遼寧省六校2023屆高三上學(xué)期期初考試 語文 Word版含答案

1、PAGE 12 -20222023學(xué)年度（上）六校高三期初考試語文試題考試時間：150分鐘 滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15題。材料一：文化因交流而繁榮，文明因互鑒而興盛。文化只有在開放中才能發(fā)展自己，文化安全只有在文化發(fā)展中才能實現(xiàn)。歷史地看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。而中華文化之所以歷久彌新，正在于其具有海納百川的氣度和博采眾長的基因。從先秦諸子的百家爭鳴，到漢民族主動接受草原民族文化的“胡服騎射”，再到中華文化對各國文化的兼收并蓄，多種不同文化的相互激蕩、交流與融合，造就了中華傳統(tǒng)

2、文化的蓬勃生命力?，F(xiàn)實地看，今日之中國，正逐漸成為經(jīng)濟全球化的重要推動者之一。從近代以來的被動卷入到今天的主動擁抱，充分展現(xiàn)了強大的文化包容性和適應(yīng)力。近代以來的屈辱史讓我們重新認(rèn)識到，唯自強而后安，唯開放而后強。新中國成立以來特別是改革開放以來的經(jīng)驗亦啟示我們，開放帶來進步，封閉必然落后，只有在開放中才能發(fā)展自己，唯有開放環(huán)境下的斗爭和磨礪才能使自己強起來。文化發(fā)展同樣如此。我們珍視、禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不是孤芳自賞，而是要在文化開放發(fā)展中強基固本，使其根深葉茂，煥發(fā)旺盛生機。在此意義上，維護國家文化安全，與推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相輔相成的，與發(fā)展壯大社會主義先進文

3、化是內(nèi)在一致的。只有強基固本，才能抵御外來文化病毒的侵襲；只有把文化深層次的優(yōu)質(zhì)基因激活，才能使我們的文化具有不斷發(fā)展壯大的內(nèi)生動力。不同文化之間的競爭，實質(zhì)上是話語權(quán)的爭奪。近代以來西方文化之所以能夠成為強勢文化，與其背后一整套知識體系建構(gòu)是分不開的。我們今天維護文化安全，抵御西方文化霸權(quán)，就是要站在人類文化制高點謀劃文化發(fā)展，回應(yīng)人類面臨的重大問題，為推動人類社會發(fā)展提供具有解釋力的知識體系，不斷提升自身文化的核心競爭力。近代以來，西方強勢文化潛移默化影響著人們的思維方式、價值觀念、行為習(xí)慣，特別是啟蒙以來西方世界創(chuàng)設(shè)的一整套現(xiàn)代性知識體系和話語體系，影響著人們認(rèn)知世界的基本圖式，相應(yīng)的，

4、人們也習(xí)慣于在西方知識譜系內(nèi)尋找自己的存在坐標(biāo)，這正是西方文化處于優(yōu)勢地位的學(xué)理基礎(chǔ)。例如，關(guān)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的“二元”劃分，關(guān)于自由、民主、人權(quán)的意識形態(tài)話語，實際上都包含著歷史建構(gòu)主義的主觀企圖。我們并不懷疑啟蒙話語的歷史進步性，但也應(yīng)清醒意識到其時代局限性，進而確立文化對話的平等地位，這是維護文化安全的重要前提之一。作為擁有5000年歷史的文明古國，中國應(yīng)該也有責(zé)任為人類文明作出知識貢獻，這是中華民族作為世界歷史民族的重要標(biāo)志。在信息革命推動下，人類文明形態(tài)正在發(fā)生劇變，已有知識體系發(fā)生“哥白尼式的革命”，由啟蒙話語構(gòu)建的知識體系在應(yīng)對諸多新問題時頻頻失靈。而中國特色社會主義實踐及其經(jīng)驗，則

