融匯合的產(chǎn)物。高峰佚起、美不勝收的非物質(zhì)文化創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，然而 在新社會變革的今天，延傳至今的非物質(zhì)文化已經(jīng)歷盡滄桑，豐富多彩的非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)正以不可忽視的速度衰落，潛伏著滅絕的危機(jī)。面對如此嚴(yán)峻的形勢，我們不能 再坐以待斃了，我們要探索出一條適合中國國情的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路。巴渝境內(nèi)，山巒重疊，江河縱橫，交通不便，貨物流通、客運(yùn)往來，皆需木船載 客運(yùn)貨，于是柏木帆船成為主要的交通工具，小的船

3、有幾個船工，大的有二三十個船 工，以至更多。艄翁又稱駕長是一船之主，船行船停，闖灘斗水，該快該慢，眾船工 皆聽艄翁指揮。腳蹬石頭手扒沙，風(fēng)里雨里走天涯，堅硬的石頭上留下了纖繩磨礪 出來的一道道深深的纖痕。 而纖夫負(fù)重前行喊出的一聲聲號子成了著名的川江號子， 高亢、豪邁而有力，在峽江之中久久回蕩。號子頭根據(jù)江河的水勢水性不同，明灘暗礁對行船存在的危險性，根據(jù)搖櫓扳橈 的勞動節(jié)奏，編創(chuàng)出一些不同節(jié)奏、不同音調(diào)、不同情緒的號子，如船行下水或平水 時，要唱莫約號子、橈號子、二流搖櫓號子、龍船號子等，此類號子音調(diào)悠 揚(yáng)，節(jié)奏不快，適合扳橈的慢動作，也是船工在過灘、礁的緊張勞動后，得以體力精 力上的勞逸調(diào)

4、劑；闖灘時，唱懶大橈號子、起復(fù)橈號子、雞啄米號子，此類號 子音調(diào)雄壯激烈，具有強(qiáng)烈的勞動節(jié)奏特點(diǎn)，以適應(yīng)闖灘的行船需要；船行上水拉纖 時，要唱大斑鳩號子、幺二三號子、抓抓號子、蔫泡泡號子，此類號子一般 旋律性強(qiáng)，拉纖時船工很累，為緩解緊張情緒、統(tǒng)一腳步和力點(diǎn)集中的需要而形成了 音樂特點(diǎn)；過險灘時，要唱絞船號子、交加號子、此類號子以激烈、雄壯的音調(diào) 為特點(diǎn)。在長年的唱號子中，形成了號子的不同腔型類別，計有四平腔數(shù)板、懶大橈 數(shù)板、起復(fù)橈數(shù)板、快二流數(shù)板、落泊腔數(shù)板等。這些腔調(diào)中，號子頭的領(lǐng)唱部分， 節(jié)奏在規(guī)范中又有變化，小腔花音使用較多，帶有一定的即興成分，故有十唱十不同 的說法，但總體上具有雄

5、壯激越的音調(diào)，又有悅耳抒情的旋律，在行船中起著統(tǒng)一搖 櫓扳動作和調(diào)劑船工急緩情緒的作用。在三面臨水、一面朝天的環(huán)境中，給貧苦的船 工帶來一點(diǎn)歡樂。號子的唱詞也很豐富，往往以沿江的地名、物產(chǎn)、歷史、人文景觀為題進(jìn)行 編創(chuàng)，具有豐富的知識性。川江號子的歷史極為悠久，在四川勞動號子中最具特色。 重慶、四川自古有舟楫之利，歷代史籍對此多有記載。川江兩岸的人文地理、風(fēng)土人 情、自然風(fēng)光以及船運(yùn)中的以歌輔工之俗，無論在民間歌謠還是在杜甫、李白等文人 的詩歌中都是久用不衰的題材。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為川江號子是長江水路運(yùn)輸史上的文化 瑰寶，是船工們與險灘惡水搏斗時用熱血和汗水凝鑄而成的生命之歌，具有傳承歷史 悠久、

6、品類曲目豐富、曲調(diào)高亢激越、一領(lǐng)眾和和徒歌等特征。它的存在從本質(zhì)上體 現(xiàn)了自古以來川江各流域勞動人民面對險惡的自然環(huán)境不屈不撓的抗?fàn)幘窈痛肢E 豪邁中不失幽默的性格特征。同時，在音樂形式和內(nèi)容上，其發(fā)展也較為完善，具有 很高的文化歷史價值。川江號子時而激越時而舒緩時而風(fēng)趣的轉(zhuǎn)換，既能讓當(dāng)時的船工們解除愁悶、抒 發(fā)情緒、調(diào)節(jié)身心，同時，因為船工大多是戲劇曲藝愛好者，川江號子也吸收了這些 戲曲的一些元素，從而成為四川 民歌的一個縮影，具有很高的藝術(shù)價值?！按ń栕?是音樂化了的號令、是美化了的號令。隨著機(jī)動鐵船的普及，以人工為動力的船只在一些干流河灣和支流小河中運(yùn)行， 川江號子生存發(fā)展的基礎(chǔ)開始動

7、搖，加之傳承斷裂等因素，川江號子面臨瀕危困境。 搶救、保護(hù)川江號子，讓它在民眾中代代相承，對于豐富、發(fā)展中國水系音樂文化乃 至世界水系音樂文化將產(chǎn)生積極的推動作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類無形的文化資本，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。它是國家民 族文化實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質(zhì)、 民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征。加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，是文化發(fā) 展、強(qiáng)根固本、打下文化創(chuàng)新基石的必由之路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)的、無形的，它依附于人的身體而存在。一旦人亡，這種無形 的文化也隨之消亡。人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體，無形文化必須有繼承才能得以傳承

8、發(fā)展。 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵要對無形文化持有人進(jìn)行保護(hù)。建議設(shè)立民間藝人傳承管理辦法， 強(qiáng)化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的激勵機(jī)制。鼓勵和支持他們帶徒、講習(xí)、表演和整理出版藝 術(shù)成果，通過多種形式開展傳承人培養(yǎng)，吸引廣大人民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，使 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人，脈脈相傳。歷經(jīng)滄桑歲月的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受社會條件、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系、生活習(xí)慣及思想 觀念的局限，在其萌芽、發(fā)展、繁盛的過程中，不可避免的存在著精華和糟粕。我們應(yīng)該取 其精華，去其糟粕，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)被限定在一個健康的區(qū)域內(nèi)，遺產(chǎn)所包含的內(nèi)容不 能違背社會主義道德規(guī)范的要求，有損當(dāng)時代文明的發(fā)展。我們應(yīng)加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研 究，特別是在今后整理工作中要分清兩種界限，對其精華部分要發(fā)揚(yáng)光大，給予繼承并創(chuàng)新； 對其糟粕必須棄之不惜，堅決甩掉。工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)、生活方式的現(xiàn)代演進(jìn)，保護(hù)措施的不完善，許多歷史街區(qū)、 古鎮(zhèn)、古村落，古文化正遭遇著被忽視、甚至被毀滅的命運(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)已 刻不容緩。我們知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財富，發(fā)掘它、傳承它、保護(hù)