5、構(gòu)成人類新知識得以產(chǎn)生的豐厚土壤。與西方國家進行文化創(chuàng)造旨在實現(xiàn)文化霸權(quán)有所不同，中國堅持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，倡導(dǎo)在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，我們建構(gòu)的知識體系，著眼人類共同未來，以知識創(chuàng)新回應(yīng)時代難題。只有這樣的文化創(chuàng)造，才能在擺脫“跟著說”的困境之后，為國家文化安全提供科學(xué)支撐。（摘編自在文化開放中維護國家文化安全）材料二：當(dāng)今時代，伴隨中國與國際交流的不斷深入，文化交流面臨的挑戰(zhàn)日益復(fù)雜，國家文化安全問題越來越受到學(xué)界關(guān)注。近日，圍繞維護國家文化安全的重要性，信息時代如何實現(xiàn)文化安全等問題，記者邀請中國社會科學(xué)院文化研究中心

6、副研究員惠鳴進行訪談。中國社會科學(xué)網(wǎng)： ？惠鳴：在國家文化傳播安全領(lǐng)域，由于互聯(lián)網(wǎng)革命和數(shù)字化革命，媒體格局發(fā)生巨大變化，互聯(lián)網(wǎng)、個人傳媒終端、全球性社交媒體等已經(jīng)成為文化傳播的主要渠道。原有文化傳播體系面臨技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。同時，境外敵對勢力利用新媒體加強對我國進行價值體系滲透。對此，國家需要深化傳媒體制改革，不斷創(chuàng)新，不斷探索適應(yīng)數(shù)字化傳播時代的主流文化傳播體系。在文化資源方面，數(shù)字化技術(shù)和城市化進程不斷改變傳統(tǒng)文化的生活方式、文化資源，造成傳統(tǒng)文化資源、方言和少數(shù)民族語言等有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的加速流失，給國家文化資源傳承保護帶來挑戰(zhàn)。中國社會科學(xué)網(wǎng)： ？惠鳴：數(shù)字文化時代，強調(diào)國

7、家文化安全有利于增加國家文化認(rèn)同和國家核心文化的傳播與弘揚。在文化傳播方面，借助數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)達國家的文化傳播力與影響力空前強大，其價值觀進入我國路徑與方式更加多樣、便利，對我國的國家文化認(rèn)同造成的影響與沖擊也更大。對此，需要始終保持文化安全的意識。數(shù)字化傳播容易在網(wǎng)絡(luò)空間形成意見共振，放大某些不良信息。非主流、個別聲音容易混淆視聽，造成不良影響和后果，需要進行必要的規(guī)范。（摘編自維護信息時代文化安全訪中國社會科學(xué)院文化研究中心副研究員惠鳴）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）(3分)A.中華傳統(tǒng)文化之所以具有蓬勃生命力，是因為中華文化對各國文化兼收并蓄，能夠與不同文化

8、相互激蕩、交流與融合。B.維護國家文化安全，并不是要封閉自己、孤芳自賞，而是要在開放中發(fā)展自己，不斷發(fā)展壯大我們文化的內(nèi)生動力。C.西方強勢文化關(guān)于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的“二元”劃分，蘊藏著歷史建構(gòu)主義的主觀企圖，我們應(yīng)該保持清醒并否定和拒絕。D.新時代傳統(tǒng)文化生活方式被迫改變，有形文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加速流失，給國家文化資源傳承保護帶來挑戰(zhàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ）(3分)A.伴隨著中國與國際交流的不斷深入，文化交流面臨的挑戰(zhàn)越來越復(fù)雜，國家文化安全問題也日益受到學(xué)界關(guān)注。B.我們中華文化著眼人類共同未來，以知識創(chuàng)新回應(yīng)時代難題，而其他國家進行文化創(chuàng)造卻旨在實現(xiàn)文化霸權(quán)。C.境

9、外敵對勢力對我國進行價值體系滲透是由于互聯(lián)網(wǎng)、個人傳媒終端、全球性社交媒體成為文化傳播的主要渠道。D.發(fā)達國家的文化傳播力與影響力空前強大，致使我們無法傳播與弘揚國家核心文化，無法增加國家文化認(rèn)同感。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)“維護國家文化安全必要性”的一項是（ ）(3分)A.努力使國家文化的性質(zhì)得以保持、文化的功能得以發(fā)揮、文化的利益免遭侵犯。B.國家文化安全的內(nèi)涵為文化政治安全、文化經(jīng)濟安全、傳統(tǒng)文化安全、語言文字和信息傳播安全。C.信息化時代國家安全面臨新挑戰(zhàn)、國家間文化軟實力競爭加劇、傳統(tǒng)文化遭遇挑戰(zhàn)。D.必須從觀念、體制機制、內(nèi)容形式等方面加強文化創(chuàng)新，增強國家文化軟實力。

10、4.材料二中，“中國社會科學(xué)網(wǎng)”會怎樣提問呢？請在文中橫線處填上恰當(dāng)?shù)奈淖帧?4分)5.“安而不忘?！?，維護文化安全工作是一項關(guān)系全局、利在長遠的戰(zhàn)略工程。如何在文化開放的信息時代維護國家文化安全？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?6分) （二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面69小題。文本一：馬阿來馬！對于一個藏族人來說，可是有著酒一樣效力的動物。我已經(jīng)兩年多沒有跨上過馬背了。現(xiàn)在，一看到它們的影子出沒在金色樺樹掩映的路上，潛伏在身上的全部關(guān)于這種善于馳騁的動物的感覺一下子就復(fù)活了。那種強健動物才有的腥膻味，蹄聲在寂靜中震蕩，波浪一般的起伏，和大地一起撲面而來的風(fēng)，這一切

11、就是馬。馬們一匹匹從山上下來?？赡鞘鞘裁礃拥囊蝗厚R呀！矮小，毛色駁雜，了無生氣。我們上了馬。馬隊主人沒有馬騎，那一頭亂發(fā)的腦袋在我膝蓋那個高度起起落落。我問剛才他把馬叫什么？他說，牲口。這個回答使我高興。我胯下的不是馬，而是另一種東西。馬所以是馬，就是因為在食物方面有著自己特別的講究。在這一點上，馬和鹿一樣，總是要尋找最鮮嫩的草和最潔凈的水，所以它們總是在黎明時出現(xiàn)在牧場上，尋食帶露的青草。故鄉(xiāng)一個高僧在詩中把這兩者并稱為“星空下潔凈的動物”。我們在一塊草地上下了馬，吃干糧。這些牲口松了韁繩也不走開去尋找自由和水草，而是一下就把那長長的臉伸到你面前，鼻翼翕動著，呼呼地往你身上噴著熱氣，那樣的馴

12、順，就是為了吃一點機器制造出來的東西。我的那一匹，就從我手上，伸出舌頭來，把一包方便面、一個夾肉面包卷到口里吃進肚子里去了。半夜里醒來，先是看見星星，然后是高崖上突然斷裂的一道冰川，齊齊的斷口在那里閃著幽幽的寒光。月光照在地上，那些馬一匹匹站在月光下。因為我是躺著的，所以，它們的身軀在我眼里顯得很高大。那些簡陋的鞍具也卸下來了。月光不論多么明亮，都是一種夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物體上容易叫人挑剔的細節(jié)，剩下一個粗略的輪廓。這樣的因造成了一個果：牲口重新成了法國人布封在書中贊譽過的、符合我們的經(jīng)驗與期望的馬了。布封說：“它們只是豪邁而狂野?！痹谶@樣的一個寒夜里，它們的行走是那么輕捷，輕輕一躍，

13、就上了春天的融雪水沖刷出的那些堤岸，而林子里任何一點細小的響動，都會立即叫它們的耳朵和尾巴陡然一下豎立起來。我的那匹馬向著我走了過來，鼻子噴著熱氣。它內(nèi)在的稟性仍然是一匹馬：渴望和自己的騎手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空著的那只手并沒有縮回被子里，撫摸著它那張長臉上的額頭中央。這樣的撫摸會使一匹好馬懂得，它的騎手不是冷漠的家伙。我們的諺語說：人是伙伴而不是君王。過去我所知的馬是黃河上游草原上的河曲名馬，那些馬總是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地馬和它的一群同伴，也引起了我的這種欲望。第二天騎涉過一個海子，同行的朋友把這個過程完整地拍了下來。休息的時候，我從監(jiān)視器里看那個長長的鏡頭。一到

14、電視畫面里，那匹馬在外形上就成一匹真的馬了。我看見它馱著我涉入湖水，越來越深，最后在水中浮起來，慢慢地到了對岸。然后揚起前蹄，身子一縱，上了半人高的湖岸。它馱著我，在一個孕雪的下午，在彎曲的湖岸上飛跑起來；從一段枯木上躍過，那么輕捷、靈敏。于是，我在它背上所有的感覺都復(fù)活了。頂著刺眼的陽光，給馬備上鞍子，再在鞍子上捆好我們帶來的所有東西。這一來，它們又不像是馬，而像是牲口了。它們短小的四肢都深深地沒入了雪里，它們窄窄的胸膛推開積雪，開出了一條道路。馬的主人說，以前，有人從別的地方買來過名馬，但在崎嶇的山路上，在這樣的大雪里，不是跌殘就是摔死了，那些神氣十足的馬在我們這里沒有用處，而這些牲口，命

15、賤，像是使不壞的東西。這些矮小、堅忍的山地馬，又搖響了脖子上的鈴鐺，馱著我們上路了。這時，有人發(fā)現(xiàn)，騎這些馬根本不必要用手去提著韁繩，它們自會順著熟悉的道路往前走，不需要人來告訴它行走的方向。我禁不住想這些馬確實該有另一個名字，就叫牲口。這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個地方被運到另一個地方。事實正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅忍綿長。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個個體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對于馬是不適合的。我不能使它們完全變回

16、去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時，傳遞了它們對于山地的適應(yīng)使高大的身軀日漸矮小，來對付復(fù)雜的坎坷。這原本無可厚非。但它們同時傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因為它們已經(jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到的淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個性的過程早就在生物界演示過了。這個世界正在把一切淪于平凡。文本二：在阿來的散文中，言說主體的身份影響著他散文的述說視角。不同的社會身份讓阿來看到不同的社會、自然景觀。整體來看，阿來的散文大致有這樣三重述說視角：

17、藏族人視角，知識分子視角，人類視角。（摘編自馮茂桐阿來散文的藝術(shù)特色）6下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）(3分)A文章開篇扣題，點明在藏族人心中馬就像酒一樣能夠讓人激情澎湃，以此強調(diào)馬的重要，寄寓著作者深厚的情感。B夜里宿營時，“我”的馬過來親近“我”，“我”也給予積極的回應(yīng)，很好地詮釋了“人是伙伴而不是君王”的諺語。C“牲口”命賤卻使不壞，名馬雖神氣十足在山地卻沒有用處，作者在理性審視山地馬的同時也對名馬進行了批判。D山地馬不需駕馭即可自行前進，這使作者感覺自己成為沒有生命的貨物，失去了作為一名騎手策馬馳騁的豪邁感。7下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）(3分

18、)A文本第段的描寫富有特色，冰川的寒光和皎潔的月光從正面襯托出山地馬的高大，簡陋的鞍具從反面襯托出山地馬的不凡。B文本分別用“馬”和“牲口”來指稱山地馬，但是這兩種稱謂在表達涵義上卻有很大的差別，傳達出作者不同的感情和態(tài)度。C眼前所見的山地馬屬于實寫，心目中理想的馬則屬于虛寫，虛實有機結(jié)合，兩種馬互為襯托，豐富了形象，拓展了文章內(nèi)涵。D文本將生動的描寫、豐富的想象、真摯的情感和深刻的議論融為一體，表現(xiàn)了作者濃郁的人文情懷，體現(xiàn)出作者獨特的文風(fēng)。8作者對山地馬的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)合文本概括說明。（6分）9文本二提到了阿來散文的“三重述說視角”，任選一個視角，簡析這一視角在文本一中

19、是如何體現(xiàn)的？（4分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20 分）閱讀下面的文言文，完成1014題?；侍蛹次?，以明年為弘治元年。召致仕南京兵部尚書王恕為吏部尚書。時恕負重望，其居冢宰，銓政多厘正焉。上視學(xué)，釋奠先師，王恕請加禮于孔子前，特用幣，改太牢。孝宗弘治元年春正月，召南京兵部尚書馬文升為左都御史，蓋上在東宮時，素知其名故也。文升感殊遇，自奮勵，知無不言。二月，上耕籍田畢，宴群臣。教坊以雜伎承應(yīng)，或出褻語。文升厲色曰：“新天子當(dāng)知稼穡艱難，豈宜以此瀆亂宸聰！”即斥去。初開經(jīng)筵。吏部尚書王恕上言：“正統(tǒng)以來每日止一朝臣下進見不過片時圣主雖聰明豈能盡察不過寄聰明于左右

20、欲察識之真，必須陛下日御便殿，宣召諸大臣詳論治道，謀議政事，或令其專對，或閱其章奏。如此非惟可以識大臣，而隨材任使，亦可以啟沃圣心而進于高明矣。”王恕為尚書，不避權(quán)貴，請謁路絕。召兩廣總督劉大夏為兵部尚書。大夏素以安內(nèi)攘外為己任，命下，人心翕服。先是，大夏在廣東、廣西，一歲再求去，皆不許。既廷謝，上御帷殿，召問之曰：“朕素用卿，而數(shù)辭疾何也？”大夏對曰：“臣老且病，今天下民窮財盡，萬一不虞，責(zé)在兵部。臣自度力不足辦，故辭耳?！鄙夏?。居數(shù)日，復(fù)召問：“征斂俱有當(dāng)，何至今而獨言民窮財盡也？”大夏對曰：“止謂其不盡有常耳，他固未暇論。即臣在廣西取鐸木，廣東市香藥，費固以萬計?！鄙显唬骸叭粝蛘哐灾?，

21、固已停止矣。其他征斂，可一一議革也?！鄙蠂@息曰：“朕在位久，不能知，何稱為人主！”乃令九卿大臣，各以其職言軍民弊政，而擇行之。召大學(xué)士劉健等議日講事，上曰：“講書須推明圣賢之旨，直言無諱。且先生輩與翰林諸官，是輔導(dǎo)之職，皆所當(dāng)言。”健對曰：“臣等若不敢言，則其余百官無復(fù)敢言者矣?！鄙显唬骸叭?。”五月，帝不豫。庚寅，召大學(xué)士劉健等受顧命。上曰：“東宮聰明，但年幼，好逸樂，諸先生須輔之以正道，俾為令主。”健等皆叩首曰：“臣等敢不盡力?！毙⒆谥?，明有天下百余年矣。海內(nèi)宴安，戶口繁多，兵革休息，盜賊不作，可謂和樂者乎！（節(jié)選自明史紀(jì)事本末弘治君臣，有刪改）10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的

22、一項是（ ）(3分)A. 正統(tǒng)以來/每日止一朝臣/下進見不過片時/圣主雖聰/明豈能盡察/不過寄聰/明于左右/B. 正統(tǒng)以來/每日止一朝/臣下進見/不過片時/圣主雖聰明/豈能盡察/不過寄聰明于左右/C. 正統(tǒng)以來/每日止一朝臣/下進見/不過片時/圣主雖聰/明豈能盡察/不過寄聰明于左右/D. 正統(tǒng)以來/每日止一朝/臣下進/見不過片時/圣主雖聰明/豈能盡察/不過寄聰明于左右/11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）(3分)A. 冢宰，在周朝時是六卿之首，亦稱太宰，后來冢宰也是吏部尚書的代稱。B. 太牢，古代祭祀時，牛羊豬三牲全備為太牢。C. 經(jīng)筵，指古代帝王為講論經(jīng)史而特設(shè)的

23、講席，由皇帝給百官講授治國之道。D. 顧命，指臨終遺命。帝王臨終前托以治國重任的大臣稱為“顧命大臣”。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）(3分)A. 明孝宗即位，征召已經(jīng)退休的王恕為吏部尚書，王恕當(dāng)時很有威望，在選拔官吏上很有作為。他在任時不畏強暴，私下求官的路子得以斷絕。B. 明孝宗在做太子時就知道馬文升的名聲，登基后讓他做左都御史，馬文升感恩知遇，知無不言。他對教坊的褻瀆之語嚴(yán)加斥責(zé)。C. 劉大夏向皇帝解釋年老請辭兵部尚書時提到“民窮財盡”，皇帝耿耿于懷，再次提到此話題，劉大夏借機進諫朝廷征斂過多，皇帝當(dāng)即停止。D. 明孝宗在位時廣開言路，鼓勵大臣直言，采納他們的建議，

24、勵精圖治。劉建等大臣也敢言能諫，君臣意愿相合，關(guān)系融洽。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）先是，大夏在廣東、廣西，一歲再求去，皆不許。（4分）（2）東宮聰明，但年幼，好逸樂，諸先生須輔之以正道，俾為令主。（4分）14. 王恕勸諫皇帝“日御便殿，宣召諸大臣詳論治道，謀議政事”，可以起到什么效果？請用自己的話概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成1516題。送張寺丞覲知富順監(jiān)司馬光漢家五尺道，置吏撫南夷。欲使文翁教，兼令孟獲知。盤饈蒟醬實，歌雜竹枝辭。取酒須勤醉，鄉(xiāng)關(guān)不可思?！咀ⅰ扛豁槪汗糯ㄔ颇?、貴州及川西南的廣大地區(qū)。五尺道：秦代修

25、筑從四川通往云南的路，長約二千余里，寬約五尺，史稱“五尺道”，還在西南夷地區(qū)設(shè)置官吏。文翁：漢景帝末蜀郡太守，在成都設(shè)立學(xué)校。蒟醬：雞棕醬，雞棕是一種香菌。15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是（ ）(3分)A首聯(lián)兩句回顧我國古代中原王朝在廣大西南地區(qū)開辟道路、設(shè)置官吏、安撫南夷的歷史，筆墨簡練而涵蓋廣遠。B.頷聯(lián)兩句所涉及的文翁成都設(shè)學(xué)和諸葛亮七擒七縱孟獲的典故，反映了我國古代關(guān)注邊疆文化和民族團結(jié)的情況。C.頸聯(lián)兩句寫富順飲食單調(diào)，文化淺俗，反映了此地物質(zhì)、文化生活的落后，同時隱含了對友人赴任后生活的擔(dān)憂。D.本詩偏于議論，不鋪陳文采，也不刻意求工，在質(zhì)樸的語句之中蘊含著豐富的內(nèi)涵，

26、情感誠摯，含義深遠。16自古以來，送別詩作常囿于個人情感圈子之內(nèi)，多表達悲戚纏綿的惜別之情，而司馬光的這首送別詩卻不流于此俗。請結(jié)合全詩，談?wù)剬Υ说恼J(rèn)識。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）作為中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中。李白蜀道難中的“”一句用星宿的觸手可及寫蜀道之高。蘇軾赤壁賦中“”一句則用星宿給月亮定位。（2）勸學(xué)中以馬為喻，從反面強調(diào)積累的重要性的兩句是“，。” （3）“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩文中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“，。”三、語言文

27、字運用（20分）（一）語言文字運用（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成1819題。10月30日，西藏格魯派掐絲唐卡藝術(shù)特展在北京明城墻遺址公園開幕，此次展出的掐絲唐卡和巨幅唐卡，種類繁多，讓觀眾 。唐卡是藏民族文化中 的繪畫藝術(shù)形式，有著千余年的歷史。掐絲唐卡在繼承藏傳繪畫精細柔美藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，結(jié)合宮廷掐絲琺瑯和壇城沙畫的工藝特點，形成了 的唐卡藝術(shù)風(fēng)格。在每一幅唐卡有限的畫面中，每一條纖細的、變化豐富的線條，就好像是畫家的心電圖；每一個艷麗而典雅的色塊，就好像是畫家濃縮了的心靈世界。根據(jù)推介資料顯示，唐卡在京舉辦展覽并非是第一次，本次展覽時間將截止至11月28日。18.請在文中橫

28、線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.文中畫浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡析其構(gòu)成及表達效果。(4分)20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。(4分)（二）語言文字運用（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成2122題。英國小說家福斯特曾在其文藝批評著作小說面面觀中，將人物分為扁平和圓形兩種，扁平人物性格刻畫比較單調(diào)，人物好人就好到底，壞人就十惡不赦，可以說是類型人物，給人印象鮮明強烈，如紅樓夢中的趙姨娘，始終扮演著一個反襯別人光芒的廉價的丑角。而圓形人物性格復(fù)雜，更能使小說逼真。兩者相輔相成，可以表現(xiàn)出人生的復(fù)雜真相。21.請從紅樓夢里的

29、王熙鳳、劉姥姥中任選一個，寫出她的圓形人物性格特征，請寫出兩種相對的性格特征，并分別舉例加以簡要說明。（100字以內(nèi)）（6分）22.“金陵十二釵”是紅樓夢中最重要的女性形象，除王熙鳳外，另寫出其中的三個女性形象：、。（3分）四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，按要求作文。(60分)新時代中國青年生逢盛世，擁有更優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境、更廣闊的成長空間，青年們逐漸從“有什么讀什么”轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋胱x什么有什么”，不斷從優(yōu)秀文化中汲取成長的養(yǎng)分，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華。某網(wǎng)絡(luò)平臺“青年領(lǐng)讀者”欄目邀請你參加閱讀推介視頻的拍攝，請選擇一本書，以“經(jīng)典與未來”為主題，準(zhǔn)備一篇推介稿，結(jié)

30、合材料的啟示，闡述推介的理由，體現(xiàn)你的感受和思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。語文參考答案1.C2.A3.C4.當(dāng)前我國文化安全面臨著哪些壓力和挑戰(zhàn)信息時代為何要特別強調(diào)維護國家文化安全（每點2分，共4分。意思對即可，其他答案，符合題意酌情給分)5.在文化開放發(fā)展中強基固本，不斷提升自身文化的核心競爭力，抵御外來文化病毒的侵襲；激活文化深層次的優(yōu)質(zhì)基因，使我們的文化具有不斷發(fā)展壯大的內(nèi)生動力。對西方強勢文化保持高度警惕，要認(rèn)識到其局限性、目的性，確立文化對話的平等地位，構(gòu)建屬于自己的知識體系。我們需要始終保持文化安全的意識，深化傳媒

31、體制改革，不斷創(chuàng)新，不斷探索適應(yīng)數(shù)字化傳播時代的主流文化傳播體系。（每點2分，共6分。意思對即可，其他答案，符合題意酌情給分)6C7A8失望。初見時的山地馬體形矮小，毛色駁雜，了無生氣，不講究食物，有違于作者心目中馬的形象。親近，接受。月光下的山地馬形象高大，反應(yīng)警覺，主動靠攏，符合作者的經(jīng)驗與期望；馱“我”涉水時山地馬輕捷靈敏，得到作者的認(rèn)同。嘆惜。馱著貨物的山地馬逆來順受，喪失靈魂，淪落成牲口，引發(fā)作者感慨。（每點2分，共6分）9【示例一】藏族人視角：馬是騎手的伙伴，應(yīng)該在草原上輕捷靈敏地自由馳騁，對馬的感性認(rèn)知和深厚情感來源于藏族人的特定身份和經(jīng)歷經(jīng)驗?！臼纠恐R分子視角：山地馬竟然

32、淪落成牲口，這種異化引發(fā)的悲哀之感突破了常人實用主義的認(rèn)知界限，具有理想化色彩。【示例三】人類視角：喪失個性、淪入平凡、甘于平凡，這種病態(tài)不僅存在于生物界，人類社會也是如此，體現(xiàn)了對生命狀態(tài)的深度思考。（意思答對即可）（4分）10. B11. C12. C13.（1）在這之前，劉大夏在廣東、廣西任職，一年之內(nèi)兩次要求離職，朝廷都沒答應(yīng)。（“先是”，在這之前； “再”，兩次；“許”，允許，答應(yīng)。每點1分，句意1分，共4分）（2）太子聰明靈敏，但是年紀(jì)小而喜好安逸享樂，各位先生必須用正確的道理輔佐他，讓他成為賢明的君主。 （“輔之以正道”，狀語后置，用正確的道理輔佐他；“俾”，使，讓； “令”，賢

33、明。每點1分，句意1分，共4分） 14. 每日與大臣詳論治道，不僅能熟識他們，還能正確任用他們，也可以使皇帝圣心受到啟發(fā)，處事更加精進高明。（3分）參考譯文：皇太子繼承皇位，將第二年改為弘治元年，召見退休的南京兵部尚書王恕讓他擔(dān)任吏部尚書。當(dāng)時王恕很有威望，他擔(dān)任吏部尚書，考核選任官吏的制度多有改革?；噬涎惨曁珜W(xué)，釋奠先圣先師孔夫子，王恕請求加禮于孔子圣像前，特用金幣，改以太牢之禮。孝宗弘治元年春正月，下詔南京兵部尚書馬文升擔(dān)任左都御史，這是因為皇上當(dāng)年在東宮之時就知道他的名字的緣故。馬文升深深感念皇帝給予的特殊恩遇，因而更加發(fā)奮和勤勉，知無不言言無不盡。閏二月，皇上親自耕種籍田已畢，宴餉群臣

34、。教坊進獻雜技，在表演中說出一些輕慢污穢的語言。馬文升聲色俱厲地斥責(zé)說：“新天子應(yīng)當(dāng)知道耕種和收獲的辛苦，怎么能夠用這種靡靡之音來擾亂圣聽呢！”當(dāng)即把教工、樂伎斥退而去。最先開講的是經(jīng)學(xué)。吏部尚書王恕上奏章說：“正統(tǒng)年間以來，皇帝每天只上朝一次，群臣見皇帝的面只有片刻，這樣，即使皇帝再聰敏過人，哪能對所有的事情都做到明察秋毫，因此常常把要辦的事情托付身邊的人去辦。所以，如果皇帝真想要做到事事明察和鑒別真?zhèn)危仨毭刻熳诒愕?，召見諸大臣，詳論治道，謀議政事，或令其面陳他們的想法，或仔細審閱他們的奏章。這樣做，不僅可以認(rèn)識和熟悉大臣，而且能夠根據(jù)他們的天資和才干正確任用他們，還可以使皇帝的圣心受到啟發(fā)，處理事情會更加聰敏和英明?！蓖跛?dān)任尚書，不畏強暴，請托告求之路從此堵塞。召兩廣總督劉大夏擔(dān)任兵部尚書。大夏向來把安定國家、排除外患作為自己的責(zé)任，皇命下達，人心悅服。在這之前，劉大夏在廣東、廣西任職，一年之內(nèi)兩次要求離職，朝廷都沒答應(yīng)。在朝廷謝恩之后，皇帝回到帷殿召見詢問他說：“我一向重用你，你卻多次以病為借口推辭，為什么呢？”大夏回答說：“臣年老并且有病，現(xiàn)在天下百姓貧窮，財力困窘，萬一有不測之事，罪責(zé)在兵部。我估測自己沒有能力辦理這件事，所以推辭?！被实鄢聊谎?。又過了幾天，皇帝又召見劉大夏，問道：“現(xiàn)今征收稅